變形記學術

Ⅰ 變形計楊桐要去英國哪個學校和學校介紹

您好，楊桐考上了英國曼徹斯特阿貝學院，8月底他要去讀高中和大學一共七年。
英國曼徹斯特阿貝學院

英國阿貝學院（Abbey College）成立於1874年，並於1979年開始招收海外學生，目前在劍橋，倫敦，曼徹斯特，伯明翰設有四個分校院。學院的教學質量和升學率學院類全英排名第一，A-Level 成績排名中居第二。尤以理工科課程出名，同時在金融（會計，經濟， 商業管理等）也有很高聲譽。每年由眾多畢業生進入牛津，劍橋等世界大學修讀醫科，法律，經濟，銀行，金融，計算機等專業。

中文名：英國阿貝學院
英文名：Abbey College
創辦時間：1874年
主要院系：劍橋，倫敦，曼徹斯特，伯明翰

學校排名：
英國阿貝學院的劍橋分院2008年的國際學校排名中排在第5位，2008年A－level考試的A&B的比例為87.7%。阿貝學院的倫敦分院2008年的國際學校排名中排在第13位，2008年A－level考試的A&B的比例為69%。

學校特點：

學院設置了各級別語言課程、大學預科課程以及商務經濟、綜合酒店管理等方面的Diploma專科學術學習課程。同時作為被授權的考試中心，學校的電腦課程包括被普遍承認的歐洲電腦使用執照專業考試ECDL (European Computer Driving licenses )。Abbey College 還提供廣泛的教師培訓課程（TEFL/TESOL），其中包括校內強化培訓課程、函授（網路授課）以及助學金課程。

英國阿貝學院所有的教程設計成交流式。重點在於激發學生學習的主動性。所有課程根據不同的語言學習需要設置了各種學習技巧，包括書寫與口頭表達。因此，課程的設計能夠使學生在特殊的情況下解決實際問題。

英國阿貝學院(Diploma)課程是具有專業資格的文憑。Abbey College所有的課程都將提供給學生一個廣泛的基礎知識，以便使學生能夠順利進入更高一級的學術領域。

Ⅱ 孫昌璞的學術成績

從1987年起，孫昌璞先後從事群表示論在物理學中應用、量子理論的整體性質及基本問題、量子群與可積系統，量子測量和量子耗散理論以及量子信息的研究。 對量子開系統理論等量子物理問題進行了前瞻性、基礎性和系統性研究，為多年後(1996年開始）量子信息的應用打下堅實的基礎。由於以前系列的研究工作契合了量子信息的發展， 1997年後孫昌璞在量子信息基礎和物理實現方面做出了一系列創新性的研究成果。
孫昌璞至今已經發表SCI論文200餘篇《Phys.Rev》系列文章有98篇， 其中《 Phys.Rev.Lett.》10篇）），被引用2500餘次（他引1500餘次， H 因子 24。他關於q變形玻色子的工作單篇引用超過300次（SCI 引用265次），是國際上這方面最早的三篇開創性文章之一，2001年入選斯坦福大學圖書館和史萊克(SLAC)高能物理資料中心統計的《引用最多的數學物理論文》（Papers most cited in mathematical physics articles，排名第51，中國本土孫昌璞的文章是唯一的入選），並獲得美國ISI《經典引文獎》獎Citation Classic Award)」（統計1981年以來的論文， 中國共有47篇文章獲獎，物理學只有兩篇）。1995年，美國《科學》專刊評價中國科學發展，提及了他的研究工作。他17年前開始的量子絕熱近似和誘導規范場的研究，由於磁約束冷原子實驗的新進展，2005年後重新引起重視。在此方向上，孫昌璞等又提出了利用誘導規范場的斯特恩-蓋拉赫效應分離手征分子的重要物理方案。英國《物理世界》頭版報道並評論了這個工作。2008年，他有2個理論預言（量子相變系統的動力學敏感性和人工原子循環結構）得到實驗的驗證， 前者在2009年還啟發了觀察量子臨界現象的新實驗。他於2005年提出的納米機械振子主動冷卻的方案與德國小組20008年冷卻LC介觀電路的機制一致。
孫昌璞的主要學術成果包含：1. 提出了q變形玻色子概念，並給出其低能集體激發的微觀解釋和利用集體准自旋波激發作為量子記憶體的理論方案；首次得到 SU（n）量子代數的玻色子表示和楊—Baxter方程新型解的量子群構造。2、提出了量子絕熱近似高階修正方法和推廣的玻恩-奧本海默近似，發現了誘導規范場的可觀測效應。基於量子比特絕熱操縱，研究了固態量子比特的相干集成、納米機械冷卻和約瑟芬森結量子計算的問題，指出了可變耦合自旋鏈單粒子譜具有可公度性，從而可實現完美的量子態傳輸。 3. 建立了量子退相乾的因子化模型和自洽的量子測量理論，通過精確可解的量子耗散模型，揭示了不可逆過程導致的波包定域化的現象；發現了處於臨界點的自旋鏈具有量子混沌特性活動力學敏感性，與之耦合的外部系統會發生退相干增強效應。

