佛堂輔導班

㈠ 在義烏養蛇場有沒有界蛇培訓班 義烏佛堂鎮後力山養蛇場現在怎麼樣

義烏沒有養蛇培訓的地方，學習養蛇技術就要找養蛇養得最好的地方學習。國為養蛇技術要求很高，不熟練掌握養蛇技術難養好蛇。推薦湖南巨龍蛇場或神龍養蛇場都還不錯。

㈡ 我有時覺得，感覺到自己的客觀存在是很後怕的事

雖然你是客觀存在的，但你可以充分發揮自己的主觀能動性嘛，既然你知道自己生老病死是不可避免的，那為什麼不讓自己活的更加自我，你的確是你自己，不然你還想是誰啊？！如果一個人連自己的客觀存在都會怕，都想逃避，那更加不能把握自己的命運了。既然上天給了你這個存在，就放寬心，大膽去見證自己吧，加油咯

㈢ 義烏佛堂鎮菜市場那裡書法培訓班電話號碼

你好，你說的這個佛堂鎮還真不是很熟悉，如果你想學習書法的話，我建議你找專業的書法老師教你，另外工具其實也很重要，建議你讀讀找這個文章讀讀《中國十大毛筆品牌（附毛筆的挑選及保養方法）》 ，希望對你有幫助吧。

