書法臨摹素材

❶ 書法初學者臨摹誰的字體最好

朋友，您好！
書法最好從篆書、隸書、魏碑、唐楷、行書、草書順序體驗，拿到各種書體的用筆方法與界限，首先書法要做到眼高手低，只有腦中有想法，寫出來的字才好。--曦樓「明正書堂」

❷ 臨摹對創作繪畫有幫助嗎

以自然為第一師，以傳統為第二師

❸ 素描、臨摹、寫生，他們的區別是什麼

一、指代不同

1、素描：使用單一色彩表現明度變化的繪畫。

2、臨摹：指按照原作仿製書法和繪畫作品的過程。

3、寫生：直接以實物或風景為對象進行描繪的作畫方式。

二、特點不同

1、素描：繪畫工具而在畫面載體上按照一定的繪制原則而有意塑造物體形態的美術活動。

2、臨摹：練習書法時，最好是臨和摹結合起來，各揚其長，各避其短。此外，還要經常讀帖，仔細觀察、分析、體會，可以邊讀邊用手「空臨」。

3、寫生：寫生不作為成品繪畫，只是為作品搜集素材，但逐漸發展也有的畫家直接用寫生的方法創作，尤其是印象派的畫家，經常利用風景寫生，直接描繪瞬間即逝的光影變化。

三、作用不同

1、素描：素描水平是反映繪畫者空間造型能力的重要指標之一。

2、臨摹：在已臨摹好了一種字帖後，還應象蜜蜂采百花釀佳蜜一樣博採眾長地再臨一些其它字帖。

3、寫生：寫生素描作品除了可當作藝術作品之外，也可作為在畫室進一步繪畫的筆記或研究使用。

❹ 適合練字的文章有哪些

在書法創作時，應首選那些文學史上流傳久遠，耳熟能詳的名作名篇。如李白的「將進酒」，范仲淹的「岳陽樓記」等等。最好是本人能一字不漏，輕松背誦完的唐詩宋詞經典名作，這樣在書寫時不會有停頓，就會一瀉千里地完整表達書寫者的創作體驗和情感走向，對書法的創作也是相得益彰！

另外，在現代文學中節選那些作家或散文家的名言名句，作為書法創作的素材也是極佳的選擇。名言名句短小精悍，易於背誦，且社會影響面廣，常被書家們作為座右銘廣泛應用於書法創作之中，也是書法愛好者喜歡收藏的范疇。

(4)書法臨摹素材擴展閱讀：

練字的有兩種類型，一種是書法，寫字元合書法的要求才叫做書法。另一種是比較自由的不追求標准和法度的書寫，我們可以叫做手寫也可以稱之為江湖體。

如果你對自己的要求較高，想練習書法，那麼我覺得是一定要臨摹字帖的。古帖最好，從難度較低的現代字帖開始寫也可以。總之，就是從臨摹字帖開始。

至於手寫體，其實一直有爭論。我個人認為手寫體也是一些人的追求和選擇，存在即合理，和書法並不是同一個體系。手寫體也有自己的美。有的寶寶覺得我不追求那麼高，我就想把自己平時的字練得好看一些，我喜歡某一個博主的字，想寫成那樣的。那還是要模仿，模仿就是學習。

所以，不管是書法還是手寫體，都是要叢臨摹開始。找准自己的追求，然後練自己想練的字。

❺ 有關書法的資料

秦朝開創了書法的來先河。自

春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆。

由於小篆書寫不便，於是隸書出現了。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命。

書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

(5)書法臨摹素材擴展閱讀

學習書法的方法：

1、用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。

2、習書者對照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。

3、多次臨寫之後，根據頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來。

4、求人指正，其實可以自助，挑選自己認為最滿意的字貼在牆上，遠近觀摩，自己糾正，覺得不滿意了，再寫再貼，再更正，循環往復。

參考資料來源：網路-書法

❻ 關於書法的名人故事

1、柳書之貴

唐代書家柳公權書法名氣很高。官至太子太師，與顏真卿並稱為「顏柳」。當時的公卿大臣都認為，碑刻或其墓誌的書法若不能請到柳公權來寫，就是子孫不孝。甚至外夷來向朝廷入貢，常另外出資購買柳公權的書法作品帶回去，可見他是如何的聲名遠播了。

