不求甚解的提綱

⑴ 不求甚解課文的重點詞語

不求甚解

【讀音】：bù qiú shèn jiě
【解釋】：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。
【出處】：不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。

⑵ 學習不求甚解的寫法

學習《不求甚解》的寫法對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，敘述新的立意。
1「見風使舵」新解
2「班門弄斧」辯
3「濫竽充數」 辯
論證方法；駁論。
300~400字請使用一個成語進行辯證分析，運用求異思維，敘述新的立意。
如（班-門-弄斧，形容人-不自-量力在魯班（著名用斧專家級木匠）面前-擺弄斧頭，但不-正是初生牛犢不怕-虎，敢於向-權-威挑戰，向權-威學習的勇敢行為嗎。）圍繞它寫一篇300~400字短文

「班門弄斧」原意為在魯班門前耍弄斧頭，藉此比喻在行家面前賣弄本領。對於這個成語的理解，人們常會想到的是那種狂妄的人，但對於現代社會而言，「班門弄斧」也並非都是壞事。一般而言，敢於在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創新之人。為何這么說呢？試想，一個人若對自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻丑呢？正是因為他對自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。他只有這么做才會得到行家的指點，才會使自己得到更多的進步的機會。但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實力的支持。蚍蜉撼大樹般的作風是萬不可取的。姚明是「中國長城」的頂樑柱，當今NBA的統治者之一。但對於NBA中的眾星而言，2002年初入NBA的姚明只不過是一個乳臭未乾的小孩。在那幫身經百戰的「祖師爺」面前，他敢於去「弄斧」，於是便成就了如今火箭隊的「姚核心」。同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢於在「班門」前弄斧，那就是具有創新的精神，敢於向世俗觀念發動挑戰。當代社會注重發展，倘若沉溺於世俗規程會使社會止步不前。所以我們需要創新。而那些所謂的「班門」內的人所能達到的只不過是一些陳舊的規程，他們不會去改變自己所崇揚的規則。而當人們研發出新的技術和事物後，就會有更多的手段和簡便方式去做以前所謂的一些難事。而對於這種事，後起之秀只能摸索新技術、新方法，畢竟多年的經驗使「班門」中人有足夠的實力傲視群雄。在軍營中，有多少士兵風餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。「硬骨頭六連」更是以過硬的軍事作風名威天下。而如今的連長卻是彬彬一介書生。這是何故呢？他就是在發揚硬骨頭精神的基礎上，憑借著敢於創新的膽識，借著科技強兵的春風，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的「斧子」，在「班門」前耍斧，讓六連又有了長足進步，超越那些「英雄豪傑」。我們需要在自信與創新中發展，為了成才，更為了成功，何不「班門弄斧」呢？這就是我主張「班門弄斧」的理由。

⑶ 用原文概括《不求甚解》的觀點

觀點：可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意

附原文：
不求甚解

鄧拓

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：\'好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。\'人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。

在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，\'三人務於精熟，而亮獨觀其大略\'。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

宋代理學家陸象山的語錄中說：\'讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。\'這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最後仍然會了解它的意思。

經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

⑷ 《不求甚解》這篇短文闡述的主要觀點

《不求甚解》這篇短文闡述的主要觀點：
喜歡讀書這個習慣的養成是很重要的；
讀書的要訣全在於會意；
要學習得好,就不能死讀,而必須活讀；
重要的書必須反復閱讀,每讀一次都會覺得開卷有益.

⑸ 如何寫看書讓我瘋狂的提綱 不少於200字

讀書使我瘋狂
高爾基說過：「書籍是人類進步的階梯。」莎士比亞說：「書籍是全人類的營養品。」而我覺得書籍更像是一個知己。
每當下課鈴聲一響，我總會將任何事置之腦後，一心只想著借書，看書。班級中的圖書我都閱讀得差不多了。一個個經典的故事，一篇篇感人的小說，都使我如痴如醉。一讀起來便忘了時間，正因為這樣，我的「課代表」工作便常常成了「傳說」。等我想起時，就已經站在辦公室接受「審判」了。
我不僅下課看書，連放學回家的路上也不浪費「光陰」——一邊走一邊看。我也知道這樣的習慣不好，可是一寸光陰一寸金嘛！為此我走路總是磕磕絆絆，幾次都差點兒摔了個「狗吃屎」，也為此挨了父母的不少罵。
回到家，作業做好，剩下的時間當然也不能空著——坐在沙發上，捧起我心愛的書，津津有味狼吞虎咽地接著看。我看書，可不是一字一句精細地看，而是囫圇吞棗，大有「不求甚解」的味道。
讀的書多了，知識面自然而然的就廣了，好詞佳句也在不知不覺中慢慢地集腋成裘，越積越多。正因為如此，我的作文水平也在徐徐上升。記得以前，我的作文老是寫不通順，標點的問題也老是困擾著我。可是現在，我的作文成績一直在班中名列前茅，平時的習作還經常被老師當做範文在班上朗讀。這其中的一大功臣就是課外書了。
其實，讀書還可以使我們開闊視野。沒有去過非洲，沒有到過南極大陸，但是通過書我卻可以領略到非洲大陸的美麗風情，為書中南極洲的聖潔天地深深陶醉。這都是因為書，讓我身臨其境。
書，就是奇跡，我愛看書；書，是我的知己，我為書狂！！！我願終身為書狂！

⑹ 《不求甚解》的論證思路是什麼

1段，一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
2段，這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
3段，列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
4段，在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，「三人務於精熟，而亮獨觀其大略」。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

5段，當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

6段，宋代理學家陸象山的語錄中說：「讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。」這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最後仍然會了解它的意思。

7段，經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。