發憤說論文

㈠ 發奮旗米拉論文網圖強 發憤圖強 發憤忘餐 發憤忘食 發號施令 發聾振聵 發人深思 發人深省 發揚光大

你寫的這些都是發開頭的成語把 馬年到了 祝你馬上有錢

㈡ 發奮還是發憤/

兩個都正確。二者之間的意思、基本解釋、引證解釋都有區別，具體如下：

一、意思不同

1、發奮

意思為振作起來，奮發。

2、發憤

指下決心，立志，自覺不滿足，而奮力為之。

二、基本解釋不同

1、發奮

①、振作起來，奮發。

②、決定努力，發憤 。

2、發憤

①、決心努力。

②、發泄憤怒。

三、引證解釋不同

1、發奮

郭沫若《棠棣之花》第一幕：正是我們年青人發奮有為的時候了。

2、發憤

①、丁玲《過年》：「 小菡要發憤讀書，要爭氣。

②、魯迅《漢文學史綱要》第六篇：「蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡 秦 。

㈢ 司馬遷發憤寫《史記》 作文

夜深人靜，寒風刺骨，如同一把鋒利的刀刺割著臉龐。

這個夜晚，司馬遷在牢房中寫著《史記》，他穿著單薄的衣裳，身上冷得直發抖，雙腳早已凍得沒有了知覺，手也發紫在微弱的油燈下，司馬遷在竹簡上寫下了一行行隸字。他眼睛累了就揉一揉，腰酸了就伸伸腰，要是打瞌睡了，司馬遷就使勁地掐著自己一把。牢房外，幾只烏鴉悲涼地叫著。值班的侍衛嘲笑著對司馬遷說：」哈哈！我們牢房中還有個這么蠢的人，妄想寫什麼《史記》，真是異想天開呀！哈哈。「司馬遷生氣地說：」我寫《史記》不僅是為了父親的囑托，還是為了造福於後代呀！「侍衛不服氣，拿到一盆冷水往司馬遷剛剛寫好的竹簡上一灑，司馬遷憤怒至極，一個小小的侍衛就……毀了他今天的心血，司馬遷憤怒交加，想血濺牆頭，了此殘生，此時又想到父親臨終時囑托，便打消了這個念頭。他又拿起筆來，重又攤開光潔平滑的竹簡認真地寫了起來。

就這樣，司馬遷發憤地寫作，終於完成了這部前無古人的輝煌巨著，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。

㈣ 以發憤進取為題寫一篇論文

換一句話說，不知足也是一種積極進取。如果古人對寫在竹條上的字知足了，又怎麼會有人去進取，去研究而造出現在的紙呢；如果人們對飛鴿傳信知足了，又怎麼會有人去進取，去研究而造出郵件，電子郵件呢；如果人們對馬車而知足的話，又怎麼會有人去進取，去研究而造出汽車，火車和飛機呢……正是有了這些不安於現狀，敢於去進去的人，才會有我們今天的幸福生活。

看了這么多，也許你也知道積極進取對我們來說意味著什麼嗎？正是積極進取這種精神，使我們在成績面前用不滿足，不斷對自己提出新的要求，不斷前進。我們雖然還笑，但是也應該制定一個星期，一天，一小時，甚至一分鍾的學習計劃。比如我們今天在8點做完作業，今天就可以以在8點以前做好作業為目標；這次考試考了90分，這段時間里就可以以下次考試考95分，98分為目標；這次成績的了良，可以以下次得優為目標。也許你以為這只是學習期間的事，到了暑假就可以休息了，其實卻不然。我們在過暑假的時候也可以制定好目標，什麼時候做作業，什麼時候去遊玩，什麼時候去找些資料……這些都可以做為一天要完成的目標。

