自由提綱

㈠ 急急急！誰能給我一篇有關自由的作文 提綱

·作文指導·關於自由命題作文
[ 2005-11-20 21:21:00 | By: 張憲哲 ]

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推薦·作 文 指 導·
【技法指導】
相對於命題作文與材料作文來說，自由命題作文訓練與話題作文的要求比較接近，差別在於自由作文訓練更顯得個性一些。題材不限，立意自定，文體自選，題目自擬。在寫作上更開放。可以讓學生不拘一格，發揮特長，開發潛力。它能充分鍛煉學生的發散思維，激發思維的多向性、靈活性和廣闊性。
接受自由作文訓練，關鍵是要培養學生關注社會，思考人生的良好學養。只有在生活中做有心人，有豐富的體驗與感悟，有積極高尚的生活情趣，才會寫出好文章。
具體要點有：
1、選擇自己感興趣的話題。不僅要覺得有話想說，有話可說，而且要覺得有話能說清楚，能說生動，能說深刻。要不斷要求自己由「好之」到「知之」，最後達到「精之」。
2、要寫出個性。高考作文發展等級的評分標准規定：優秀習作要「有個性特徵」。那麼個性特徵究竟有哪些方面的內容呢？其一是立意的個性化。作文之所以千文一面，構思趨同，有一重要的原因就是文章選取的角度相同，立意相似。如果能避開大眾化的立意，另闢蹊徑，以自己的眼光，找到一個最佳的角度切入，那麼文章的主題就可能有個性。這就需要學習運用創造性的思維方式，如求異思維，反向思維，發散思維，辯證思維等去確定文章的主題。其二是語言的個性化。文學是語言的藝術。語言最能體現著文學藝術的個性。只有具備良好文學修養的人語言才會顯出個性。或平實質朴，或華美綺麗，或詼諧幽默，或端莊大器，自有魅力。所以，要注意培養自己的語言風格，可以在模仿中求發展，在習慣中求個性。
3、注意命題的藝術性。標題是文章的眼睛，是文章的風采所在。「題目」一詞的要義就在於此。讀文章，首先接觸的就是標題。傳神的標題，能即刻引起讀者的注意，激發閱讀激情。俗語雲：「題好一半文。」所以自由作文要力爭「以目傳神」，精心擬題。必須徹底改變隨意地為自己的作文擬定標題的習慣。
4、兩種常見的構思方法：
(1)寫實式 聯系個人的生活實際，化大為小，以小見大，生動表現平凡人生的酸甜苦辣。以對現實生活的深切感悟與細致觸摸打動讀者。現實生活豐富多彩，五花八門。以自己敏感的心靈，捕捉動人的一瞬，講出自己的認識、體驗與理解，可寫哲理思辯，可評時事政治，可說生存憂思，可議世態萬象，可論人生修養，充分展現自我個性。例如全國新概念作文大獎賽一等獎作品《別一種滋味》。
(2)幻想式 就是採用幻想的筆法，影射現實。也就是以幻想的形式來反映現實生活。這種寫法的要點在於調動已有的文化修養，把現實與理想、過去與未來大膽地重新組合。優點是新穎獨特，令人耳目一新。但幻想需要符合生活邏輯，文章情節要周密嚴謹。也可把幻想與科學知識結合起來。例如1999年全國高考作文題《假如記憶可以移植》，就有不少考生根據人類對記憶的移植研究已取得一定成果，採用幻想式構思，表現熱愛生命、關注發展、堅持科學等重大主題，取得成功。
【例文賞析】
我 家 的 空 氣
寶雞中學 史星星
我累了，慾望的梯子伸入雲霄，我不想再爬。我要回家。我想念家裡的空氣。
我家的空氣帶有我身上淡淡的香味，那時一種讓人相倚在床邊曬著太陽安安穩穩睡上一輩子的味道。我家的空氣就是我的精神葯片，正在為我心靈上的種種病症止痛。
奶奶站在窗前張望，盼望著今年的第一場雪。我想，今年應該不會有雪吧——城市的枝頭只剩下星星。
我知道，奶奶盼望的不是下雪，而是回家。她也有自己的家呀，就像這里是我的家，而千里之外有她的家。她家的空氣是什麼味道呢？是否也飄散著她身上淡淡的香味？
奶奶依舊站在窗前張望，她看見一隻只無處棲身孤獨的鳥兒，在天空中不停地飛，飛得精疲力竭。於是，她就嘆息，就掉淚，覺得鳥兒們可憐。
可我才不會這樣認為，你看，鳥兒們在天空中忙忙碌碌織出一場場愛情，多美！
奶奶說：應該給鳥兒們修一座小小的茅屋，讓那些孤獨的鳥兒在屋檐下築巢。她說她喜歡聽鳥兒們嘰嘰喳喳的聲音。或許，對於她才是真正的安靜。
一座小小的茅屋，能成為鳥兒們的天堂。
其實，遠在千里之外的大青山腳下，也有一座低矮的茅屋，那時奶奶夢想中的天堂。而，這里——我的家——就是我的天堂。天堂的空氣又是怎樣呢？它彌漫著野百合馥郁的芳香。
還未到懷舊的時刻。現在，我唯一能做的就是用長長的睫毛將往事輕輕掃起，堆在家中一個小小的角落，等著以後去懷念，去感傷。
我不敢碰它，每碰一下，就像被針扎了一下，並且每一處被針扎過的地方都流出真實的懺悔的血。
媽站在窗前，望著窗外飄零的落葉，喃喃地說：「只剩兩個秋了。」
是呀，只剩兩個秋了，我就要離開家，去異地求學。媽是在擔心，擔心她放出去的小羊羔，還能找到回家的路嗎？
我始終不敢面對現實，不敢想像離開了家裡的空氣我應該怎樣生活，更確切說，我應該怎樣生存。直到有天我不得不鼓起勇氣面對現實的時候，我發現，鏡中的自己，已是滿臉淚水。
於是，我在日記中這樣寫道：
「我把所有疼痛的碎片都裝進抽屜，我的抽屜就是一部完整的童話。」
如果說我的生命是一張水墨畫，那麼我家的空氣就是那張鵝黃色的毛邊宣紙，淡雅得生不出一絲慾望和邪念，依舊安穩得讓人有些不思進取。只剩下愛，融化在這空氣中生生不息。