Ⅲ 《變形記》的小說結構

你說的是卡夫卡的 ，亦舒的還是王小波的？很多人寫過。下面這段是我從網路上搜的。你可以上中國知網搜期刊。特別全，基本是學術論文，比網路上的回答更有深度

在本書中卡夫卡描述了小職員格里高爾·薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，藉以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心裡卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。在荒誕的、不合邏輯的世界裡描繪"人類生活的一切活動及其逼真的細節"，這正是著名小說家卡夫卡的天賦之所在。 閱讀《變形記》，有一種思維的樂趣，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多於心靈的收獲，能從那極度的變形與誇張里體會到生命的悸動與沖突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創造特點，是西方現代主義文學的經典作品之一。

Ⅳ 曹海東的學術成果

一、著作類：l.《聊齋志異全本譯賞》(參編)，武漢出版社1993年。2.《諸葛亮：智聖人生》(獨撰)，長江文藝出版社1993年11月第l版；1994年由台灣揚智文化事業股份有限公司在台灣地區出版發行，書名改為《諸葛亮的人生哲學》。3.《歷代寓言小品》(主編)，湖北辭書出版社1993年。4.《歷代尺牘小品》(參編)，湖北辭書出版社1993年。5.《後漢書辭典》(參編)，山東教育出版社1994年。6.《中華巫術》(與高華平合作)，台灣文津出版社1995年。7.《（今注）新譯西京雜記》(獨撰)，台灣三民書局1995年。8.《（今注）新譯燕丹子》(獨撰)，台灣三民書局1995年。9.《三言二拍佳篇鑒賞》(參編)，武漢出版社1995年。10.《愛國將領的故事》(與程翔章合作)，華中師范大學出版社1996年。11.《二十五史通鑒》(主編)，團結出版社1997年。12.《書畫同源》(與程翔章合作)，武漢測繪科技大學出版社1997年。 13.《世界著名教育家科學家的命運》(與程翔章共同主編)，廣西人民出版社1999年。14.《中國古典詩文名篇選讀》(參編)，華中師范大學出版社2000年。15.《古文閱讀精要》(獨撰)，華中師范大學出版社2001年16.《古代漢語教程》(參編)，華中師范大學出版社2001年。17.《大學語文》(參編)，北京大學出版社2002年。18．*《（今注）新譯曹子建集》(獨撰)，台灣三民書局2003年。 二、論文類：l.《也釋「潦清」》，載安徽師大《學語文》1984年第3期。2.《〈離騷〉在時、空與我的關系中展現的詩人「自我」形象》，載《華中師院學報》1984年第5期。中國人民大學復印資料《中國古代近代文學研究》1984年第21期全文轉載。3.《說「飛星」》，載《華中師范大學學報》1986年第l期。4.《〈楚辭〉語詞別釋三則》，載《許昌師專學報》1986年第2期。5.《試解「吹徹」的「徹」》，載廣西大學《語文園地》1986年第2期。6.《關於虎符的一點說明》，載江西師大《讀寫月報》1986年第5期。7.《屈賦拾詁》，載《漢中師院學報》1988年第3期。8.《小議〈公輸〉中的「雲梯」》，載鄭州大學《語文知識》1988年第10期。9.《關於〈五人墓碑記〉的一個問題》，載《語文教學與研究》1988年第12期。10.《閻若璩〈尚書古文疏證〉名稱之誤》，載東北師大《古籍整理研究學刊》1989年第l期。11.《〈左傳〉諷刺藝術淺論》，載《高師函授學刊》1989年第6期。12.《「審諦」釋義小議》，載《辭書研究》1989年第6期。13.《不能把柝與刁斗混為一談》，載華南師大《語文月刊》1989年第7期。14.《屈原創作審美心態初探》，載《襄陽師專學報》1990年第l期。15.《〈孔雀東南飛〉悲劇美簡議》，載《高師函授學刊》1991年第l期。16.《漫話古詩文中的蟬》，載中華書局《文史知識》1991年第4期。哈爾濱《知識文庫》1991年第8期全文轉載。17.《略說〈鴻門宴〉的喜劇性》(合作)，載《語文教學與研究》1992年第l期。18.《王夫之詩論中的詩創作心理學思想》，載《時代青年研究》1992年第1期。19.《八股文歷史地位再認識》(與程翔章合作)，載《華中師范大學學報》1992年第1期。《新華文摘》1992年第5期摘要轉載。 20.《〈莊子〉藝術變形及其審美特徵》，載《華中師范大學學報》1992年第2期。中國人民大學復印資料《中國古代近代文學研究》1992年第6期全文轉載。