方丈指導

1. 方丈有什麼意思

佛教是後漢明帝帕特使從西域迎請過來，當時來了兩位大德，摩騰、竺法蘭來到中國之後，中國的帝王以最尊敬的禮節來接待這兩位法師，聽兩位法師講經說法，佩服得五體投地，於是懇切的挽留法師，留在中國教化眾生，得到法師的同意。為他們建立道場，這就是歷史上著名的白馬寺——佛教教育第一個機構。稱「寺」，用現在的話來說，也是給他政治地位，是國家最高的機關。皇帝下面直接管轄的機構稱「寺」，但是法師不作官，寺有長官，寺的長官稱「卿」；佛教的法師不作官，他稱「住持」、稱「方丈」，他不稱「卿」，換句話說，教育機構是國家第一等的政治設施，它是屬於教學，法師跟帝王、跟大臣、跟平民依舊保持朋友的關系、師生的關系，這關系不改。

稱「方丈」，方丈是什麼意思？他自己住的小房子長度只有一丈，是個很小的房子，稱之為「方丈」；稱之為「和尚」，和尚是印度話，中國的意思就是老師，親教師，指導我們修學的老師，所以沒有品級、沒有官階，也沒有官銜。教學的場所可以稱寺，你們想想這個味道，我想這種稱呼在當時決定是朝廷跟法師商量很多次才做決定，彼此雙方都能接受。國家對法師的尊重，對佛教教學的尊重；法師也維持自己的身分，不作官、不幹政，所以機構可以稱寺，這里頭沒有長官、沒有卿。我們在這裡面多想想，就能想到當時大致上的情形，朝野跟法師多麼融洽，彼此互相尊重，希望佛教教育真正能夠幫助國家、幫助社會、幫助眾生。

2. 聽說有些方丈打坐半小時可以一天不睡是真的嗎

阿彌陀佛。佛教裡面不倒丹，就是晚上打坐，不需要躺著睡覺，有很多修行人晚上打坐不躺著的。它們講，打坐比睡覺要舒服很多。————其實它們打坐禪修有定了，能入定那是很法喜充滿的，那種禪定中的快樂不是我們想像的。——因為普通人打坐還沒入定，只是學個姿勢，那肯定10分鍾20分鍾腿就麻了。當有了禪定經歷的人就會能理解它們。就是比較淺的定都會突然感覺不到自己身體的，這個我在精進的時候體驗過，有過這種經歷。打坐確實可以調理身體，氣血如何，有了定，能入定，那就可以不睡覺了！我對打坐禪宗，了解不是很多，禪修打坐這些要有師父指導的。

3. 佛教寺廟的首座，西堂，後堂，堂主，四人的職務和職責有那些

宋代以後寺主改稱住持，世俗又稱住持為「方丈」。 除住持外，設有四大班首、八大執版事等。四大班權首是指導禪堂或念佛堂修行的，四大即是首座、西堂、後堂、堂主。
首座為全堂修行的模範，掌禪堂中號令之權。
西堂輔助住持修行，本寺住持為主人，相當於東堂首座。
後堂是指後堂的首座負責後堂修行之事務。
堂主是在首座之下負責禪堂或念佛堂事務的。
八大執事是專管全寺各項事務的。1、監院（庫房負責人）：綜理全寺事務，掌管全寺經濟。2、知客（各堂負責人）：掌管全寺僧俗接待事宜。3、僧值（糾察）：管理僧眾威儀。4、維那（禪堂負責人）：掌管宗教儀式的法則。5、典座（廚房、齋堂負責人）：管理大眾飯食齋粥。6、寮元（雲水堂負責人）：管理一般雲游來去的僧侶。7、衣缽（方丈室負責人）：輔助住持照應庶務，調和人事。8、書記：職掌書翰文疏。

4. 佛家法號輩分表

1、一名標準的僧人有法號和法名兩種：

（1）法名是師傅賜予的，是根據你所入的宗派輩分排下來的，這個名字將會跟隨你一生，是教界里認可的身份，

（2）而法號不一樣，但分2種，1是自己以後修持道路上，根據個人需要偏好，自取的，2也是剃度師取的，禪宗都有宗派認可的法號字輩。

從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：

福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。

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佛家的稱呼

1、佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。比如一寺的主持叫「方丈」，也叫「住持」。住持是「住於世而保持法統傳承」的意思。一般人容易把「住持」寫成「主持」，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤。

2、「方丈」的原意，即一丈見方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為制，進而用來指住持的居室，後來又轉為對住持的尊稱。

3、在住持下面，一般寺院則設有四大班首、八大執事。四大班首是指導禪堂或念佛堂修行的，八大執事是專管全寺各項事務的。

（1）四大班首分別叫做首座、西堂、後堂、堂主；八大執事則是監院(庫房負責人)、知客(客堂負責人)、僧值(又教糾察)、維那(禪堂負責人)、典座(廚房、齋堂負責人)、寮元(雲水堂負責人)、衣缽(方丈室負責人)、書記。