㈣ 我要在義烏市佛堂鎮辦個小學輔導班要什麼手續

最核心是要從教育局取得許可證，打義烏教育局電話咨詢。

㈤ 佛堂這邊有沒有智力培訓班

智力培訓還是第一次聽說，
讀書越多，閱人越多，見識越多，
智力不就慢慢跟得上了嘛
社會才是培訓智力的好平台！

㈥ 在有佛像的房間午休可以么

我覺得，我也有你的困惑。如果一個人長時間修行不能證果，容易退轉道心。你好，我也接觸過基督教，在我家鄉江西，以及北京，我聽過基督教牧師的佈道。其實我完全沒有想到，基督教，天主教居然已經傳播地如此廣泛了，幾乎到處都有。在中國，也許有一天基督教會成為中國的傳統文化之一，這是很難以想像的，我曾經聽到基督教的佈道的時候，牧師講的是夫妻之間，如何包容友愛的相處，我聽到後內心是震動的，因為人人都渴求溫暖，渴求人與人之間相處的智慧，這個教派的這種教義或者類似這種思想的教義，確實會改變人與人相處的方式，讓大家充滿「愛」地相處。我曾經發出過對基督教，對上帝存在的懷疑，並且與基督教徒進行過辯論，他們說，每個人都有每個人接觸基督教的不同的故事，而且很多人在接觸基督教後會產生一種與上帝的聯系，能感知到上帝的存在，能有心靈的感應，於是我曾經一度很煩惱痛苦的時候，還在某一天的夜晚跪在學校的操場說，上帝啊，如果這個世界真的有上帝，然後我想了一想，如果沒有上帝，宇宙如此廣大，那麼多的宗教又說有高級生命，我就換了一個說法，我就說，這個宇宙中，所有的高級的靈性的智慧生命啊，請你們聆聽我的請求，請你們指引，牽引我尋找一條光明的道路啊，請你們解脫我的痛苦啊，請你們憐憫我，幫助我，指引我啊。我一遍又一遍地說，全宇宙靈性有智慧的生命啊，一遍又一遍地說著請你們指引我，所以我學佛以後很多人教我，教得我起煩惱，這不得不說也是我感召來的，我求來的，但是我確實是求知若渴，求有人指引，確實是如此地想求知識，所以我就老是看佛經。我在北京的時候，曾經對佛教困惑過，那時候有人這么告訴過我，佛教這個宗教，包括大乘佛法，如果它既然能傳承千年之久，說裡面一定是有東西的。你說出了你對佛法的困惑，其實很多初次學佛的人都有困惑，我們十分希望去求證，用科學的方式。我以前也是如此。現在我不求證了，而是選擇精進去修行，自己去體會。也許我會像你一樣，幾十年精進地去修行而不得證果。但是我不敢隨便評論那個對，那個不對。佛教講因果觀念，講善惡觀念。大乘佛法也講大愛。但是我通過對比佛教和基督教的教義，居然很多內容有共通之處，很多地方有相似之處。我覺得凈土宗和基督教（新約）有許許多多的相似處。例如極樂世界壽命無量，基督教得永生。極樂世界，西方三聖，阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。基督教有三聖，聖神，聖父，聖靈。我們最好不要誹謗佛教，也不要誹謗基督教。我認為，一個人內心心安，有兩種，一種是他內心有一種可靠的令他信服的依靠，並且通過善意的心，使得人際關系變得美好，內心充滿善意，也會讓人心安。我覺得佛教很多時候講修善斷惡，我覺得我接觸的然而還是不多，也許是我知道的佛經太少，我知道一些講戒律的，三皈，五戒，八戒，十戒。講修善的有善生經。還有小乘的阿含經中曾經見到許許多多講布施修善，孝養父母，等等許多善法的地方。我對基督教的教義了解不多，但是我從牧師的佈道中，感受到，這種教義對修善法的敘述十分詳細，情感的沖擊性很強，對人的內心，以及言行的轉變力量很大，不知道是聖經就是如此，還是牧師講得太好。我認為既然兩個宗教都有教人向善的一面，我們就應該認可向善的內容，因為我們的不善，讓我們感到痛苦、焦慮、不安，人際關系沖突帶給的煩惱讓人痛苦。同時，向善的心，讓人感到溫暖，心安，即使沒有做出善的言行，善心一起來，自己也會感受到溫暖。我認為善良的心，是第一種讓人心安的力量，一個人不管信不信教，只要他懷著一顆兼固的善心，他一定會心安，一個人不管信不信教，首先他得認可善吧，也許我們都不覺得自己是個善的，但是我們從別人的善意帶來的溫暖中，絕對就是天生，願意去認可善，而不是認可惡的，不是嗎？但是很多時候，我們尋求讓自己善良起來尋求了很久，自己就是無法善良起來怎麼辦？我覺得可能需要一些善法的思維，熏習，這個逐漸地將內心轉化，所以我們傳統文化有很多善法的教導。我現在學習的稍微多一點的是，弟子規。弟子規是直接就如何在言行上去修善有詳細地敘述，我覺得配合註解，和羅大倫的講解，容易看的懂一些。第二個我認為，心安的原因，就是你證果了，基督教有沒有證果這么個說法我不知道，但是我發現基督教的牧師和修女都是獨身的，也就是說，他們和佛教的比丘、比丘尼一樣，是不結婚的。他們都遠離情慾。這又是一個共同點，但是我並不敢說，這兩個宗教是一個創始人，以不同身份創造的，我也沒有說，他們只是恰巧如此相似，其實沒有關聯，我沒有智慧，沒有證果，沒有神通，我只是發現兩個宗教有相似點，至於你們硬是要怎麼聯想那是你們的事了，反正我不知道，不理解的事物，我不敢亂說。我認為佛教中，一個人修心到了一定境界，例如證果了，證阿羅漢了，阿羅漢佛經好像是說沒有煩惱了。我覺得一個人沒有煩惱了，心不就是安了嗎？所以我認為心安有兩種，一種是修善，一種是證果。但是這個修善他會退失，一會兒善，一會兒惡，人的心總是在變化，起伏不定的。而這個阿羅漢他不會退失，不會說我阿羅漢會退成凡夫俗子，然後有煩惱了，他沒有了煩惱就是沒有了。所以我很嚮往自己也能證阿羅漢，沒有煩惱，實際上我現在也是在這個方向去努力，如果不能證阿羅漢，來生往生極樂世界，也能離開煩惱，因為極樂世界，只有樂，沒有苦。我記得我在北京的時候和一個基督教的教徒討論問題，基督教的教徒說，他們基督教號稱解決人的生死問題，佛教不解決生死問題。我當時在想，這個人可能沒有稍微了解一下佛教的教義，佛教他就是解決人的生死問題啊，讓人不再生死輪回中受苦啊。但是那個教徒說基督教解決人的生死問題，這絕對是我頭一次聽說，原來基督教也是解決人的生死問題的。我認為無論如何，我們不要去誹謗，非議任何的宗教，要謹慎去對待每一個宗教，尤其是教人向善而非向惡的內容，不管是出於宗教，還是出於儒家思想，還是出於你媽媽的嘴巴里，我們都最好不要去誹謗。我曾經就因為網上憤青的激進言論誹謗過密宗，再次我又一次像密宗深切懺悔，因為有人說密宗搞雙喜，密宗吃肉，密宗怎麼怎麼樣？後來我遇到很多去過五明佛學院的人，才發現，五明佛學院戒律很嚴，並不讓吃肉，我發現我可能被人誤導了。我發現接觸過的學密宗的人並不搞雙修，有一個人是中醫，教過我五體投地大拜，這個我拜了以後，對身體很好，所以我後來陸續知道很多密宗中的許多修行方法，但是似乎和雙修沒有關系，所以我並不知道網上，那些聲稱自己是雙修受害者的人，是否知道密宗除了雙修還有其他的修行方法，以及雙修據說是很高水平的菩薩才能修，否則就是墮落下地獄的說法，這個凈空法師有對雙修有過一次開示，凈空法師他自己說是密宗的大師的弟子，可以了解一下。所以我因為曾經錯誤地發願要消滅密宗的惡願，深重懺悔。我以前是出於好心，看到有人聲稱自己是雙修受害者的言論，才出於保護別人的心發了這個惡願，我現在知錯改正，願永不再犯。我希望人人都不要聽憑別人一面之詞就去誹謗他人，誹謗這個誹謗那個。佛經上說，誹謗有很大的罪過，如果你一不小心說錯了，要下地獄的。外道雖然是外道，但是阿含經中我見過許多尊重外道的佛經，例如供養持戒的時候外道的福報也比供養普通人要高。佛陀先去度化的弟子，像大迦葉也是婆羅門。我覺得無論是什麼人，哪怕是壞人，你罵他一句都是有罪過要受到報應的，何況是好人，所以我衷心地希望，人們，不要誹謗佛教，也不要誹謗基督教，不要誹謗任何人和任何事物。祝大家早成佛道，法喜充滿。早成道果，內心安穩，永斷煩惱，不受諸苦，常樂我凈。

