關於曠達的議論文素材

❶ 以《豁達》為話題的議論文

豁達胸懷與和諧社會

今日的社會日益紛繁復雜。頭頂上的藍天有時也有烏雲；腳底下的大地並非盡是平坦之道。讓人煩惱、憂愁，甚至無法容忍的事情經常摩肩接踵而至。這就要求一個人應有胸懷、有肚量、有涵養。寬以待人，嚴於律己。不計較一言一語一事的得失。通過個人的胸懷、肚量、涵養來顧全大局，構建和諧。

中華民族是一個講胸懷、重涵養的民族，這是中國5000年文明史的傳統文化和民族特點。春秋時期有個「管鮑之交」的故事。管仲和鮑叔牙是兩個好友，共同做買賣，一起從軍打仗。合夥做生意時，鮑的本錢比管的多，賺錢後管卻多拿一份。旁人不服，鮑為管辯解，說他家裡窮，理應多拿一份。打仗時管仲往往躲在後面，撤退時他跑得最快。別人不滿，鮑叔牙仍為他辨解，說他家有老母親，是出於孝順之心。鮑叔牙的胸懷感動了管仲。後來，他們成了患難之交，攜手干出了一番成功事業。

胸懷，是一種肚量。俗話說：「宰相肚裡撐得船」，就是允許別人的反對，不計較別人的態度。史書曾載：完璧歸趙後，由於藺相如功績共認，趙惠王封其為上卿，位於廉頗之右。廉頗是位老將軍，見藺相如「徒以口舌為勞而居我上」，十分不滿。宣稱：「我見相如，必辱之」。藺相如認為：「兩虎共斗，其勢不俱生」。便處處忍讓，表現了豁達的胸懷，歷史上留下了千古傳說「將相和」的故事。

胸懷，是一種涵養。遇到不順心的事善於自我解脫，即不急不躁，從容冷靜。拿得起放得下，不耿耿於一時之得失，這是一種令人敬重的涵養。清朝年間，安徽桐城有個名叫張英的人，官至文化殿大學士兼禮部尚書。其父就是備受雍正帝、乾隆帝倚重的清朝大臣張廷玉。張英老家在桐城與一吳姓為鄰。宅旁有塊空地被吳家佔用。吳家越界當屬無禮。堂堂尚書門第，家人此能坐視受辱。遂馳書於京都。張英閱書信後賦詩一首寄回家中：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」4句小詩勸說，語氣謙和，豁達胸懷躍然紙上。吳家既感動又佩服，也讓出了三尺地，便成了六尺巷。前年，我們一行到安徽省合肥市參加《中國鐵路文藝》雜志一個筆會時，特意到六尺巷游覽過。這條僅6尺寬，百多米長的小巷保留至今，並成為旅遊熱點，可見人們對具有豁達胸懷，明理知讓的人是敬仰的，是不會忘記的。面對小事目光短淺，心胸狹窄，互不相讓，兩敗俱傷的教訓，歷史上和現實生活中並不少見。

講胸懷、講肚量、講涵養，並不是不講原則。胸懷是種姿態，是種境界。在同志、朋友、親人、同胞之間，對不同意見者，特別是對那些傷害自己的人，應採取寬容、諒解的態度。有豁達胸懷的人，具有寬廣的理解力和謙讓精神。上世紀初，梁啟超和陳寅恪同為清華大學研究院導師。梁的聲望、資歷和年齡都比陳要高。但陳同梁二人在學術上分岐很大，以陳寅恪學術上的鋒芒畢露和氣質上的心高氣傲，常在詩文中對梁啟超加以嘲諷。但梁啟超每次看到後都一笑置之，原則問題不讓步，非原則問題不計較，兩人關系一如既往。這說明，你以豁達的胸懷諒解別人的過失，等於給別人留下一個改正機會，有利於今後雙方在各種場合產生一種良性互動。當然，胸懷是講原則的，胸懷是有限度的。過分了是種縱容，到了極限斗爭必不可少。

在人際關系中，以豁達胸懷待人接物，作為一種處世方式或生活涵養，講起來容易做起來難。社會上有些年輕人血氣方剛，要強好勝。即使明白應該胸懷豁達的道理，但事到臨頭，容易心血來潮，干出沒胸懷、不理智的事來。俗話說：「忍一聲風平浪靜，退一步海闊天空」。這個「忍」和「退」，就是胸懷，就是肚量，就是涵養。這是一種長期的、艱苦的脾氣和性格鍛煉、培養、熏陶過程。

