娛樂學術

A. 學術可否娛樂化

科學是個必須認真嚴謹的事情。
娛樂只是讓人輕松而已，輕松的時候哪能認真去思考。

B. 模聯，是娛樂還是學術

十年，對於任何一種事物來說，都充滿著變數。MUN從2001年被正式引入中國，到即將到來2010年，十年間，MUN在發展著，在進步著，吸引著無數的大學生、中學生的參與。 從2004年的春天開始接觸模聯到現在，我對模聯的認識也在發生著不斷的變化，即使到了現在，我也不認為自己對模聯的理解就是正確的、全面的，只是有一點是明確的，這些年，因為模聯的伴隨，讓我受益匪淺，沒有模聯，也學我的生活和學習將會走向另一個完全不同的軌道。今天，看到中國模聯的烽火諸侯，又重新面對曾經的那些疑問，我們參與模聯，是應該娛樂？還是學術？ 模聯是娛樂，還是學術，不取決於模聯本身，而取決於「你的態度」。 聽到很多人在說「我認為模聯應該如何如何……」「有些代表如何如何……」「有些主席怎樣怎樣……」，當更多的人把目光和焦點集中於會議，集中於他人的時候，卻把最原本的自己忽略了。面對問題，我們最常犯的錯誤就是，在集中地討論、附議或是批判面前，卻忘記了自己最基本的堅持，在眾說紛紜中迷失自我。如果你本就認為模聯是娛樂的，就沒必要一本正經地折磨自己，如果你認為模聯是學術的，那麼就請毫不猶豫地堅持下去。模聯中，學術人和娛樂人共同點只在於二，第一，兩者參加的是一個活動，所以有交集；第二，兩者是可以相互轉化的，因為每種人都還在成長中。 模聯是娛樂，還是學術，不是美國人說了算，也不是中國人說了算，是你自己說了算。 美國的會議有美國的風格，歐洲的會議有歐洲的風格，中國也是一樣。你很難看到美國的代表會徹夜集中在一起為決議草案的一個數據爭論著，你同樣很難看到中國的代表會在舞會上成為眾星捧月般的核心；你很難看到美國的主席會後和代表們一起在房間里討論，告訴代表什麼才是真正的模聯，你更很難看到中國的主席會在會場上對代表們說「今天是我女朋友的生日，大家能不能唱首歌送給她」……還有無數的差別，哪一種是「王道」？哪一種是真正的模聯？你聽美國人的，還是中國人的？很多人給模聯下定義，認為中國需要什麼樣的模聯，認為中國教育需要模聯這個樣的平台，但當大家在下這些定義的時候，是不是想清楚了，自己的立場，自己的觀念——自己究竟是什麼樣的人…… 模聯是一面鏡子，它照亮著或娛樂或學術的你。 為什麼模聯能夠在美國和歐洲國家長久不衰地發展著？為什麼模聯能夠在很短的時間內在中國迅速地傳播著？是模聯本身的特質決定了這些現象，因為模聯本身就是一種能夠最大限度地調動起人的全部機能的活動，你的性格、能力會在你參與模聯的每個角落中顯現，沒有人會逼著你做什麼，一切都是在完全自主的狀態下完成的。於是，在你參與模聯、准備會議的過程中，模聯反饋給你的，也是你給予它的。如果你認為模聯是娛樂的，你以一種娛樂心態對待模聯，准備會議，那麼，你是不是一個娛樂的人呢？如果你認為模聯是學術的，那麼需要多大的誘惑才能影響一個真正學術的人呢？ 所以，說到底，模聯，是娛樂，還是學術，真正決定它的，是參與其中的你自己。如果你認為模聯是娛樂的，讓你參與一個純學術的會議中當然是一種折磨；如果你認為模聯是學術的，在娛樂的氛圍中你的感嘆會只有失望、不解和無奈。每一個人都在追求你「自己的模聯」，然而，更多的時候，卻忘了，「什麼是我自己」？其實模聯不就是交給大家這些么？角色、妥協、團隊、領導…… 越是聰明智慧的人，就越有能力保護自己的傳統，傳統保護得越好，就對自己越有信心。越是幼稚無聊的人，自身傳統的流失或支離破碎就越厲害，對自己的定位與前景就越是手足無措，進退失據。 這是我給模聯的，更是模聯給我的。