[賞析]平凡的生活自有它的真趣。無話可寫的原因，大多是我們缺少生活的情趣；總覺無聊的實質，往往是自己粗疏與麻木。作者用細膩的筆觸，娓娓道出家的美好與人生的溫馨。信手拈來，隨著華章，不假藻飾，自成美文。堪作平實敘寫的範文。

【習作點評】
斗 牛 士 的 眼 睛
寶雞中學高 周坤
我，撒爾加多，作為一個優秀的鬥牛士，站在場邊，也受到了來自看台上太多的關注。此刻，我厭惡那一雙雙充斥著血腥的眼睛！我覺得，他們渴望的不僅是公牛的血。
「該出場了！」助手說
我沒啃聲。整了整那件華麗的鬥牛服，我走向賽場。
「他很難對付！」我的眼睛告訴我。沒錯，這頭牛是昨天的勝利者，那一塊塊隆起的肌肉使他看起來像坐城堡。犄角很長，間距很寬，就是它，挑穿了昨天那位鬥牛士腹部。
此刻，它低著頭，眼睛直直得盯著那一個個出場的花標手，除了冷冷的殺氣，我分明感受的還有另一種東西。它後蹄蹭著地，像一架隨時准備出發的戰機。
花標槍和長矛手很出色，准確的攻擊使公牛的戰鬥力下降了不少。
現在，該我出場了。
手握斗篷的我來到場地中央。公牛很警覺。它注視著我的一舉一動，我從它的眼睛裡讀讀到畏懼。這正是我期望的。「來吧，你這個愚蠢的大塊頭。」我抖動斗篷，大吼一聲。
它沖了過來，在接近斗篷的一剎那突然牛角往上一挑。我熟練地抬起斗篷，左手叉腰，轉動上身躲了過去。公牛停住，烈烈的一轉身，憤怒的盯住紅布，又朝我頂過來。
台上一雙雙眼睛似乎快要從眼眶裡蹦出來，滿是血絲。
幾個回合一瞬即過。公牛有些體力不支。——刺殺的時候到了。
我到場邊，操起彎頭劍。回到場上，那鬥牛已經逼過來。別無退路，只好對峙著。它在休息，我在思考。
我突然發現，它那已被鮮血模糊的雙眼充滿了強烈的戰斗欲，透著一種本能——報復的烈焰。畏懼的變成了我！不由自主的眨了下眼。我意識到自己的危險。看台上那一雙雙嗜血的眼睛，靜靜的欣賞著。我脊樑上透出涼意。
精神一振，我那持劍的手充滿了力量感，眼直盯它的肩胛骨下的那顆鮮紅的心臟。只有它死，我才能活。我也要生存！
10秒鍾，還是對峙。
它的凶光弱了些，或是被我那對准他心臟的眼壓制住了。對了，它也在怕！我那帶有靈性的目光刺進了他的心臟！
那關頭，別無選擇。——戰斗！用彼此的熱血濺起看台上的狂潮。那一雙嗜血的眼睛，那一雙雙渴望的眼，那一雙雙迷狂的眼……。
它沖過來了！我只盯著它的心臟的位置。
——刺殺！
「門多薩萬歲！」場上響起了歡呼聲！
我用勝利者的淚眼，盯著那頭牛，看著牛頭上那兩個正在失去靈光的黑洞，心裡充滿了一種痛感。
我抬起頭，和那一雙雙終於滿足的綠光對視時，無奈的選擇了——閉上眼！