當今社會雖然競爭激烈，但是人與人需要相互支持而生活，相互依靠而工作。社會上各類人都有，不如意之事常有八九。因此，惟有錘煉成豁達胸懷和培養為良好涵養，才能適應這個社會，才能構建和諧社會。

❷ 以曠達為話題的議論文600字左右

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，這是怎樣一個禪境。一孤舟，一蓑
笠，獨釣寒江天飛雪。漁翁是你，漁翁是我，在千年的禪境里，獨
守那一份孤寂。侶魚蝦而友麋鹿，伴梅妻而擁鶴子，天地蒼茫，清
溪洗耳，佛音清心，在這遠離紅塵的世外，忘懷了自己。人生何處
無凈土，人生何時非極樂。心明則世界明，心凈則天下凈。山山皆
是雪，路路皆成冰，塵埃已絕跡，人蹤已湮滅。天地如此靜，何人
不梵心。
品夜色，傍西岩，清湘打水燃楚竹，欸乃一聲山水綠，回看天
地空，岩無心，雲相逐，一江天際流。臨水長嘯，竹林狂歌，笑看
浮生原一夢，天地盈虛中，無事忙死利祿人。不若江上一魚叟，閑
來一釣銷萬愁。
看那西塞山上飛白鷺，看那群魚追桃花，一箬笠，一蓑衣，斜
風細雨不須歸。鉤無餌，心無魚，閑來一釣山水中。心逐清溪水，
意隨白雲飛，隨山萬轉入桃源，亂石入雲塵囂遠，松林寂靜色已空
。蒹葭蒼蒼，露茫茫，菱荇盪漾人已閑，漫隨青山卷白雲。心素潔
，清川澹，江湖深，一聲長嘯，一聲笑。
懶向青門學種瓜，不羨陶令南山菊。只閑看，雙雙新燕子，片
片輕鷗閑鷺。天地飄渺一聲歌，濁酒一杯伴花眠。人問歸何處？天
地即吾家。宿明月，擷白雲，清流把竿釣星辰，柴扉籬落菊花黃。
雨蓑煙笠忘機處，一葦渡江水無痕。白發滄浪狎鷗鳥，來去無機忘
是非，休問來何處，無姓亦無名。
茅屋焚柴起炊煙，蓬頭稚子剝蓮蓬。一簞食，一瓢飲，粗瓷大
碗糙酒瓮，兩塊蘿卜咸白菜，一壺濁酒，一壺詩。人生得意處，原
在此中藏。屈子漁父詞，陶潛歸去來，人閑散，湖山凈，煙波萬頃
得自由。孤煙一點，雨潤風清青山外，僧人高處坐，修補百衲衣，
禪境何須參，就在凈土中。一棹風，一葉舟，一綸絲，一輕鉤，一
壺酒，一曲歌，閑來垂釣碧波上，煙波江上老漁翁。
誰，不識字煙波釣叟，傲殺人間萬戶侯？誰，何人買我安貧趣
，百萬黃金未可論？誰，竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生？花滿
渚，酒滿瓮，風吹柳煙輕，鴛鴦花底眠。無事一葉舟，浪跡湖海去
，長嘯一聲，歌一聲，海闊天空任君漂。
魚戲波，風吹浪，水天一色任橫斜。人生何匆匆，睜眼閉眼間
。日在青天掛，人在白雲邊，一醉一笑，人間換，敢問今年是何年
。秦？還是漢？孤鴻遠，太湖清，洞庭湖中妄談禪。一竿風月，一
釣秋。一蓑煙雨，一壺春。江上采蓮花，海中煮白鯊，滄海桑田一
揮手，釣魚島上嗮被單。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。天
地何其大，虛空一垂綸，日月還嫌小，誰是我的魚？宇宙何其廣，
遨遊天地外，山海若微塵，漁翁不在魚。