21.《唐詩色彩描寫漫說》，載武漢大學《寫作》1992年第6期。22.《銳情開拓，新意迭出——讀〈中國佛教與美學〉》，載湖北文聯《藝術與時代》1992年6期。23.《〈唐宋詞百首詳解〉摘瑕》(與王武子合作)，載《中國圖書評論》1992年第6期。24.《清代學術流變與叢書匯刻之關系》(與王武子合作)，載廣東《圖書館論壇》1993年第3期。25.《簡談明清私家圖書的藏與用》，載《時代青年研究》1993年第1期。26.《大潮中的圖書館人》，載1993年4月15日《長江日報》。27.《唐詩與唐代茶文化》，載1993年3月1日《湖北教育報》。28.《論八股文的衰亡》(與程翔章合作)，載《華中師范大學學報》1994年第l期。29.《也釋「羽校」》，載東北師大《古籍整理研究學刊》1995年l-2期。30.《「望其旗靡」新解》，載中華書局《文史知識》1995年第6期。31.《一部高品位的庄學專著——阮忠〈莊子創作論〉評介》，載《長沙水電師院學報》1994年第4期。中國人民大學復印資料《圖書出版工作》1995年第l期全文轉載。32.《放達之中見悲憤，豪健之中藏憂勤——讀陶淵明的〈雜詩〉》，載《語文教學與研究》1996年第6期。33.《文化-心理視野中的〈莊子〉變形藝術》，載《湖北電大學刊》1997年第1期。34.《屈賦解詁一則》，載《古漢語研究》1997年第3期35.《古代南斗星名辨》，載《文史雜志》1997年第3期36.《「傾城傾國」釋義商兌》，載《華中師范大學學報》1997年第4期37.《〈風塵三俠〉賞析》，收入《解讀八面人生》一書，中國工商聯出版社1997年。38.《唐代清明節與掃墓風俗問題辨證》，載《文學遺產》2001年第1期。39.《先秦時代「可得而V」式考釋》，載《華中師范大學學報》2001年第5期。40.《屈原賦語詞考釋二題》，載《廣西民族學院學報》2001年社科專輯。41.《〈離騷〉「鷙鳥」釋義之我見》，載《高等函授學報》2002年第1期。42.《「吹寒」、「寒聲」解》，載中華書局《文史知識》2002年第5期43.《關於宋詞中若干熏香類詞語的解釋》，載《文史雜志》2002年第4期。44.《也釋「香篆」、「寶篆」之類》，載《辭書研究》2002年第5期。45.《屈原賦「不豫」新解》，載《古漢語研究》2003年第2期。46.《「夫子之文章可得而聞……」別解》，載《孔子研究》2004年第1期。47.《說「撩亂」》，載《語文建設》2004年第2期。48.《〈楚辭〉解詁四則》，載《語言研究》2004年第2期。49.《對〈馬氏文通〉的一點質疑》，載《江漢大學學報》2004年第2期。50.《〈國殤〉「凌余陣」新詮》，載《華中師范大學學報》2004年第4期。51.《〈九歌〉「展詩兮會舞」考辨》，載《江漢論壇》2004年第8期。52.《曹植詩文「體」字釋義芻議》，載《瓊州大學學報》2004年第6期。53.《「靈軒」釋義辨正》，載《佛山科技學院學報》2005年第1期。54.《「知方」釋義辨正》，載《語文建設》2005年第7期。55.《說「麝煤」》，載中華書局《文史知識》2005年第12期。56.《唐宋詩詞釋詞二則》，載《語言研究》2006年第1期。57.《吸取解釋學精華 實現訓詁學改造》，載《洛陽師范學院學報》2006年第1期。58.《大學古漢語文選教學激趣法試探》，載《武漢冶金管理幹部學院學報》2006年第2期。59.《比較互勘在古文閱讀及教學中的運用》，原載《語文教學與研究》2006年第5期，人大復印資料《中學語文教與學》2006年第8期全文轉載。60.《〈涉江〉「齊吳榜」釋義商兌》，載《荊門職業技術學院學報》2006年第4期。61.《楚文化視野中的〈莊子〉藝術變形》，載《江漢論壇》2006年第4期。62.《〈廣雅〉考釋二條》，載《語言研究》2007年第2期。63.《朱熹的經典解釋學原則》，載《高等函授學報》2007年第10期。64.《以類而推 脫然貫通——朱熹經典解釋方法研究之一》，載《武漢冶金管理幹部學院學報》2007年第6期。65.《試論朱熹「切己體察」的解經方法》，原載《湖北行政學院學報》2007年第6期，人大復印資料《中國哲學》2008年第3期全文轉載。66.《朱熹「隨文解義」法簡論》，載武漢大學《長江學術》2008年第1期。67.《朱熹揆以常情的解經方法》，載《佛山科技學院學報》2008年第1期。68.《朱熹論經典理解形成的基本條件》，載《孔子研究》2009年第1期。69.《以心體之 重復思繹——朱熹經典解釋方法研究之一》（與饒琪合作），載《咸寧學院學報》2009年第1期。70.《朱熹經典詮釋的社會擔當意識》，載《光明日報》2009年10月19日第12版。