㈦ 我想皈依地藏菩薩門下，請問哪個寺廟都可以皈依嗎還是必須的去專修地藏法門的寺廟

何必浪費你的生命呢？
從佛教徒到基督徒 ——高大鵬教授棄佛歸主的信仰歷程
很多人都看過林語堂先生一本很有名的作品「信仰之旅」，他的原書是用英文寫的「從異教徒到基督徒」這一本書，就是說到他怎麼樣從信儒、道、佛三教回到基督教的過程，可以說是他一生的見證。我的見證剛好可以套用他這本書名 —— 從一個異教徒變成基督徒的經過。

我們中國人都一樣是在五千年文化背景下長大，大概都接觸過儒、道、佛，特別是佛教的信仰。我個人在佛教的信仰當中將近二十年的時間，是佛教里的老弟子。

生命是很不安全的

我之所以轉變過來成為基督徒，自己也感覺很吃驚，當然也非常感恩。我生於一九四九年，那個時候是我們中國歷史上一個很重要的時代，國民政府自大陸遷台，在生長的過程中，感覺到生命很不安全，生命的根基虛空；那個時代又很苦，是個苦難的時代，所以對苦的感覺是與生俱來的，覺得這個世界是苦的，人生是無常的，也是沒有什麼意義。那個時候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟會有二十年那麼久。

信仰是一種冒險

現在佛教似乎很興盛，但是一般人信佛，以我來看，只是玩票的，插插花，並不是把自己的生命都投進去。像我當年信佛的情形，真的是把自己的生命都投進去，是很認真的。我從高中一直到大學都是很認真的在追求。我個人家裡就有自己的佛堂，客廳里有各式各樣的神像，就像一座小廟、一座萬神廟，像龍山寺，熱鬧得不得了，香火鼎盛，很難想像那是一個家庭。事實上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多親戚朋友從南部來對我曉以大義，動之以情，勸我千萬不可出家，必須傳宗接代。