❸ 我要有關曠達的作文素材，名言、人物事跡、詩詞等，越多越好，越多懸賞越多

●眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史（清·金纓）

●度量如海涵春育，應接如流水行雲（清·金纓）

●和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也（宋·林逋）

●抬眸四顧乾坤闊，日月星晨任我攀（宋·蘇軾）

●志量恢弘納百川，邀游四海結英賢（元·馬致遠）

●天無不覆，地無不載〈莊子〉

●蓋之如天，容之如地〈左傳〉

●天能蓋地，地能容小

●百川歸海，而海不盈

●海洋雖然大，滴水對它也有益（京族）

●縱然蛤蟆唾液，對海也有補益（蒙古族）

●木材再多也填不飽火焰，河水再多也流不滿海洋（維吾爾族）

●江海不拒細流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大

●世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈（法國）

●山不嫌高，水不嫌深

●泰山不卻微塵

●山淵深而魚鱉歸之；山林茂，而禽獸歸之

●大足以容眾，德足以懷遠〈淮南子〉

●大人不責小人過，哪個小人沒罪過

●君子不念舊惡

●不念舊惡，此清者之量（宋·朱熹）

●你認為是炮彈的，在寬容慷慨、氣度汪洋的人看來，不過是鳥箭（莎士比亞）www.zhlzw.com中華勵志網

●必有忍，春乃有濟；有容，德乃大〈尚書〉

●持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明 ，一切善惡賢愚，要包容得（明·洪自誠）

●地之穢者多生物，水之清者恆無魚。故君子當年含垢納污之量，不可恃好潔獨行之操（明·洪自誠）

●大度難容容天下難容之士，慈顏常笑笑世上可笑之人（明·朱之璋）

●容人·容話·容事

●吃飯要讓，幹活要搶

●吃苦在前，享受在後

●把困難留給自己，把方便讓給他人

●寧公而貧，不私而富；寧讓而損已，不競而損人（元·張養浩）

●人若有氣魄，方做得成事（宋·朱熹）

●志大量小無勛業可為（太平御覽）

●心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹（清·金纓）

●寬宏大量會使強者變得更強（緒儒斯）

●心地窄狹的人，世界也是窄狹的

●心胸狹窄的人，有一雙老鼠的目光（維吾爾族）

●上帝是寬容的，人類卻並不寬容；全能的上帝寬宏大量，虛弱的人類卻錙銖必較（西德尼·史密斯）

●當我們對自己都嚴厲苛刻時，怎能指望我們對他寬宏仁慈呢？（托馬斯·布朗）

●永遠束縛在整體中一個孤零零的斷片上，人也就把自己變成一個片斷了（席勒）

●自然將我們置於自由不拘的世界裡，而我們卻自縛於一定的狹口（蒙田）

●在狹隘的環境中使精神狹隘，人要有更大的標准才能大成（席勒）

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❹ 曠達的人如何化解矛盾 作文素材

你好：
悲觀者總是看到灰暗的一面，而樂觀者總是看到光明的一面。我們有權選擇做一個悲觀者還是樂觀者。如果要想使生活滿陽光，要想駕馭好自己的人生，我們別無選擇，我們只能選擇樂觀。
一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即使是春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，牆角的垃圾；而樂觀者看到的卻是奼紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶。自然，他的眼裡到處都是春天。
故事：有一位父親想對自己的雙胞胎兒子進行一次「性格改造」，因為其中一個過分樂觀，而另一個則過分悲觀。一天，他了許多新奇的玩具給悲觀的兒子，又把樂觀的兒子送進了一間堆滿馬糞的車房裡。結果，悲觀的孩子泣不成聲，父親便問：「為什麼不玩那些新玩具呢」「玩了就會壞的。」孩子仍在哭泣。父親嘆了口氣，走進車房，卻發現樂觀的孩子正興高采烈地在馬糞里玩著什麼。「告訴你，爸爸。」那孩子得意洋洋地向父親宣稱，「我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢！」
改變一個視角，生活就隨著改變了，痛苦的對面是快樂，哭泣的對面那是歡笑，與悲觀相對的則是樂觀，事物都是由多個層面組成的，就看自己以什麼樣的心態去面對了……阿彌陀佛！善哉！善哉！改變一個視角，生活就跟著改變了。
有兩個人同時遙望夜空，一個人看到的是沉沉的黑夜，而另一個人看到的卻是繁星閃爍,這就是樂觀與悲觀的區別。
樂觀的人生，是浮盪在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是普照生靈的不息的陽光，更是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。人生就是選擇，你選擇如何去面對各種處境。歸根結底，是你自己選擇如何面對人生。務實的樂天派，面對重挫也能應變，永不言敗。生活應有一個辯證的挫折觀，經常保持心情坦盪和樂觀的態度。挫折和教訓使我們變得聰明和成熟，正是失敗本身才最終造就了成功。
我知道所以你知道！