Ⅳ 如何評價《變形記》

這是篇藝術價值極高的小說。可惜在我們的教科書里被講錯了。其實，即使是發達國家著名大學使用的教科書，也沒有完全講對。但優秀的作家與學者昆德拉、納博科夫、哈羅德•布魯姆等人的說法帶來了客觀而准確的新意。

Ⅵ 張小軍的學術成果

代表性著作
2003《福建杉洋村落碑銘》香港：華南研究出版社1991《社會場論》北京：團結出版社。
代表性論文
2002<從象徵生產到制度實現——陽村土改中劃階級的象徵資本再生產>,載《清華社會學評論》，2002年第一卷，第一期。
2001〈象徵資本的再生產〉，《社會學研究》2001年第三期。
2001〈民族志的回顧與反思〉，文思理著，張小軍譯，《清華社會學評論》，2002年第一卷，第一期。
2000〈佛寺與宗祠：泉州開元寺的歷史個案研究〉，載《傳統與變遷——華南的認同和文化》，北京：文津出版社。
1999〈文化的經營：福建陽村李氏宗祠「復興」的研究〉，載《經營文化香港商務印書館1999年（即將出版）。
1999〈宗族結構關系的再思考〉，載《中國家庭及其倫理》，台灣：《漢學研究》雜志出版。
1998〈理解中國鄉村內卷化的機制〉，香港：《二十一世紀》1998年2月號（總第45期），P150－159。
1998〈田野影像的民族志－－宗族「復興」中的歷史重構〉，香港：《香港人類學》總第11期。
1998〈天後北傳與歷史再造－－北方天後廟的田野考察〉，博士後研究論文，載《天後廟與媽祖崇拜》（論文集，正在編輯出版）。
1996〈女性與宗族〉，香港：《二十一世紀》1996年10月號（總第37期），頁150-59。
1995〈儒家何在？－－華南人類學田野考察〉，香港：《二十一世紀》1995年6月號（總第29期），P149-157。
1994〈民間信仰復興與地方文化重構〉，香港：《香港人類學》,第七期，頁13-19。
1992DragonBoatFestival(VideoTape《端午節》錄象片).Co-directedwithZhuangKongshao,Seattle:UniversityofWashingtonPress（西雅圖：美國華盛頓大學出版社出版）。
1992〈社會場的吸引進化〉，北京：《中國人民大學學報》，第二期，頁106-111。
1991〈蒿洋民間宗教與信仰一瞥〉，濟南：《民俗研究》，第3期，頁60-63。
1991〈東西方文化的興衰與自組織社會學研究〉，成都：《社會科學研究》，第6期，頁68－70。
1991〈中國現實文化選擇中的知識分子〉，《青年思想家》，第一期，頁77-81。
1989〈北方一個漢族村落的社會文化變遷〉，（與庄孔韶）《漢民族研究》（第一輯），廣西人民出版社。
1989〈本土方法學芻議〉，北京：《社會學與社會調查》，第五期。
1988〈人格現代化〉，北京：《中國人民大學學報》，第五期，頁102-108。1987〈社會系統認識論的幾個問題〉，鄭州：《大學文科園地》（鄭州大學文科學報），第二期。
1987〈城鄉社區的三種融合模式〉，上海：《社會科學》1987年第十一期。1986〈社會學中的系統哲學〉，上海：《社會科學》1986年第十二期。
近年主要學術發表（2000年以來）
1、主要論文
（1）English:
2012 Lineage and Family, Chinese Society – Change and Transformation, edited by Li Peilin, London and New York: Routledge.
2007 Collective Memory of the 「Pagodatree」: Cultural Informator in Social Transformation. With Xu Jing，Cognitive Science International workshop. Washington University and Tsinghua University.
2006 Water，Deity and Power: A case study of water temples in Shanxi province。SEAA Conference，July 2006.
2005 Gongde Temples and Fujian Local Religion since Song Dynasty. IAHR Conference, March,2005.
2004 Land Reform in Yang Village: Reproction of Symbolic Capital and the Determination of Class Status. Modern China 30(1):1-48, Jan.2004. (SSCI)
2004 Symbolic Land Rights in Its Cultural Economic Context： A Case Study of Yang Village, Fujian. Social Sciences in China，winter, 2004, pp41-54.
