龍有關的期刊

① 有關龍的知識有哪些

龍是我們炎黃子孫的象徵,我們常常自稱為龍的傳人,在西方,龍是一種邪惡的象徵,而在中國,龍則代表著至高無上的權利,和幸福美好.龍更是象徵著一種積極向上、不斷進取的精神,常常用來象徵著中國,我們中國就是一條巨龍,在世界的東方等待著騰飛!（你還可以適當的收集一些關於龍的成語

② 求有關龍的報道以及相關的記錄有龍的史料

正史、野史均記載多多，無疑可確定為一種真實的★關於北京北新橋鎖龍井真相的考證★
北新橋位置------東直門內大街西端、交道口東大街東端、東四北大街北端、雍和宮大街南端匯合的十字路口，屬於東城區北新橋街道辦事處管轄，地鐵5號線在這有一站。
北京民間一直有北新橋鎖龍井的傳說，網上也列為北京重大玄異事件。看到這個故事的人首先都想知道到底有沒有這口井和鐵鏈。傳說的各種傳說版本頗多，略有出入。後來綜合了各方面線索，去偽存真，故事大體如下： 據說劉伯文和姚廣孝倆人建了北京城，發現北京城有幾口海眼，通到大海。最大的倆一個在京西玉泉山鎮在一個大廟地下，一個在北海被白塔鎮著，還有一口在東直門的北新橋。為防水患,還把一條龍鎖在了海眼裡，並承諾，等橋舊了，修起橋翅了，路燈朝下不朝上了，就放老龍出來。可人們並沒有修橋，而是在上面蓋了一座岳王廟，還把這個地方叫做北新橋，因此老龍永遠的被鎮在了井裡。
聽老人講在日偽時期,日本人不信邪,強迫老百姓拉過鎖龍的鐵鏈,拉的滿大街都是,還沒到頭,可惡的小日本還讓繼續往上拉，這時井裡突然往上反黑水,而且井裡還傳來了怪聲,嚇得小日本也不敢再往上拉了,把拉上來的鏈子又順了回去。
第二次是紅衛兵破四舊。也把大鐵鏈子往上拉，結果根日本人一樣。也全嚇傻了，趕緊恢復了原貌。 存在。三代以上亦為尋常動物，三代以降漸被視為神物

③ 關於龍的古文有哪些

1、《雜說一·龍說》唐代：韓愈

龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!

雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！

異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰：龍，雲從之矣。

2、《葉公好龍》兩漢：劉向

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

3、《宮之奇諫假道》 先秦：左丘明

晉侯復假道於虞以伐虢。

宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」

公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」

對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、庄乎？其愛之也，桓、庄之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」

公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」

對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」

弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。」

八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」

對曰：「克之。」

公曰：「何時？」

對曰：「童謠曰：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。』其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」

冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之,執虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：「晉人執虞公。」罪虞公，言易也。

5、《吊屈原賦》段落 兩漢：賈誼

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。

④ 關於龍的資料

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊(zhuān
xū）乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫螭龍，無角的叫虯。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！

⑤ 介紹一下國內優秀的各類雜志

科幻文學類 更多的可以去幻想在線看http://online.sfw-cd.com/
1． 作為中國創刊時間最早、影響最大的科幻雜志，以及事實上的曾經是全球發行量最大的科幻雜志，《科幻世界》當之無愧是業界的龍頭老大。
所謂的業界，自然指的是幻想文學范圍。《科幻世界》雜志社的發展與拓展經歷就不在這里廢話了。巔峰時期最高發行量曾經達到40萬冊的幻想文學類雜志，現在還沒有任何一本同類雜志能夠觸及到這個高度。市場在一定程度上是絕對衡量標准。
總結：前期發展因為無競爭對手，一帆風順。中期（95——97年）是黃金時代。現在略顯後勁不足，缺乏前瞻性，對國內60%——70%份額的科幻市場引導不足。對作者重視度不夠。稿費標准偏低。
定價：5.00RMB
頁碼：84頁
彩頁：12頁
預期上升度：40%
雜志知名度：5星
裝幀精美度：2星
文章耐讀度：3星
作者陣容豪華度：4星
總收藏度：3星

2．
然後，是偏安一隅的《科幻大王》。這本雜志幾乎沒有出現在山西之外的地區，以至很多科幻讀者從來沒有聽說過《科幻大王》雜志的存在。這樣，在《科幻》以及《世界科幻博覽》沒有出現之前，很多讀者都以為中國國內只有《科幻世界》一本科幻文學雜志。《科幻大王》的讀者定位似乎偏低，大概14——16歲，有些文章相當差勁（牛老大不要看到這個帖子……碎碎念中），雜志上的部分科幻作者從來沒有在科幻世界發表過文章。鄭軍在《科幻大王》有固定的評論欄目，大角等人偶有出沒。
總結：本本分分開拓山西及周邊省份市場，似乎無心做大，安於小王朝。發展前景平平，60%生存機會。
定價：4.80RMB
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預期上升度：30%
雜志知名度：3星
裝幀精美度：2星
文章耐讀度：2星
作者陣容豪華度：2星
總收藏度：2星