C. 為什麼娛樂明星的吸引力往往大於科學界和學術界的明星

因為人們總是關心身邊的東西

D. 文學藝術與娛樂的區別是什麼

藝術是創造、它給人們帶來東西，讓觀者產生新的想法、感受到新的體驗。
娛樂是消費、過去就過去了，沒什麼東西可以留下。
現在的藝術帶給人的是無非就是視覺快感和思維快感，這個兩種快感是藝術作品給人帶來喜怒哀懼各種復雜情緒的集合和邏輯思辨的快樂。當某項娛樂也能帶給受眾以同樣的感觸時也就進入了藝術的范圍。但是為了大多數觀眾能看個明白，這個幾乎是不會有人（製作娛樂節目的）去這樣做的。我不同意很多節目（尤其是大張偉）里為了讓多數觀眾開心說的：沒有高低，這有大眾小眾。這個絕對價值的高低是存在。
將藝術稀釋後就是簡單化，扁平化，把視覺元素通俗化（俊男靚女，精緻化包裝等），把價值觀表達單一化，大眾化（只講當時當地社會的人民共同認可的價值觀，不需要回答問題也不提出問題）還有像《一千零一夜》《十三邀》《暴走大事件》這樣的文化內容節目，也無非是對文化的快消費，也是娛樂，這也是現在娛樂節目的發展方向，娛樂節目也漸漸需要文化內容來支撐。

E. 娛樂商學院好不好

她是新秀傳媒娛樂集團和中國娛樂培訓集團聯合打造的娛樂商學院。學校擁有一流的教學團隊和硬體設施，辦學幾年來，為許多知名傳媒公司、影視公司、經紀公司等相關企業輸送了大量的優秀娛樂管理人才。學院結合現在娛樂行業的發展現狀，制定了合理有效的教學方案，讓學生在理論與實踐的不斷磨練下，逐步提高從業技能，真正確保了課程的實用性與前瞻性。完善的就業推薦服務，為有志於從事明星經紀行業的學員提供了一條捷徑；同時，也為正在從事明星經紀行業的人士提供專業參考及標准。 據不完全統計從事文藝工作者的人數大約400萬，而從事娛樂經紀人的人數微乎其微，這方面的管理人才是一個很大的缺口，長久以來，中國大多數人往往將演藝文化經紀人與『穴頭'相提並論，認為只要能說會道就完全可以勝任。但殊不知，國外一些著名的經紀人卻都受過相當全面的專業教育和技能的訓練，其相應素質明顯遠遠高於目前我國國內，這說明，中國的經紀人群體還存在各種各樣的問題。缺乏傳統文化的根基，在國際性的藝人資源、公關以及相關的法律常識等方面都不同程度地存在著不足與缺陷。 世界工業革命已毫無異議地證明：全球娛樂的未來在亞洲，而隨著中國經濟的騰飛，國際經濟中心東移將至中國，亞洲娛樂的未來無疑肯定在中國本土。我國沉澱的文化底蘊，像是一個即將蘇醒的巨人，中國文藝復興的日子已經來臨，而娛樂經紀行業還尚屬起步階段，這是新的機遇與挑戰，在全球范圍內，娛樂經紀行業已經成為本世紀最有發展前景和最具市場潛力的新興行業，是國際上公認的「金領行業」、「朝陽行業」。培養專業的娛樂經紀人，已經成為中國文化產業得以持續發展的大勢所趨和業內人士提升自我的迫切需求。 新秀傳媒娛樂商學院經過縝密研究論證，認為在目前中國許多領域，如房地產業、證券業以及一般意義上的經紀人都已經比較成熟了，但文化經紀人市場卻一直不夠規范。所以，開設培養「娛樂經紀人」的專業不僅符合當前文化交流發展趨勢，同時也為中國文化藝術的改革發展拓寬了道路。能夠很好地彌補這方面市場的空白，規範文化經紀人隊伍。 隨著中國加入世貿組織，中國的娛樂經紀人要加入到大的交流環境中，過去國內的一些規則就顯得不適應了。另一方面，作為中國的經紀人，目前大多還沒有達到一定的學術水平高度。鑒於娛樂經紀人方面的人才明顯供不應求的宏觀現狀。本著想徹底改變目前這支良莠不齊娛樂經紀人隊伍現狀的職業責任感，於是決定開設以培養具有中國特色的「娛樂經紀人」為目標的「娛樂經紀人培訓班」。 我們常常羨慕娛樂圈的明星，更對明星背後的「高參」產生神秘和好奇，他們注重宣傳策劃包裝，幫助藝人盡快提升知名度和增加商業價值甚至使其迅速走紅，其實，成為娛樂經紀人並不難，我們需要學習的是一整套科學的策劃包裝全過程，通過專業知識學習和模擬實踐的磨煉，你將逐步成為一名合格的娛樂經紀人。然後經過我們推薦到經紀公司鍛煉些時間，如果態度踏實、虛心好學、有毅力的學員，還可能成為知名的金牌經紀人哦！ 可以結交許多同行，來校學習的學員有一部分具有相當程度的專業，他們都見證了娛樂行業的局部發展歷程。通過學習，大家會逐步了解經紀公司操作的詳細流程，了解娛樂行業規則，學習到藝人鑒定與簽約的方法與流程，學習並能運用各種方法進行娛樂事件炒作，學習到高級公關技巧，以及用經紀人的角度關注娛樂動態。

