秋瑾素材
1孫臏是戰國時期的著名軍事家，關於他和龐涓的故事，幾乎無人不曉。針對這個故事，我們就可以從多個角度審視，根據論證論點的需要，巧妙點化素材，使其 成為有力的事實論據。
角度一：感情影響理智認知。孫臏之所以抱稀世之才而慘遭削髕之禍，是因為他太相信奸詐的師兄龐涓所致，同窗兄弟之情蒙蔽了他的眼睛，使他無法。理智地看到龐涓陰險的用心。
角度二：嫉妒是殺人的刀。智謀過人的孫臏與龐涓同拜一師學習，兩人同習兵法，共論天下大事，親密得如同兄弟。如果能互相學習，取長補短，他們都會成為叱吒風雲的將才。遺憾的是，心胸狹窄的龐涓卻無法容忍師弟比自己聰明，嫉妒心作祟，做出了傷天害理的事情，把孫臏騙到魏國，殘忍地削去了孫臏的髕骨。而他自己最終也難逃兵敗自刎的悲慘下場。
角度三：輕信他人易受害。聰明如孫臏者，卻恰恰忘了一句重要的話「防人之心不可無」，如果他對龐涓有一點戒備之心，如果他意識到輕信他人會有潛在的危險，那麼，他便不會陷入龐涓設計的圈套，從而招來被削髕骨的大禍。
角度四：作惡的下場必然是自食其果。作惡的結果是什麼呢？是在馬陵之戰中的慘敗，是可悲的自我毀滅。
角度五：在災難中站起來的人是不可戰勝的、孫臏受臏刑後，他沒有屈服於命運，而是頑強地抗爭。他裝瘋扮傻騙過龐涓，忍辱逃生以成大事：馬陵道設計逼殺龐涓，著成《孫子兵法》澤被後世。
由上例可知，一則材料從不同的角度分析、點化就是不同的論據，可用來論證不同的論點。當然運用時不能原封不動地照搬，應根據不同觀點的不同要求，從不同側面進行分析。分析時要突出與所證觀點有關的側面，對與觀點無關或關系不大的則應一筆帶過，甚至可以不提。「得法者事半而功倍，不得法者事倍而功半」，如果我們學會了一例多用，能夠多視角、多層次地審視材料，不僅可以舉一反三，以一當十，而且還可以舊材翻新，寫出觀點。
2．一條勇敢的魚生活在渤海口，它發誓要游到高原，實現生命的價值.它逆流而上,頑強地拼搏它的游泳技術很好，頭腦也很機敏。它穿過了漁民們布下的一道道魚網，也逃過了大魚吞食的嘴巴，沖過淺灘，穿過激流。它游過了一個又一個危險地帶，它過了山澗，擠過了石罅，終於游上了高原。群魚們為它歡呼，把它視為勇於拼搏台斗的英雄。
可是，這位備受尊敬的英雄，剛想朝歡呼的同類擺擺尾巴，卻已經不行了，它破凍成了冰。多少年過去了，它一直保持著游動的姿勢，凝固在唐古拉山的冰塊中。
3．有兩只螞蟻想要翻越前面一段牆，尋找牆那頭的食物。這段牆長有20米，高有近百米。其中之一隻螞蟻來到牆角就毫不猶豫地向上爬去，辛苦地努力著向上攀爬，可是每當它爬到大半時，就會由於勞累、疲倦等因素而跌落下來。可是它不氣餒，它相信只要付出就會有回報。一次次跌下來，它又迅速地調整一下自己，重新開始向上爬去。
而另一隻螞蟻觀察一下，就決定繞過這段牆去。很快地，這只螞蟻繞過這段牆來到食物面前，開始享用起來：而那隻「勇敢、堅定」的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。
4．夜晚，一個人在房間里四處搜索著什麼東西。有一個人問道：「你在尋找什麼呢?」「我丟了一個金幣。」他回答：「你把它丟在房間的中間，還是牆邊?」第二個人問：「都不是。我把它丟在了房間外面的草地上了。」他又回答：「那你為什麼不到外面去找呢?」「因為那後面沒有燈光。」你肯定覺得這個人很可笑。然而，我們中的有些人每天都在錯誤的地方尋找他們想要的東西。
5．巴黎一家現代雜志曾經刊登了這樣一個有趣的競答題目：「如果有一天盧浮宮突然起火，而當時的條件只允許你從宮內眾多藝術珍品中搶救出一件，請問：你會選擇哪一件?」在數以萬計的讀者來信中，一位年輕的畫家的答案被認為是最好的——選擇離門最近的那一件。
無論他們的身份、背景、經歷有多麼的不同，但是在過去的一年或幾年裡，他們的所作所為卻感動了公眾，感動了中國。他們或者用自己的力量，推動中國社會的進步和發展，詮釋著一個人對這個國家、對這個社會應該擔當的責任，以堅強的民族精神挺起國人的民族脊樑；他們或者用自己的故事，解讀人與人之間應有的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊……
6. 尾山宏 ——用正義譜寫正義
尾山宏，日本著名律師，「中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團」團長。
這個連睫毛都花白的老人，作為中國人戰爭受害者的代理律師，從1963年起參與了四十年來所有的對日訴訟案件。尾山宏等日本律師成立的「中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團」，無償代理這些訴訟，並自行墊付一切費用。此外，他們還多次自掏腰包將中國受害者接到日本東京出庭。將大部分精力傾注在案件訴訟上的尾山宏，只能以為企業做法律顧問養家糊口。
尾山宏的舉動觸怒了日本國內右翼勢力。但尾山宏的舉動受到了中國人乃至全世界人的尊重，人們稱他「是一個為正義，而同那些喪失記憶的人進行抗爭的鬥士」，而他所代理的訴訟「不僅貢獻於中國和日本，而且貢獻於全人類。」他自己說：「勇於懺悔自己國家的罪行，才是真正的愛國心；一個有良心的國家應該正視歷史，而非極力否認、設法掩蓋自己的罪行，唯此才能得到世界人民的尊重。」
7、王 選——巾幗戰士，民族鬥士
王選，1977年畢業於杭州大學，1987年開始留學於日本築波大學。1995年8月3日，一則關於日軍細菌戰的報道改變了她的生活軌跡。這則日本共同社采寫的消息說，首屆731部隊國際研討會在中國哈爾濱召開，其中提到王選父親的家鄉——浙江省義烏市崇山村，3個村民代表就當年日軍實施細菌戰要求日本政府謝罪並賠償。從此，王選和他們一道踏上了漫長而艱難的對日索賠之路，她曾對日本侵華細菌戰罪行做過大量詳實的調查，並訪問過很多當事人，同時王選曾多次與日本右翼勢力進行面對面的交鋒。
她用柔弱的肩頭擔負起沉重的歷史使命，她用正義的利劍戳穿彌天的謊言，她用堅毅和執著還原歷史的真相。她奔走在一條看不見盡頭的訴訟之路上，和她相伴的是一群滿身歷史創傷的老人。她不僅僅是在為日本細菌戰中的中國受害者討還公道，更是為整個人類賴以生存的大規則尋求支撐的力量。她告訴世界該如何面對傷害，面對恥辱，面對謊言，面對罪惡，為人類如何繼承和延續歷史提供了註解。
