一印行者文化導師

㈠ 心一文化有哪些老師

據網路所知，目前有 劉法慈 宋春平 二位老師。
具體介紹，我稍稍貼一下：

劉法慈：心一文化創始人、心靈導師。他來自農村，有著質朴、自然的品質；自小心懷天下，樂於付出，善於學習，是其家鄉最早走出來的大學生。大學時，身體虛弱，為了能讓身體健康，參與健美訓練，憑借其超強的毅力，僅經過三年的時間，便取得了安徽省健美大賽成人重量級季軍的殊榮。 畢業後，他懷揣著天真的夢想進入社會。雖然事業的困頓、情感的撕磨帶給他人生的迷茫和身心的痛苦。但是他並沒有被現實的折磨所擊跨，反而在逆境中，塑造出他超然的品質，進而探索生命的價值和意義。 而後，他經歷傳奇，得遇高人，指點迷津，於零八年閉關修行，一心行願。為期兩年的閉關修行經歷，讓他體證了心靈的境界，了悟了天降的使命，潛入了心性的本源，契入了生命的內涵。從而創立心一文化，回饋社會，服務大眾。

宋春平：幸福總裁國際聯合促進會秘書長、心靈導師、企業培訓師、心理咨詢培訓師、瑜伽行者。致力於弘揚孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的理念，以正念，正行，為基礎，勸導世人明了人生之道，從而使個人快樂、家庭幸福、社會和諧。

在心理咨詢領域，不僅有扎實的中國傳統文化基礎，還深入鑽研學習西方主流心理學，取得不斐的成績。擅長情感關系、家庭關系，親子教育，身心健康，青少年問題、大學生就業等方面。協助許多人走出心理陰影，重新快樂生活。

在瑜伽教練領域，學習於中國第一家瑜伽靜修中心山地瑜伽，師從澳大利亞薩特亞蘭達瑜伽學院院長斯瓦米.科瑞亞和瑜伽系主任斯瓦米.嗡，以及印度聲譽最高瑜伽學院-比哈瑜伽學院的院長斯瓦米.吉。且深得三位老師喜愛和贊嘆。斯瓦米.科瑞亞贊嘆他為：永遠微笑的朋友！並贈送其隨身袈裟作為禮物以茲鼓勵。

在宗教哲學領域，涉獵並研究印度奧義書，中國大乘佛法、禪宗經義，儒家典籍、道家養生、西方哲學等東西方經典著作，對此體會頗深，受益匪淺。也曾奔赴多地，訪師問道。如今潛心修行，落實生活，改變人生，提升生命。

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㈡ 關於敬愛老師的名言名句

1、謙謙君子之學也，說義必稱師以品茶論道，遵從必竭盡全力以光輝。——《呂氏春秋》卷四《尊師》
2、老師是陽光底下再優異沒有的崗位了。——誇美紐斯
3、一日之師,終生為父.——元.關漢卿
4、要把學員鑄就成一種什麼樣的人，自身就理應是啥人。——車爾尼雪夫斯基
5、師道既尊，校風自善。——康有為《政論集·在浙之演說》
6、做教師的要是有一次向學員說謊撒漏了底，就很有可能使他的所有文化教育成效此後而為摧毀。——盧梭
7、謙謙君子隆師而親朋好友。——《荀子修身》
8、使學員對老師尊重的惟一原動力取決於老師的德和才。——牛頓
9、善之本在教,教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》
10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子·大略》
11、疾學取決於敬師.——《呂氏春秋勸學》
12、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
13、敬師則無論其高低貴賤窮富矣。——《呂氏春秋·勸學》
14、學之經,莫速乎好此人,隆禮其次.(經:經過.好此人:擁戴專家教授自身的人,謙虛向她們請教.隆禮:崇敬禮義)——《荀子.勸學》
15、老師是陽光底下再優異沒有的職位了。——誇美紐斯
16、善之本在教，教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
關於尊敬老師的名言
17、敬師則無論其高低貴賤窮富矣。——《呂氏春秋。勸學》
18、傷仲永莫勝於敬師.——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
19、要想學員難學，務必老先生難學。唯有敏而好學的老先生才可以教出敏而好學的學員。——陶行知
20、一日之師，終生為父。——元。關漢卿
21、明師之恩，誠為過度乾坤，勝於爸爸媽媽多矣。——晉。葛洪
22、片言之賜,皆事師也.——康有為《中國歷史研究法.自序》
23、專家學者必求師，從師不得不謹也。——程頤
24、三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不當者而改之.——《論語》
25、迷人以言者，其感不深;迷人以旅人，其應必速。——李贄
26、您用火一般的感情溫暖著每一個同學們的心室，無數顆心被您牽引帶波瀾壯闊，連您的身影也匯集著滾熱的眼光……
27、國將興,心貴師而重傅.——《荀子.大略》
28、學之經，莫速乎好此人，隆禮其次。——佚名
29、敬師則無論其高低貴賤窮富矣.——《呂氏春秋.勸學》
30、老師不但是專業知識的宣傳者，並且是榜樣。——布魯納