這是我目前能查到的資料，希望能幫到你。你的認可是我解答的動力，請採納。

F. 將學術界和娛樂界結合起來的是不是只有方舟子

並不只有他一個人!

如果把最近發生的幾條新聞放在一塊，會發現很有意思。一是方舟子打假，把清華大學一名教授拉下了馬，緊接著，又把中科院年輕的院士魏於全拖入「學術造假」的漩渦中。二是宋祖德挨打，宋祖德嘴巴大是出了名的，結果被人打了。三是韓寒與白燁的爭論，幾乎把個文壇掀了個底朝天。

得像貞節牌坊般巍峨。韓寒的「惡搞」，將文壇的那種「自命清高」打得落花流水。
方舟子、宋祖德和韓寒，他們有一個共性，就是抗擊打能力強。他們不怕挨罵，更多時候是越挫越勇，不乏自信和狂傲；對自己的領域，他們有獲取信息資源的優勢；而且，他們臉皮厚，但腹中並不空，都擁有相當的才華和一定的話語權。這是他們做一條「鯰魚」的基本條件。但更重要的是，他們敢於挑戰傳統，挑戰潛規則，甚至不畏強勢。

G. 為什麼網路上的內容大多以娛樂生活為主，而真正的學術性的東西少

因為人復們大多使用手機，使制用電腦的又大部分玩游戲，學習的很少。
關於游戲影響人類的事情到知乎上有。
還有一點，就是大多國人用的網路是競價排名，學術性的一般資金很少，所以就排在後面。
你可以試試Google或Bing。