8. 黃伯雲 ——三萬里回國路，二十年礪劍心
黃伯雲，是中國改革開放後最早的公派留學生，也是中國改革開放後第一個在美國完成碩士、博士、博士後的歸國留學人員。
黃伯雲就是憋著一口氣回來的，他內心深處的目標是「要搞就要搞世界第一」。1996年，黃伯雲和同事們完成了「高性能碳/碳航空制動材料制備技術」的實驗室基礎研究。為了讓科研成果盡快轉化為產品，他們決定把實驗室里的成果轉變為流水線上的產品。
在模擬飛機試驗中，剎車片溫度急劇升高，摩擦系數嚴重下降，課題組在最後關頭失敗了。作為項目的主帥黃伯雲每天工作時間平均達12個小時，時常通宵達旦。
一遍遍地推倒重來，一項項檢查、一點點琢磨，改進工藝、添加新的材料……
一年多後，成功終於降臨，黃伯雲終於讓無數個看不見、摸不著的碳原子聽從指揮，有序排列，形成了完整的「高性能碳/碳航空制動材料的制備技術」。2003年9月，大型民用飛機上的試飛試驗全部完成，中國飛機依賴進口剎車片才能「落地」的歷史被改寫了。
9、劉姝威——學人風格，勇士膽識
2001年，劉姝威著手寫《上市公司虛假會計報表識別技術》一書，她看到的從藍田招股說明書到2001年中期財務報告，全部是公開資料。可經過分析，她卻被嚇呆了：「這么多明擺著的毛病，最基礎、最簡單的分析方法就能看穿的騙局，怎麼早沒人吱聲呢？」當時，銀行已經給藍田20億元貸款，出於高度的職業責任感，劉姝威覺得應該提示一下銀行。於是撰寫了600字短文——《應立即停止對藍田股份發放貸款》，結果遭到死亡威脅。「我是一名學術研究者，可現在我卻成了一個巨大勢力集團的對立面。我沒有選擇，只能以死相拼。」劉姝威聲淚俱下，「我堅信我的推理和結論沒有錯。如果我現在站出來說：我錯了，那銀行該怎麼辦？那20多億貸款該怎麼辦？」此事2002年初被公開，成為中國經濟界最具爆炸性的新聞之一，短文粉碎了上市公司藍田股份的神話，劉姝威為防止國家銀行資產的繼續損失做出了重要貢獻。
10. 巴 金 ——二十世紀中國的良心
巴金，生於四川成都一個官宦家庭，一生創作無數。「文革」中，巴金遭到了殘酷迫害。1978年起，他在香港《大公報》連載散文《隨想錄》，這是他生命中最後一項大工程，從1978年12月到1986年7月，耗費了整整七年的時間，終以煌煌五卷四十多萬字的巨著，奉獻給人們一部這個時代「說真話」的大書。它滲透了老人晚年的真實思想與感情，寫出了一個中國知識分子近四十年來心路歷程的偉大「懺悔錄」。巴金老人自80年代初被確診患上帕金森氏症後，仍然在病魔的折磨下堅持創作。他寫作時連筆都拿不穩，有時剛寫幾個字，手指就動不了了，老人只能用左手去推右手。26卷本的《巴金全集》、10卷本《巴金譯作集》、《懷念曹禺》、《告別讀者》等著作和文章，都是他在90歲以後寫成和校對完成的。他的創作可謂字字艱辛，字字是血。
巴金伴隨中國走過了一百年，然而他是當代中國活得最痛苦的老人，不但是因為病痛，更是因為他沉浸在噩夢般的恐怖之中，他通過自己的作品解剖自己、指責自己、提醒人們不要忘記曾經有過的民族劫難。巴金研究專家這樣說：「在社會開放，人人追求成功、財富、名利的時候，惟獨巴金還在一字一句地寫他的懺悔錄般的《隨想錄》。」這個敢講真話的溫順老人，以自己的真誠和80年的文學創作生涯，印證了自己的一句話「把心交給讀者」。 1.愛國
(1)引言
「天下興亡，匹夫有責」，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，捨生忘死。
愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！
(2)事實論據
文天祥寧死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：「唯有以死報國，我一無所求。」
臨刑前，監斬官湊近說：「文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。」文天祥怒喝道：「死便死，還說什麼鬼話！」
文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
陳天華遙寄血書
革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵佔滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息後，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，准備回國參戰。
回到宿舍後，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘 ，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴裡還在不停地咸：「救國！救國！」
別人把他救醒後，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。
吳玉章維護國家尊嚴
老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉並糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。
學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。
楊靖宇獻身抗日
民族抗日英雄楊靖宇曾擔任「南滿抗日聯軍」司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐卧不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：「不，我有我的信念。」最後，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最後一顆子彈後壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚裡沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。