2002 Ancestral Hall and Buddhist Gongde Temple. Chinese Sociology and Anthropology. Vol.34, No.3, pp28-48. (SSCI)
（2）中文（部分）：
2012 人類學研究的文化範式——「波粒二象性」視野中的文化與社會，《中國農業大學學報》2012年第2期。（CSSCI）《社會學》2012.9（中國人民大學復印報刊資料全文轉發） （CSSCI）
2012 為何他鄉成故鄉？——大槐樹傳說之集體記憶的民族主義建構。載《中國人類學》，2012年第1期。
2012 文治復興與禮法變革——祠堂之制和祖先之禮的個案研究。《清華大學學報》，2012年第2期。（CSSCI）《社會學》2012.7（中國人民大學復印報刊資料全文轉發）（CSSCI），上海《高校文科學術文摘》2012.3全文轉發。《社會學報》2012.2全文轉發。
2012 歷史人類學與中國研究，《人類學講堂》（第一輯），潘蛟主編，知識產權出版社。
2012 宗族與中國社會，《人類學講堂》（第二輯）潘蛟主編，知識產權出版社。
2012 讓文化擁有自由——法國布列塔尼文化遺產保護考察隨筆〈社會學家茶座〉2012年6期。
2010 「被族群」：麗江古城的文化保護困境。載《中國社會科學報》2010.9.2.
2009 中國12村貧困調查——曉銳村，張小軍、馬亞萍、朱宇晶。載《中國12村貧困調查》（甘肅、內蒙卷），張小軍、馬春華主編。社科文獻出版社。
2009 中國12村貧困調查——乾分村，張小軍、馬亞萍、朱宇晶。載《中國12村貧困調查》（甘肅、內蒙卷），張小軍、馬春華主編。社科文獻出版社。
2009 人類發展理念下的貧困問題反思，載《中國12村貧困調查》（理論卷），王曉毅主編，社科文獻出版社。
2009 咸與權：歷史上自貢鹽業的市場分析，《清華大學學報》2009第二期。（人大報刊復印資料2009年第6期轉載）
2009 實踐史:一個歷史人類學的研究視角——以民間信仰研究為例，載《誰的信仰，誰的空間？》，復旦大學文史研究院編，上海古籍出版社。
2009 電影《色·戒》鑒賞的文化實踐，載《異文化與多元媒體》，喬健主編，台北：世新大學出版中心。
2008 宗族與家族，載《社會學與中國社會》，社科文獻出版社。
2008 文化生態與文化環保，載《綠葉——傳統文化與現代化專輯》，中國環境文化促進會編。《中國社會科學文摘》2008年12期轉摘。
2007 復合產權：一個實質論和資本體系的視角——山西介休洪山泉的歷史水權個案研究，《社會學研究》，2007年第4期。
2007 愛的實踐：艾滋病防治中的社會性別主流化。與許晶合作，載張小軍主編《文化的挑戰——文化全球化和社會發展的本土思考》，香港：中國世紀出版集團有限公司。
2007 秩序剝奪與城市底邊階級的形成，喬健主編《底邊階級與邊緣社會》，台北：立緒文化事業有限公司。
2007 歷史人類學：一個跨學科和去學科的視野。《清華歷史講堂初編》，三聯書店2007年。
2007 遺存還是遺產？——簡論文化全球化中的「文化遺產」困境，《中國非物質文化遺產保護研究》（上），北京師范大學出版社。
2006 產權改制與城市底邊階級的形成——兼論科斯逆定理與產權定理。台灣第七屆（2003-2006）大學講座計劃「底邊階級的傳統與現代」會議論文（2006.5.台北）。
2006 跨學科與去學科：人類學的三個視角，《光明日報》（理論版）2006年3月28日第12版。
2006 認知人類學淺談，《光明日報》（理論版）2006年11月。
2006 社會圍繞「現代化」和經濟中軸安排的弊端，《中國與世界觀察》，2006年第1期。
2006 人類發展和遺產保護事業中的鄉村旅遊。世界旅遊組織：《「鄉村旅遊國際論壇」論文集》。
2006 《陝山地區水資源與民間社會調查資料集》補遺七則，張小軍、卜永堅、丁荷聲，《華南研究資料中心通訊》第42期。
2005 《城市貧困的制度思維〉，張小軍、裴曉梅，《江蘇社會科學》，2005年第6期。
2004 《象徵地權與文化經濟——福建陽村的歷史地權個案研究》，《中國社會科學》，2004年第3期。
2003 《歷史的人類學化和人類學的歷史化》，《歷史人類學學刊》1(1):1-28。
2003 《陽村土改中的象徵資本再生產》，《中國鄉村研究》，總第二輯，商務印書館。
2003 《導言》，李孝聰、鄧小南、筱君（張小軍），載黃竹三、馮俊傑編著，《洪洞介休水利碑刻輯錄》,中華書局。
2003 《民族志方法論的互補性》，《文化人類學理論新視野》（論文集），香港：國際炎黃文化出版社。
2002 《宗族化中的功德寺院》，《台灣宗教研究》第二卷，第一期。
2002 《陽村的境社與宗族》，《民俗曲藝》（宗教與地方社會專輯II），總第138期。
2002 《雙重部門與影子國家——平昌源神廟水碑文的田野考察》，《擴展中的公共空間——中國第三部門研究年鑒2001年》，天津人民出版社。