（2）其中，維那師負責寺中的法務，在做法事時，是領眾的帶頭人，寺院中如有犯清規戒律的，也由維那執行處分之事，因此維那有維持紀綱的意思。

參考資料來源：網路-佛家

5. 佛家的葷指的什麼啊

「葷」是指蔥，韭，薤，蒜，茴香等有刺激氣味的植物蔬菜。

「腥」是指所有的肉類。現在統一說成不吃葷。其實是指不吃肉，不吃辛辣刺激性的植物等，現在佛教概念廣泛引申更多，如煙草、大麻、毒品也不能吃。

葷與酒之並稱。葷，又作葷辛，指味辣而臭氣濃烈之植物，即五辛。葷酒與肉類共為禁止供佛之食物。至後世，每在寺院門前之界石刻有『不許葷酒入山門』等字樣，稱為禁牌石、戒壇石、葷酒牌。據梵網經卷下舉出，五辛系指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等。但其他經典另有異說。

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佛家的語言和禮儀

佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。比如一寺的主持叫「方丈」，也叫「住持」。住持是「住於世而保持法統傳承」的意思。一般人容易把「住持」寫成「主持」，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤。「方丈」的原意，即一丈見方之室，又作方丈室、丈室。

禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為制，進而用來指住持的居室，後來又轉為對住持的尊稱。

在住持下面，一般寺院則設有四大班首、八大執事。四大班首是指導禪堂或念佛堂修行的，八大執事是專管全寺各項事務的。四大班首分別叫做首座、西堂、後堂、堂主；八大執事則是監院(庫房負責人)、知客(客堂負責人)、僧值(又教糾察)、維那(禪堂負責人)、典座(廚房、齋堂負責人)、寮元(雲水堂負責人)、衣缽(方丈室負責人)、書記。

其中，維那師負責寺中的法務，在做法事時，是領眾的帶頭人，寺院中如有犯清規戒律的，也由維那執行處分之事，因此維那有維持紀綱的意思。

6. 大和尚與方丈的區別，怎樣才能稱得上大和尚

凈空法師 佛說十善業道經 （第五十集） 2000/8/5 新加坡凈宗學會 檔名：19-14-050 http://www.amtb.tw/19/19-14-050.xml

在後世，社會一般大眾稱出家人為「和尚」。「和尚」是梵語，它的意思是「親教師」。要用我們現代教育的名詞來說，和尚是兩種身分，第一種身分是學校校長。校長是和尚，除校長之外其他人不能稱「和尚」；其他的人在佛法裡面稱「阿闍黎」，我們中國人稱「法師」。和尚是主持教育的，他負責整個教學，他聘請這些教授、老師，是替他執行的；他管教育政策，決定教學計畫，怎樣能夠達到教學的目的，這是校長。所以，教職員都是幫助他執行的。所以和尚只有一個，沒有兩個。但是在大學研究所裡面，指導教授也算是和尚、親教師，研究所裡面的指導教授。所以和尚是這兩種身分，一個是校長，一個是指導教授，極其尊敬的稱呼。所以「和尚」不能隨便稱的，極其尊敬的稱呼。「阿闍黎」也是梵語，它的意思是，這一個老師他的言行可以做我的榜樣。所以古時候翻作「軌范師」，軌道、模範，這是一般稱教職員；教職員的言行可以做學生的榜樣、做學生的模範。
唐朝時代，佛教在中國起了一次很大的革命，那就是叢林制度的興起。這是中國佛教的特色，這個好！叢林制度是什麼？就是正規的大學。釋迦牟尼佛一生講學，跟孔老夫子一樣，辦私塾，沒有正式成立學校；傳到中國還是這個樣子，還是屬於私塾教學這一類的。到馬祖，馬祖是禪宗第八代，我們一般俗稱是六祖惠能大師的徒孫。馬祖、百丈都是第八代的，他們兩位發起建叢林，就是把佛教教學正規化，有組織的、有系統的組織起來。「馬祖建叢林，百丈立清規」，那就是這個學校的章程，裡面的一些規章制度，百丈大師他擬訂的，這就是佛教大學。叢林裡面分工，跟現在大學沒有兩樣。叢林的主席也叫做「方丈」，那就是校長；方丈是他居住的房子，房子不大，方圓一丈，所以稱為方丈。這里看到出家人生活的簡單、節儉。這是主席，這是和尚，所以稱「大和尚」。

7. 南方有哪些寺廟信佛，想求方丈指導那種...