聽起來好像很好笑，但是當時我真的是很認真在追求，等於是半個和尚一樣，平常打坐、念佛，有時候念一萬聲，有時念十萬聲，絕對比一般信徒要虔誠認真得多，真是全身投入。打坐一個小時，算不了什麼，最好半天、全天，有時希望能打坐一個月，兩個月都不起來。我非常認真追求，絕對不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我認真的追求了二十年。 那些佛是真的？還是假的？

台灣大學繼承北大的傳統，就是五四以來科學的精神，凡事要求證據，我們提任何報告、論文，一定要拿出充份的證據，否則不管你寫得多好，多麼有見解，理論多麼周嚴，證據若不完全，這篇論文還是不及格的。

我個人是學文學的，就是受過這樣嚴格的訓練，在這個訓練過程當中，我思想所拜的那些佛是真的還是假的，有沒有證據？比如我曾拜過的那些菩薩、觀音、地藏、阿彌陀佛、三寶佛……還有很多很別的名號。有本經名叫「萬佛名號經」，厚厚的一本，統統是佛名，我常常念、常常背，我就想，這是從那裡來的？我找來找去，參考了我所能找到的各國資料，也做了很多研究，最後的結論就是，沒有什麼根據，不知那裡來的；既然沒有歷史的根據，也沒有地理的線索，我就信了，而且信的那麼厲害，我有生以來第一次為自己所信的打了一個問號，我拜的到底是怎麼一回事？就問師傅，他們都說：「這個沒關系，這種東西你信其有就有，誠則靈，心裡有就有。」 心裡也沒有平安

這些話實在令人很難接受，因為我心裡就是覺得沒有啊？我該怎麼做？打坐，坐一天，坐兩天，沒有就是沒有，而且心裡也沒有平安。「打坐」這個東西，是一種工夫，屬瑜珈術的一種，當你打坐後，短時間你會覺得有一種安靜；其實，如果你靜坐養神一段時間，也覺得安靜，但你心裡仍會有很多問題，特別是罪的問題，七情六慾並不能靠打坐、人工的方式平復，只是暫時壓抑下去，壓抑久了，它們又以別的方式出來，那更是如火如荼，轟轟烈烈，所以從修行本身，我發現它有很大的限度和後遺症。 佛教是否有證據？

因此，首先我就對佛教是否有證據開始懷疑了。確實，我找了日文資料、英文資料、各國的資料，說到這些所拜的佛、菩薩，原來是印度教的一些神，釋迦牟尼要反對這教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脫，以戒為師，以自己的心為燈，不靠外界任何神明。後來佛教徒發現自己無能為力，所能做的很有限，而且還要跟婆羅門教、印度教競爭，所以，偷偷的從前門趕走的那些所謂的神，從後門又迎回來了，改頭換面，用佛教的一些理念，加上一個名號，比方觀世音、地藏等，這些各有各樣說詞的功能，就像觀音是救苦救難的，肚子痛趕快叫觀音，地藏菩薩是讓你陞官發財的，有人運氣不好，想要去賭博買彩券的時候，就叫它的名號，說是它會幫你發個小財；如果一個人覺得快要死的時候，要到極樂世界就念「阿彌陀佛」，也許它就派牛頭馬面送人直達西天，還有葯師佛，人生病時，可以拜這個佛；它就給人一粒靈丹或者香灰，吃下去病就好丁。 可是我發現這些都是問題，心裡就開始不安，剛好在這個時候，我在電視上，看到七○○俱樂部的節目，聽到他們所講的，我一樣一樣深入了解，知道這個福音是真的，耶穌基督他怎麼出生，他怎樣在地上傳道，他做了那些醫病趕鬼的事，怎樣被釘死、復活。我看了很多研究，發現這些證據確鑿，有歷史的根據，有地理的線索。