2、王徽之「雪夜訪戴」

王徽之，字子猷，王羲之子，官至黃門侍郎。性愛竹，嘗曰：「何可一日無此君邪！」。《晉書·王徽之傳》里記載著一則他「雪夜訪戴」故事，歷來為文人所稱道。

王徽之在山陰縣住的時候，一天晚上突降大雪。他看到皚皚白雪心生感慨，馬上叫下人斟了酒來，一個人在屋裡躑躅彷徨，吟誦左思的《招隱詩》。忽然，王徽之想到了自己的好朋友戴逵。

戴逵（？～396年）：字安道，東晉學者，著《釋疑論》反對佛家因果報應說，擅雕塑、書、畫、鼓琴。屢征不仕，《晉書》卷94有傳。戴逵當時在剡縣，離王徽之這里還有很遠的距離。王徽之根本就不管這些，他命令下人備船，深夜冒雪向剡縣前進。

經過一個晚上的水陸跋涉，第二天早晨來到剡縣。到了戴逵家門前，王徽之突然停住了，他告訴下人，不和戴逵見面了，原道返回。下人很是不解，就問他原故。王徽之說：「我本來是乘興而來，興盡而返，見不見戴逵根本就無所謂。」

王徽之的行徑，任性隨意，曠達通脫，顯示出魏晉時期，名士們任性適情的生活態度。不失清高和風雅，因而「雪夜清興」之事歷來很為後人稱道。

3、紅葉作書，鄭虔三絕

鄭虔是唐玄宗時代的著名學者，書法家，學問很淵博。他青年時代就愛好寫字繪畫，但令人心酸的是家境貧寒，窮得連紙張也買不起，用什麼來練字呢？正好附近慈恩寺廟里存放有幾間屋。

的柿葉，他便搬到寺廟里住下，每天取紅色的柿葉當紙，刻苦學書。時間一長，把幾間屋的柿葉都寫完了。功夫不負有心人，鄭虔終於艱難而玉成，他的書法、繪畫和詩歌都取得很大成就，唐玄宗見了贊嘆不已，稱之為「鄭虔三絕」。

前人說：「梅花香自苦寒來」，從鄭虔學書的故事中，不是給我們很大的啟發嗎？

4、張旭判狀得教

張旭是一位草書大家。他非常愛喝酒，經常喝得酩(mǐng)酊(dǐng)大醉，並呼喊著奔跑，然後他才拿起筆來作書。他所書寫出來的作品都是狂草。

有時他還發瘋般地用頭蘸墨寫字，清醒以後，他反復觀賞自己書寫的作品，世人稱他為「張顛」。張旭真草兼擅，他的書法為時人所喜愛。

有一年，他被派到常熟當縣尉。上任後十多天，有一個老人拿著狀紙來告狀。張旭了解案情後，作了判決，老人走了。過了幾天，老人又來了，張旭生氣地問老人：「你怎麼能因為這樣一件小事，再來麻煩我呢？」

老人說：「其實，我不是來告狀的。因為看到你寫的字是那樣美妙，想收藏它作為珍品！」張旭聽了，覺得不尋常，就問他為什麼這樣喜愛書法。老人說：「我父親活著的時候十分喜愛書法，留下了許多書法作品。」

張旭請老人拿來作品觀看，的確是天下難得的佳作。於是，他反復學習、研究，從中明白了許多書法的奧妙。

5、掘墓偷藝

鍾繇是東漢末年人，他對於書法學習非常的執著熱衷，幾乎已經到達痴狂的地步。據說他曾經在抱犢山讀書，為了練習好書法，將山中的石頭、樹木都寫成了黑色。

有一次，他和曹操、韋誕等人談論書法用筆，因為興致濃厚，以致於睡前還不斷的心摹手畫，竟然將被子給劃破了幾個洞。

韋誕也是當時一位書法家，據說他手頭東漢大書法家蔡邕的「筆論」，因此他的書法水平非常高，當時人都推崇他的書法，認為是當朝第一書法家。

鍾繇想向韋誕借閱這本「筆論」，但韋誕就是不肯，三番五次的拒絕，鍾繇氣得捶胸嘔血，幸虧曹操用五靈丹救了他一命。等到韋誕過世後，鍾繇便派人從墳墓中挖出那本書，反覆研究，終於了解用筆的奧妙。