[點評]這篇文章用虛擬的筆法，講述鬥牛士的故事。情節緊張，富有感染力。面對牛與看台上的迷狂的觀眾，在眼光的碰撞中，鬥牛士內心世界的矛盾得到了充分的展揭示。

【在線熱身】
從下面兩題中任選一題作文。
1．以「珍藏」為話題寫一篇800－900字作文。題目自擬。
提示：從概念來分析，珍藏的意義有兩個；（1）認為有價值而妥善地收藏（2）收藏的物品。既可側重寫收藏的動作過程；也可側重寫收藏的對象。不論寫過程還是寫對象，都可寫珍藏品所引發的故事，從而表現珍藏者的情感態度，並揭示其意義與價值。取材范圍很廣。可寫親情、友情、愛情；可談經驗、教訓、哲理。可以具體寫一個物件，例如二胡、日記、水晶球、雨花石等等，採用虛實結合法，引發對往昔生活回憶；也可以聯接生活中的特殊人物的特殊經歷，例如抗美援朝的志願軍戰士對子彈，飽經滄桑的老人對一件普飾物等等。
2、十七八歲，嚮往成熟；十七八歲，正在成熟。什麼是真正的成熟呢？某班召開主題班會，全班同學圍繞「中學生怎樣才算成熟」展開了熱烈討論。有人認為，成熟者要穩重，有主見，有責任心；有人認為，成熟者要有正確的人生觀、價值觀；有男同學認為，成熟對男孩子來說就是要有力量，要堅強；有女同學認為，成熟對女孩子來講就是要自立，要清醒，要奮斗；有人認為，成熟要有一個鍛煉的過程，在不斷學習中提高、成長……請你以「成熟」為話題寫一篇文章，字數不限。
提示：要寫好這類文章，自己在生活中必須進行認真深入的思考。思想與性格本身就不成熟的人，是根本寫不出好文章的。其實，也別為難。作為中學生，對這一類話題，不必光想著要寫的深刻，只要寫出自己走向成熟的歷程，或者對於成熟的真切體驗也就行了。可以談轉變，敘寫生活中促使自己走向成熟的人和事；可以說假象，講貌似成熟實質稚嫩的種種表象。可以講理解，可以寫看法。體裁不限。

㈡ 我渴望自由的作文提綱，字數不限

我渴望有一對翅膀，飛上那遼闊的天空。我渴望成為科學家，發明許多東西。但這都是遙遠的夢想，現在我只渴望「自由」。

看到這兒，你肯定會想一個毛頭小孩整天無憂無慮，衣來伸手，飯來張口，怎麼會渴望自由呢？其實，我只是想要一點屬於我自己的空間。

自由對於我是那麼重要，但是隨著時間的流逝和年齡的增長，身上的擔子越來越重，壓得人喘不過氣來。說實話，課業負擔沒多重，只是我沒有好好學習，加上功課一年比一年難，我的成績也漸漸下降了。總覺得作業特別多，好像永遠也寫不完似的，心裡直想著玩。我彷彿是被一個人控制了似的，無法讓自己靜下來。為此，父母操了不少心。

記得那次我正在寫作業，看到窗外有好幾個小夥伴在打沙包，我不由得放下了筆，走出家門，和小夥伴玩了起來，正當玩得開心時，媽媽回來了，她揪住我的耳朵，把我拉進了屋裡，問我作業做完了沒有。「沒有」，我低聲回答。「沒有那你去玩什麼？一天就知道瘋，不知道學習，以後的路要靠自己走，不好好學習，以後沒有工作，你去干什麼呀！