2002 《宗族與地方老人政治》，《當代中國農村與鄉村治理》，肖唐鏢等主編，西北大學出版社。
2000 《傳統文化生產中的象徵性實踐》，《清華社會學評論》2001年，第一期。
2001 《象徵資本的再生產——從陽村宗族論民國基層社會》，《社會學研究》，2001年第三期。
2000 《佛寺與宗祠：泉州開元寺的歷史個案研究》，載《傳統與變遷——華南的認同和文化》，北京：文津出版社。
2000 《銀翅：中國本土的現象學？》，《清華社會學評論》，2000年創刊號。
2、著作：
2004 《藍田》。北京：三聯書店（國際書號：ISBN7-108-01969-8/K·416）
2003 《福建杉洋村落碑銘》。張小軍、余理民，香港：華南研究出版社（國際書號：ISBN 962- 5273-6-3）
3、主編：
2009 《中國12村貧困調查》（甘肅、內蒙卷），張小軍、馬春華主編。社科文獻出版社。
2009 《中國12村貧困調查》（江西、雲南卷），張小軍、譚深主編。社科文獻出版社。
2007 《文化的挑戰——文化全球化和社會發展的本土思考》，張小軍主編，香港：中國世紀出版集團有限公司。
2007 《能力與貧困——中國城市貧困的個案研究》，張小軍、裴曉梅主編，香港社會科學出版有限公司。
2002 《歷史與社會》（第七冊）。張小軍主編。教育部九年義務教育試驗教材。人民教育出版社。ISBN 7-107-16201-2/G·9291
2001 《清華社會學評論》，2001年第一期。執行主編。北京友誼圖書出版公司。
2001 《傳統與變遷——華南的認同和文化》，陳志明、張小軍編，北京文津出版社。
4、學術隨筆和翻譯
2010 中山先生論房地產，《社會學家茶座》2010年第5期。
2009 大湖人家，《社會學家茶座〉2009年第1期。
2008 統一與多樣化，載《這個世界，我們的——中歐思想者越洋對話》，中國傳媒大學出版社。
2008 印加文明和生態悲劇，《社會學家茶座》，2008年第6期。
2008 南美第一古跡——馬丘比丘，《社會學家茶座》，2008年第5期。
2008 利馬印象，《社會學家茶座》，2008年第4期。
2007 二分陷阱與中國本土思想，《社會學家茶座》，2007年第1期。
2006 誰在侵蝕中國文化的靈魂？《環球時報》第1180期，2006年6月13日第13版。
2004 《反抗還是共謀——阿米巴效應和人類變形蟲》，《社會學家茶座》，2004年第三期。
2003 《未畫句號的〈人類責任憲章〉》，《回顧與前瞻：建立一個協力盡責和多元的世界的對話》，歐洲梅耶人類進步基金會。
2000 《從王安石變法看官民關系》，《社會學家茶座》2002年第一期。
2001 《民族志的回顧與思考》，文思理著，張小軍譯，《清華社會學評論》，2001年第一期。
2000 《劃：話，化——江西人類學田野考察隨筆》，《二十一世紀》，2000年6月號。
近年主要研究項目課題（2000年以來）:
2010-2012 清華大學自主科研項目：美沙酮療法戒毒的社會學和生理學綜合評估指標研究，負責人；
2009-2010 國家科技重大專項課題（科技部2008ZX1000103）:《我國艾滋病流行規律、疫情評估和預測方法研究》子項目：中國艾滋病傳播模式、干預力度和感染率定量關聯模型的研究，項目負責人；
2009 世界宣明會：雲南永勝扶貧綜合項目專項評估，項目負責人；
2008 世界宣明會：陝西商洛扶貧綜合項目中期評估，項目負責人；
2007-2008 世界銀行貸款項目：貴州文化遺產保護與發展項目——社會影響評估項目，技術負責人；
2007 世界宣明會：甘肅臨夏扶貧綜合項目中期評估項目，項目負責人；
2007 清華大學艾滋病防治政策研究中心項目：中國艾滋病社會影響態勢指數體系研究，項目負責人；
2006 衛生部：第四輪全球基金艾滋病項目：社會性別主流化研究報告——貴州省，項目負責人；
2005-2007 清華大學亞洲研究中心項目：「在人類發展理論下反思全球化對中國社會的影響」，課題負責人；
2005-2006 世界銀行和中國社科院合作研究項目：「走出貧困：中國貧困的定性研究」，甘肅子項目負責人；
2005 DFID：中英艾滋病項目：四川涼山州政策支持項目，項目負責人；
2003-2005 國家社科基金辦公室：國家社科基金項目：北京、重慶、沈陽及蘭州四城市貧困人口生活形態研究，課題負責人；
2004-2006 教育部：全國教育科學「十五」規劃重點課題：貧困地區義務教育和兒童失學問題的系統性研究，課題負責人；
2004 英國國際發展部（DFID）與北京社科院社會發展資源中心項目：「社會發展的理論」，研究項目負責人；
2002-2003 英國國際發展部（DFID）項目：甘肅臨夏義務教育項目評估，項目負責人；
2001-2004 北京市哲學社會科學「十五」規劃項目：北京市城市貧困人口的性別、家庭和下崗因素研究，課題負責人；
2002 英國國際發展部（DFID）項目：甘肅貧困地區失學問題研究，項目負責人；
2000-2002 法國遠東學院：中、法合作研究項目：水利與民間組織，山西介休子課題負責人。

