天下英才雜志
㈠ 「得天下英才而教育之，三樂也」是什麼意思
意思：得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大快樂。
出處：
出自孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節》
原文：
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
譯文：
孟子說：「君子有三種快樂，但稱王天下不在這當中。父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂；上不慚愧於天，下不慚愧於人，這是第二種快樂；得到天下的優秀人才並教育他們，這是第三種快樂。君子有了這三種快樂，但稱王天下不在這當中。」
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孟子人物評價：
孟子繼承並發揚了孔子的思想。孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為「孔孟之道」。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補充為「人之初，性本善」，後世有學者提出「性向善」。
孟母三遷典故：
從前孟子小的時候，父親早逝，母親沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。
一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：「這個地方也不適合我的孩子居住！」
於是，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意。
㈡ 翻譯：「得天下英才而教育之，」提示出自《孟子. 盡心上》
意思是：得到天下的優秀人才並教育他們。
出自：孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節》
原文：
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
譯文：
孟子說：「君子有三種快樂，但稱王天下不在這當中。父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂；上不慚愧於天，下不慚愧於人，這是第二種快樂；得到天下的優秀人才並教育他們，這是第三種快樂。君子有了這三種快樂，但稱王天下不在這當中。」
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作品讀解：
一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。
朱熹《集注》引林氏的話說：『此三樂者，一系於天，一系於人，其可以自致者，惟不愧不作而已。」
也就是說，一樂取決於天意，三樂取決於他人，只有第二種快樂才完全取決於自身。因此，努力爭取的也在這第二種快樂，因為它是屬於「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也」的范圍，而不是「求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也」的東西。
斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。
你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。
「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。
殺豚不欺子
當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「煮肉給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。
孟母深知做人要誠實，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。為了不失信於兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。
㈢ 為什麼資中筠先生說今天的清華北大是「集天下英才而毀之」
資中筠先生說過：「我覺得也不用諱言，『聚天下之英才而摧毀之』，我說的就是清華。從小學到大學，不僅是清華，而且很多學校都是這樣，培養的是一種趨炎附勢、嫌貧愛富的精神，這是我們最大的失敗。」聚天下之英才而摧毀之，這樣一句話著實令人振聾發聵。畢竟清華、北大仍然是人才輩出，不論哪個行業哪個領域，恐怕還是這些學校的人才占據優勢。不過，或許有些言過其實，卻戳中現實教育之至關痛點，這應該才是我們關注的。
浮躁，古語有雲，窮則獨善其身，達則兼濟天下。遺憾的是，今天的我們，無論是窮，還是達，恐怕連基本的獨善其身都比較難。最為可惜的是，面對社會的浮躁，教育也變得浮躁，也做不到獨善其身，總是把不住自己的方向與目標，堅定不了自身的理想與價值，往往隨波逐流，又何以大成，是為痛哉。
㈣ 傲天下英才之志，創千古未有之舉 出自哪首詩，是誰寫的
出自當代，作者鄧俊宇現代詩：《志向》
迷霧遮住了眼，貪欲遮住了心。
花言遮住了理智，享受遮住了志向。
天狗食日，感嘆世界驚奇。
妄成己志， 恨有心卻無力。
歲月蹉跎，人生幾何？
壯志報國空成夢，何奈成敗不由已。
恨成事太難？笑獨自多想。
人生苦短，回頭是岸？
自有不甘，何以心安？
空有報國志？輝煌已成笑談？
歲月無雙，人生有憾。
志高才低，空談夢想。
才高志短，虛有才幹。
才志並存者忍辱負重，只為一鳴驚人。
曠世奇才者目觀天下，不為一舉成名？
傲天下英才之志，創千古未有之舉！
㈤ 1：提出「得天下英才而教育之」是君子一樂的教育家是
1 孟子一生熱愛教育事業,把「得天下英才而教育之」做為人生的三大樂趣之一。
2早在17世紀後期,英國教育家洛克就提出「紳士」必須是「有德行、有用、能乾的人」。
3施泰倫
4蔡元培先生是我國近代的著名教育家,他在1922年3月在《新教育》雜志上發表了《教育獨立議》一文,提出教育要「保有獨立的資格」
㈥ 評審職稱時論文發表雜志不能在廣電總局上查到怎麼辦
《天下英才》在國家新聞出版廣電總局的網站上沒有查到。同方知網、重慶維普、萬方數據均未收錄。評職稱肯定不能用了。
㈦ 「得天下英才而教之」出自哪裡
「得天下英才而教之」出自《孟子盡心章句上 》。
孟子認為：「君子有三樂,而王天下不與存焉.父母俱存,兄弟無故,一樂也.仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也.得天下英才而教育之,三樂也.」（盡心章句上）三樂中,父母兄弟,一家人和睦相處,應該說是親情之樂；做人處事,一切都問心無愧,應該算是自身之樂.以上二樂,很多人都能做到,也是安身立命的根本,是親情和個人之樂.而三樂就不同了,並不是人人都能「得天下英才而教育之」的.因而,三樂乃極樂,是親情與自身之樂所無法相比的.「得天下英才」不易,能夠有機會有能力而「教育之」則更不易.