馬恩經典輔導

㈠ 馬恩經典作家關於未來社會發展階段有哪些貢獻

科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想，是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現，其基本要點與馬恩的社會發展理論既一脈相承，又與時俱進。
●馬恩的「生產力發展決定論」和「中軸線」理論，是科學發展觀「第一要義是發展」的理論來源
馬克思對社會科學的最大貢獻是創立了唯物史觀,揭示了社會發展的客觀規律,從而奠定了社會發展的理論基礎。馬恩從研究社會基本矛盾運動入手，通過對人類社會實踐的考察,確認了社會生產力的發展是社會基本矛盾的引發者和內在的動因,在社會發展過程中起最終決定作用，比如，他們提出的「人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況」；「手推磨產生的是封建主的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家的社會」；「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」等論斷，都是社會發展理論的重要思想觀點。
特別需要指出的是，恩格斯提出的「中軸線」理論，充分體現了社會生產力在社會發展中的重大作用。他指出：「我們所研究的領域越是遠離經濟,越是接近於純粹抽象的意識形態,我們就越是發現它在自己的發展中表現為偶然現象,它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線的中軸線,您就會發現,所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越同經濟發展的軸線接近於平行。」恩格斯所說的「中軸線」也就是生產力。這說明社會發展的現象無論多麼繁亂復雜，都是圍繞「中軸線」進行的。
科學發展觀強調堅持「以經濟建設為中心」,把發展作為黨執政興國的「第一要義」,把經濟發展作為一切發展的前提等思想理念，都充分體現了馬克思主義歷史唯物主義關於生產力是人類社會發展根本動力的觀點。
●馬恩的「自由人聯合體」思想，是科學發展觀的核心「以人為本」的理論來源
馬克思認為,人的全面而自由發展, 不僅是社會發展的必然要求，而且是社會發展的終極價值目標。作為社會發展的終極價值目標, 是在整個社會發展進程中逐步接近和逐步實現的。他把人的全面而自由的發展作為未來共產主義社會的主要特徵，指出共產主義社會是「以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式」。馬恩在《共產黨宣言》中明確指出：「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那裡,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」恩格斯高度重視這一段精闢論述。1894年，有人希望恩格斯用最簡短的字句來表達未來社會主義紀元的基本思想，恩格斯經過認真思考後提出以《共產黨宣言》中這一精闢論述作為回答，並說，除了《共產黨宣言》中的這句話，「我再也找不出更合適的了。」這說明，在未來共產主義社會，每個人的自由發展與一切個人的自由發展不是對立的,而是互為條件、互相促進的。
黨的十七大報告對科學發展觀進行了系統的闡述，明確提出：「科學發展觀的核心是以人為本。」 「以人為本」是我黨全心全意為人民服務宗旨和「立黨為公、執政為民」執政理念的重要升華。從發展目標上，這與馬克思主義「人的全面而自由發展」的思想是完全一致的。
●馬恩的「綜合動力」、「歷史合力」理論，是科學發展觀中「全面協調」、「統籌兼顧」思想的理論來源
馬恩在強調社會生產力對社會發展的決定作用的同時，又指出上層建築諸因素對經濟基礎的反作用。在社會發展過程中，經濟的前提歸根到底是決定性的,但政治的前提和條件、歷史文化傳統等也起著一定的作用,盡管不是決定性的作用。比如，馬克思指出:「……所有人的關系和職能,不管它們以什麼方式和在什麼地方表現出來,都會影響物質生產,並對物質生產發生或多或少是決定的作用。」恩格斯反復強調社會系統中諸因素的相互依存，特別闡述了經濟基礎和上層建築的辯證關系。他在致約·布洛赫的信中提出：「歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產」。恩格斯提出著名的「歷史合力」理論是這一思想生動形象的表述。恩格斯提出，社會歷史的發展是通過「歷史合力」的方式實現的，「歷史是這樣創造的:最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突產生出來,而其中的每一個意志,又是由於許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量,有無數個力的平行四邊形,由此就產生出一個合力,即歷史結果,而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起作用的力量的產物。」
馬恩的社會發展理論,所關注的是社會的經濟、政治、文化等諸多因素綜合而協調地發展。他們的社會發展動力論是一種以經濟因素為始因的「綜合動力」論。而科學發展觀中「全面協調」與「統籌兼顧」的思想，正是對馬恩的「綜合動力論」和「歷史合力論」的繼承、創新和發展。
●馬恩關於「人是自然存在物」和「人類不能陶醉於對自然界的勝利」理論，是科學發展觀「人與自然和諧相處」思想的理論來源
馬恩認為，保持人與自然的和諧相處，是人類社會存在與發展不可缺少的重要條件。不僅物質資料的生產和再生產是以自然界的存在與發展為前提條件, 而且人自身的生產和再生產也以自然界的存在與發展為前提條件。人本身是自然界長期發展的產物,沒有自然界就沒有人本身。例如，馬克思指出：「人直接地是自然存在物」,是「站在穩固平衡的地球上呼吸著一切自然力的人。」他強調，人要保持與自然的和諧關系，如果違背了這一規律必然會受到自然界的懲罰。恩格斯指出，「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。」馬恩設想未來社會是人與自然的矛盾關系得到解決，更加自覺合理地實現人類與自然之間的物質變換,真正建立起人和自然界之間、人和人之間的和諧關系。
黨的十七大報告提出：深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。科學發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展。而「人與自然和諧相處」是深入貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的一個總要求，這個總要求與馬恩提出的「人是自然存在物」、「人類不能陶醉於對自然界的勝利」的思想，也是完全一致的。