❼ 什麼是毛筆書法創作作品

什麼是書法創作呢？書法創作是作者以扎實的書法功底為基礎，運用形象思維的方法，通過筆墨對創作素材漢字進行精心造型和布局，用線條表達作者情性，構造體現時代審美觀的藝術形象的一種創造性勞動。
判斷一幅書法作品是不是藝術創作，本書以為主要從創作過程和創作結果兩個方面來認識。
書法創作是一項嚴肅的工作，作者在創作的過程中，具有明確的創作意識和特定的情感表達方式，古人寫詩有「吟安一個字，揉斷數根須」的記載，進行書法創作，亦是「意在筆前、筆居心後」，胸有成竹，然後下筆。
有人會說，顏真卿寫《祭侄文稿》，本無意於書，他的《祭侄文稿》那麼精彩，難道不算藝術創作嗎？回答當然是否定的。
創作一幅作品，須胸有成竹，「成竹」在哪裡，在內容的選擇、幅式的確定、章法的安排、情性的表達，還有一項「非一日之寒」的重要前提，即精湛的書藝，在這幾個要素中，顏真卿具備了精湛的書藝，又有特定的書寫內容，幅式用一般草稿的形式，章法上沒有特別的講究，情性表達卻是淋漓盡致的。由此可見，顏公當時寫《祭侄文稿》時，雖是下意識的自我流露，由於具備了創作的基本要素，其中特別是書藝表現技巧，加上「進入角色」的情感表達方式，所以其傷口理所當然屬於藝術創作。
「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」，而事實上，沒有踏破鐵鞋的覓來墊底，哪有全不費功夫的得來呢？所以，不經意的藝術作品也只發生在書法造詣高深、內心情感豐富的書法家身上。
創作的結果是創作過程最後的歸宿，也是對創作過程的最好檢驗，創作的目的是寫出精彩動人的書法藝術作品。因此，沒有嚴肅認真的態度和明確的創作意識，只一味地玩弄某些書法技巧，其活動是屬於非藝術創作的，同樣的道理，態度最認真、創作意識最明確，由於眼高手低，力不從心，寫出的作品質量低劣，也不能稱之為藝術創作。
主觀願望和客觀效果的一致性，認識和實踐的一致性，傳統功力和時代審美觀的一致性，是我們進行書法藝術創作的出發點。
二、書法創作的基礎
1．練好內功
藝術高樓的建立，依賴於扎實穩固的基礎。
在進行書法藝術創作之前，先必須打好底子，多看、多練、多積累，以期厚積薄發。首先，須對行草書的基本知識有較透徹的了解，其中包括源流、現狀、各個時期的作品與書家、書法基礎理論知識、文房四寶等。這樣，便於在練習時擇善而從，取法乎上，在創作時能得心應手地運用書寫工具，確立較高的藝術水準，取得好的藝術效果。同時，對其他書體也要有一個基本了解，行草書不是孤立的，它與其他書體有著千絲萬縷的聯系，要能融會貫通，方為高手。其次，要熟練掌握書法技巧。書法技巧主要包括執筆、用筆、點畫、結體、章法等。掌握這些技巧的方法，最主要的是向古人學習，歷代書家為我們留下了大量的墨跡或拓本，為我們留下了精闢的書論，這些是我們先輩成就的匯展，也是經驗和智慧的結晶，是一筆最寶貴的財富。
學習古代優秀範本，其方法分為四個步驟：全面瀏覽，重點選臨，細心領悟，循環推進。
全面瀏覽。歷代名帖琳琅滿目，不可能、也不必要本本臨習，先大致看幾遍，作到心中有數，特別是初學者由於鑒賞水平的關系，對有些好範本，也並不見得怎麼喜歡，可以先把自己最喜歡的、又適宜自己臨習的帖挑選出來，進行細微的觀察和研究，為動手臨習作準備。
重點臨習。作為某一段時期臨習的範本不宜多，宜選擇一本或兩本作藍本，重點臨摹，臨是指把帖放在旁邊，照帖寫，摹類似於描紅。兩種方法可以同時結合進行。臨摹先應求形似，再求神似，從形似中熟悉帖中用筆的提、按、使、轉、頓、挫、遲、疾等技巧，反復比較，反復改進，當達到一定的熟練程度後，再意臨，求神似，循序而漸進。
臨帖須天天堅持，培養耐心，切不可浮躁，三兩天即換帖，淺嘗輒止。
細心領悟。臨帖是手段，不是目的，在臨習中，要邊臨邊悟，周星蓮《臨池管見》中說：「臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。坡翁學書，嘗將古人字帖懸諸壁間，觀其舉止動靜，心摹手追，得其大意。此中有人，有我，所謂學不純師也。又嘗有句雲：『詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師』，古人用心不同，故能出人頭地，余嘗謂臨摹不過學字中之字，多會悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神。」如果說臨習是為入帖，那麼領悟便是從入帖走向出帖的，入帖是為得其技巧，出帖則是運用這些技巧寫出自己的面目。未入便出，則學無成，只入不出，則學為奴，能入能出，斯為成矣。
