凈十指導

㈠ 所有者權益凈利率為10%說明什麼

所有者權益凈利率為10%說明什麼？是指企業凈利潤占股東權益的10%；即100元的所有者權益能創造10元錢的稅後收益。
所有者權益凈利率=企業凈利潤/所有者權益總額*100%
凈資產收益率又稱股東權益收益率，是凈利潤與平均股東權益的百分比，是公司稅後利潤除以凈資產得到的百分比率，該指標反映股東權益的收益水平，用以衡量公司運用自有資本的效率。指標值越高，說明投資帶來的收益越高。

㈡ 怎麼理解凈利率增長10%

如果按你說的，利率指的是存款利率，銀行所放出的利率是沒有凈利率一說，只有客戶扣除掉存款利息所得稅後的利息除以存款額，才得以凈利率。目前似乎已經沒有利息所得稅了，因此增長的利息也就是凈增長了。

㈢ 凈空法師十念法怎麼念

凈空法師---念佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。十念法」是十句阿彌陀佛接著念，里頭不夾雜一個妄念
1、古人筆記里頭，有一段記載明朝大將戚繼光的故事。他是一個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下，是一個小兵，死了求他超度，怎麼超度法？念《金剛經》迴向給他，戚繼光答應了。
2、第二天他起來，確確實實就燒香禮佛，恭恭敬敬地給他的屬下念《金剛經》迴向。念到一半的時候，他的侍從端了一杯茶湯來給他，他看到之後沒有說話，只是擺了擺手，示意侍從退下去。他繼續念他的經，經念完之後，給屬下迴向。
3、當天晚上他又做了一個夢，這個屬下來跟他說：「元帥，我非常感謝你，我只得到半部《金剛經》。因為你當中夾了一個『不用』，所以這個經沒有效果」。「不用」沒有念出來，只是示意，那個念經里頭已經夾雜「不用」兩字，所以戚繼光第二天重新再念。
4、你就曉得難！《金剛經》五千字，所以愈是長的經就愈難受持，念經一夾雜就沒效！古人講「念經不如念咒，念咒不如念佛」，「阿彌陀佛」四個字，四個字里頭不夾雜妄念容易做到。念佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。
5、古德說得好：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」你一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，裡面夾雜著妄想分別執著，統統不靈，所以我傳授給大家「十念法」。
6、「十念法」是十句阿彌陀佛接著念，里頭不夾雜一個妄念，十句阿彌陀佛只要一分鍾，這一分鍾就產生效果。為什麼？《大勢至菩薩圓通章》裡面講的，「都攝六根，凈念相繼」，這個標准你做到了。
7、「十念法」，一天做九次，九次怎麼個訂法？早晨起來一次，晚上睡覺之前一次，這有兩次，這早晚課。上午上班下班，下午上班下班，四次；加上三餐，七次，加上早晚課，九次。九次不能少，愈多愈好，最低九次。
8、你照我這個方法做，做上三個月，做上半年，決定有效果，人人做得到。我這個方法傳出去之後，有不少人做，有人寫信給我，有人打電話給我，確實有效！

㈣ 客房清掃整理後的衛生標准中的十無和六凈指的是什麼。

（1）「十無」：四壁無灰塵、蜘蛛網；地面無雜物、紙屑、果皮；床單、被套、枕套表面無污跡和破損；衛生間清潔，無異味；金屬把手無污銹；傢具無污漬；燈具無灰塵、破損；茶具、冷水具無污痕；樓面整潔，無「六害」(指老鼠、蚊子、蒼蠅、蟑螂、臭蟲、螞蟻的危害)；房間衛生無死角。
（2）「六凈」：四壁凈；地面凈；傢具凈；床上凈；衛生潔具凈；物品凈。

㈤ 用這些字組成成語有那些如:分，頭，干，裂，臂，凈，落，拿，零，穩，一，二，三，四，五，六，七，八，

四分五裂，十拿九穩，三頭六臂，七零八落，一干二凈

㈥ 「東方去此過十凈伽沙等佛土.」是什麼意思

東方去此過十凈伽沙等佛土？意思佛光速接引人根眾生到日光佛里居住。也就是宇世無爭的黃金烏，三足烏雅鳥。是鳳非鳳是鳥非鳥的烏鴉。在東方凈琉璃世界裡居住，觀水就是琉璃。也是恆河沙。觀月亮是灰濛蒙的銀色世界。觀日光佛里是金色世界。太陽是金星，月亮是銀星。

㈦ 《凈願七十頌》的內容是什麼

有什麼意義嗎

㈧ 凈土十要是什麼啊

【凈土十要】佛教凈土宗著作輯要，凡十卷，明代智旭編，收於《卍續藏》第一〇八冊，附題為《靈峰蕅益大師選定凈土十要》。由門人成時評點節要後付梓。
第一卷：（總序、總目、述、序）、明代智旭《〈佛說阿彌陀經〉要解》；
第二卷：(述) 宋代遵式《往生凈土懺願儀》、《往生凈土決疑行願二門》；
第三卷：明代成時《〈觀無量壽佛經〉初心三昧門》、《受持〈佛說阿彌陀經〉行願儀》；
第四卷：(述舊序舊後序) 隋代智顗《凈土十疑論》；
第五卷：(述) 唐代飛錫《念佛三昧寶王論》(三卷)；
第六卷：(述偈引) 元代善遇《凈土或問》；
第七卷：(述舊序) 明代妙協（妙葉）《寶王三昧念佛直指》(二卷)；
第八卷：(述贊) 元代梵琦《西齋凈土詩》(三卷)；
第九卷：(述) 明代傳燈《凈土生無生論》、《凈土法語》；
第十卷：(述舊序原序) 明代袁宏道《西方合論》(十卷)。
就其編集順序而言，以最初三要為經文之解釋，同時敘述所依之行願儀則；其次《凈土十疑論》以下七要，則依隋唐宋元明之時代順序而編次。

㈨ 求歸元寺數羅漢，第二百五十，凈菩提尊者的解簽

第二百五十尊
凈菩提尊者
凈菩提尊者，即唐代禪僧凈覺(公元683年-約公元750年)。俗姓韋，為唐中宗庶人之弟。心體無污染稱為凈，對境不迷稱為覺。佛，意為覺；佛之體清凈本然，故一般以凈覺為佛之異稱。又作盧舍那、凈滿。

尊者於太行山剃發受具足戒，居某禪師之舊蘭若，猛虎舐足、毒蛇熏體、或山神獻果、天女散花，亦未嘗喜怖。曾師事北宗禪之始祖神秀。神秀寂後，聞東京有玄賾者，即承受從要受指導，律儀周密，深解經典。爾後於太行山靈泉谷撰《楞嚴師資記》，復往長安大安國寺。入寂後，荼毗於少陵原赤谷蘭若。王維撰有《大唐大安國寺故大德凈覺尊者塔銘》，收於《全唐文》卷三二七。尊者致力於闡明北宗禪之祖統，著有《注般若心經》，入室弟子逾七十名。

尊者諸惡滅盡，居於凈土，眾德悉備，功德圓滿，有極高的思維認識能力，能破除眾生的憂惱，使大眾皆受用廣大法樂。

人生所貴有追求，
光宗耀祖身封候，
精誠豎毅有希望，
青山不老水長流。

意思是：你追求的目標，一定要堅持，滴水穿石的道理。