」聽了媽媽的話，我傷心極了，眼淚不禁流了下來。但是我擦幹了眼淚，又回到書桌上，做起了作業。

沒錯，媽媽的話沒錯。以後的路要靠自己走，不好好學習，以後沒工作，怎麼辦呀！

但是為了將來必須犧牲我們這美好的童年嗎？這是多麼高的代價，我能接受嗎？

唉！

沒辦法，為了成大器，必須犧牲自己的自由，必須犧牲自己的快樂

㈢ 喜愛自由 的作文提綱

夏天抄，是炎熱的。襲走出家門，只見鄰居家的小狗懶洋洋地躺在地上，伸出舌頭，彷彿在說：「今天實在太熱了。」走在路上，太陽掛在天上，像一個大火球，照得你睜不開眼睛。走一段路，你會發現自己揮汗如雨，你的嘴巴不冒煙才怪，那時你保證想趕緊吃根棒冰。
雖然夏天是炎熱的，但是一年四季中我最喜歡夏天。
夏天，是快活的。我們時不時到山裡的水塘去游泳。水塘里的水是那麼清，那麼涼，游起來可快活了。有的人用蝶泳，有的人用蛙泳，有的人用自由泳，還有的人在潛水。這兒真是我們小孩子的樂園。我們常常打水戰，我拚命把水潑到別人身上，別人也把水潑過來，我趕緊潛到水底，趁他不注意，鑽出水面再潑回去。
夏天，是豐富的。知了在樹上不停地叫著，聲音清脆而又動聽。常常有小孩子拿著網兜把知了抓住，把知了裝到瓶子里當寵物養。午後，歡快的知了聲中，我常常和朋友們在樓下玩捉迷藏，玩滑板，騎自行車。累了，就坐在樹蔭下一邊聊天，一邊欣賞知了歌唱，十分開心。
夏天，是多彩的。一場大雨過後，我迫不及待地跑出家門，一

㈣ 新時代下自由觀的論文提綱

試論馬克思主義自由觀

論文關鍵詞：自由； 三者； 自由觀

論文摘要：在馬克思主義誕生之前，「自由」就已經被人們說起，而真正賦予「自由」以科學含義的是馬克思主義。正確理解掌握自由觀的含義並在實踐中准確實施，是我們堅持馬克思主義、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，構建和諧社會的重要內容。



人在本質上是追求自由的存在。就最一般的意義而言，自由是同受限制相對立的，人擺脫了外在力量的限制，會感到無拘無束，自由就是對外在限制的擺脫，問題在於如何才是擺脫了外在限制，以及如何才能擺脫外在限制。對此，家們遵循著兩種不同的思維方式，一種是使主體服從於客體，即主體通過對客體的順從而擺脫外在的限制獲得自由。一種是賦予主體的精神以無限的能動性，即主體依靠在精神上擺脫外在的限制而獲得自由。前者是舊唯物主義哲學的自由觀，後者是唯心主義哲學的自由觀，這兩種自由觀都是片面的。與上述兩種片面的自由觀不同，馬克思主義哲學立足於積極能動的社會實踐的觀點來說明人的自由的本質。誠然，人不能不順應客體，不能不受到外在客觀必然性的限制，但是，人不是外在必然性的奴隸，而是駕馭和利用外在必然性的主人。人能夠運用自己的實踐力量去打破外在的限制，這才是人的自由之所在。正如毛澤東所概括的，「自由是對必然的認識和對客觀世界的改造」。


一

自由是人的根本存在形式，而且是一種不斷變化的形式。馬克思主義認為人的自由是人在征服外在自然的前提下不斷改造和提升人的自身自然的過程。因此何謂人的自身自然，甚或人的自身自然的提法是否有理由成立，就成為馬克思主義自由觀得以立論的先決條件。說到底外在自然與自身自然的區分問題就是對人性認識的方式問題，即人性的本來面目到底是什麼?人性的內容能否改變和應否改變？近代的資產階級思想家在這個問題上往往從抽象的人性論出發，堅持人的存在形態的個體性原則，並在這個基礎上強調人的自由在於以個體為本位的自由和發展，私有制制度就成為了體現這種自由的制度基礎。與之相反，馬克思主義始終堅信人的存在形態是個體與整體的統一，主張人性的內容是隨著人類勞動實踐的發展而不斷獲得展開和走向完善的。