循環推進。要想創作豐富精緻的作品，單學一本帖是不行的，要廣收博取，並且，隨著自己學識和書藝的長進，對帖的喜好又可能有新的改變，原來認為不怎麼樣的帖，現在看起來愛不釋手了，原來十分喜歡的帖，反而不那麼感興趣了，這時又可選擇新的帖開始由入到出的過程；還有一種情況，對已臨的某一帖，原以為了了於心，一段時期後回過頭來看，覺得只學了皮毛，未掌握實質，這樣也可以進行一次或數次的反復。如此循環，時間一久，熟練地掌握書法技巧，就理是難事了。
2．功在書外
誰都知道，書法是寫字，而寫字不一定就是書法。書法有著比寫字更豐富的內涵，同樣的道理，打好書法基礎需要扎扎實實地臨摹、練習，而僅僅只臨摹練習是創作不出高檔次的作品來的。書外功主要有以下幾個方面：
品格修養。字如其人。宋代四大家蘇、黃、米、蔡中的蔡，原是指蔡京，由於蔡京為人性凶，前後凡四齣為相，結黨營私，流毒海內，被稱為六賊之首，故字亦被人瞧不起，由蔡襄把其從宋四家位置上替換下來。要書品高，先得人品高，雖然人品對書品來說並不存在直接的影響，但評書總離不開評人，君不見，卓然大家的趙孟●，由於其仕元，被認為無民族氣節，其書終擺脫不了「書奴」的譏誚么。
文化修養。宋蘇翁嘗曰：「退筆如山不足珍，讀書萬卷始通神。」文化修養與書法創作是有直接關系的，學識廣博的書者，既悟得快，又變化適懷。一般來說，在同樣的功力下，文化修養好的書者寫出來的作品，比文化修養差的人品味要高，能追求更深邃的意境。我們在書賽中或展覽中常可見到這種現象，一些書者書法技巧不錯，而寫唐詩亦掉字或錯字，一些繁簡字分不清，從而影響了作品的藝術價值，這當然只是個極簡單的例子，文化修養對書法作品品味的影響遠不止這一點。
3．生活經驗
生活經驗亦是書外功的一個重要方面，書法創作需要積累。生活經歷豐富的人，見識與書藝的通感積累也多，情感也較豐富。「憤怒出詩人」，憤怒也出書家，唐代顛張（張旭）就是一個極典型的例子，孫過庭說「人書俱老」，既包含創作經驗多，也包含閱歷多對書藝提高的作用。
書法內功與書外功是一個事物的兩個方面，是辯證的統一。
三、書法創作的過程
養兵千日，用兵一時，打好了基礎，作好了創作準備，進行某一幅作品的創作，就是一朝一夕的事情了。
1．選定內容
書寫內容是受到創作目的支配的，我們進行書藝創作，總有一定的目的性，或送展，或饋贈親友，或自娛等等。內容選擇不當，往往直接影響作品的效果，故在內容的選定上要與目的相符。
在一般的書藝作品中，唐詩宋詞最為常見，這是因為這些內容適應面廣，對這些內容的創作，我們平時不妨試創作多一點，能做到在用時手到擒來。一個書家若在不同的展覽和作品集中，看到的總是同一內容，同一面孔，不免令人視為淺薄。而在有些活動中，並不是所有看起來好的詞詩，警句都是合適的，如一次，一大商場開業，一書者題詞時，舉筆半晌落下的兩個字是「學習」，內容雖並不壞，但總覺得與當時氣氛不大合拍。尤在一些場合，書寫內容是指定的，沒有選擇的餘地，臨場發揮，又不可先試幾紙，更要求書者胸有成竹，落筆生花。所以，平時創作在內容上要多方面進行選擇。一般來說，內容選擇遵循以下幾個原則：
參賽和展覽盡量靠近其主題；
饋贈長者用詞莊重，避免出現戲謔性語；
饋贈晚輩多用鼓勵性格言、詩詞；
喜慶對聯多用吉利詞語；
對外交流選用能增進友誼的詞句；
自娛性作品可以隨便一點，但不可庸俗。
2．選擇幅式
幅式是作品的衣裝，選擇幅式是為了更好的突出作品內容，增強整體藝術效果，翻開有些書家的作品集，其作品均是用一個幅式，我想，要是在這方面作些變動，豈不更豐富多彩。
有一些場合，書寫幅式有定規，如懸掛大廳牆上的作品只宜中堂，書齋空白窄長處，宜用條幅，婚、喪、喜、慶場合，一般用對聯，創作字數太多的作品，如長篇散文、詩詞集等，適用長卷；為大型建築題額，一般用橫披。總之，要使幅式和場合協調一致，不致小氣，或擁擠難看，使作品藝術效果得到充分體現。
3．確立風格