㈡ 馬恩經典名言

所有的人都只是時代的產物.個人是什麼樣的,這取決於他們進行生產的物質條件.分工使他變成片面的人,使他畸形發展,使他受到限制.
————馬克思《馬克思全集》第三卷第24頁
既然人天生就是社會的產物,那他就只有在社會中才能發展自已的真正天性,而對於他的天性的力量的判斷,也不應該以單個人的力量為准繩,而應當以整個社會的力量為准繩.
————馬克思《馬克思全集》第2卷第166頁
如果周圍空無一物,皇帝也失去他的權力.只有在集體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段.
————馬克思《馬克思選集》第2卷第82頁
空想主義者之所以是空想主義者,正是因為在資本主義很不發展的時代他們只能這樣.
————馬克思《馬克思恩格斯選集》第3卷第306頁
共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂.
————馬克思《馬克思全集》第三卷第95頁
只有在集體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人自由.
————馬克思《馬克思全集》第2卷第166頁
人創造環境,同樣環境也創造人.
————馬克思《馬克思選集》第2卷第54頁
只有在集體在,個人才能獲得全面的發展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人的自由.……在真實的集體的條件下,各個個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自由.
————馬克思《馬克思選集》第3卷第70頁
科學決不是一種自私自利的享樂.有幸能夠致力於科學研究的人,首先應該拿自己的學識為人類服務.
————馬克思《馬克思選集》第2卷第188頁
環境正是由人來改變的,而教育者本人一定是受教育的.
————馬克思《馬克思選集》第2卷第434頁
沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務
————馬克思《馬克思選集》第2卷第124頁

