慧能導師博客

Ⅰ 六祖大師的衣缽現在流落何處

六祖大師的衣缽，再沒有傳授給誰。衣缽就一直保存在曹溪寶林寺，也就是現在的廣東韶關市的南華寺。
「有人說被武則天拿去了」，我們是韶關人從來沒有聽過此事。
也說說六祖大師為什麼不再傳授衣缽呢？
六祖壇經（法海本）。法海是六祖的弟子,法海用白話記載慧能大師和弟子們的教誨其中一部分。
慧能大師說：「十位弟子！你們以後傳授佛法，應當一代一代教授一卷【壇經】不要失去我的根本宗旨。不繼承與傳授【壇經】，不是我的宗旨。如今你們得到了，應當一代一代流傳下去，使見到【壇經】的人，就像見到我的親自傳授一樣」。
十位和尚聽了教導以後，各人抄寫了一本【壇經】，一代一代往下流傳，得到【壇經】的人，一定能見到自己本來具有的佛性。
慧能大師於唐玄宗先天二年八月三日去世。七月八日，叫弟子到身邊來告別。慧能大師於先天元年在親州國恩寺建造墓塔，至先天二年七月向弟子告別。慧能大師說：「你們過來，我活到八月份，就要離開人世間了。你們有什麼問題，要早點問，我還能為你們破除疑問，把你們的迷惑都清除干凈，使你們安定快樂。我走了以後，就沒有人再教你們了。」
慧能大師說：「沒有想到神會這個小和尚,居然能做到善與不善一個樣,底毀與贊譽都不動心。你們悲傷哭泣，說明你們不知道我去世後到哪裡去；如果知道我去世後到哪裡去，就不會悲傷哭泣了。佛性本來就沒有生與沒有死，沒有去與沒有來。（我的形體之身遷化了，但佛性之身卻永遠存著，並沒有死。）」「你們請坐下來，我告訴你們一篇頌詩，名字叫{真假動靜詩}。你們把它全都背誦下來。懂得了這些詩的意思，也就懂得了我的意思；按照這些詩去修行，就不會失去我的宗旨。」
和尚們一起致禮參拜，請慧能大師把這些詩留下來，他們要以恭敬虔誠之心接受與掌握這些詩。這些詩是：
「任何事物都不是真，不能把看到的東西當成真，如果認為看到的東西都是真，那麼你的認識就全不是真。
如果想自己的認識成為真，離開了假他的心便是真，自己的心念不離開假，自身無真何處去尋真？
有生命的就知道動，!沒有生命的便不能動，如果靜坐不動去修行，就與沒有生命的死物全相同。
如果要見真不動，在有生命的活動的身體中就有真不動，不動是佛性的不動，沒有生命的事物沒有佛性的種。
既能善於分別各種事物的相狀，又能堅持真如最高真理不搖一動，如果領悟了這個見解，就是真如智慧起了作用。
告訴諸位學道之士，努力不懈須用心意，不要身在大乘的家門，卻有拘泥留戀生死的愚昧『智』。
未來的人若能與我們相呼應，就與他們共論頓悟的教義，如果實在不能相呼應，合掌致禮不要傷和氣。
佛教教義本無爭，爭論便是失道德，迷妄之人爭論佛法高與低，等於把自有佛性拖進了輪回道上的生與死。」
德高望重的法海走到大師面前說：「大師！您離開我們以後衣缽與佛法准備傳給誰？」
慧能大師說：「佛法已經傳了，你現在不必問傳給了誰。我去世二十多年後，將會有邪法出來擾亂佛教，迷惑我的宗旨。那時會有人站出來，不惜身體性命，正確地評定佛教各家各派的是非，努力樹立我的宗旨，他就是我的佛法的真正繼承人。至於衣缽，其實本來就不應該傳授。你們如果不相信，我可以給你們念誦先代五位祖師的【傳衣付法頌】。如果按照第一祖達磨大師頌的意思，就不應該傳什麼衣缽。現在聽我給你們念誦。頌為：
第一祖菩提達磨導師的頌說：
我本遠來中國城，傳教拯救迷眾生，一朵鮮花開五葉，願望結果自然成。
第二祖慧可導師的頌說：本來因為有田地，依地種花方能生，如果本來沒有土，鮮花將從何處生？
第三祖僧璨導師的頌說：種花雖說因田地，地上種花方能生，如果花種無生性，種入地下不能生。
第四祖道信導師的頌說：花種本來有生性，因地種花便能生，如果因緣不和合，一切全都不能生。
第五祖弘忍導師的頌說：我本有意來下種，無意鄰土鮮花生，如果無意又無種，心地不會有花生。
第六祖慧能導師的頌說：心地含情又有種，佛法雨露花便生，自悟本心情與種，菩提碩果自然成。