馬克思主義認為：勞動創造人，人又通過勞動這種社會性活動而完善自我。這是對以往思想家對人的存在形式的一個理論飛躍。亞里士多德就曾說人是天生的社會性動物，這句話明確地指出了人類存在形式的社會性特徵。馬克思則從人類對自然的依賴性的角度進一步揭示了人的社會性的客觀特質根源。他指出，勞動是人類同自然界進行物質交換而使自己得以存在的前提和基礎，而這種物質交換過程又是以人與人結成特定的勞動組織形式為條件的。於是，既然勞動使人成其為人，人不能從類的意義上脫離勞動，而且人的勞動又必然要以一種組織協作的方式而進行。因而勞動作為人的本質規定就在人性的內容中寫入了人作為社會性存在這一根本屬性。由此推理，如果要實現一個人的個體的自由，其前提必須是由無數個體組成的社會，首先以整體的方式實現自身的自由，而要實現這種整體的自由就必須首先確認每個個體在整體中的角色和位置。因此，人的社會性問題(勞動的組織形式問題)，也就是人與人在勞動中所結成的關系問題對這一問題的不同回答將決定人在何種程度上認識了自己的自由。從人類社會的發生機制來看，作為個體的人的存在不過是人進入社會生活的一個自然的前提，而人的活動內容和生活過程的展開則要求人必須同其他個體結成特定的社會關系。人類社會最初的社會關系無疑就是簡單勞動的組織形式，上升到發展的高度而言就是社會的生產關系。這就是說生產關系的性質和內容構成了人進入社會生活之後的中心活動舞台。人的自由首先是在生產關系的框架下獲得的，並且人的自由的發展也最終體現為對這種活動舞台的不斷突破。對此,馬克思指出:「個人怎樣表現自己的生活，他們自己也就這樣。因此，他們是什麼樣的，這同他們的生產是一致的，即同他們生產什麼一致，又和他們怎樣生產一致。因而個人是什麼樣的，這取決於他們進行生產的物質條件。」[1]由於人類征服自然的自由能力的發展具有漸進的性質，相應的，一個社會的生產關系的變革也呈現出階段性。因此，現實的人性內容和人的現實自由在人類生產或稱勞動發展的不同階段上具有不同的內容和特徵；但在其總體發展趨勢上則是隨著生產力與生產關系的矛盾運動而不斷發展和完善的。

勞動的組織性決定了人的社會性，也決定了人的主體自由能力只能是在人與人之間的相互交往中得到實現。從這個意義上說正是因為勞動的中介作用，人類作為自然的存在與作為社會的存在才是統一的。從人類對自然界的關系而言，自人類作為一種自由自覺的運動物出現之後，自然界就已經不再是其原有意義上的自然了，而是留下了人的自由印記的人化了的自然。隨著人類實踐活動的不斷發展，整個自然界越來越深刻地打上了人的活動、人的意志的烙印。於是，勞動已經不只是單純的人和自然界的物質交換活動，而是勞動產品作為勞動的對象化成為人的本質的外化。因此，「自然界的屬人的本質只有對社會的人來說才是存在著的。因為只有在社會中自然界才對人說來是人與人之間聯系的紐帶，才對別人說來是他的存在和對他說來是別人的存在，才是屬人的現實的生命要素。只有在社會中自然界才表現為它自己的屬人的存在的基礎；只有在社會中人的自然存在才成為人的屬人的存在，而自然界對人說來才成為人。」[2]

馬克思的這段話表明，人只有在社會中才能獲得他之所以成為人的本質。也就是說人是在與他人交往的關系中才使自己成其為人的。在這里個體通過他人而獲得自己作為人的意義。因此如果要建立一種體現每個個體的自由本質的社會，則其前提必然是要形成一種能夠使每個個體都能以平等的方式對自然展開自由的勞動關系。由於人的勞動的社會性和人的存在形式的整體性，因而只有在一種使人與人之間真正成為一個整體的生產關系的社會形態中才能實現人與人之間真正的自由與平等關系。也只有在這種社會關系中人才能真正實現其自由本質。而且在馬克思主義看來，由於人的自由主體性表現為他的實踐性，並且這種實踐表現為人在對物的改造過程中而實現的人對自身改造與發展。因而，從本質上說人的自由就是人在其對自然的自由展現過程中所體現的人對其自身的自由。從角度而言，就是使人逐漸擺脫自身的動物性痕跡不斷摒棄人與人之間的排他性關系，從而使人與人之間真正成為一種以符合人的本質勞動本身所具有的社會性的真正社會意義的存在。只有在這種人與人之間平等結合的社會關系中，人才能過上一種真正的屬人的生活才能有真正意義的自由。