㈢ 有沒有人去上過一個叫一印行者講的課程

一印行者是一個信佛的人，一印行者的課就是弘揚佛學，宣講一些人生哲學這類的。但他在其課堂上言語不凈、話題粗俗、讓學員講粗話、打架斗毆。

㈣ 為什麼禪宗到了六祖就沒有七祖了

達摩把禪宗從印度傳來前，達摩的師父般若多羅對達摩說：這個法脈只傳六代。
也就是說 六祖以後不允許再有人叫禪宗的「 祖」。按到般若多羅的授記，六祖的法脈（六祖傳了五個得法弟子 按般若多羅授記：花開五葉,結果自然成）以後也會有成就者（從汝邊出一馬駒、踏殺天下人）。也就是指馬祖道一。他俗名姓馬，因為禪宗一個不給有人叫祖，所以偷偷叫他馬祖。

禪宗法脈記要

禪宗一脈，付佛心印，接引最上機，如畫龍點睛。惜末世人根暗劣，荷擔甚稀。伏願大心者出世以護正之。

西土初祖摩訶迦葉尊者（即大迦葉（飲光）尊者，佛陀十大弟子之一，頭陀行第一。佛於靈山會上付法傳示，為禪宗法脈初祖。）

西土二祖阿難陀尊者（即阿難（親喜）尊者，佛陀十大弟子之一，多聞第一。蒙大迦葉尊者傳付法印，為禪宗二祖。）

西土三祖商那和尊者

西土四祖優波鞠多尊者

西土五祖提多迦尊者

西土六祖彌遮迦尊者

西土七祖婆須蜜尊者

西土八祖佛陀難提尊者

西土九祖伏馱蜜多尊者

西土十祖脅尊者

西土十一祖富那夜奢尊者

西土十二祖馬鳴大士（約2世紀，古印度佛教大師，開啟大乘教法，著有《佛所行贊》、《大乘起信論》等傳世。）

西土十三祖迦毗摩羅尊者

西土十四祖龍樹尊者（即龍樹菩薩，古印度佛教大宗師。）

西土十五祖迦那提婆尊者

西土十六祖羅睺羅多尊者

西土十七祖僧伽難提尊者

西土十八祖伽耶舍多尊者

西土十九祖鳩摩羅多尊者

西土二十祖闍夜多尊者

西土二十一祖婆修盤頭尊者

西土二十二祖摩拏羅尊者

西土二十三祖鶴勒那尊者

西土二十四祖師子尊者

西土二十五祖婆舍斯多尊者

西土二十六祖不如蜜多尊者

西土二十七祖般若多羅尊者

西土二十七祖菩提達摩尊者（？－535）（印度高僧，南朝間來華傳化，後付法於慧可大師。有《入道四行觀》等教法傳世。亦為漢傳禪宗初祖，大法東來之標志。）

二祖慧可大師（487－593）（博通經論，後師學於達摩尊者，所謂「斷臂求法」，誠一代艱絕之祖。）

三祖僧璨大師（495－606）（見慧可大師得道，隱化無定，有《信心銘》留世。）

四祖道信大師（580－651）(依學僧璨大師得衣法，後開「黃梅」道場，接引學眾。)