對同一書家來說，整體風格雖然大致是一定的，但不同作品之間還是有區別，如顏真卿的《裴將軍》與《祭倒文稿》風格就迥然有異。動筆之時，須確立風格的基調，你是想把這幅作品寫得蘊籍含蓄，還是熱情奔放；是寫得溫文秀麗，還是老辣蒼勁。一般說來，確立哪種風格都無不可，問題是基調一經確立，就得一格到底。孫過庭《書譜》說：「一點成一字之規，一字乃終篇之准。」當你心中有譜，筆一落下，繼之一字，繼之終篇，風格必須統一。所以，王羲之在談其體會時說：「夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。」
造詣高深的書家，往往在揮灑自如中把胸中意氣盡情地傾注於筆下，心手相應，於是寫出來的作品也意境深遠。
章法，墨色與氣韻是體現風格的重要方面，王獻之的「一筆書」，鄭板橋的亂石鋪街，張旭的鸞舞蛇驚，米芾的烏絲欄都體現出各乍的藝術風格。
創作中須充分調動自己的形象思維。通過點畫的粗細長短，墨色的燥潤濃淡，結體以疏密虛實和字與字之間的大小俯仰，既製造矛盾，又解決矛盾，以筆取形，使波瀾迭起，而整體和諧一致。包世臣說：「畫法字法，本於筆，成於墨，則墨法尤書藝一大關鍵。」墨分五色，五色的說法各異。本書按作者自身體會認為：
追求枯澀凝重的效果，用濃而稠的墨，即焦墨。焦墨不可多用，否則書失神氣；追求深沉黑亮，精彩煥發的效果，用濃墨，這是許多書家喜用的一種；追求老辣蒼勁，出現飛白的效果用枯墨，其方法是干筆毫中蘸微許墨就是枯墨，作品中適當飛白，可增韻味；追求淋漓酣暢的筆調，用濕墨，即在不濃不淡的墨中再加適當的水，濕墨滲化浸潤於紙，別有風味；追求空靈疏遠的效果用淡墨，淡墨水多墨少，寫出的作品清淡飄逸。
創作可專以濃墨或淡墨創作，也可綜合運用，形成對比，使整篇剛柔相濟，濃淡相映，枯濕相和，創造一種特殊的韻味和情趣。
4．注入新意
創作是一件艱苦的創造性勞動，不能老是因襲別人的模式，在作品中應注入自己的東西，要敢於大膽作嘗試，闖新路。既然是創造，在某些方面難免有離經叛道之嫌，但這又何妨？苟無分殊，何來整合。書史上，能震撼人心的作者總是在分殊的路上跑得遠，且找到了寶藏的人，他們毅然離群而走，冒著孤軍深入不毛的風險，終於踏出了一條路。路一經走出，走的人便增多了，離群的人又成了合群人。
書法創作必須遵循古法，但遵循古法並不等於墨守成規。非義書法創新的人死守以古為鏡一條路，講究筆筆有來歷。而真正有創新意識的書者，共實並不反對繼承，他們只是覺得自己肩上的擔子更重，更應當走一走前人尚未走過的路。只要能實現既定的目標，「哪一筆是古人的」又何關緊要！因此，創作中當所書寫的內容與風格已醞釀成熟，創作情緒激發現來，就要大膽落筆，一氣呵成。
當然創作一幅作品有的要經過幾次反復，這是自然的，因為經過比較權衡，理解越來越深，激情越來越高，逐漸進入佳境。這樣才能找准感覺，創作出精湛的作品來。
四、書法創作的誤區
在創作中，如果沒有嚴肅的態度，缺乏廣博專深的學識，往往容易步入誤區。主要表現有如下幾個方面：
內容不當。有的作品書寫內容偏離主題，有的損害友情，有的生澀難以讓人接受
錯字漏句。有些作品中常出現錯字，怪字，漏字，漏句。特別是行草書中常有草字，而草字不是隨意簡省筆畫，而是有規則的，什麼偏旁部首用什麼符號代替，多筆畫字草化後是什麼形態，均有定規，不能肆意杜撰。在同一字中，有的一半用簡化字，一半用繁體草化字，同一作品中，繁簡混雜，這些都影響作品的藝術性。
點畫草率。有的作者激情一來，肆意揮灑，用筆失控，點畫狼藉，法度全無，無美感可言。
拖泥帶水。一幅好的作品，不管怎樣騰挪變化，筆畫都要交待清楚，若字字牽絲，處處索帶，線條扭來扭去，或點畫與點畫之間模糊不清，會使觀者反感。
結體丑怪。字的結體貴在變化，但變化須符合美的規律，若是故作驚險，造型奇形怪狀，嘩眾取寵，效果會適得其反。
用墨失常。一些作者不善用墨，創作時或用宿墨，或用怪墨，或用臭墨，展開其作品或點線灰暗，或堆糊一片，或臭氣熏人，字字僵死，毫無生氣。
章法雜亂。創作時，胸中沒譜，下筆信馬游韁，致使出現稀拉斷氣，或擁擠不堪；有的為追求某種效果，而又力不從心，章法雜亂無序，既沒有學到別人的走路樣子，連自己走路的姿勢也丟掉了。
落款欠妥。落款內容與正文不協調，落款鈐印位置不對，落款字數太多，印章過大，喧賓奪主等等，是創作中常見的毛病。
搞好書法創作，惟有多學，多練，多探索，多嘗試，「紙上得來終覺淺，須知此事要躬行」，若一步一個腳印，不斷確立新的藝術目標，長期堅持下去，就能「人書俱老」，走向書法藝術殿堂的深處。