❺ 高中作文素材：豁達200～300字

想得開,看得破,這就是「豁達的人生」!
人生,往往因為想不開、看不破,所以煩惱重重.一間房子,沒有門出去,長久關閉在裡面,怎麼會快樂呢?住在一座古城裡,多時不能出城,你也會感覺到自己的世界太狹小了.我們好名,被名枷給捆綁了；我們好利,被利鎖給縛住了.人陷在自私的感情里,就會有所執愛；愛得沒有自由,愛得沒有出路,愛的束縛,就是因為自己沒有豁達的心胸.不能豁達的人生,被圈圈圈住,被框框框住；所謂「坐井觀天」,那裡能看到廣大無邊的天地呢?
世間的凡夫眾生,往往被一個人就能捆鎖住我們；一句是非也能左右我們.在無明的人我是非裡面,沒有豁達的心情,沒有豁達的觀念,想要獲得快樂,實在難矣也!
有的人,對金錢放不下,做了金錢的奴隸；對物質放不下,做了物質的囚徒.有的人為了守住一棟房子,不肯出外旅行；有的人養了一隻寵物,就不許其它的貓狗入內.有的人為了盡孝守墓,荒廢了多少年輕的歲月?有的人為了一個官位,不惜一切的鑽營.如果我們能有豁達的人生,「心量如同虛空界,思惟多如恆河沙」,那裡會被世間的這許多葛藤牽絆呢?
古代有一位金碧峰禪師,過份喜愛他乞食的玉缽,因為一念貪執,幾乎被陰間的獄卒拘去,幸虧他覺醒得早,擲破玉缽,捨去貪念.他說：「若人慾拿金碧峰,除非鐵鏈鎖虛空；虛空若能鎖得住,再來拿我金碧峰.」此即突破貪執的觀念,而進入到豁達的人生.
彌勒菩薩的「行也布袋,坐也布袋；放下布袋,何等自在!」彌勒不被布袋所拖累,金碧峰不為玉缽所拘囚；乃至趙州不受趙州茶的操縱,雲門不受雲門餅的牽絆,萬事能夠放下,那是何等逍遙自在的人生啊!
甚至莊子的「鼓盆而歌」,善慧大士一家人的「坐化立亡」,王打鐵在火爐邊的「站立往生」,丹霞禪師覺悟「考官不如考佛」而剃度等；他們能夠「擁有」,也能「空無」,他們在功名富貴、窮通得失之間,都不忘自在,這就是豁達的人生.能夠心胸豁達,人生何其美好啊!

❻ 樂觀 曠達 進取的三個作文素材

悲觀者總是看到灰暗的一面，而樂觀者總是看到光明的一面。我們有權選擇做一個悲觀者還是樂觀者。如果要想使生活充滿陽光，要想駕馭好自己的人生，我們別無選擇，我們只能選擇樂觀。
一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即使是春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，牆角的垃圾；而樂觀者看到的卻是奼紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶。自然，他的眼裡到處都是春天。
故事：有一位父親想對自己的雙胞胎兒子進行一次「性格改造」，因為其中一個過分樂觀，而另一個則過分悲觀。一天，他買了許多新奇的玩具給悲觀的兒子，又把樂觀的兒子送進了一間堆滿馬糞的車房裡。結果，悲觀的孩子泣不成聲，父親便問：「為什麼不玩那些新玩具呢？」「玩了就會壞的。」孩子仍在哭泣。父親嘆了口氣，走進車房，卻發現樂觀的孩子正興高采烈地在馬糞里玩著什麼。「告訴你，爸爸。」那孩子得意洋洋地向父親宣稱，「我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢！」
改變一個視角，生活就隨著改變了，痛苦的對面是快樂，哭泣的對面那是歡笑，與悲觀相對的則是樂觀，事物都是由多個層面組成的，就看自己以什麼樣的心態去面對了……阿彌陀佛！善哉！善哉！改變一個視角，生活就跟著改變了。
有兩個人同時遙望夜空，一個人看到的是沉沉的黑夜，而另一個人看到的卻是繁星閃爍,這就是樂觀與悲觀的區別。
樂觀的人生，是浮盪在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是普照生靈的不息的陽光，更是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。人生就是選擇，你選擇如何去面對各種處境。歸根結底，是你自己選擇如何面對人生。務實的樂天派，面對重挫也能應變，永不言敗。生活應有一個辯證的挫折觀，經常保持心情坦盪和樂觀的態度。挫折和教訓使我們變得聰明和成熟，正是失敗本身才最終造就了成功。