五祖弘忍大師（601－674）（少從道信大師出家，後繼承衣缽，開「東山」道場，來學甚眾。）

六祖慧能大師（638－713）（承啟禪宗法脈的一代傳奇大師，於弘忍大師得付法印，後弘化於嶺南，開曹溪道場，法嗣甚眾，禪宗法脈遂彰興天下。有《六祖法寶壇經》傳世。）表信之衣缽止此不傳。

永嘉玄覺（665－713）（慧能大師付法弟子之一，精通台宗教觀，後蒙六祖印付，著有《永嘉禪宗集》、《永嘉證道歌》，均為禪觀寶典。）

青原行思（671－740）（慧能大師門下首座，後弘化於吉州青原山靜居寺，為六祖下弘傳最盛的兩大法嗣之一，其後出雲門、曹洞、法眼三大宗支。）

南嶽懷讓（677－744）（慧能大師高徒，後弘法於南嶽福嚴寺，六祖下弘傳最盛的兩大法嗣之一，其後出臨濟、溈仰二大宗支。）

石頭希遷（700－790）（行思門下大弟子，常於石上結廬而稱「石頭」和尚，道法卓著，戒行高超。）

馬祖道一（709－788）（即先祖曾授記懷讓門下的「踏殺天下一馬駒」，道法峻峭一時，所謂其下出八十八員大善知識者。）

百丈懷海（720－814）（馬祖下大善知識之一，與南泉等同參於馬祖，後主持江西奉新百丈山，撰有著名的《百丈清規》。）

南泉普願（748－835）（馬祖得意門生，所謂「青出於藍」，後於安徽池陽南泉山道場，弘化頗盛。）

天皇道悟（748－807）（亦參於馬祖座下，後於「石頭」和尚處盡得玄旨，其法嗣龍潭崇信，為雲門、法眼二宗之鼻祖。）

葯山惟儼（745－828）（博通經論，嚴持戒律，後禮「石頭」和尚傳付心印，創湖南「葯山」道場，其法嗣雲岩曇晟，法門下英才輩出，後成曹洞一宗。）

黃檗希運（？－855）（百丈法嗣亦參證於南泉，後於洪州黃檗山大弘禪法，有《傳心法要》《宛陵錄》等傳世，堪為一代宗門大匠。）

臨濟義玄（787－867）（精嚴毗尼，博通教藏，行務於黃檗座下，蒙師印承，一時氣吞諸方，後弘化於河北，其宗風縱橫靈變，下傳興化存獎，續傳南院慧顒，宗風不墜。後世稱「臨濟」宗，為禪宗五家七宗弘傳最盛的一支。）

溈山靈佑（771－853）（參百丈禪師，嗣其法，後開長沙溈山道場弘揚禪風，學僧雲集。著有《溈山警策》等傳世。）

仰山慧寂（815－891）（承其師靈佑而集大成，於江西宜春仰山道場宣揚宗風，世稱「溈仰」宗。）

趙州從諗（778－897）（學承南泉禪師，盡得宗旨，後行腳天下，廣參諸方，世壽120載，所謂「趙州八十猶行腳」。為一代宗門大師之楷模。）

德山宣鑒（780－865）（即擔經出蜀的「周金剛」，遇賣餅老婆子詰問「三心不可得，汝點哪個心？」後於龍潭崇信禪師得悟，居湖南德山大闡宗風，常以棒打為教，世稱「德山棒」。門下出岩頭全豁、雪峰義存等，均為禪門尊宿。）