❽ 誰有變通的素材，想幾個

長期以來，古希臘天文學家托勒密的「地心體系」的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居於中央不動，日、月、行星和恆星都環繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而後，布魯諾接受並發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恆星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道運行，並提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程，真理是不斷創新的過程。

保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨於保守)

牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)

鄭板橋是清代書畫家、文學家，「揚州八怪」之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什麼，他說是在練字。他妻子嗔怪道：「人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什麼?」鄭板橋聽後，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢!從此以後，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。

創新推動歷史前步(商鞅變法)

商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。

公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落後面貌，於是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。

商鞅到秦國後，宣傳「強國之術」，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。

公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落後國家，一躍而為「兵革大強，諸侯畏懼」的強國，出現了「家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治」的局面。

正是由於它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌

❾ 幫我找幾篇作文素材啊

1、海爾的啟發
在許多國人眼裡，海爾這個成功企業已經很強大、很了不起了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業中，海爾的「憂患意識」是最強的。海爾集團首席執行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：「戰戰兢兢，如履薄冰。」一個16年平均年增長速度達81。6%、年銷售收入已突破400億元、不僅在國內而且在國外都有較高知名度的企業能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰略非常簡單：贏家通吃。他們的目標就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許多企業，不要說弱勢企業，就是像海爾這樣的佼佼者，與世界500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放鬆和懈怠。實事求是地正視挑戰的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣較為有益，而較少有害。
2、了不起的中國小朋友2011最新高考作文素材大全
某國一位女士來到中國一所小學，找了五位小朋友，要求他們配合做一件事情。這位女士拿出一隻瓶子，裡面有五個小球，每個小球有一根線牽著。女士對五位小朋友說：「你們每人拽住一隻小球，在7秒鍾內必須全部從瓶中拽出，否則就會被瓶中的水淹死。記住，頗愫泌只容得下一隻小球，誰的小球出得慢，誰就有被淹死的危險。」五個小朋友中最大的一位想了想，然後和其他四個小朋友耳語了幾句，之後示意女誓愫蒙以下令了。女士說：「開始！」只見年齡最小的小朋友最先將小球拽出，第二、三、四個小球隨後出來，最後拽出來的是那位年齡最大的小朋友。7秒鍾內5隻小球全部拽出。這位女士被眼前中國小朋友的舉動驚呆了，接著便流出感動的淚水。她說：「這個試驗我在其他國家做過好幾次了，那些小朋友都爭著往外拽，結果擠在頗愫泌誰也出不來，全淹死在裡面了。中國的小朋友了不起！」
3、友誼與合作
希爾頓集團在當今世界旅店業中可稱是揚名五洲，200多幢巍峨壯觀的高樓大廈遍布世界各都市，希爾頓集團能在激烈的競爭中立於不敗之地，其原因中最值得稱道的是希爾頓集團上下團結一致，唐拉德？希爾頓曾這樣說過：「我可能是得克薩斯州最幸運的，是福中之人，這種福來自於友誼，來自於志同道合的夥伴，我希望我的一生能永遠與同僚相處愉快，合作無間，因為我的福來自於他們。」
4、馬克思的後代
《俄羅斯報》記者切爾卡希在倫敦大街上乘坐一輛計程車，發現司機的相貌很有特點：一臉又濃又密的黑絡腮鬍子。最讓記者吃驚的是車上掛的卡爾？馬克思的小幅畫像，鑲在精緻的銅框里。記者問道：「你是馬克思主義者？」司機沒有回答記者的問題，而是遞過一張名片。記者看到安東尼？馬克思的名字，於是問道：「你們同姓？」司機笑著說：「您不覺得我們長得很像嗎？」記者仔細端詳起來，他與無產階級學說奠基人的相貌的確有相似之處。司機淡淡地說：「他是我的高祖。他的女兒是我的曾祖母……」
記者提問：「您從他那裡繼承了什麼？」
安東尼笑著摸了摸大鬍子說：「就繼承了這個。」他拿出一本夾有許多書簽的《資本論》。
記者邊翻書邊問：「你還記得對馬克思的一個調查表嗎？在回答『您最喜歡做的事是什麼』的問題時，他說是『讀書』，大概您也喜歡讀書吧？」
他回答道：「不太喜歡。我喜歡收拾園子和汽車。我們倆只一點一樣，那就是愛喝啤酒。」2011最新高考作文素材大全
5、關愛得到尊重
懂得關愛別人的人是受世人尊敬的。以前有個加拿大科學家在做實驗時，不小心使兩塊鈾移動了，並且相互沖了過去。若這兩塊鈾相接觸，其威力不亞於一顆小原子彈的爆炸。就在這危急的時刻，科學家用自己的雙手，硬是把這兩塊鈾掰開了。一次危機渡過了，可這位科學家也因受到太多輻射，而不幸以身殉職。政府為了表彰其偉大的博愛精神，而授予了他「用手分開原子彈的人」的稱號。他用他偉大的愛，無私地關愛別人，關愛全人類，他贏得了人們對他永恆的敬佩和贊嘆。
6、螞蟻的啟示
螞蟻給了我們許多啟示--團結就是力量，永不氣餒等。這里我也來講一個關於螞蟻的故事：兩只螞蟻想到牆那邊去找食物，一隻螞蟻順著牆往上爬，剛爬到一半就掉下來了，如此反復了幾次。另一隻螞蟻看到這種情況，就繞過牆到了另一邊，等到第一隻螞蟻爬過牆時，那隻螞蟻已將食物吃完了。第一隻螞蟻秉著那永不氣餒、永不放棄的「美德」讓自己失去了食物。這種事不僅發生在頭腦簡單的蟻國，在我們發達的人類社會里也屢見不鮮：一些作家一味地總結自己的成功經驗，結果讓自己以後的作品與以前的作品一個風格，毫無創新，毫無新意。這難道不是一種不放棄的悲哀D愫蒙以說放棄就是新的突破，是超越自我的前提。輕言放棄是弱者，不言放棄是愚者，懂得如何放棄才是智者。
7.挫折擋不住強者(張海迪立志成才)
張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，並自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什麼呢？
8、勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)
19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去干苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品「別字連篇」、「不懂文法」、「不懂修辭」。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版後，即有人把他罵得「狗血淋頭」，說他「把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上」。然而拜倫並未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。