二

顯然，馬克思主義的自由觀與馬克思主義的實踐觀是密切聯系、不可分割的。離開實踐觀就不可能真正把握自由觀。可以說，實踐是自由的基礎、源泉和動力。因為，第一，只有在實踐中才能認識必然。人類認識史證明：主體與客體的關系經歷了一個原始的統一———分裂———新的統一的否定之否定過程。而在這個過程中，實踐無疑是一種巨大的推動力量。早期的人類如同幼小的兒童一樣，不能自覺地超越自身去客觀地看待自己與對象的關系，即不能把自己作為一方，把外在作為另一方。就象幼兒在計算屋子裡人數往往不能把自己也計算在內一樣。早期的人們還不能清醒地意識到自己是主體，而環境則是改造的對象。這時，主體與客體還處於混沌的統一狀態。實踐活動破壞了這種統一，它使主體不僅認識到客體，而且使主體自身也成為自己認識的對象。因為，人們在實踐中改造自然，實踐的結果使外在環境發生了變化，這就使人們在其結果上看到了自己的力量。正是人們實踐的結果實現了人們的某種目的和需要，才使人們逐漸意識到自己是改造者，環境是被改造者，把自己與環境區別、對立起來了。這種區別與對立與原始的混沌的統一相比，是巨大的進步，但也有片面性。因為，僅僅認識到自己與環境的對立、區別是不夠的，主體的認識只有與客觀事物相符合才能取得實踐的成功。這就要求人們在實踐基礎上把主體與客體聯系起來、統一起來。這種統一是在實踐基礎上的更高的統一。正是這種實踐活動，才使人們既認識了客體，又認識了主體，進而認識了主體與客體的關系。離開實踐活動，主體既無法認識外在的必然，也不能認識自身的必然。

第二，只有在實踐中才能改造客觀世界。人的需要和願望是自然不能直接滿足的，人必須憑借自己的實踐活動改變外界環境，以滿足人的某種需要。正是實踐活動所引起的外界環境的變化，才使人們形成一種獨特的自由的感覺和體驗。例如，當我們參觀一個大型水電站，看到攔截河水的大壩，看到縱橫交錯的輸電線路，聯想到昔日的洪水泛濫、民不聊生的凄慘景象，就會感到我們真正成了大自然的主人，真正成了自由的人，此時此刻，我們才會對毛澤東所說的「從自然里得到自由」的論斷有更加深刻的理解。改造自然界是如此，改造社會也是如此。當毛澤東在天安門城樓上庄嚴宣告：中華人民共和國成立了！中國人民站起來了！這時，我們聯想到中國人民一百多年來前赴後繼、浴血奮戰，推翻「三座大山」的情景，就會感到，我們真正成了社會的主人，真正成了自由的人，此時此刻，才會對毛澤東所說的「從社會里得到自由」的論斷有更加深刻理解。如果說自由是主體的一種感受、體驗的話，那麼這種感受、體驗一點兒也不能離開實踐。有改造自然和改造社會的實踐，就不可能憑空產生什麼自由的感受和體驗。相反，越是參加實踐活動，人們的實踐經驗越豐富，這種自由的感受就會越深刻。

認識到實踐是自由的基礎、源泉和動力，就使我們更加明白：

第一，沒有抽象的、絕對的自由。因為實踐是具體的，歷史的、受動的。人們的實踐達到什麼樣的水平，決定著自由能夠實現到什麼程度。在具體的、歷史的實踐活動中，不應當、也不可能有抽象的、絕對的自由。自由的條件性、相對性是由實踐的具體性、受動性決定的。

第二，自由是一個過程。因為實踐是不斷發展著的，在實踐活動中，主體與客體的關系，必然與自由的關系，是不會一勞永逸解決的。人們認識了必然，實現了特定的需要和願望，但又會出現新的必然。必然並不因為我們獲得了自由而消失。因此，我們不應當停留在原有的水平上，應當在實踐中不斷地追求自由。誠如毛澤東所指出的：「人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史，這個歷史永遠不會完結。」(人們正是在實踐的無限發展中得到愈來愈大的自由的。

第三，「爭得自由」的唯一途徑就在於積極參加社會實踐活動。因為實踐是人們獲得自由的基礎、源泉和動力。就目前來說，我們應當積極參加現代化建設的實踐，參加改革開放的實踐，參加三個文明建設的實踐。而不應當通過抽象的袖手旁觀的議論、甚至某些過激行動爭得自由。黑格爾說過：一句格言，出自飽經風霜的老者之口與出自年輕人之口其涵義大不相同。這說明個人的實踐、生活閱歷是十分重要的。因此，青年一代特別是青年學生除了系統地學習書本知識以外，應當自覺地參加社會實踐活動，在實踐中為社會主義現代化建設貢獻力量，比空喊「自由」更為重要。

㈤ 我好想自由作文的題綱

小草想著大地，雲兒想著藍天，花兒想著蓓蕾綻放，小溪想著奔赴大海，而我，卻好想得到自由。

今天晚上，星星依然在天空眨著眼睛，小時候的日子好像還是在昨天，我好懷念從前的日子啊——還沒上學的時候，我可以想像一隻小小鳥一樣翱翔，可以依偎在父母懷抱撒嬌，隨時與小夥伴在家門口空地上玩耍，經常跟爸爸媽媽出去逛街，那是多麼的自由快樂，無憂無慮啊！