㈢ 馬克思主義經典著作有哪些

馬克思 1844年經濟學哲學手稿（節選）

《1844年經濟學哲學手稿》（節選）

馬克思 關於費爾巴哈的提綱

《關於費爾巴哈的提綱》

馬克思和恩格斯 德意志意識形態（節選）

《德意志意識形態》（節選）

馬克思和恩格斯 共產黨宣言（節選）

《共產黨宣言》（節選）

馬克思 《政治經濟學批判》導言（節選）

《<政治經濟學批判>序言》

馬克思 《資本論》第一卷（節選）

《資本論》第一卷（節選）

馬克思 哥達綱領批判

《哥達綱領批判》

恩格斯 反杜林論（節選）

《反杜林論》（節選）

㈣ 馬恩關於生產力的一句經典論述,大意是國王權力再大也無法選擇自己所處時代的生產力

因為國王的命運是先天的，他無法選擇自己的出生環境（自己所處時代的生產力是環境一部分)，因此馬恩說國王權力再大也無法選擇自己所處時代的生產力。

㈤ 誰有（馬恩全集）的電子書

成都圖書館始建於1912年，時稱四川圖書館。新館於2003年10月建成並對外開放，總投資1.1億多元。館藏文獻總量145萬冊。其中，古籍線裝書8995種，72991冊，內有明清善本3662冊；期刊1萬種，10萬冊；報紙500種，3.5萬冊。館藏中以文史哲類圖書及工具書較為完備，並有一定數量的成都文獻和革命文獻。館內設采編、期刊、圖書借閱、參考咨詢、地方文獻、業務輔導、信息自動化管理、辦公室、人事、財務、物管等部（室）。除開展傳統閱覽、咨詢服務外，近年來，由政府投資900萬元，建立了圖書館信息化系統和文化信息資源共享成都基層中心，另開設有多媒體電子閱覽室，大大豐富了讀者服務內容和形式。成都圖書館曾被四川省文化廳授予「文明圖書館」稱號，並被評為四川省一級圖書館，亦系文化部表彰的為社會主義精神文明建設作出成績的圖書館之一，2004年被文化部授予「國家二級圖書館」稱號。 館內擁有一流硬體設施和良好的環境，已開設的服務窗口有：中文圖書外借室、中文期刊外借室、中文圖書閱覽、期刊閱覽室、報刊閱覽室、古籍查閱室、研究閱覽室、電子閱覽室、外文閱覽室、地方文獻閱覽室、社會科學圖書查閱室和自然科學圖書查閱室等20餘個服務窗口。館內學術報告廳設座位280個，廳內有較先進的同聲傳譯系統、會議系統、多媒體傳輸系統，可舉辦各種類型的學術報告會。展廳可舉辦各類型展覽。 新館在設計中充分考慮殘疾讀者的困難，在門廳設計有無障礙通道，在閱覽場所修建了殘疾讀者專用廁所，人文關懷程度較高。 報刊資料部 現採集有普通中文期刊4000餘種，港台地區出版的中文期刊19種；普通中文報紙198種、外文報紙2種、港台地區報紙3種。典藏過期期刊自解放前至今有近10000種，典藏過期報紙自解放前至今有500餘種。圖片51年至今有1532種,畫報77種。該部依託豐富館藏文獻，先進計算機網路技術及其專業技術人員，開拓文獻服務的新領域，為企事業單位和個人提供文獻服務。包括各種類型和載體的文獻查找，廣域檢索，各類型指定報紙剪報及最終傳遞。 外文讀物閱覽室 首批開放的外文讀物共8000餘種、近萬冊，語種以英語讀物為主，另有少量的法語、德語、西班牙語等語種圖書。該室收藏有《大英網路全書》、《國際經濟與管理》等與前沿學科書籍，還有大量原版經濟學、科普讀物等，能滿足不同層次讀者的需求。2005年我館全面開放外文讀物的借閱，在本館建館92年的歷史上尚屬首次。這意味著成都圖書館將以更開放的姿態、更深入的服務回報社會。 德國信息與德語自學中心 設在五樓外文借閱室內的該中心是由本館與德國歌德學院() 共同合作創辦的。中心所有圖書和音像資料皆由德國歌德學院提供，這里有2000餘種德國原版精美圖書和1300餘種原版視聽資料。您可以查閱到德語學習方面的教材、練習、考試等相關材料，以及介紹德國政治、經濟、文化等各類的德文和英文原版書籍，為您了解德國國情提供了大量的信息資料。還可以利用本閱覽室的視聽設備如：聽力磁帶、錄像帶、CD、德語學習軟體等自學德語，另外可以為讀者提供有關歌德學院的宣傳資料，供讀者查閱。 讀者工作部 該部是我館對外服務的一個重要窗口，它擔負著本部門所藏文獻的外借、閱覽等流通服務；負責文獻的宣傳推薦；收集讀者對本館文獻的采購，服務方式方法等各種意見並送交有關部門；開展為讀者喜聞樂見的圖書宣傳活動和讀者活動；負責建立館外分館和管理工作。其服務項目包括： 中文圖書外借、 少兒圖書外借閱覽、 中文圖書閱覽、音像資料外借、一樓大廳咨詢服務。以上服務均為開架服務。 古籍、民國版圖書查閱室 兩個查閱室均設在10樓。我館古籍特藏庫擁有古籍8995種，72991冊。其中善本書281種，3711冊，善本中明刻本51種，556冊；清刻本215種，3106冊；手稿本6種，27冊；舊鈔本9種，22冊。古籍閱覽室古色古香的裝修給讀者提供了一種獨特的閱讀環境。我館的民國版圖書約有6000餘種，收有二十世紀三、四十年代出版的馬恩列斯及毛澤東的著作，以及民國時期各類政治法律等珍貴文獻。我館的民國版圖書經過幾年來的全面整理，近期將向讀者開放。 地址：成都市文翁路98號 郵編：610041 很高興回答樓主的問題 如有錯誤請見諒

㈥ 18考研，請問有馬克思主義理論專業的學姐學

①101思想政治理論②201英語一或202俄語或203日語③610哲學基礎理論（馬克思主義哲學、現代西方哲學）④801哲學史（中國哲學史、西方哲學史）這是這個專業的初試科目。1.《辯證唯物主義與歷史唯物主義》：李秀林主編，中國人民大學出版社，1995年，第四版；2.《現代西方哲學》：劉放桐等著，人民出版社，1998年版3.《哲學通論》：孫正聿，遼寧人民出版社，1998年版；4.《中國哲學史》：李錦全等主編，人民出版社；5.《西方哲學簡史》：趙敦華，北京大學出版社，2001年版；6.《馬克思主義經典著作選讀》：中共中央馬恩列斯著作編譯局、教育部社科研究與思想政治工作司合編，人民出版社，2006年版。這是這個專業初試的參考書目。我覺得考研其實並不難，准備好輔導資料，制定好復習規劃，按照計劃好好的復習，只要堅持下去，結果都會樂觀的。考研找對適合自己的方法，自己的主觀努力才是最重要的！！！！！！！！