9、逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦鬥病魔)
高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以後，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放後病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先後寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：「不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。」
10、苦難也是一筆財富(「西部民歌之父」王洛賓)
王洛賓，這位被譽為中國「西部民歌之父」的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處於心理壓力極大的逆境中。然而他卻以「勝似閑庭信步」的態度，投身於大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。
11、經歷挫折，更能發憤(貝利與記者)
貝利成名後，有個記者采訪他。「你的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？」貝利回答：「不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。」
12、面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒)
一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：「多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！」愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先後試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終於獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他後退。愛迪生對老伴說：「不要緊，別看我67歲了，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。」
13、能屈能伸是俊傑(卧薪嘗膽的勾踐)
越國兵敗吳國於公元前494年。越王勾踐只好「審辭厚禮」向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終於贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死裡逃生回國後，卧薪嘗膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵訓練。最後他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志願。
14、以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)
古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey )發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell )第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt )初用苦工於製造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。
極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊塗、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。
15、創新要勇於否定權威(普朗克和愛因斯坦)
1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：「孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。」他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜並虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終於宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢於沖破權威聖圈，大膽突進，贊賞普朗克假設並向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨後又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。
16、齊白石老人五易畫風
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他並不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以後的畫，明顯不同於60歲以前。70歲以後，他的畫風又變了一次。80歲以後，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功後，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。
他告誡弟子「學我者生，似我者死」。他認為畫家要「我行我道，我有我法」。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。
17、創新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學家托勒密的「地心體系」的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居於中央不動，日、月、行星和恆星都環繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而後，布魯諾接受並發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恆星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道運行，並提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程，真理是不斷創新的過程。
18、保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨於保守)
牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
19.創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學家，「揚州八怪」之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什麼，他說是在練字。他妻子嗔怪道：「人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什麼？」鄭板橋聽後，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢！從此以後，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。
20、創新推動歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落後面貌，於是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。
商鞅到秦國後，宣傳「強國之術」，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落後國家，一躍而為「兵革大強，諸侯畏懼」的強國，出現了「家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治」的局面。
正是由於它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。

