周易指導人生

Ⅰ 讀周易感悟人生

這里有一點例句，你自己歸納整合一下吧，自己的，也要有自己的獨到之處啊，是吧！

閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時

——易經的人生哲學拾零

緣起

子曰:四十而不惑。

到了奔四的日子,困惑反而更多了。

一張寧靜的書桌、一張飛揚的講台、身後燦爛的群星是六年前離開舒適安逸的國企來學校的夢想，可理想與現實出了一點偏差，此困惑之一也。
「書生事業無限江山」，然而，法學世界的公平美、正義美、和諧秩序美回到中國現實的大地卻如舒曼的夢幻曲，來如春夢不多時，去似朝雲無覓處，此困惑之二也。

徘徊在音樂的雨巷、哲學的山谷、法學的叢林，尋尋覓覓二十載，鄉關何處始終是一題無解的代數，此困惑之三也。
......

蒼茫時分讀周易，南懷瑾先生的《易經雜說》和《易經系傳別講》，讓我又重拾過去的從容、淡定與自信，對孔子的樂天知命、仁者無憂有了更深的體會。易經所蘊含的自然哲學和人生哲學確是其浩無涯，姑且留下我隱約聆聽到的陣陣濤聲。

生生不息話易經,樂天知命故無憂

「天地者,萬物之逆旅；光陰者,百代之過客。」李白如是說。

「生者寄也，死者歸也。」大禹雲，生是來觀光的,死就是回去,是另一種生命的開始。

一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以悲天憫人。只有易經看人生是樂觀的,永遠站在天亮的那邊看,站在生的一面,認為人生是生生不已。太陽將落是夕陽無限好,今天的太陽落下去了,明天又有太陽升上來。佛學《華嚴經》看世界也一樣：「一花一世界,一葉一如來」。在華嚴境界,世界充滿了美麗幸福。——南懷瑾先生如是說。

樂天就是知道宇宙的法則,合於自然；知命就是了解生命的真諦和自己生命的價值。學易者無憂,因為痛苦與歡樂、失意與得意都只是生活中的一個階段，知曉一切事物都在變化中的道理,就能隨遇而安。

神秘的宇宙全息學

大學物理實驗課上,拍過全息照片，每一點都是一個完整的被攝物體圖象。

易經就是宇宙的全息圖景，是經歷幾千萬年實證的科學。「仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故」；「近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」

易經在中華文華的地位,是「經典中的經典,學問中的學問,哲學中的哲學」。老子、孔子、莊子,諸子百家的思想都源於易經。佛學傳入中國後,古時懂佛學者必定通易,二者殊途同歸。

——科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是神學,牛頓晚年沉迷神學,愛因斯坦晚年尋求宇宙統一場論，兩位科學巨匠生於西方,無緣識得易經面,歐陸文明之遺憾也。

得失成敗平常心

成就事業一要有真才實學，二要有機遇。通《易經》的人善於把握機遇。時間空間把握得好，霉運不一定倒霉，把握得不好，好運也不一定帶來幸福。見微知著，察往知來，才能轉禍為福，轉敗為功，立於長治久安之地。

老子的「君子乘時則駕，不得其時則蓬累而行」,孟子的「君子窮則獨善其身，達則兼濟天下」,王勃的「君子固貧，達人知命」都是說的時位問題。

乾卦初九爻的潛龍勿用也是這個道理，孔子的一生就是潛龍勿用的一生，他的時位在千秋後代。

對芸芸眾生而言,經歷挫折與失敗是人生的幸事。如果一個人總是一帆風順,便不會有大的作為,且好夢由來最易醒,光景萬千留不住。不經過困難而成功,並不是好事。輕易得到的,很快就會失去。經歷過挫折又能戰勝自我,自助者得天助,在風雲際會之時才能大有作為。

失敗成功兩相依,得意時淡然處之,失意時泰然處之,始終保持本色保持平常心,這便是易經中不易的人生哲學

Ⅱ 易經對人生有什麼指導意義

《易經》對人生有指導意義
「《易經》永遠都不會過時！」李書有說。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊含著聖人對後代的告誡。「在對《易經》卦爻及卦爻辭的反復推敲過程中，人生的道理就會一一展現。」
，《易》的應用屬於易術系列，門類眾多而繁雜，研究易術，一定要與易道、易德相結合，以道、德指導「術」的應用。以「道」指導的「術」為「道術」，以「德」指導的「術」為「德術」，方為正術。否則就是江湖術士，淪為騙術。
雖然《易經》年代久遠，加之文字晦澀難懂，但是李書有堅信《易經》還會再一次成為社會學術的熱點。「《易經》作為中國的傳統文化，應該有更多人來學習。」
「少年和老年人讀《易經》琢磨卦象能活躍思維，中年人讀《易經》則能學習為人處世的道理，對事業的發展也有好處。對青年人，則很可能指導他們人生的方向。」
《易經》不僅僅是人們想像中的「占卜」那麼簡單，「它對人生有著不可磨滅的指導意義。」