科學家獻身祖國
1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授 。但他回答說：「為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！」終於帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國後，他不僅刻苦致力於理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為「人民的數學家」。
此外，還有著名地質學家李四光，生物學家童第周、核物理學家錢學森，高能物理學家張文裕，化學家唐敖慶……他們個個都滿懷愛國之志，為國家的復興作出了巨大貢獻。
安徒生跟老友斷交
丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。
1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年後，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說：「奧古斯登堡公爵夫婦在家裡等您，希望您去和他們會見。」「我不願去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰爭，我怎麼能去看這家人呢？」安徒生憤怒地說著。從此，兩位老朋友斷交了。
「把我的心臟帶回祖國」
波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂學院畢業時已經很有名氣了。後來他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會上，朋友們贈送給他一隻裝滿祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來的姐姐：「波蘭反動政府不會允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。」
(3)理論論據
[理論論據]
我以我血薦軒轅。
魯迅《自題小像》
男兒七尺軀，願為祖國捐。
《革命烈士詩抄.陳輝詩》
國人無愛國心者，其國恆亡。
李大釗《厭世心與自覺心》
國既不國，家何能存？
《革命烈士詩抄.楊靖宇詩》
愛國不分先與後，徘徊終久誤前程。
朱蘊山《贈台灣舊友》
愛國如命，見義勇為。
蔡鍔《致柏文蔚電》
愛國，是一種極高貴的感情活動。
茅盾《給青年作家的公開信》
爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。
秋瑾《吊吳烈士樾》
祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家。
秋瑾
要想著收咱失地，別忘了還我河山。
馮玉祥
捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。
陶行知《不投降歌》
臨患不忘國。
《左傳.襄公三十一年》
國恥未雪，何由成名？
唐.李白《獨漉篇》
苟利國家生死似，豈因禍福避趨之？
清.林則徐《赴戌登程口占示家人》
天下興亡，匹夫有責。
清.顧炎武《日知錄.正始》
匈奴不滅，無以家為！
《漢書.衛青霍去病傳》
殺身有地初非惜，報國無時未免愁。
宋.陸游《登慧照寺小閣》
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
宋.文天祥《指南錄.揚子江》
一寸山河一寸金。
《金史.盧產倫傳》
一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。
宋.陸游《夜泊水村》
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。
徐特立《怎樣實施愛國主義教育》
丈夫當為國，破敵如摧山。
唐.韋應物《寄暢當》
我是中國人民的兒子，我深深地愛著我們的祖國和人民。
鄧小平
憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭台。
《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》
小來思報國，不是愛封候。
唐.岑參《送人赴西安》
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
徐錫麟《出塞詩》
風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心。
明.顧憲成
先國家之急而後私仇。
《史記.廉頗藺相如列傳》
閑居非吾志，甘心赴國憂。
三國.曹植《雜詩六首》
輕生本為國，重氣不關私。
南朝.江暉《雨雪曲》
捐軀赴國難，視死忽如歸。
三國.曹植《白馬篇》
願將血淚寄山河，去灑東山一掊土。
宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書胡公》
我重視祖國的利益，甚於自己的生命和我所珍愛的兒女。
[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》
凡是不愛自己國家的人，什麼都不愛。
[英] 拜論《福斯卡里父子》
縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛的土地歌唱。
[美] 史密斯《美國》
在你把愛國之心從人類中間驅除之前，不會有一個太平的世界。
[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》
愛國者的話是最有價值的。
魯迅《論辯的魂靈》
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。
謝覺哉《愛廠如家》
為祖國倒下的人，他的死是光榮的。
[古希臘] 荷馬《伊利昂記》
當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。