3．
現在說到漫友出品的《科幻》。原則上，這不算是一本雜志，因為它使用的是書號而不是正規的刊號。作為以動漫起家的漫友，做一本科幻/幻想文學刊物，是很多同行（動漫資訊/原創雜志）意料之外的。漫友從起意創辦科幻文學刊物到實際上的刊物上市，足足用了一年多時間（這個可以參考漫友03年的招聘廣告……偶的簡歷啊……怨念……），可謂謀定而後動。作為才發行了2期的新刊物來說，走勢尚未明顯，但是它緊緊抓住讀圖時代年輕人的心理，推出「文學繪本」這一先鋒概念，一掃《科幻世界》與《科幻大王》的古板沉悶，帶給讀者一種全新閱讀體驗。作者有潘海天，九戈龍，張卓，七月，鎮魂歌，呼呼，Jedicat，包括這里的斑竹雨夜屠夫……至於插圖，看過的人都知道，豪華啊……子揚大人的封面啊……口水ing……
總結：現階段走勢未明，靜觀以後動向。動漫味太濃，讀者定位模糊，宣傳不力，很多地方都反映買不到。
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預期上升度：70%
雜志知名度：2星
裝幀精美度：5星
文章耐讀度：4星
作者陣容豪華度：5星
總收藏度：4星

4．
最後說到剛剛發行了試刊號的《世界科幻博覽》。這家雜志社隸屬於福建人民出版社，號稱是「世界科幻協會中國唯一團體會員」（或者近似的一個稱謂）。紙張與印刷質量與內容完全比不上同樣價格的《科幻世界》。即使是文摘性質的雜志，也未免做得太漫不經心。當初試刊號的徵稿發出來的時候，我看那個欄目設置就有一種暈的感覺……現在果然如我所願徹底被弄暈了……這本雜志從開始策劃到正式發行試刊號，也經過了將近一年的籌劃與運作，除了這家雜志社很慷慨之外，我找不到其他的褒義詞來形容了……因為他們到處寄樣刊的說……文章本身乏善可陳，插圖是很多雜志上包括科幻世界曾經發表過的，這樣就已經失去了新鮮感……5元rmb，感覺支出與收入不平衡的說……要是掏錢買，會有上當的感覺……
總結：作為文摘類的科幻文學雜志，好不好不要那麼沒品位？顧問陣容倒是非常強大，強大到一看就知道是在扯虎皮做大旗……
定價：5.0RMB
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微電腦世界 由已經出版13年的微電腦世界月刊改版。

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上海計算機報 報道上海的IT行業情況，以及上海的計算機發展情況

⑥ 與龍有關的文章

龍的傳說 ( 發表時間:2005-9-23 17:01:01 )

中國龍文化，上下8000年，源遠而流長。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。

起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什麼魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。

龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經過商、周至戰國時期的長足發展，到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統，它並不滿足秦漢時的基本成形，之後的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發展。

龍是怎麼形成的？歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說法。筆者的觀點是「模糊集合說」，其思路是這樣的：新石器時代的先民是以原始思維面對身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關聯性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的「模糊思維」。這樣的思維足以導致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對象，集合、升華成若干個「神物」，然後加以崇拜。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，模糊思維的直觀性和表面性，使他們不可能像現代人這樣，將雲、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像現代人這樣，運用豐富的生物學知識將魚、鱷、蛇、蜥蜴，以及豬、馬、牛等動物的生活習性研究得明明白白。在他們看來，雲、雷電、虹等在天上彎轉，都和雨相關，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水－－河馬、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那麼，和雨相關的在天上彎轉的雲、雷電、虹等，就和與水密切的在江河湖泊中穿游的魚、鱷、蛇等差不多都是一回事了。雨水適度，牧草豐茂，穀物有成；雨水乏缺，葉草乾枯，百穀旱絕；雨水過量，人畜受淹，農田泡湯。生產和生活不能不依賴雨水，雨水卻常常讓人們依賴不上。再看這些與雨水相關的物象：雲團滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱吒長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等：這一切是多麼神秘，多麼雄奇，多麼可怖可畏啊棗令人驚懼不已！

於是，古人猜想了：一定有一個「神物」，主管這一切，總領這一切，支配這一切，排演這一切。這個「神物」，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能卧的，擅爬會游的，彎轉曲折的，快速行進的；總之是能量巨大的，能上能下的，善於變化的，天上可飛水中可藏的，集合了種種「水物」特性的，又和雨水有著特別特別密切關系的。

該怎麼稱呼這個「神物」呢？人們發現，雨水降臨時，烏雲洶涌，電光閃閃，相伴隨的，是「隆隆」的雷聲；海潮漲落，龍卷風吸水，泥石流下山，也都發出「隆隆」的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和「隆隆」聲接近；而「隆隆」聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。於是，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的「神物」，以「隆」這個音呼之了。