H. 大學是學術的高地還是娛樂的天堂

中國的大學是多數人的娛樂天堂，極少數人的學術高地，僅此而已，看你用什麼樣的行動和態度對她

I. 學術娛樂化的介紹

仔細想想，再翻翻日歷，有關「學術娛樂化」的集中討論，已經是前幾年的事，易專中天和於丹們「學術超屬人」明星般的大紅大紫，也早已不是新聞的熱焦。只難得的，在這個各領風騷三五天，三年五載一代人的時代，回想起易中天於丹們的如日中天，彷彿就在昨天——這當然是有現實的明證的，提筆詞窮時，隨便和身邊同事談及他們，瞬間看到的便是種種瞭然的悅動洋溢在眉梢嘴角，雖然話語中透露出對「過季」事件已是不屑，但對幾個人的新聞、語錄、著作，乃至當下的衣食、房舍、交友還有麻煩事，都能個個分別數說上一氣，並能互相補充，彼此求證，適時糾偏。再猛然問起想到這幾位的第一感覺，竟獲得不約而同的眾口一詞：「樂兒唄！」娛樂至死的時代，這樣的答復早該有所預料的。 學術娛樂化是一種新的文化現象。按美國學者尼爾·波茲曼（Neil Postman）在《娛樂至死》（Amusing Ourselves to Death）一書中的說法，後現代社會的文化是一個娛樂化的時代，電視和電腦正在代替印刷機，圖書所造就的「闡釋年代」正在成為過去，文化的嚴謹、思想性和深刻性正讓位於娛樂和簡單快感。