㈤ 讀司馬遷發憤寫史記有感篇400字的作文應該怎麼寫

讀完了這篇課文，「自強不息，發憤圖強」這八個字便在我的腦海中涌現出來。司馬遷為了自己兒時的志願，為了完成父親臨終前的囑托，即使受了酷刑，他也毫不放棄，堅持寫完了這部前無古人的《史記》，他的舉動是多麼令人震驚啊！
想到這里，無數偉大形象又浮現在我眼前：屈原為了國家的利益，盡管遭到了放逐，但還是頑強地寫完了《離騷》這部巨著；左丘雖然瞎了眼，失去了光明，但仍越過重重障礙，寫出了《左傳》；越王勾踐每日卧薪嘗膽，忍辱負重，終於東山再起，復興了自己的國家……他們都憑著自己的毅力，自己的信念，干出了一番大事業！
可我們平時遇到了困難，還沒有嘗試，就選擇了逃避；學習上碰到了難題，沒有經過自己的思考，就去找父母求教……這些行為是多麼無知，多麼膽怯啊！要知道，只有在遇到生活上、學習上的各種難題時，能堅強面對，堅持不懈，並努力克服的人，才能到達成功的彼岸，開啟成功的大門！

㈥ 發奮讀書，發憤讀書

你可以看到兩個場合和特定的含義。
「發奮」，「嫉妒」的發音相同，意思是類似的。正確使用這兩個詞是有必要了解它們之間的細微差別。

看「點」和「憤怒」。

好玩的，復雜的人物鴿子是聲音的話，短尾鳥的形狀，和鳥類的一種形式。本義是鳥之雙翼擴大。奮飛。後來，當時的想法是發生攪拌。如：奮斗，興奮，勤奮工作，無私奉獻。

憤怒是一個形聲字，旁邊的心形，與人的情緒。表達他們的不滿。生氣，生氣。

再次，「發奮」，「嫉妒」。

含義是不同的。發奮指振作起來：加強，發奮未來的。能源是努力的決心。如：嫉妒忘了吃飯，並已成為誰。極力強調和精神;嫉妒突出的精神刺激動力。

范圍是不同的。 「發奮」的使用范圍比「離騷」發奮「可以是個人，團體或國家可以和」遺憾「，一般是指個人

功能是不同的。」發奮「可以說， 「努力工作」，如：「艱苦的努力」，可以說是「努力工作」和「努力工作」，可以說是「努力工作。」嫉妒「，表達了憤慨，也不能說。

後，需要區分兩個成語的含義的艱苦努力，已成為一個「尋求自力更生的意義，」前者是指振作精神，奮力以自強不息;尋求繁榮的決定。 「拉了一個焦點上的」決心「，重點是不同的。

因此，可以說」取經「（振作起來，努力在校學生），它可以堅定的努力，研究（決心，有良好的閱讀）。
希望能幫助你。

㈦ 古代文論視野下發憤著書說的影響

「發憤著書」說亦稱孤憤說。屈原《惜誦》有「發憤以抒情」；《淮南子·訓齊俗》也有「憤於中而形於外」。司馬遷繼承了這些說法，並根據自己的切身遭遇，提出了發憤說。司馬遷認為，歷史上的優秀作品，都是由於作者在社會生活中遭遇到重大不幸，「意有所郁結，不得通其道」，「發憤之所為作」(《史記·太史公自序》、《報任少卿書》)。這一觀點，在中國文學史上影響很大。東漢桓譚所說「賈誼不左遷失志，則文采不發」；唐代韓愈所說「和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之詞難工，而窮苦之言易好」；宋代歐陽修所說，詩窮而後工；陳師道所說，「惟其窮愈甚，故其詩愈多」；一直到清代王國維所說「物之不得其平而鳴者也;故歡愉之詞難工，愁苦之言易巧」，都是這一觀點的引申和發揮。宋、元以後，小說創作日趨繁榮，很多人又認為優秀小說也都是發憤之作。如李贄說《水滸傳》的作者「雖生元日，實憤宋事」，是「發憤之所作」；金聖嘆說《水滸傳》作者「發憤作書」、「怒毒著書」，是「天下無道」所激起的「庶人之議」；陳忱說他的《水滸後傳》是「泄憤之書」；張竹坡說《金瓶梅》作者「乃一腔憤懣而作此書」；蒲松齡說他的《聊齋志異》是「孤憤之書」，等等。可見，在封建社會中，發憤著書確實是一種比較普遍的現象，發憤說就是對這一現象的概括。所謂「發憤」，雖然是與作家個人的不幸遭遇直接聯系的，但實際上卻是對於當時不合理的社會現實的一種義憤和批判。這就使得發憤說有了更明確、更深廣的社會內容。