「神物」的發音是擬聲，「神物」的形象該是個什麼樣子呢？一些人說像魚，一些人說像鱷，一些人說像蛇，還有一些人說像雲，像閃電，像虹霓；也可能今天看像這個，明天看像那個，後天看又像別一個；還可能覺得既是這個又是那個，升到天上就是雲是閃電是虹，落到水中就是魚是鱷是蛇，來到陸地就是豬是馬是牛。模糊思維是不講邏輯、意識不到矛盾的，這種思維容許同一個物體在同一個時間出現在不同的地方，容許部分和整體、單數和復數的同一。

造字的時代到了，需要給這個以「隆」音呼之的神物搞個符號了。老祖宗最初造字，多以像形為之。那麼，讓這個神物像什麼形好呢？有人說像鱷，就造了幾個像鱷的「龍」字；有人說像蛇，就造了幾個像蛇的「龍」字；還有人說像閃電，就再造幾個像閃電的「龍」字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬，那麼就造幾個像這像那像……的「龍」字好了。於是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的「龍」字。後來，逐漸演化，直到最後簡化成現在這個「龍」。

這樣，我們就可以說：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。先民們是以現實生物和自然天象為基礎，將自己的對身外世界的畏懼、依賴、疑惑、想像、崇拜等等，都貫穿、投注、體現到龍的模糊集合中了。

從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術創造。它是從魚、鱷、蛇和雲、電、虹等一個個具體物象而來，經過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建立在各個具體物象之上，又涵蘊著各個具體物象的新的形象。它的形成過程，是「美」的因素集納的過程，用一句人們常說的話，就是「源於生活又高於生活」，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術情趣。

龍的目擊（未考證）：
在文化及文學角度來看，龍只是民間虛構出來的一種靈獸。但到底龍真的是活在華夏民族的心底，還是隱活世間上呢?

根據傳說中，龍常出現在大海和江河或翻飛在空中，以下有一些古今目擊龍的出現的數據:

東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。

東晉永和元年（公元45年）四月，有一黑一白兩條龍，出現在龍山。燕王慕榮皝親率朝臣，在距離龍二百多步的地方，舉行了祭祀活動。

明清時期的地方誌中，還不時發現有關龍的記錄。據《臨安府志》記載，崇禎四年（公元631年）雲南石屏縣東南的異龍湖中發現巨龍，「須爪鱗甲畢露，大數圍，長數十丈」龍山和異龍湖中出現龍，可能不止一次。不然它不會有「龍山」和「異龍湖」之稱!

《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內，因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各佔一半，尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。

郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年某日，廣東新會縣海灘上墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。

南宋紹興三十二年（公兿162年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過後，龍消失了。它卧過的地方留下一道深溝。

《永平府志》記載，道光十九年（公元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內，蠅蚋遍體。當地群眾為它搭棚以遮蔽陽光，並不斷用水潑灑它的身體。三天後，在—場大雷雨中，龍離開了原地。

公元1944八月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村後，數百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個動物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。四個爪子深深扎進沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。任殿元至今仍滿腹疑團，那條巨型動物為什麼長得那麼像畫上的龍。

1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，不少好事者徒步數里前往觀看。據目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應是生活在深海的稀有魚類，至於為什麼會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯。

這只罕見的標本，收藏在大阪的瑞龍寺。相傳在明治四年時由中國輸入的。據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊時看見這只奄奄一息的龍，他立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。後來他帶到港口出售，為一日本商人購買，帶回至日本，獻給一位叫做明澤的大將軍，這位將軍看到這條龍後愛不釋手。但是後來他生了一場大病，便認為是龍的靈未能安息之故，所以後來他便將這條龍放在瑞龍寺。

希望我的回答對你有幫助＾＾

⑦ 有關龍的文章

1.我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興雲降雨。漢字「龍」
2.封建時代龍作為帝王的象徵，也用來指帝王和其的東西：龍顏、龍體、龍廷、龍袍。
3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。
4. Lóng龍 姓氏。
5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊(zhuān xū）乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫螭龍，無角的叫虯。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！

http://ke..com/view/6392.html?wtp=tt

⑧ 火龍期刊是真的嗎

如果你說的這個火龍是個期刊，是沒有的。如果你說的這個是個網，還真不知道真假。

⑨ 有關龍的資料

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

有別於龍 (西方)代表了貪婪與破壞就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

(9)龍有關的期刊擴展閱讀：

「龍族」屬於至高無上的神異動物，身形如蛇，具有熊頭、鱷眼、鹿角、牛鼻、狗牙、鯰須、獅鬃、鷹爪，九種動物合而為一之九不像的形象。

在東方人眼中」龍「是吉祥和威嚴的象徵，中國古代皇帝將自己看作」龍「的化身。東方人特別是中國人對龍是一種崇拜的心態，中國人更將自己視為「龍的傳人」。

參考資料來源：網路-龍

參考資料來源：網路-龍族