[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》
我無論做什麼，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。
[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》
我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》
國之步存，身將焉托？
蔡鍔《討袁通電》
報國寸心堅似鐵。
宋.陸游《大雪歌》
2.愛民
(1)引言
歷代政治家和思想家，都十分重視「民心」。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關鍵。「濟世」、「恤民」被視為我們民族的傳統美德。
歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人後已，真誠做到「毫不利已，專門利人「並以此為榮，為樂，為美。
(2)事實論據
白居易體恤民情
唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修築湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什麼：「『貴』、『賤』雜處，不成體統。」白居易對這種議論毫不理睬。後來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了「白公祠」。
吉鴻昌愛民故事
著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋姦情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出於私情，強行保釋。縣衙礙於吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。後來吉鴻昌得知真情後，立即實際情況信責問縣官：「我當師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？」並讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。
1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：「官運鴻昌，光輝祖宗」。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：「你把我吉某當成什麼人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！」
愛民英雄徐洪剛
徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長。在探親歸隊途經四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產，挺身而出，同4名歹徒殊死搏鬥，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。
薩克雷助貧為樂
威廉. 薩克雷，是英國19世紀傑出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸葯盒裡，寫明：「每服一粒，以應急需」的服法，並附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。
屠格涅夫救女僕
俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女僕路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動家奴「造反」。縣警察局長召集了一些所謂「通達事理」的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前台階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：「再向前一步我就開槍！」惡棍們退散了，路莎終於被救下。
(3)理論論據
[理論論據]
人民心力為革命成功的基礎。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎》
人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。
毛澤東《論聯合政府》
與民同樂。
《孟子.梁惠王下》
人民的聲音是強大的力量。
[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門農》
國家是為人民而存在的。
鄒韜奮《國家至上與民主自由》
民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子.盡心下》
民之所好好之，民之所惡惡之。
《禮記.大學》
人心者，國家之命脈也。
《明史.海瑞傳》
無奪民時，則百姓富。
《國語.齊語》
為政以安民為本，不以修飾為先。
三國.諸葛亮《諸葛武侯集》
人民的聲音就是上帝的聲音。
[古希臘] 赫西奧德《工作與時日》
人民之聲——真理之聲。
土耳其諺語
你要與人民親近，就得傾聽他們在說什麼。
蒙古諺語
立國基礎，就是萬眾一心。
孫中山
失眾心，足以亡。
漢.劉向《說苑.敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。
明.薛煊 《讀書錄》
任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》
吉凶與民同患。
《易經.系辭上》
君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
唐.吳兢《貞觀政要.論政體》
你可以長時間愚弄一部分人民，你可以在一段時間內愚弄全體人民，但是你不可能長時間愚弄全體人民。