兩相一比較，你就知道那一個占上風，至少對一個做研究的人來講，明顯的，耶穌這邊的證據是確鑿的，他是有血有肉的，道成肉身，是實實在在的一個歷史的事實，那佛教這邊呢？是傳說之言，愈去研究，愈覺得那是有問題的，他們和尚大師說是幾萬大劫以前的一個人修行成功的，一個劫大概有千萬年吧！幾萬劫，都比地球的年齡還老，那時候的事情你如何追究？如何證明？

佛家的教義，最通俗的有三句話，可以說是佛家的基本精神：「諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。」茲簡析如下：

一、諸惡莫作：

「諸惡莫作」，即一切的惡事，如殺生、偷盜、姦淫、妄為都不要做，佛家最忌的惡事就是「殺」。不過佛教所說的殺，跟基督教在十誡裡面講的不可殺人不太一樣。佛家所指的殺，范圍很廣，不可殺生，是指一切有生命的都不可殺。殺生是最大的罪惡，所以佛教要吃素、長齋，據說羅漢走路像幽浮一樣，飄浮在地面上三尺，希望不要踩死小螞蟻、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我練了二十年，仍沒法離地三寸，踩死了很多不該踩死的，照說罪惡豈不是深重了嗎？ 「不可殺生」，真的能夠不殺生嗎？科學家告訴我們，一杯水裡有很多微生物，佛家也講一杯水裡有十萬八千蟲，那不是生命嗎？蔬果裡面也都有生命，也就是你吃喝就在「殺生」，你呼吸之間也在殺生。就算一個人已經修到一個程度，可以離地一二尺，萬一人生病怎麼辦？要醫病，不外乎吃葯、打針，吃葯打針為了什麼？殺菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要實踐教義只好坐以待斃，就坐在那邊，求佛來救，沒有第二條路。 我所認識的大和尚、大法師，他們生病時沒有不看病、不吃葯的，沒有不開刀而不把身上壞組織一刀砍斷的，這時還不是殺了不少的生嗎？那不殺生，這條戒律如何去守呢？所以，我就發現「諸惡莫作」這一條，至少我是沒有辦法做得到，這個教義是很高，但落賣下來，是空的，不可能的。

二、眾善奉行：

「眾善奉行」，一切好事都要去做，基本上也沒有錯，好事人人都願意去做，可是也有很多困難，就像釋迦牟尼是佛教的創始人，他是不是能夠做到我們中國人說的「百善孝為先」？佛教也教導人要行孝！人倫要顧到！可是他很年輕就出家，他有父母、妻子、孩子，他還是一個王子，要繼承國位，在人倫裡面，他有所虧欠？他出家，對他的父母、妻子、兒女，怎麼交待？他和妻子的婚約，國家要他治理，對父母的義務，對國家的義務，沒有一樣能夠達成，孝悌忠信這些最基本的，他自己能不能做到這些眾善呢？我看，他連最基本的這幾個善都無法做到，都是虧欠的。 保羅說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」因為這世界是在惡者權下，我們不可能跳出來，不可能的，所以，要「眾善奉行」，原則理論上是對的，實際上，人很可憐，根本就做不到。

三、自凈其意：

「自凈其意」，自我潔凈，自我超越，潔凈自己的心思意念，乍聽之下也對，應該常常保持心思的潔凈，心地的純潔。可是實際去做時，就發現很困難。我自己在教書時，常問班上的同學們：「有誰是絕對沒有不可告人之念頭的，請舉手，讓找們瞻仰一下這位現代聖人。」我從來沒有瞻仰到一位，連那些我認為很純潔，很可愛的小女生，都低著頭，不敢舉手，那我就知道，「自凈其意」哪有那麼簡單，就算修行一輩子，大概那些粗的念頭可以克服，那細的念頭呢？佛洛依德告訴我們，人心裡的意念在做夢的時候還是會流露出來，佛家稱為「夜夢顛倒」。花豹不可能去掉身上的斑紋，黑人不能改變他們的膚色，壯士也不能把自己舉起來，這是一個事實。 因此，所謂自凈其意，基本上就是壓抑。比如我打坐很久，又不愛運動，結果下半身循環出了問題，現在還在受這個苦，那是因為打坐太久，一坐半天，一天，持續一個禮拜，一個月，這樣努力的打坐，使體內的器官受到虧損。我為什麼打坐？就是為了自凈其意，怎麼自凈？就用打坐修行，但是沒有做到自凈其意，反而很糟。事實上，釋迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在雲山修行的後遺症。