可時間是個過客，光陰似箭。現在，我已經是一名五年級的學生了，不能在像小時候一樣撒嬌了，我現在沒有自由，沒有快樂。

星期六，我只能在家裡埋頭完成「堆積如山」的作業，做完後我想出去外面透透氣，媽媽又把我「逮住」，命令我再完成她的作業——看課外書，填課外題。我看得眼睛疲勞了，寫得手指發酸了。我總對媽媽說：「媽媽，這樣我受不了。」媽媽看到我這樣有點心疼，但還是一味的安慰我：「考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根。寶貝，只有學習才能得到高分數。」我只好無奈地聽著媽媽的「緊箍咒」。

星期天，陽光是多麼明媚啊，我本來想與同學到郊外比賽騎自行車，洗梳完畢，我准備去開門，而門卻被媽媽鎖了，我就像一隻被鎖住的小鳥。媽媽說：「這么小，就去比賽騎自行車，這樣多不安全，別老出去，還是媽媽帶你去書店吧！」我傻了眼，只好垂頭喪氣的跟著媽媽去。路上，小鳥在空中自由飛翔，一群孩子在空地上做游戲，不是傳來「嘻嘻哈哈」的歡笑聲，你們不知道我有多羨慕！

媽媽，我知道你這樣對我，是希望我學得多，全出於一個偉大的「愛」字。但現在的我不再是幾歲的小孩子了，正像是一隻羽毛漸豐的小鳥，正時刻准備飛向湛藍的天空。我好想得到自由，得到快樂。好想：在春天裡，能和同伴們在草坪上放風箏、捉蜻蜓；在夏天裡，能和夥伴們在游泳池裡游泳；在秋天裡，我能和同學們到野外撿樹葉做標本；在冬天裡，能能和夥伴們在嚴寒中賽跑……我好想得到自由，能沖破「考試」的籠子，解開「學習」的枷鎖，擁有一個真正屬於我的快樂的生活天地

在現實里，我不可以自由，但是在夢里，我可以:逃離到遠方去，做我最想做的自己，做自己想做的事……有時我會幻想，幻想著我自由了，我有一個屬於自己的世界，在這個世界裡，沒有束縛，只有寬容、有愛，最重要的是有自由!

那麼，到底誰才能給我，我最想要的自由呢?是父母?是老師?……不，都不能，他們能給的，只有束縛，只有命令……

我渴望自由，也一直努力尋找自由，可是我卻永遠得不到自由!

㈥ 什麼叫提綱提綱

提綱，是一種概括地敘述綱目、要點的公文。它不把全文的所有內版容寫出來，只把權那些主要內容，提綱挈領式地寫出來。

提綱使用於匯報工作、傳達會議精神和講話發言。因為有些情況、材料很繁雜，又很具體，而且本人對它也特別熟悉，這些具體材料都裝在腦海里，用不著一一寫出來，只需把綱目列出，就可把有關材料串聯起來。