[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話和故事》
人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。
[俄] 別林斯基
若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。
[美] 愛默生《處世之道：力量》
長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。
戰國.屈原《離騷》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！
唐.杜甫《茅屋為秋風所破歌》
魚離不開水，官離不開民。
中國諺語
當官不為民做主，不如在家賣豆腐。
中國諺語
究年憂黎元，嘆息腸內熱。
唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
榮必為天下榮，恥必為天下恥。
唐.齊已《君子行》
但願蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。
明.於謙《詠煤炭》
與民共其樂者，人必憂其憂。
《三國志》
聖人不利已，憂濟在元元。
唐.陳子昂《感遇》
Ⅱ 作文素材
朋友你是想學在自己的文章中引用詩句吧，請仔細閱讀下面的文字
借得佳句成華章
古今作家都十分重視引用。可以起到開拓與深化、突出與升華、錦上添花之妙用。 引用分明引與暗引兩種。但無論是哪一種，它們都必須與所論證的觀點或文章的中心相一致，並且在行文上自然和諧，能融為一體。
例1 在人類的語言中，有一個最神聖、最崇高、最永恆、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是「祖國」。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時，想到的是祖國；岳飛發出「直抵黃龍府與諸君痛飲爾」的豪言時，想到的是「祖國」；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，「我自橫刀向天笑」。他想到的還是「祖國」；陸放翁說：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」他夢魂為縈、念茲在茲的也是「祖國」；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!」他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是「祖國」。
對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運，他們甘願將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，「血沃中華肥勁草」。
例2 縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情願為社會奉獻的。千百年來，奉獻精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動；如同乳汁，哺育了一代又一代中華兒女的靈魂;如同火炬,點燃了炎黃子孫的愛國赤誠。從為治水患三過家門而不入的大禹到「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的屈原，從「繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹」的戚繼光，到「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的譚嗣同；從「願與人民共患難，誓將熱血固神州」的朱德總司令，到「虧了我一個，幸福十億人」的南疆衛士，真是英雄萬千!他們在奉獻之時，從沒想過要得到什麼回報，而是心甘情願地把自己的智慧乃至生命獻給了崇高的事業。
常用的引用句可分兩種形式：①直引式，如例1，直接引用名言警句或詩句來證明文章的中心；②修飾式，即引語在文中作定語，以修飾語的形式出現。
例3 「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春」，走進春天，你會發現春天的色彩，瑰麗、燦爛；
「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，走進春天，你會發現春天的形象，清新、明麗；
「淺深春色幾枝含，翠影紅香半欲酣」，走進春天，你會發現春天是美好、馨香的；
「滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來」。走進春天，你會發現春天還是自由、靈動的。
春天喲，春天，紫燕翻飛，柳絲吐芽的春天；萬物興盛，如花美眷的春天。走進春天，融進春天，你就會成為春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花葉，一個翩然歡翔的飛燕…… (《走進春天》)
在記敘、描寫類的文章中，引用除了有與例1、例2相同的作用外，它還可以豐富文章的內容，增加文章的文化意蘊，為文章平增幾分詩情畫意。本段文字正是因為有了這些引用，才顯得特別詩意盎然。
以上的直引式屬明引，修飾式屬暗引。此外，還有一種暗引的形式，它不是把引用的話作為定語出現，而是把引用的話，組織進了自己的敘述或議論，變成了自己話中的一部分。為了便於掌握和操作，我們不妨稱其為「鑲嵌式」，例如：漫漫秋夜，冷冷秋風，你孤枕難眠，輾轉反側，「寒蟄不住鳴，驚回千里夢」，思念遠方的明誠，你多情啊!再回首，那攜手穿行於菜花間的快樂往事；再回首，那臨窗共飲酒賦詩的閑情歲月；再回首，……更不會忘卻，「執手相看淚眼，競無語凝噎」的那場離別啊……你追憶這一切，「欲語淚先流」。你日夜盼明誠至，相思成灰，離恨成草，以致「簾卷西風，人比黃花瘦」。我面對你，面對你的多情，你的柔弱，我無語，只覺心痛，心如麻!
