寧靜遠導師

『壹』 非淡泊無以明志非寧靜無以致遠請舉例一個名人的事例加以印證

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，最好的印證就是在陶淵明身上。

陶淵明的故事：不為五斗米折腰。

東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志。可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。

陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因「不為五斗米折腰」，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。

在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

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陶淵明人物評價：

李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。,素琴本無弦，漉酒用葛巾。 清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。李白那種「安能摧眉折腰事權貴」的思想，和陶淵明「不為五斗米折腰」的精神，是一脈相承的。

陶淵明在中國文學史上的地位，得到了進一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：「晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》」歐陽修還說：「吾愛陶淵明，愛酒又愛閑」。

北宋王安石曾說過，陶淵明的詩「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」」，「有詩人以來無此 問征夫以前路句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而已」。

『貳』 寧靜至遠是什麼意思

寧靜致遠：平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實現）遠大的目標。
此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用。
《淮南子：主術訓》片段
人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹泊（同：淡泊）無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。

『叄』 寧靜拿第一不想成團，與導師杜華是否存在關系

我覺得是的，這是脫不開關系的，她可能就是不太喜歡杜華。

『肆』 誰能詳細解釋寧靜至遠的意思嗎

寧靜致遠：平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實現）遠大的目標。

此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用。

《淮南子：主術訓》片段

人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹泊（同：淡泊）無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。

只有心境平穩沉著、專心致志，才能厚積薄發、 有所作為。

常用程度】：常用成語

【產生年代】：西漢初年

【近義詞】：恬淡寡慾，高風亮節，淡泊名利。

【反義詞】：急功近利。

【英文翻譯】：accomplish sth. Lasting by leading a quiet life; Keep cool and you'll win

『伍』 創4選手問寧靜為什麼要退團，你認為她退團的原因是什麼

在第四季的創造營當中，有選手問您近為什麼要退出自己的一個團隊？其實當時很多人在聽到有人問這個人問題的時候，其實還是特別的捏了一把汗的，畢竟只屬於是個人最隱私的問題，因為畢竟如果演員沒有公開官宣自己的原因，其實大部分的時候，還是不會多說的，而且也不會被別人直接觸碰。

寧靜說自己本身個人的能力就非常的差，而且雖然說自己很願意刺激和挑戰，很願意享受這樣激情的時刻和年輕的時刻。但是確實在自己學習的時候並沒有那麼的優秀，別人可能兩個小時甚至20分鍾就學會了，而自己需要兩個禮拜，在這樣的情況下，時間不對等的時候就不需要別人替自己考慮。自己主動退出就可以了。

『陸』 是不是只有博士生導師、碩士生導師頭銜的老師才帶碩士研究生

是的。

碩士生導師和博士生導師屬於職業，和高中教師可以帶高中生一樣。
而教授、副教授屬於職稱。只有碩導、博導才能夠帶相應的碩士生及博士生。

『柒』 急需一句人生格言，一個人生導師，幫助我找到方向.

1.擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。

2.一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

3.生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

4.未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

5.靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。

6.處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

7.平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。

8.人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

9.寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。

11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皺眉事,世上應無切齒人。

14.須交有道之人,莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
15.多門之室生風，多言之人生禍。

16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

17.「我欲」是貧窮的標志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

18．人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。

19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

20．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。

21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

25．平生無一事可瞞人，此是大快。

26．「惡」，恐人知，便是大惡。「善」，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！

28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

29．是非天天有，不聽自然無。

30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。

31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。

33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。

34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

35．積德為產業，強勝於美宅良田。

36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

37．身安不如心安，屋寬不如心寬。

38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：「請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。

39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。

40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。

41．情生智隔。

42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

43．把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。

44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。

45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。

46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨別人，痛苦的卻是自己。

48．人之所以平凡，在於無法超越自己。

49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。

50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。

51．謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。

52．唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。

53．人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。

54．智者順時而謀，愚者逆時而動。

55．常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。

56．見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。

57．學一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。

58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。

59．善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。

60．心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。

61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠，憂亦近。

62．苦口的是良葯，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。

63．你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？

64．人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

65．人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。人生最大的愚蠢是欺騙。

人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是獻媚。人生最危險的境地是貪婪。人生最煩惱的是爭名利。

人生最大的罪過是自欺欺人。人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產是絕望。

人生最大的債務是人情債。人生最大的罪過是殺生。人生最可惡的是淫亂。

人生最善良的行為是奉獻。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

人生最大的禮物是寬恕。人生最可佩服的是精進。人生最大的財富是健康。

66．心好命也好，富貴直到老。命好心不好，福轉為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。

心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造於心，禍福為人招，

信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。

67．寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。

68．改變別人，不如先改變自己。

69．感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。

感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。

感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。

感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。

感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。

感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。

感激所有使你堅定成就的人。

70．凡夫迷失於當下,後悔於過去.聖人覺悟於當下,解脫於未來。

71．節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結局通達。

72．人生就象一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意？況且傷神又費力。鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。

73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：「大雄」。故名：「大雄寶殿」。即悟也。

74．忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

75．寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。

76．忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。

77．惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

78．氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，把於子孫耕。

79．你能把「忍」功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。

80．屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。

81．事不三思總有敗，人能百忍自無憂。

82．是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

83．萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。

84．傷人之語，如水覆地，難以挽回。

85．時時好心，就是時時好日。

86．話多不如話少，話少不如話好。

87．得理要饒人，理直氣要和。

88．不怕事多，只怕多事。

89．真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著、通通放下。

90．一念放下，萬般自在。

91．學悟就是學做人。悟法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。

92．聖人求心，不求佛；愚人求佛,不求心。

93．凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。

94．知「因果」即知進退。知悟行，即得開心果。

95．欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

96．若真修道人，不見世間過。

97．智者知幻即離，愚者以幻為真。

98．世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

99．學德的孩子不變壞，學悟的老人不痴呆，學行的少年永不敗。

100．不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。

『捌』 寧靜至遠是什麼意思

寧靜致遠 選自《誡子書》此句出自諸葛亮的《誡子書》：
夫君子之行,靜以修身,儉以養德.非澹泊①無以明志, 非寧靜無以致遠.夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學,淫漫②則不能勵精,險躁則不能冶性,年與時馳, 意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!
①澹(dàn) 泊:恬淡寡慾;不追求名利
②淫漫：放縱、懶散。
譯文:
君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉朴以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習， 不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能經時濟世，可悲地困守著貧寒的居舍，那時（後悔）卻哪裡來得及！ 詞語解釋寧靜致遠：其意是要求人們，靜下心來，潛心苦學，冷靜的觀察世事的變化，唯如此，才能高瞻遠矚，明察秋毫。

『玖』 寧靜至遠這個詞怎麼解釋

寧靜致遠

解釋：平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立(實現)遠大的目標。

出處：此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用。

《淮南子:主術訓》：

人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹泊(同:淡泊)無以明志，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。