Ⅶ 裴文中的學術生涯

裴文中出生於清貧的教師家庭。他從青少年時代起就追求進步，追求真理。
裴文中認為，勞動手段遺物的研究是恢復社會生產發展狀況的可靠物證，如何鑒定人工製品和非人工物，成為史前考古學理論和實踐的關鍵。裴文中以敏銳的觀察力和認真的對比實驗，在周口店發掘中便從岩石痕跡上弄清了人工打擊和自然破碎的區別，從而明確中國猿人石器的存在。在法國留學期間，裴文中結合人工打擊的實驗及國外收集的自然破碎的岩石標本，深入分析人類製作的石器與自然形成的「假石器」之間的根本區別。以「史前人類使用的硬岩石的破碎和形成中自然現象的作用」為題的博士論文獲得學術界的好評，它既為「曙石器」的破產作了有力的詮釋，又在史前考古方法論上有著重要的實踐意義。裴文中在周口店的發掘標本和新生代所藏標本的基礎上研究分析非人工破碎的骨化石，並指出其成因包括嚙齒類動物咬碎的骨化石、食肉類動物咬碎的骨化石及其所呈現的食肉類動物爪痕、骨骼腐蝕後所出現的曲紋以及化學作用和水蝕作用的變形等，以物標本為依據並通過實驗證明的觀察使非人工破碎骨化石的性質和特徵更加明確。裴文中對中國舊石器時代的文化體系和年代分期也作了開創和深入的綜合研究。1937年美國費城舉行了早期人類國際學術研討會，會上裴文中宣讀的「中國舊石器時代文化」，是中國學者首次發表的全面總結，引起了學術界的廣泛重視。這篇論文把中國猿人文化、河套文化和山頂洞文化列為早、中、晚三個階段，奠定了中國舊石器文化的分期基礎，並指出它不同於歐洲的舊石器文化。1955年、1959年和1965年，他發表了一系列總結性論文，根據新的發現和研究，不斷擴充其內容和提出新的認識，如用水洞溝文化和薩拉烏蘇河文化來代替過去的河套文化等。裴文中對中國舊石器文化的體系和分期的論述領域的輪廓和基礎，在中國舊石器時代的研究上具有劃時代的意義。
裴文中還把研究領域擴大到中石器和新石器時代，為中國舊石器時代考古的發展做出貢獻。《中國史前時期的研究》一書便是具體的代表。中國的中石器時代是裴文中首先提出的研究課題。1935年在廣西發現大批打制石器和個別的磨製石器，共生的動物又是現生種，裴文中提出這些遺存可能屬於中石器時代。1943年裴文中在內蒙古調查試掘，否定這里屬於舊石器遺存，把該遺址和黑龍江哈爾濱顧鄉屯都作為中石器來處理，並強調細石器在這個時期的作用。在上述論點的啟示下，隨著新發現的增多，有關細石器的起源、時代和分布等有了更深入的認識，裴文中的開創之功誠不可沒。有關新石器時代考古，裴文中也做了不少野外工作。1947年他在甘肅渭河上游，西漢水流域、洮河流域及蘭州附近做了三個月的調查試掘，共發現新石器時代遺址達93處之多。通過這次調查，對甘肅史前遺存的分布、分期有了更深入的認識，並對過去的錯誤有所糾正，對JG安特生（Andersson）所謂「六期」體系作了首次的突破。1948年他又繼續在甘肅河西走廊和青海湟水流域以及青海湖附近做了三個月的考古調查，對這一帶遺址的分布、分期以及史前時期的「絲綢之路」等，都有了更深入的認識，特別是沙井文化的命名又是對「六期」說的再次突破。裴文中同時還注意到某些器物的考古研究，如論述陶鬲和陶鼎的論文（1947）便是一例。該文首先對三足器的定義、分類及有關部位的名稱及其演化趨勢進行了闡述，並指出鬲、鼎的形制為中原文化的代表，而邊陲地區的變形鬲則受到黃河流域的影響，這是國內以陶鬲和陶鼎為專題的最早論文，樹立了器物類型學研究的典範。
裴文中在第四紀哺乳動物化石和地層學研究上，也做出重大的學術貢獻。早期研究是環繞周口店發掘進行的，如第十三地點、第一地點、第四地點、第十五地點和山頂洞的動物化石研究，明確了不同地點的相對年代及其演化過程，為中國第四紀哺乳動物學的研究奠定基礎。後期則集中於華南一帶，如巨猿化石，巨猿調和巨猿動物群便是在他的領導和參加下發現的。他從古生物學和地層學上建立了華南早更新世的標准剖面。裴文中經過廣泛調查和研究後指出：大熊貓—劍齒象動物群在整個更新世都有生存，早更新世以巨猿洞動物群為代表，中、晚更新世可以智人化石的出現作為晚更新的標准。在第四紀哺乳動物化石的研究中，裴文中提出劃分為華北、江南、東北和淮河四大區的概念，指出淮河是華北和江南的過渡地帶，包括兩大區的典型種屬，有利於全面性的分析。他對三門系的劃分和第三紀、第四紀的分界線以人類的出現為標志等都提出了特有的見解。裴文中在50多年的科學生涯中，刻苦鑽研，重視野外實踐。他曾到全國19個省、市、自治區作廣泛的史前考古學、古生物學和地質學的調查、發掘，共發表論文、專著168種。他關心考古人才的培養，曾擔任四屆考古工作人員訓練班的班主任，並親自授課和輔導野外實習，培養大批考古工作者。他還常常利用外出考察之際舉辦有關考古學、第四紀哺乳動物的講座。廣泛的考古實踐和淵博的知識素養，是他在學術研究中取得豐碩成果的保證。他熱愛考古事業、愛護青年、治學嚴謹、富於創造和進取精神。作為中國猿人頭蓋骨的發現者，裴文中的名字將永遠為後人所銘記。
裴文中科學生涯數十年間，足跡幾乎遍及全國，領導並參與了許多大型的古人類調查與發掘。如1955－1957年廣西山洞的調查，發現了巨猿的確切產地和層位，為華南建立了第一個早更新世洞穴堆積標准剖面。50年代山西襄汾縣丁村舊石器地點群的發掘和研究，改變了對紅色土層時代的部分看法。為華北建立起了晚更新世早期的標准剖面。堅實的野外工作，精心的室內研究，使他對第四系與第三系界線問題、第四紀哺乳動物區系、體形變化規律、中國舊石器文化特徵和多樣性，以及原始社會理論等方面都有獨到見解，取得卓越成就。
裴文中也是傑出的科普作家，他的科普著作《周口店洞穴層採掘記》（1934）《中國石器時代》等等，對於進行愛國主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義宣傳教育工作，效果十分顯著，影響極為深遠。