J. 學術娛樂化學術娛樂化相關評論的介紹

大禹「婚外情」：學術娛樂化的惡之花 認識易中天教授的名號是在他大出名之前，那個時候，因為工作的原因，我們請一位年輕漂亮的女編輯向易中天教授約一篇稿子。之所以請她約易中天寫稿，原因有二：一是因為我當時剛好看他寫的《讀城記》，在那裡面，中國數得上的城市都被勾勒出了面貌，讓我印象中那些冰冷的城牆或者城牆不在冰冷還在的城市，鮮活地有了「人樣兒」，雖然這些樣貌我並不一定喜歡；另一個原因是，那位女編輯，她也是「廈大」的。 後來，他上了央視的「百家講壇」，非常生動地講起了三國和漢代歷史，以致我母親每次都必要在午飯時間停下一切相關事宜，去觀賞他的節目。直到後來，不少承認與不承認是他「粉絲」的男女說，他已經成了「學術超男」。當時，我還很認可地點頭，因為在我的理解中，要把一本本書拆下來，然後再一片片地重新排列組合並裝訂起來，最後放到地攤上當成「精華版如來神掌」讓老少皆練到不走火先入魔的地步，的確是「學術超難」的。 「學術超男」 1992年，那一年，有部美國電影《修女也瘋狂》風靡全球，黑人女笑星胡比·哥德堡讓天主教修女們在彌撒時高唱勁歌"I will follow him"，敢拿嚴肅的宗教問題開涮，不得不佩服老美的賊膽兒，但在保守派還有幾分勢力的天下，片子中從頭到尾又不失敬畏和尊重，讓受不了這個調調的，也絕挑不出來太多的毛刺兒，頂多說說這個編劇導演不正經，但全球觀眾卻對那些裹在黑色長袍後面的女性們，有了溫暖而親近的直觀感覺，似乎又是做了個正面的宣傳。從此，諧謔版文化日益走近了普羅大眾。就在這一年，易中天走出了武大，正如我們那位女編輯一樣，他也是「廈大」的了。 愛聽相聲的人相信都記得一個老段子，是馬季先生說的「學外語」，那裡邊有幾句對洋為中用的經典詮釋，比如栗子叫「剝——了皮兒——吃（一定要洋味的）」，棗叫「吐——了核——吃」，橘子叫「剝——了皮兒吐——了核——吃」。從小時候一直到現在，我是非常深刻地記住了這個段子，其實也算是"CHINGLISH"的典範了。後來給一位深通中文的外國朋友說起這段相聲，他哈哈大笑，說如果拿這個教外國人學習中文，那麼老外的進步一定是突飛猛進，這個不應該算是CHINGLISH，這應該算是真正的「ENG式『汗』語」。 這句話很是點醒我。任何知識都有著各自的學術系統，但是你是「正統」，他是「籠統」，而我則是「飯桶」，盡管大家都很「統」，但各屬各「統」，卻讓彼此間的交互成為一件頂頂麻煩的事情。這一套套系統在初創的時候，多少有些資源壟斷的嫌疑，好比春典（指相聲界的行話）一樣，聽起來如同黑話，說白了就是讓您這「棒槌的瓢把子」發懵（腦袋犯暈）。但現在，春典系統正面臨著「秋香文化」的極大挑戰，知識系統的高度融合，從跨界美聲到"CROSSOVER"汽車，所有的知識體系正為了人民的美好生活而創造一種「世界人民大整合」的大同氣氛，因此，打破壁壘，讓知識也好文化也好，走進民間成為以往任何時候都未曾有過的強烈需求，即使「飯桶」也渴望知道前世竟然叫過「簋」這般聽起來蠻有震懾力的名字。所以，用你最熟悉的方式知道你最不知道的事情，就成了一種學而不問的最佳方式了。 易中天曾經把自己的演講風格分成三個境界：其一為「正說」，也就是以歷史事實為依據，不胡說，不瞎說，保持一種嚴肅的治學態度；其二為「趣說」，即在堅持真實的基礎上強調表述方式的栩栩如生，為了達到這個境界，會加進去一些無厘頭的搞笑語言，有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調料一樣，能極大調動觀眾的聽講興趣；其三為「妙說」，也就是在前兩說的基礎上對歷史進行分析，給觀眾以啟迪。 修女也瘋狂告訴人們，並不是什麼都可以做但什麼是也可以做的。至於易中天們，又把這些推進了一步，告訴你還可以怎麼做。所以，他們並不是娛樂英雄，他們只是很合時宜地被需要了。誰娛樂了誰？其實也是件很難說的事。比如易中天自己也說：很好玩。 誰造就了誰 誰造就了易中天？我想既不是瘋狂的修女們，也不該算給「百家講壇」，更不是一眾FANS。「百家講壇」充其量造就了「學術超男」，而「瘋狂修女們」只不過給老少爺們兒聽了一次京東大鼓味的拉赫瑪尼諾夫，真正造就易中天的應該是那些我們沒讀的中國文化歷史和B2B互聯網分享模式。 