希望對你有幫助

❿ 書法等級考試練字的素材

顏勤禮碑、趙孟頫膽巴碑。。。
《趙孟頫膽巴碑》主要內容：《膽巴碑》，又名《龍興寺碑》，元趙孟頫撰並書於延祜三年（一三一六），紙本，縱三十三點六厘米，橫一百六十六厘米。楷書，一百二十五行，共九百二十三字，現藏故宮博物院。《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年六十三歲，為趙氏晚年楷書的代表作。《趙孟頫膽巴碑》筆法秀媚，蒼勁渾厚，獨具風格，於規整端嚴處見瀟灑，點畫顧盼有致，用筆沉著峻拔，充分體現了趙氏書法的風韻和神采。雖取法李邕《麓山寺碑》，但又較之舒展放鬆，去其險佻之勢，化為端莊肅穆、雍容道美之姿。今以《趙孟頫膽巴碑》墨跡影印出版，供廣大書法愛好者臨摹參考。
顏勤禮碑自署立於大歷十四年(779年)。楷書，碑文一通。殘石175×90×22厘米。碑四面環刻，存書三面。碑陽19行，碑陰20行，行38字。左側5行，行37字。 右側上半宋人刻「忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏」十四字，下刻民國宋伯魯題跋。現存西安碑林，北京故宮博物院藏初拓本。《顏勤禮碑》在拙重中見挺拔雄肆之氣概，《麻姑仙壇記》則在寬博中見空靈洞達之韻度，堪稱顏楷的雙峰並峙。