姑且起身，坐於院中。折一剪紅梅，可「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭．卻上心頭」。你「淚痕紅絕鮫綃透」，我不想再見你，愁了．拿來一壺水酒，可「三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急」。你「守著窗兒，獨自怎生得黑」啊！
你深知「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，但你也懂得「思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休」，也許，是你早已厭倦了這種離別的痛苦了吧! (苗萌《面對孤雁清照》)
值得注意的是，還有一種句子，它不是直引式、修飾式，也不是「鑲嵌式」，它不是把原句組織進自己的文章，而是將典故、故事或某種意境、片斷性的鏡頭等組織進自己的文章，我們姑且稱這種句子為化用句。請看一例：
例4 詩是色彩斑斕的夢。這夢里有灞橋傷別的煙柳暮雲，有鯤鵬水擊三千里的羽翼，有小軒窗里默默的相對，有大漠長河的遙遙思念……詩，是一支神來之筆，勾勒鸚鵡洲上的芳草，點化二十四橋的明月，渲染香爐峰的紫煙……
我愛詩，因為我難以抗拒自己的心靈在這美妙的詩行中與先哲們的心一起跳動的感覺，難以抗拒讓自己忘情於吶喊者或低吟者所創設的一個個優美意境中的感覺。詩，讓我體驗屈夫子不能從俗的喟嘆，讓我領略魏武帝碣石山旁壯心不已的豪情，讓我沉浸於康橋邊靜謐的月夜，讓我品味雨巷中那份丁香似的憂傷……(《詩心遐想》)
有時用引用，尤其是詩句來結構文章，也會給人一種形式上的新穎感。例如：
《名句書寫情態，人生重在選擇》 作文話題像一葉小舟，負栽著心靈在詩海游渡。
關於「選擇」的名句珍珠，是這般感人至深、璀璨奪目!
屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。愛國詩人屈原，一生都在為富國強民而探索著，然而懷王昏庸，奸佞當道，屈原的種種努力都因「忠不被用」而無濟於世。是隨波逐流，從俗偷生，還是寧為放逐也不苟且?這兩句詩如實地表達了屈原毅然決然的人生挾擇：堅持我的追求，執著我的所愛，繼續我的奮斗，即使為此九死一生也決不後悔!正因為屈原有此偉大的選擇，他才能深思高舉，正道直行，成為偉大的愛國詩人，其英名業績與「天地比壽，日月齊光」。
李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
大詩人李白雖自信「天生我材必有用」「我輩豈是蓬蒿人?」但他並未得到朝廷的重用。長安三年，不過是個供統治者「歌舞昇平」「淺吟低唱」的御用文人。「大濟蒼生」成泡影，滿腹經綸無所用。然而，李白畢竟是李白，他不為高官而奉迎，不圖厚祿而諂媚，在去留、窮達的十字路口上，毅然選擇了不「摧眉折腰」。寧為玉碎，不為瓦全．以其正直、傲岸、瀟灑，成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。
於謙：碎骨粉身渾不怕，要留清白在人間。
此詩題為《石灰吟》，但遠遠不止吟詠石灰。作者托物言志，設喻抒懷，充分體現了他的人生觀、價值觀。是作者理想的追求、人生的選擇。於謙少有大志，23歲中第入仕，直至擔任兵部尚書之重職，如果他不能握好「選擇」這把雙刃劍，勢必為劍所傷，成為罪惡的俘虜。正因為他有「要留清白在人間」的崇高選擇，才能具備「碎骨粉身渾不怕」的志節，才能秉持「清風兩袖朝天去」的廉潔，才能成為忠勇如岳飛的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林則徐：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？
面對列強入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林則徐果斷地選擇了「虎門銷煙」。何以有此決心和行為?這兩句詩就是其人生追求、人格理念、價值取向的具體寫照：只要有利於國家民族，我就盡志而為，雖死不辭，怎能因為是禍就躲避，是福就爭取呢?或許有人會說此詩寫於「銷煙」之後。不錯，時間上的確如此，但這種偉大的情志早已根植於心胸，融會於血液，成為他人生的准則、行為的指南，並與其聯語「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」相輔相成，共同鑄就了人生的偉大與不朽。
Ⅲ 有沒有一些關於勵志的作文素材
金兵未滅，何以為家
北宋末年的民族英雄岳飛，在金人入侵的動亂年代裡，立下了「還我河山」的壯志，他一生征戰沙場，死而後已。當岳飛率領軍隊屢敗金兵，建有大功的時候，有人贈送美女以示慰勞，岳飛說：「金兵未滅，難道是大將安樂的時候嗎？」宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎他的赫赫戰功，他又辭謝道：「金兵未滅，何以為家？」岳飛一生矢志不渝，終於留下千古美名。
分析：人生短暫，什麼最重要？有的人選擇及時行樂，有的人選擇舒適安逸，岳飛選擇的卻是為了自己的理想和抱負，為了更多人的幸福而放棄小我。
話題：「生命的價值」「享樂與追求」
童第周新婚別愛妻
1930年，童第周剛結婚，為了深造，他毅然告別了妻子，到比利時留學。他們堅信：「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！」這一去，就是4年。妻子在家養育著孩子，還把菲薄的工資省下一些寄給國外幾乎一貧如洗的童第周，他不禁熱淚盈眶。4年後童回國，二人從此並肩在實驗室探索著生物學的奧秘。