Ⅲ 易經與人生 曾仕強

《易經》是部經典巨作。據史書記載《易經》有《連山易》、《歸藏易》、《周易》。由於《連山易》、《歸藏易》已經失傳。具體內容無法查考，流傳下來的只有《周易》，因此人們常說的《易經》實際上指的就是《周易》。《易經》內容包括六十四卦、卦名、卦辭、三百八十四爻、爻題、爻辭等。古時傳說伏羲畫八卦，周文王演六十四卦並作卦辭，周公旦作爻辭，說法不一。《易經》成書於商末周初。
廣義的《易經》還包括《易傳》。《易傳》又稱「十翼」，「翼」就是翅膀，意思是說《易經》像只鳥，《易傳》就像這鳥兒的翅膀。《易傳》是全面解釋《易經》的七種十篇文章即彖上傳、彖下傳、象上傳、象下傳、系辭上傳、系辭下傳、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等。因為《易傳》不但繼承《易經》經義，而且對《易經》創造性地闡發，富有辯證哲理，所以從西漢開始人們已把《易傳》也作「經」來研讀，與《易經》並列通行。《易傳》相傳為春秋末期的孔子所作。也有人認為是戰國時期或秦、漢間的作

Ⅳ 易經教會了我們那些人生哲理

周公總結的《易經》博大精深，是中國哲學的起源。但也聽說研究《易經》容易讓人走火入魔， 進入信天由地、占卜算卦的誤區，因此也不敢輕易涉獵。可看過《易經》就被《易經》中所蘊含的豐富的人生哲理所折服。 一是「天人合一」的觀點。《易經》中講，「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，也講「一生 二，二生三，三生萬物」。這個「三」，指「天、人、地」。我們本應該說「天地人合一」的，但為了簡 要起見，就習慣地說成「天人合一」。本來《易經》以陰陽學說為主，「天」為陽，"地"為陰，可是中間 要再加一個"人"，所謂「天」易變，「地」不易變，但「人」夾在中間是最難受的，變也不是，不變也不 是。本來分析「人」字的這個結構，是左右兩個人，一男一女，一陽一陰，互相依靠，互相支撐，所謂「 人」者，要頂天立地，頭頂上是天，把陽剛之氣撐起；兩只腳下穩踏大地，斂起陰柔的一面。所以說，做 「人」，真得很難，做一個比較「正」的「人」，更是難上加難。 二是「陰陽相互支撐、相互轉化」的觀點。早在《易經》中，我們的祖先就闡明了「世界是發展變化 的」這一觀點，譬如「否及泰來，樂極生悲」等諸多說法。陰陽是相對的，並不是說一種東西一定是陽， 或者一定是陰;但陰陽也不是對立的，陰陽之間應該是達到一種和諧的平衡。諸如我們稱天為陽，地為陰 ,但無法判定天和地哪個更重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天氣多變化，體現為時變，而地 少變化，體現為穩定。而正是因為地的穩定，牽制了天的變化。大地一直很沉默，默默無聞，甘於奉獻， 於是上天總是很聽大地的話，始終被大地的引力所牽制。試想，如果有一天大地喋喋不休，要跟上天爭高 低，那整個世界將陷於一片混沌。這使我們想到到家庭里夫妻兩人的關系，結過婚的男女應該多研究一下 易經，尤其是作為妻子的，如果能從易經中多悟出一些道理，整個家庭、及至世界，都將是和諧的。

Ⅳ 為什麼易經能夠指導人們「趨吉避凶」

它的占卜功能，主要應該是大層面上的決策選擇。一是並非簡單的吉凶和可為不可為的問題，而是「擇善而為之」，選擇好的方案；二是選擇人生定位，占卜禍福，選擇的並非只是事情的結果，更重要的是選擇過程；三是任何事情都是有利有弊的，關鍵是如何趨利弊害，趨吉避凶。需要了解情勢和可能的結果，但重要的是選擇有利的合適的過程。
通過「擇善而為之」，選擇好的行動方案，選擇人生定位，趨利弊害，幫助人們選對路，從而幫助人們走向成功和幸福。
但是話又說回來了，求人不如求自己，只要我們具有理性和德行的心態和適當的判斷力，那麼我們在生活實踐中積累的經驗教訓，我們耳聞目睹的社會沿革，我們了解的歷史事實，我們身邊成功的人物和案例，都是我們選擇行為方案的參照物，也都是我們自我占卜的判辭了。這就是古人所說的「善易者不佔」。
易經是一個自我完善的決策系統，每一卦每一爻是決策鏈條上的一個決策環節。
易經通過預測和決策，幫助人們選對路，幫助人們走向成功和幸福。
人們立足現在，著眼未來。
但現在是由過去促成的，未來又必須從現在出發。因此，根據易經的智慧來規劃現在，預測未來，趨吉避凶，就更有成功的把握性。
人們往往把生活的成敗歸因於命運，實際上是對自己生活能力的否定。
在許多情況下，種種遭遇都與人的主觀努力有關。所謂人能左右命運，並不是說要求人們去脫離實際或去違背自然客觀規律，而是人們本來就應該按自然規律和社會行為規則辦事，在這樣的條件下，體現人們的生存和發展能力。
生活失敗，不是生活使你失敗，而是你自己使自己失敗，因為你是生活的主體，你自己不正常，不完善，要生活得成功，是辦不到的！
不要急功近利，不要急於求成；悟性、自強、恆心是成功必須的橋梁和途徑！
在做人品質的前提下，思考的品質決定行為的品質，行為的品質決定生活的品質。
這里所謂思考的高品質就是指運用易經的天道思維去進行人生的管理決策。

Ⅵ 周易知識百問百答：5，為什麼說周易指引人生的方向

周易是推及宇宙人生哲理的典籍

Ⅶ 看易經所說的人生發展的六個階段，你在哪個階段

易經未說過人生發展有六階段，是後人加上的。