提綱在工作中運用比較普遍，特別是人們都很繁忙，有時寫材料，不把全文寫出來，只寫一個大體綱要，可以節省不少時間。一般形式為 總--分 形式，表格。

(6)自由提綱擴展閱讀：

提綱，從用途著眼，可分為以下四種：

1、匯報提綱：這是向上級領導機關匯報工作時使用的一種，匯報人按照提綱中的綱目，加上腦海中記憶的具體材料，向領導人進行口頭匯報。

2、傳達提綱：這是開完大中型的重要會議，向領導、同級或下級傳達會議精神時所使用的一種。

3、講話提綱：這是在會議上講話時，為了條理清晰，避免忘記，預先把所要講的問題提綱挈領式地寫出來的一種。

4、寫作提綱：這是進行寫作之前，把文章的主要綱目，有的還把重要材料，卓越式地寫出來的一種文字材料。

㈦ 提綱怎麼寫

提綱
（一）提綱的含義
提綱，是一種概括地敘述綱目、要點的公文。它不把全文的所有內容寫出來，只把那些主要內容，提綱挈領式地寫出來。
提綱使用於匯報工作、傳達會議精神和講話發言。因為有些情況、材料很繁雜，又很具體，而且本人對它也特別熟悉，這些具體材料都裝在腦海里，用不著一一寫出來，只需把綱目列出，就可把有關材料串聯起來。提綱在工作中運用比較普遍，特別是在現在，人們都很繁忙，有時寫材料，不把全文寫出來，只寫一個大體綱要，可以節省不少時間。
（二）提綱的主要特點和類型
提綱的主要特點有二：第一，綱要性。所謂綱要性，即把匯報、傳達和發言的綱目、要點，提綱挈領地寫出來，不把全文一字不漏地寫到材料中去，因此，在寫作中應突出「綱目」和「要點」這四個字。第二，條理性。所謂條理性，是說這種文字材料應該條理特別清楚，共有幾個大問題，每個問題之下分幾小點，一目瞭然，眉目清楚，否則，就失去了寫提綱的作用。
提綱，從用途著眼，可分為以下四種：
1）匯報提綱。這是向上級領導機關匯報工作時使用的一種，匯報人按照提綱中的綱目，加上腦海中記憶的具體材料，向領導人進行口頭匯報。
2）傳達提綱。這是開完大中型的重要會議，向領導、同級或下級傳達會議精神時所使用的一種。
3）講話提綱。這是在會議上講話時，為了條理清晰，避免忘記，預先把所要講的問題提綱挈領式地寫出來的一種。
4）寫作提綱。這是進行寫作之前，把文章的主要綱目，有的還把重要材料，挈領式地寫出來的一種文字材料。
（三）提綱的基本格式
提綱的基本格式有標題、前言、主體和結語。只是標題比常用公文自由、靈活、隨便一些。主體也因提綱不同，有些差異，結語可長可短。下面對種類提綱的格式作一簡單介紹。
1）匯報提綱。標題常寫《關於XXX工作的匯報提綱》。有時也可採用正副標題法，正標題用文章標題，或闡發意義，或突出作用，然後用副標題加以補充、限制，如《關於XXX問題（工作）的匯報提綱》。
主體，一般寫基本情況，經驗體會、問題教訓和今後打算。它同工作總結的基本內容大體一致。
結語，一般寫請領導批語批示之類。
2）傳達提綱。標題寫《關於XX會議的傳達提綱》。主體寫會議概況、會議的基本精神、會議的典型經驗、會議解決的問題、貫徹會議精神的意見。如果沒有介紹典型經驗，可以不寫。結語，寫明「以上是這次會議的主要精神，如果同會議精神不符，本人負責」，或者寫「以上是會議的基本精神，不確切的地方，以會議文件為准」之類的話。
3）講話提綱。標題寫《在XXX會議上的講話提綱》或擬定文章式標題。正文寫講話的開頭語，然後把所講的主要內容，用大小標題的形式列出，或者把主要內容寫出來，最後寫結束語。
講話提綱的寫作可繁可簡。最簡單的提綱只有幾十個字或幾百個字，甚至只用一張紙片或煙盒紙就能寫下：有的講話提綱長達數各字，甚至上萬字。這可以根據每一個講話者的實際情況、習慣愛好而定。總之，它沒有死的規定，約束性很小。

論文提綱
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要
論文提要是內容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內容的提要。
(二)原稿紙頁數的分配
寫好畢業論文的提要之後，要根據論文的內容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便於資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業論文的長短一般規定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎、實踐經驗所決定的。
(三)編寫提綱
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由於它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種准備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關於培育和完善建築勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論
二、本論
(一)培育建築勞動力市場的前提條件
(二)目前建築勞動力市場的基本現狀
(三)培育和完善建築勞動力市場的對策
三、結論
詳細提綱，是把論文的主要論點和展開部分較為詳細地列出來。如果在寫作之前准備了詳細提綱，那麼，執筆時就能更順利。下面仍以《關於培育和完善建築勞動力市場的思考》為例，介紹詳細提綱的寫法：
一、序論
1．提出中心論題；
2，說明寫作意圖。
二、本論
(一)培育建築勞動力市場的前提條件
1．市場經濟體制的確立，為建築勞動力市場的產生創造了宏觀環境；
2．建築產品市場的形成，對建築勞動力市場的培育提出了現實的要求；
3．城鄉體制改革的深化，為建築勞動力市場的形成提供了可靠的保證；
4．建築勞動力市場的建立，是建築行業用工特殊性的內在要求。
(二)目前建築勞動力市場的基本現狀
1．供大於求的買方市場；
2，有市無場的隱形市場；
3．易進難出的畸形市場；
4，交易無序的自發市場。
(三)培育和完善建築勞動力市場的對策
1．統一思想認識，變自發交易為自覺調控；
2．加快建章立制，變無序交易為規范交易；
3．健全市場網路，變隱形交易為有形交易；
4．調整經營結構，變個別流動為隊伍流動；
5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
三、結論
1，概述當前的建築勞動力市場形勢和我們的任務；
2．呼應開頭的序言。
上面所說的簡單提綱和詳細提綱都是論文的骨架和要點，選擇哪一種，要根據作者的需要。如果考慮周到，調查詳細，用簡單提綱問題不是很大；但如果考慮粗疏，調查不周，則必須用詳細提綱，否則，很難寫出合格的畢業論文。總之，在動手撰寫畢業』論文之前擬好提綱，寫起來就會方便得多。