沒有理論指導的實踐是盲目的實踐

❶ 為什麼說沒有正確理論指導的實踐其實就是蠻干

沒有正確理論指導的實踐不亞於蠻干
易學不論是哪個派別，都離不開理論，因為易學本身就是在千百年的實踐中逐步形成的理論與方法。雖然規范的理論都沒有派別，大凡有派別的就說明該理論還不完善，還存在分歧。為什麼會有派別，其實就是理論上的分歧。所以那個易學大師說自己只是實幹家，不信理論者，不說是白痴，起碼也是自欺欺人！
所謂理論就是指人們關於事物知識的理解和論述。用易學的行話來說就是這人是什麼命，為什麼會是那樣的命。比如某某人陞官了，那麼這個人為什麼會陞官？今後發展的空間怎麼樣？這個「為什麼」你既可以通過風水來解釋，也可以通過八字或六柱去解釋。這些解釋的過程或環節就是理論的釋放，而對其未來「怎麼樣」的判斷，就是理論的具體運用。如果這些基本的東西都不懂，對事物發展的過程與環節都在雲里霧里，那麼不但算命或看風水是蠻干，而是所謂的改運或調理風水更是在蒙人了。因為對為什麼會發生那樣的事情的道理都不懂，憑什麼去給人改運或調風水？
科學的理論是打開未知世界的金鑰匙這話就是真理。因為科學的理論不僅僅在於你對已經發生的事情知其然又知其所以然，而且還可以為你正在接觸的問題提供解決的方式與方法，對你未來想了解的問題，提供行動的指南，讓你少走彎路！
所以，沒有正確理論指導的實踐不能叫實踐，而是一種蠻干。雖然每個人的理論水平不同，實踐經驗的積累厚薄不一，但理論永遠是走在實踐前面的開路先鋒，希望不要有人把不懂理論當成用自己無知的借口，更不是拿自己的無知當成攻擊別人的資本！
這是一個真實的故事。有這樣的一位網友給我說，自古就有節令排四柱與按月排月柱的方法，他為了證明究竟哪一種正確，驗證了一千多人的例子，最後他得出的結論是，按月起的四柱准確率大一些。先別說他的結論怎麼樣，其實他所謂的驗證都是多餘的，只要他懂得了干支時間的基本概念及其對應的天文背景就不會浪費自己寶貴的時間了。
八字預測的干支時間，其實既不是陰歷也不是陽歷，而是屬於純天文時間。所謂天文時間就是有與其對應的天文背景為支撐，不能摻雜任何人為的成分。比如干支紀年的天文背景就是地球在黃道相對太陽公轉一圈，過了這個「立春」節點，哪怕是一秒鍾也就屬於下一個年的干支紀年了。干支紀月的天文背景就是對年在黃道運行的那一圈12個等分角的劃分，節點的依據就是節令。
再如我們八字預測必須用到的大運究竟是怎麼一回事情，傳統的小運起法為什麼是錯的，為什麼把從年柱蔓生出的運氣叫年節律，從月柱蔓生出的運氣【傳統叫大運】叫月節律，從日柱蔓生的運氣叫日節律，從時柱蔓生的運氣【傳統叫小運但其起法有誤】叫時節律等----這些起碼的東西都在劉玉珍張睿老師的《人體生物節律學》有具體的介紹。只有對這些起碼的東西知其然又知其所以然，那麼你的實踐才會有長足的進展，就會少走彎路，甚至彎道超車！否則，不說也會像這位網友不但消磨了自己寶貴的時間，可能得出錯誤的結論，起碼也難以獲得什麼大的收獲！六柱預測學愛好者祝各位老師易友：碩果累累、事業有成、心情盈滿、好運連連！

❷ "科研思維促進科學素養培育，無思維的實踐是盲目的實踐."這句話正確嗎

前半句是對的。後面半句是錯的。
實踐都是有思維參與的，沒有無思維的實踐。盲目的實踐是指錯誤的思維指導。

❸ 盲目的實踐活動是指什麼

沒有科學理論指導的實踐活動就是盲目的實踐活動

❹ 離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐。 這句話出自斯大林的那本書

出處：斯大林《論列寧主義基礎》第三部分《理論》。在人民出版社1979年版的《斯大林選集》上卷第199—200頁。

❺ 「離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指導的實踐是盲目的實踐。」這段論

答案A
B、C只談了題干中的一部分；D是無關選項；A是全面正確的，故選A。

❻ 理論與實踐有很大的差距嗎如果有那沒有理論可不可以呢

理論與實踐距離是永遠存在的，就象理想與現實永遠不可能同步一樣。
教育其實就是良心買賣，好好做就行。

❼ 在網上看到一句話，沒有理論的指導的實踐是盲目的。這句會不會太絕對了我個人看法是理論不也是從實踐里

這句話是正確的。還有一句是沒有實踐的理論是空虛的。
正如你所說，沒有實踐回理論哪裡來，沒錯沒有答實踐就沒有理論，問題是那時候的實踐就是盲目的，沒人跟你說怎麼做你就做當然是盲目的，所以這句話是正確的，兩句話結合起來本是就是一個辯證的思維。

❽ 沒有理論的實踐是盲目的，誰說的

沒有理論的實踐是盲目的實踐嗎?
是這個人說的：
張經浩,上海翻譯雜志。