❼ 如何寫一篇以曠達樂觀為中心論點的議論文

以曠達樂觀為中心論點，，

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❽ 關於曠達的作文素材

雞鴨見主人回院撒著歡叫著紛紛圍過來，她揭開簍子，抓出玉米稻穀灑在地上，任它們吃。便走進屋，捆起圍腰，一番洗鍋摻水，抓了幾把米放進瓢里，細細選一遍，舀上清水，用手淘淘，將淘米水濾干，倒進鍋里再摻上水蓋上鍋蓋，又用圍腰布擦乾手，劃燃火柴點燃挽成小把的柴送進灶，拉動風箱煮起飯來。

❾ 表現蘇東坡樂觀曠達的事例

1、熙寧六年，蘇軾因反對王安石新法，貶逐杭州通判，但也不因此而自暴自棄，反而來到美麗的西湖遊玩，把樂觀曠達精神和隨遇而安的人生態度寄情於湖光山色之中，寫下了《飲湖上初晴後雨二首》，晴天的西湖水光瀲灧，雨天的西湖山色空濛，無論晴雨，西湖都美不勝收，像絕世佳人西施一樣，無論淡妝還是濃妝都美麗絕倫。西湖之美和蘇軾因貶逐杭州通判形成了對比，體現出蘇軾曠達精神境界，他十分樂觀，笑面人生。

2、蘇軾因為「烏台詩案」差點送命後被貶黃州，一次出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯有蘇軾發出了「也無風雨也無晴」的人生感慨，這絕對不是遇雨的感受，而是經歷無數人生挫折與磨難後的感悟，是一種對人生超然的樂觀。

3、遭到一貶再貶的蘇軾，直到將老才從海南渡海回中原，在「夜渡海」之際，他回首這一路的貶謫生涯，吟出了兩句人生感悟「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」。貶到惠州（今廣東）已經是大陸的盡頭了，新黨還未死心，再將其貶到儋州（今海南），而蘇軾對那樣一個蠻荒瘴癧之地的生活的總體評價是「茲游奇絕」，這真是一種大胸懷、大樂觀。

4、蘇軾生平第一次被貶，初到貶地黃州，他寫下了「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香」的詩句，表達自己的感受。換作常人，初到貶所，一定是愁眉不展，一定感覺到寂寞無助，但蘇軾不然，無論到哪裡，無論境遇如何，他都能看到希望，他都能樂觀地面對，他都能隨遇而安。蘇軾在黃州安然而居，並寫下了傳誦千古的「三赤」名篇——《念奴嬌-赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。

5、蘇軾在做翰林院學士時，有一天去拜見當朝宰相王安石。相府僕人把他領進王安石的書房，說是宰相大人外出辦事，馬上回來，請蘇學士用茶稍候。等了一會，主人還不回來，蘇軾便信步走到書桌旁，見桌上攤著一首詠菊詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」

蘇軾看了，心裡不由暗暗好笑起來：「西風」明明是秋風，「黃花」就是菊花，而菊花從來就敢於頂風傲霜，最能耐寒耐凍，說西風「吹落黃花滿地金」，豈不是大錯特錯了？想到這里，蘇軾詩興大發，不能剋制，就提筆蘸墨，信手續寫了兩句：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」

蘇軾擱下毛筆，又待了一會，見主人還不回來，便起身告辭了。再說王安石回家後，到書房見了蘇軾的那兩句話，只是搖了搖頭，並不與蘇東坡計較。

後來蘇軾被降到黃州去當團練副使，在黃州住了將近一年。到了九九重陽天氣，連連颳了幾日大風。一天，風停歇後，蘇軾邀請了幾個好友到郊外賞菊。只見菊園中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風蕭瑟的景象。這時，蘇軾猛然想起了給王安石續詩的事情來，不禁目瞪口呆，半晌說不出話來。他恍然悔悟到自己過去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫信認錯。

拓展資料：

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。