分析：求知者，有時近於無情者；看似無情，卻是至情。
話題：「有情與無情」「追求」
李寧帶傷比賽奪金牌
在奧運會上連奪3塊金牌的李寧是帶傷參加比賽的。1984年5月，嚴重的傷痛使他放棄了在南昌舉行的全國體操賽。奧運會臨近，傷痛稍有好轉，他就參加訓練，去洛杉磯後，有一天做雙杠後滾翻直倒立拉臂時，一使勁，胸肌拉傷了，肩背也受傷，痛得他痙攣抽搐，攥緊拳頭。可他瞞著教練，暗暗發誓：「拼吧，就是比賽後肩膀斷了，我也認了！」就這樣，李寧不僅靠他的體力、技術，還靠他的堅強意志奪得了3塊金牌。
分析：金牌是重要的，比金牌更重要的是精神。體育場上最感動人們的，就是這種拼搏精神。
話題：「最重的金牌」「精神無價」
不達目的不罷休
語言大師侯寶林只上過三年小學，由於勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如願。後來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書，一部10萬字的書，終於被他抄錄到手。侯寶林正是憑著「不達目的不罷休」的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。
分析：語言大師侯寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恆。
話題：「笑聲來自勤奮」「學習成就天才」
炙肘練筆
當代畫家潘覲繢於上海藝專畢業後，回到家鄉賣畫為生。他在惡劣的環境下刻苦練畫，常十幾個小時不停地練。晚上他就在煤油燈下練畫，還找到了治瞌睡的最好辦法。每當夜間作畫困意纏繞，難以自製時，他就把臂膀伸到燈罩上，滾燙的煤油燈玻璃罩發出「嗤」的一聲。劇痛驅散了他的睡意，又提起精神繼續作畫。久而久之，他的左膀肘上留下幾塊黑色瘢痕。他刻苦學畫作畫，終獲成功。他的魚類畫，風格特異，獨樹一幟，蜚聲中外。
分析：學習既要講究方法，也需要毅力。任何想投機取巧的人都不可能獲得成功。
話題：「刻苦」「成功的法則」
王國維之死
王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。
關於他的死，趙萬里《王靜安先生年譜》有如下記載：「五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨（即1927年6月2日）盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽於友人處假銀餅五枚，獨行出校門，雇車至頤和園。步行至排雲軒西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不及二分鍾已氣絕矣，時正巳正也。」
由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會，沒有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標繫上圈定了一個獨特的位置。他並非死於具體的時事，而極可能是死於對他身處其中的文化精神的失望，對於中國文化中某些無法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀來看，他的死，不僅不拘泥於一些具體時務，更超越了個體生命；他以死來將自己同淪落的文化分割開來——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時恐怕只有少數有同感者看穿了這一點。
分析：寧靜無悔的選擇，似乎在追求著什麼，也許是中國知識分子那內心深處的一種恬然吧！
話題：「選擇和追求」「死亡與永生」
絕不氣餒的賈平凹
賈平凹在大學中文系讀書時，開始進行文學創作，他連連在校報上發表詩作，並逐步將作品投向社會上的大小報刊，盡管那時他收到的退稿單比稿費單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終於獲得成功。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數十次獲得國內外各種文學獎。
分析：毅力是一種閃爍著勇敢者光芒的品質。失敗了，不可怕，做一個有毅力的勇敢者，成功定是你的。
話題：「寫作之路」「堅持就是勝利」
敢問路在何方
唐玄奘25歲離開長安西遊。進入沙漠後不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過來就繼續前進，終於走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門關天險，經歷了近一年多的時間，終於到達天竺國，成為第一個周遊古印度的中國旅行家。
分析：「古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」唐玄奘的成功，更印證了東坡居士的這一論斷。
話題：「路在腳下」「開拓者」
第七次努力
英國有個人人皆知的故事：古蘇格蘭國王羅伯特·布魯斯，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個雨天，他躺在茅屋裡，看見一隻蜘蛛在織網。蜘蛛想把一根絲纏到對面牆上去，六次都沒有成功，但經過第七次努力，終於達到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：「我也要來第七次！」他組織部隊，反擊入侵者，終於把敵人趕出了蘇格蘭。