佛教人生太消極

在佛教教義上，我也感覺到動搖了，在人生問題上，我跟基督福音做一個比較，也覺得佛教太消極。譬如佛經和聖經都講到類似的故事。佛經說到一個寡婦的兒子死了，哭哭啼啼的來找釋迦牟尼，她實在很痛苦，需要心理輔導、內在醫治與協談，釋迦牟尼說：「很簡單，你到城裡去找沒有死過人的家庭，請他給你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。」一這個寡婦很高興，就進城到處去找，最後發現，沒有一家人沒有死過人。當然，生、老、病、死，誰家沒有過？這時，她才知道人生就是這樣，要接受命運，就得安慰了。其實這是認命！但是，在聖經福音書里，耶穌的做法就不一樣，耶穌救活了那寡婦的兒子，使她的兒子，失而復得，施了莫大的恩典。這樣一比較，你也就知道，一個理智的人，他可能會選擇那一個信仰。 再拿一個信耶穌基督的家庭和一個拜偶像的家庭比較，也確實是信仰耶穌基督的家庭要來得和睦、幸福、快樂。單就耶穌基督的命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，這樣就可免去夫妻離婚或夫妻之外不正當的感情糾紛。家庭有問題的孩子，得不到父母的撫愛真是可憐，雖我國法律也規定一夫一妻的制度，卻無法限制多欲的人心。唯有信靠耶穌賜給信徒新的生命才能從一切罪惡中拯救出來

偶像跌碎

我從多個角度比較之後，慢慢就覺得，過去所信的，似乎應該放棄了，應該要改弦更張，另起爐灶。但是要離開一個舊信仰，並不是那麼容易，覺得心裡很掙扎。有一天我禱告，希望神指點我，究竟誰是真？誰是偽？忽然我家裡的佛燈就滅了，偶像掉下來，跌碎了。這是一個很奇怪的見證，我個人以前頭腦里沒有這些奇奇怪怪的想法，但這是一個事實，燈滅、偶像跌碎，在那黑暗當中，我知道我要走那一條道路，這也是一個轉變的關鍵。後來我慢慢的去參加很多聚會，然後就從那一個信仰當中離開，正式受洗，接受耶穌基督做我的救主直到如今。 道理是不能救人的，必須重生，做一個新造的人，原始佛教是講些人生的道理，告訴我們人生一些基本事實，如生老病死，這是事實，無可否認、無可推諉的，人生苦空無常，這也是事實。拜偶像者努力要追尋一個脫離苦海的道理，總而言之，是一套道理，企圖用這一套道理去減輕人類的痛苦，增加人類的幸福。但問題是任憑道理再好，道理是不能救人的，因為人不是道理所造，這很重要，人是神的大能所造 (記載在聖經創世記第一章 17 節 )，唯有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人，如果只是接受道理，沒有重生，沒有接受聖靈的感動、相信耶穌基督是獨一的真神、受洗歸入主的名里，是不能得救的。 如今我們全家都歸向創造天地萬物的真神，主耶穌所賜出人意外的平安喜樂充滿了我們的家。朋友！你也願意有這份平安、喜樂嗎？請來信耶穌。

聖經說：「世人蒙昧無知的時候（拜偶像），神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」這是誠摯的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快樂。

㈧ 義烏市佛堂有那些高中輔導班

㈨ 義烏參加一個電腦培訓班需要多少錢最好在佛堂 哪個培訓班好點

義烏電商做的最好，電腦培訓應該比較一般吧。如果想學電腦 最好不要糾結於一定的地方