南方也有好多省，你要具體到哪一個省我才可以更好的給您推薦，譬如廣州光孝寺的方丈明生法師、深圳弘法寺的方丈印順法師、惠州羅浮山延祥古寺的住持門凈法師、福建省福鼎市資國寺的賢志法師、福鼎市太姥山平興寺的界詮法師等，都是南方的一代高僧大德

8. 佛教寺廟里的職務有那些稱謂是什麼負責什麼

佛教寺廟職務性身份稱謂如下：

上座：原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。後轉而為寺院職務之稱。上座為一寺之長，主要是弘講佛法，作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。

寺主：位居上座之下，負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院。

維那：位居上座、寺主之下，管理眾僧雜務，調和僧眾糾紛，辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務。唐代以後維那成為叢林八大執事之一，主要負責宗教儀軌、佛事唱念等。

住持：為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。

方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。

首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。

西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。

後堂：為後堂首座，負責後堂修行之事務。

堂主：居首座之下，負責禪堂、念佛堂之事務。

監院：負責協助方丈或都寺監理寺院總務。古稱監寺、院主、主首、寺主，後為特尊住持而改稱此名，俗名當家。大寺可設數名監院。

當家：為監院之俗稱。

知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。

僧值：又稱糾察，管理清規執行情況及僧眾威儀。

典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食及信徒供齋等事務。

寮元：為雲水堂負責人，管理來寺掛單僧侶的事務。

衣缽：為方丈室負責人，幫助住持處理一些日常事務。

書記：掌管寺內文書往來之事。

化主：一、指叢林中負責向施主募化的僧人。二、意為教化之主人，通常指叢林之住持。

侍者：指服侍住持之僧人。大叢林住持可有多位侍者，分為燒香侍者、書狀侍者、請客侍者（幫助接待客人）、衣缽侍者（幫助掌管住持錢物）、湯葯侍者（負責住持的飲食、醫療雜務）、衣物侍者（幫助漿洗衣物）等。

此外，大叢林中通常還設有副寺（管財會）、直歲（管農作）、知藏（亦名藏主，管藏經樓）、知浴（又名浴主，管浴池）、知殿（又名殿主，管殿堂香火、衛生）、莊主（管莊田、領地）、園主（管菜地，或稱菜頭）、塔主（管理塔院）、門頭（負責門衛）、磨頭（管理磨坊）、凈頭（管環衛）、毛頭（管理發）、司庫（又名庫頭，掌管倉庫）、參頭（司掌法事禮儀）等等。

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佛教職務性身份稱謂在中國特別多，也很重要。自南北朝建立僧官制度以來，各個朝代按行政區劃設立了許多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙門統、昭玄統、僧錄、僧統等等，現已不適用了。近代社團組織興起，佛教界也建立了各級佛教協會和居士林等組織，於是佛教徒中有了會長、副會長、秘書長、林長、幹事、主任等頭銜，這與各界沒什麼差別，故不需贅述。人們遇到比較多、易於混淆的是負責寺院管理的和從事佛教法務的職務性稱謂，下面就略作介紹。

早期佛寺的管理一般由上座、寺主、維那三綱負責。自唐代禪宗大興，百丈禪師創立叢林清規以來，天下風行，叢林制度日益健全，寺院執事也越來越多，按東西兩序排列，大叢林的執事可多達48位甚至上百位，方丈以下主要的有四大班首（首座、西堂、後堂、堂主）、八大執事（監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記）

參考資料：網路-佛教稱謂

9. 和尚、方丈是什麼意思

摘自凈空法師《阿難問事佛吉凶經講義》 佛教是後漢明帝帕特使從西域迎請過來，當時來了兩位大德，摩騰、竺法蘭來到中國之後，中國的帝王以最尊敬的禮節來接待這兩位法師，聽兩位法師講經說法，佩服得五體投地，於是懇切的挽留法師，留在中國教化眾生，得到法師的同意。為他們建立道場，這就是歷史上著名的白馬寺——佛教教育第一個機構。稱「寺」，用現在的話來說，也是給他政治地位，是國家最高的機關。皇帝下面直接管轄的機構稱「寺」，但是法師不作官，寺有長官，寺的長官稱「卿」；佛教的法師不作官，他稱「住持」、稱「方丈」，他不稱「卿」，換句話說，教育機構是國家第一等的政治設施，它是屬於教學，法師跟帝王、跟大臣、跟平民依舊保持朋友的關系、師生的關系，這關系不改。 稱「方丈」，方丈是什麼意思？他自己住的小房子長度只有一丈，是個很小的房子，稱之為「方丈」；稱之為「和尚」，和尚是印度話，中國的意思就是老師，親教師，指導我們修學的老師，所以沒有品級、沒有官階，也沒有官銜。教學的場所可以稱寺，你們想想這個味道，我想這種稱呼在當時決定是朝廷跟法師商量很多次才做決定，彼此雙方都能接受。國家對法師的尊重，對佛教教學的尊重；法師也維持自己的身分，不作官、不幹政，所以機構可以稱寺，這里頭沒有長官、沒有卿。我們在這裡面多想想，就能想到當時大致上的情形，朝野跟法師多麼融洽，彼此互相尊重，希望佛教教育真正能夠幫助國家、幫助社會、幫助眾生。 有關其它文章