中國最不缺的就是文化系統，從秦「廢百家獨尊法家」到董仲舒「廢百家獨尊儒術」，光廢黜的文化就不下200多家了吧？即使有眾多文化流派失傳無繼，遭人打折了脊樑骨，但仍然是百家爭鳴著折騰到了21世紀的今天，其間更有難以計數的逸聞野史。中國唯獨缺的是幫著別人「有文化」的系統，自士大夫階層而始，先用知識武裝起來的人總是有著惴惴的優越感，怕讓人家看完底牌而丟了吃飯的金傢伙兒。 但自從出現了名叫「互聯網」的這光腳不怕穿鞋的野小子，仗著自己的姨夫叫「技術」，擺出一副「渾不論」架勢，拚命地顛覆著人類數千年精心建立起來知識傳播規矩。只要有技術在，一切皆可分享，所有該分享、不該分享、能分享、不能分享的分享，都開始以只遵照數學模型的傳播速度，飛快橫行於桌擺的、手拿的、懷揣的甚至是床笫之間了。 一切以知識和號稱被保護著的知識都成了互聯網上的反動派，被一陣陣的免費浪潮叫囂著打倒，免費與收費的博弈讓那些心存保護心理的保守人士也不敢輕易說出知識要保護的話來。因為那樣的論調是不單單要被貶斥為落伍，更有可能背負逆歷史潮流而動的惡名而遭泱泱"BT"「驢友」們的口誅筆伐。人們突然改變了自己的行為模式，藏著掖著不再是優良傳統。 可是人民沒有想到，知識的高度分享和隨意的檢索立刻帶來了兩個潛在的麻煩，那就是人們越來越不知道自己該學什麼？自己能學什麼？如果再過上十年，恐怕最有價值的不再是GOOGLE，而是能在GOOGLE上順利GOOGLE出自己想要的內容的GOOGOODA之類的玩意兒。海量的檢索讓文化和知識更容易地獲取卻更困難地找到它們。因此，一個漂亮的門牌和熱情的伙計就成了至關重要的決定性因素。在浩瀚的垃圾信息中，坐守的文化遲早要被淹沒，在滿鼻子都是怪味惡臭中，聞出酒香的概率微乎其微。想讓好的文化活下來，必須自個找飯轍，這種態度不僅是對自己負責，也是對受眾的負責，更是對文化的人道關懷。 易中天們就是成功的伙計，而娛樂化的表態就是漂亮的門牌。只要觀眾喜歡了，能夠讓文化這個原來老大老大的帽子變得小巧可愛，誰還拒絕去一探它的究竟呢？我的母親曾經把前半生都獻給了橡膠化工事業，她的那份執著卻沒有給她帶來一份勞動獎章。但一個電視節目，就讓她重新捧起了厚厚的一摞漢代歷史，這個價值很難讓人衡量。 文化的價值就好比是金字塔，如果世界上突然哪天所有的建築風格都開始比照金字塔，那麼古埃及人就該真的著急了，那種急切的心情就好比吉普和席夢思一樣。與其等待被淹沒在信息垃圾之中，不如先跳上舞台，來個華麗的轉身，如果是奧傑塔順鋼管飛身而下的亮相，想必會激起更多下里巴人對芭蕾的興趣。既然他們也是我們的手足兄弟，那做一做這個改變又何嘗不值得一試呢？泛娛樂化讓地球從此不再正經，但卻並不影響人們知道正經的事情，相反，知道得更多。 然而的似乎變味 如世間萬物的發展規律一樣，「然而來的」事情總是要發生。前文所述那位女編輯對易中天教授的印象甚佳，平和謙遜是她對作為同門「廈大」師友關系的評論。而文如其人的諸多作品中，也能側顯易中天的學者情懷。 娛樂似乎應有節制，好的工具一旦用濫，必然是嘩啦啦有如滔滔江水去，綿綿到海無處尋了。不知是娛樂使然還是娛樂之外的什麼，總之易先生以往先娛樂自己讓別人在娛樂後感悟的情懷突然失靈，反倒是激烈的言辭和那並不娛樂的言談話語讓很多並不高尚的情操分子竊喜不已大呼娛樂了。盡管那樸素的女主持問題確不高明，但水平也僅僅一般而已，絕非爛到需報以空中番茄而快之的程度。加之公職行為使然，雖有學藝不精之嫌，但拉到恥辱台上切開晾著似乎有失泱泱大國禮儀之邦的風范。 娛樂是需要智慧的，而智慧的娛樂更是三重境界中三等三的高明。易中天是具備這種智慧和修養的，2006年10月，易中天在武漢崇文書城簽售，好事的記者又開問：「當年您離開武漢去廈門，是因為武漢的氣候惡劣。這是不是傷害了武漢人的感情呢？」之前，曾經多次面對為什麼要離開武漢這一話題的易中天回答：「武漢的天氣不好，是實際情況，冬冷夏熱。但是在這樣惡劣的自然條件下，武漢人民依然創造了美好的事業，這難道不更值得尊敬么？」 隨性與娛樂的界限很難區分，就像坐在有助力的汽車里，稍稍地動個小指頭，方向就可能因此改變，「失之毫釐，謬以千里」。其實，需要深悟其中道理的不僅是這些「娛樂英雄」們，更應該是平民眾生共同參透的道理。娛樂自己、娛樂別人、娛樂大眾、娛樂人生，娛樂的意義在於娛樂背後，留下干鬆鬆的文化和傳統，就讓那些娛樂過的紙屑隨著破五的爆竹聲就這么隨風去吧……