Ⅷ 看過卡夫卡小說《變形記》的同志們進來幫我分析分析。。

好久以前看的了，我盡量吧，其實從這個方面來分析是算「主流」的了，文章本身就是圍繞主人公的「異化」而展開情節的，而異化也是由外而內的，就是說從形體到內心。從文章的情節發展來看，首先就是主人公本身首先發現自己變成了一隻大甲蟲而難以接受，這是異化自身，然後就是他的家人，最後是房客，而最終接受的順序大致是這樣的房客、家人、主人公自己，從中不難看出對待「異化」其實也就是改變——由好到壞的轉變——各個人物的反映，因而從客觀上反映出了一個社會問題，就是人際關系的好壞與這個人自身（也可以稱之為紐帶）的關系，在論證這方面的時候最好參考一下當時歐洲的社會背景。我能知道的也就這么多了，還有你說的寫論文不知道是什麼呢，如果是畢業論文就不要參考我了，我還沒達到那樣的學術高度呃~~~

Ⅸ 變形記 為什麼會變成甲蟲

他是甲蟲是有原因的:
1,首先是小說情節的要求,因為書中描述的是格里高爾變成了甲蟲而被社會拋棄,所以格里高爾所變的動物一定要符合他的本來性格.他是個善良軟弱並為家庭著想的人,所以他所變的東西也要是弱者,但是由於他最後要被家庭拋棄,所以他身上要有他家人無法忍受的地方,所以作者把他定義為了一隻弱小,並且讓人厭惡的昆蟲.所以蝴蝶首先就排除了.
2生物學的影響,請你來想一下,作者想把格里高爾塑造成一個沒有反抗能力的弱者,而且是面臨被家人拋棄,也就相當於在自然界馬上會被吃掉的一隻小昆蟲,那麼如果需要一隻弱小,沒有反抗能力和自我保護能力,並且外貌醜陋讓人厭惡的昆蟲,那肯定不會是蜜蜂或者其他有攻擊力的昆蟲,所以作者把它塑造成了一隻極其普通弱小沒有傷害能力的甲蟲.
3.社會內涵的驅使:因為這本書寫在那個資本主義社會的時代,人們的生活壓力很大,而且整天忙碌,因此，人變成甲蟲也是人類精神世界遭致扭曲、異化的象徵，是人與人之間的隔膜狀態及其由隔膜所造成的孤獨、絕望情感的折射。巨大的甲殼下包著毫無傷害的軀體,也映襯了當時社會人們的一種生活狀態
應該答的差不多吧...