洞山良價（807－869）（得旨於雲岩曇晟，家風宛晰穩密，其下法嗣有曹山本寂、雲居道膺，遂成曹洞一大家。）

曹山本寂（840－901）（洞山弟子，師資道合，繼往開來，曹洞一宗遂光播於天下。）

雲門文偃（864－949）（唐末高僧，精究律部，廣參諸方，謁雪峰義存禪師，受其宗印。後於韶州雲門山創建光泰禪院，道風顯播四方，世稱雲門宗。其後弟子香林澄遠亦為一代宗門大德。）

風穴延沼（869－973）（唐末臨濟中興大德，承接南院慧顒，禪風直追義玄大師，大用無方，獨步一時。其下出首山省念，續出汾陽善昭等宗門大匠，臨濟嫡傳可謂源遠流長矣。）

法眼文益（885－958）（五代高僧，得法於地藏桂琛禪師，著有《宗門十規論》等，世稱法眼宗，天台德韶為其門下傑出弟子。）

永明延壽（904－975）（宋代佛門大師，謁德韶國師密授玄旨，見行卓著，融會禪教諸宗，著有《宗鏡錄》、《心賦注》、《萬善同歸集》等，為後世所崇。）

大陽警玄（948－1027）（宋代曹洞宗卓絕之祖，將法脈託孤於臨濟大德浮山會遠門下，其後終得一代法門龍象投子義青，曹洞一脈遂成中興之勢。）

雪竇重顯（980－1052）（宋代雲門中興之祖，於浙江雪竇山道場大振宗風，法嗣有天衣義懷等。）

石霜楚圓（986－1039）（一代禪門宗匠，尊號慈明，於汾陽善昭禪師下受鉗錘，其下出兩大法子，開「楊岐」「黃龍」二派，禪燈廣及於天下也。）

楊岐方會（992－1049）（隨慈明習禪，以續正脈為任，後開臨濟楊岐一派，其後有白雲守端、五祖法演等法門英傑續之，終成禪宗一脈主流。）

黃龍慧南（1002－1069）（入石霜室，蒙其印可，後開臨濟黃龍一派，法席頗盛。）

芙蓉道楷（1043－1118）（宋代曹洞中興之匠，接承投子義青禪師，續正曹洞法脈，後傳丹霞子淳、凈因自覺，續傳長蘆清了等，法道延綿不絕。）

圓悟克勤（1063－1135）（宋代禪門尊宿，得法於五祖法演禪師下，有《佛果克勤禪師心要》等傳世。其下出虎丘、大慧兩大法門棟梁之才。）

虎丘紹隆（1077－1136）（參證於圓悟克勤禪師座下，常住蘇州虎丘，其後出應庵曇華、密庵咸傑、破庵祖先、無淮師范、斷橋妙倫等，法脈昌盛不絕。）

大慧宗杲（1089－1163）（宋代宗門翹楚，為禪門「百世」之師，於虎丘同出圓悟門下，有《大慧普覺禪師語錄》行世，世稱「臨濟再興」。後有元叟行端等續其家風。）

萬松行秀（1166－1246）（元代禪門大德，領旨於曹洞雪岩如滿下，弘化頗盛，著述亦豐，其下出雪庭福裕等，宗風一時蔚然。）

雪庭福裕（1203－1275）（元代禪門高僧，少林祖庭中興之主，振舉曹洞宗風，其後有文才淳拙、凝然了改、月舟文載、小山宗書、幻休常潤、蘊空常忠、慈舟方念等，法脈可謂燈焰長興。）

高峰原妙（1238－1295）（元代宗門大德，法承斷橋妙倫，參證於雪岩祖欽禪師下，後常居危崖立死關，家風嚴峻，有《高峰原妙禪師語錄》傳世。其門下出斷崖義，中峰本兩大高足。）

中峰明本（1263－1323）（禪門一代宗匠，融通諸宗，發禪宗新氣象，有《天目明本禪師雜錄》行世，其後有天如惟則、千岩元長、天奇本瑞、笑岩德寶等，至憨山德清出世得其大成。）

楚石梵琦（1296－1370）（元末宗門一大老，有《西齋凈土詩》等傳世。）

楚山紹琦（1404－1473）（明代臨濟大老，大扇宗風於蜀地。）

紫柏真可（1543－1603）（明代佛門高僧，創刻方冊大藏經，勇猛精進。所謂貫通宗教，見行超絕，遠追臨濟，上接大慧之風也。）

憨山德清（1546－1623）（明代禪門一代宗師，中興六祖道場，功行卓著，著述甚豐，有《憨山老人夢游集》等傳世，可為禪宗法脈總導師。）

幻有正傳（1549－1614）（明代臨濟宗一大元老，法承笑岩德寶禪師，其下出密雲圓悟、雪嶠圓信、天隱圓修三大宗匠，臨濟法脈遂得大興。）

壽昌慧經（1548－1618）（傳承蘊空常忠禪師門下，為明代曹洞宗一大元老，其下出博山元來、永覺元賢、晦台元鏡三大宗匠，曹洞法脈遂得大興。）

湛然圓澄（1561－1626）（師承慈舟方念禪師，有《湛然禪師語錄》等傳世，與壽昌慧經同為曹洞伯仲。）

密雲圓悟（1566－1642）（明末臨濟法脈一大宗匠，主法天童寺，門下出費隱通容、木陳道忞、破山海明等，均為一方大德。）

天隱圓修（1575－1635）（明末與密雲圓悟齊名的臨濟宗大德，其下著名弟子有玉林通琇等，亦為一代法門龍象。）

博山元來（1575－1631）（親承壽昌慧經禪師，有《無異禪師廣錄》等傳世，為明末禪門一大宗匠。）

永覺元賢（1578－1657）（與博山元來齊名，創鼓山道場，有《永覺元賢禪師廣錄》傳世，其下著名弟子有為霖道霈等。）

虛雲大師（1844－1959）（近代佛門一代大師，續禪門五宗之正脈，力挽狂瀾，有《虛雲和尚法匯》等傳世，為近世禪宗難得之大匠。）

來果禪師（1880－1953）（行跡卓越，主法揚州高旻寺，振揚道風，有《來果禪師語錄》傳世，為近代宗門不可多得之大匠。）

㈤ 一印行者 劉民康的死因是什麼

因為一路上救災的過程中嚴重透支體力，劉民康趕到映秀災區的時候已經幾近虛脫了，發燒，咳嗽，在災區，條件有限，吃葯，打針都沒有明顯的效果，劉民康也擔心自己在其它災區染上疫情給映秀災區增添麻煩，所以，劉民康坐上了四川電視台的采訪車去到了成都中醫院檢查、治療。各項化驗報告出來後，專家告訴劉民康是因為太累了導致身體和血液缺水引起的病變，得知沒有傳染病，打了一天吊針，不再咳嗽了，劉民康馬上返回了映秀災區。

㈥ 一印行者是今天的禪宗祖，你知道么

大言不懺！末法時期的當下，邪師遍地，自稱大師、仁波切、活佛……已經不能滿足邪師們的虛榮，於是，祖師，佛、菩薩轉世……。開始出現。你可知，做邪師必下地獄嗎？你可知，大邪師，將萬劫不復嗎？你可知，為了一時滿足虛榮，而毀百世、千世，是何等地愚痴啊？

㈦ 關於老師的名言警句

1、教師是人類的靈魂工程師。——斯大林

2、舉世不師，故道益離。——柳宗元

3、學者必求師，從師不可不謹也。——程頤

4、一日為師，終身為父。——關漢卿

5、學貴得師，亦貴得友。-----唐甄

6、為學莫重於尊師。——譚嗣同

7、古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修

8、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

9、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基

10、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基。

11，仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕》

12、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林

13、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

14、經師易遇，人師難遇。——司馬光

15、古之聖王，未有不尊師者也。——呂不韋

拓展資料

教學生知識的人，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為「老師」。《師說》中說：「師者，所以傳道授業解惑也。」老師，是學生的學習引路人，是生活的指導者，人生的方向標。

㈧ 鳳琦豐盛文化機構是傳銷嗎

本來就是傳銷嗎不過人家現在叫直銷，一個好的講師非常厲害的