分析：不經意間的一次發現改變了羅伯特的人生。蜘蛛本能的行為給了他啟示，堅忍不拔的努力使他最終取勝。
話題：「堅持才能勝利」「信念」
無腿飛行將軍
蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最後回到自己的陣地。雙腿截肢後，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛後每天早晨拚命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對於一個雙腿截肢後又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。
話題：「真正的殘廢」「殘而不廢」「精神的力量」
不留退路才有出路
古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時候為了提高自己的演說能力，躲在一個地下室練習口才。由於耐不住寂寞，他時不時就想出去遛達遛達，心總也靜不下來，練習的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動剪刀把自己的頭發剃去了一半，變成了一個怪模怪樣的「陰陽頭」。這樣一來，因為羞於見人，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，一連數月足不出室，演講水平突飛猛進。經過一番頑強的努力，戴摩西尼最終成為了世界聞名的大演說家。
與此相似，1830年，法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在櫃子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由於根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和遊玩的念頭，一頭鑽進寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結果作品提前兩周脫稿。這部僅用了5個月時間完成的作品，就是後來聞名於世的文學巨著《巴黎聖母院》。
分析：兩則事例都說明這樣一個道理：斷掉退路來逼著自己成功，是許多智者的共同選擇。
話題：「我們沒有退路」「退路是借口」
「提燈女郎」南丁格爾
19世紀中葉，護士地位低下。出身名門的南丁格爾決心以身作則，改變這一現狀，自願當了一名護士。
1854年，英、俄在克里米亞開戰，南丁格爾親自奔赴前線。她替傷員清洗、消毒、包紮、按時換葯、改善伙食，還經常跪在地上擦洗地板，洗滌帶血的衣褲。每天晚上她都要提一盞燈，在4公里的巡診線上，挨個查看病情，給傷員唱歌，送去安撫和愛心，從無間斷。為此，她經常工作20小時以上，累得頭發掉光仍然堅持不懈。由於她的努力，傷員的死亡率從60％降為0.3％。後來，直到英、俄停戰，最後一名士兵離開戰場，她才回到家園。回國後，她又把英國人民為獎勵她而募捐的5萬英鎊悉數拿出，創辦了世界上第一所護士學校。她還著書立說，為現代護理學的創立作出了巨大的貢獻。
有鑒於此，國際紅十字會在她逝世後，將她的生日5月12日定為「國際護士節」。英國人民為她立起了手持油燈的巨型銅像，「提燈女郎」南丁格爾被稱為「英國歷史上最偉大的女人」。
分析：南丁格爾奉獻出了自己的時間與愛心，從而改變了整個世界對護士的看法。由此可見，個人的力量並不微小，關鍵看你願意付出多少。
話題：「犧牲與奉獻」「如何正視自己的工作」
悲情英雄——阿拉法特
阿拉法特從小就顯露出了不受他人控制的獨立精神和超乎常人的組織能力，是同齡人中的佼佼者。在反英斗爭中，年僅17歲的阿拉法特自告奮勇，從沙漠部落中購買武器，偷運到巴勒斯坦，一時成為巴勒斯坦人心目中的英雄。
1948年5月，第一次中東戰爭爆發，阿拉法特毅然投身於抗擊以色列的戰爭中。在戰火硝煙中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲慘命運，認識到革命是惟一的出路。此後十幾年的時間，他一直為保家衛國的理想捨身奮斗。
自由，比任何東西都來得更寶貴。阿拉法特朝著理想國度勇往直前，1993年，他與以色列總理拉賓簽署了巴勒斯坦自治《原則宣言》，從而拉開了政治解決巴勒斯坦問題的帷幕。第二年，他結束27年的流亡生涯，回到闊別多年的加沙。1996年，阿拉法特當選為巴勒斯坦民族權力機構主席，連任至逝世。
分析：自由是人們與生俱來的權利，阿拉法特的一生，正是對「不自由，勿寧死」的最好詮釋。
話題：「禁錮與自由」「為理想艱苦奮斗」
愛拼才會贏
我國數學家陳景潤少年時就立志要在數學上有所作為，為了攻克「哥德巴赫猜想」，他整天進行演算，光計算過的稿紙，就整整裝了幾麻袋，終於初步論證了這一猜想，創造了歐洲人用計算機都沒能做到的奇跡。
分析：對事業的追求通常來源於理想以及對事業的信念和拼搏。
話題：「理想與成才」「奇跡的誕生」
祖逖聞雞起舞
祖逖，晉朝人，胸襟開闊，不怎麼講究儀表，但卻胸有大志。一天半夜裡他忽然聽到雞叫，祖逖說：「這是吉祥的聲音呀！」邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發誓說：「不收復中原，誓不為人！」渡江以後，他率領部下與後趙石勒的軍隊相持，收復了不少失地，恢復了東晉黃河以南的許多領地。
分析：苦心孤詣，壯心不已，勤學苦練，必將有所成就。
話題：「成功與追求」「聽其言，觀其行」
一次成功就夠了
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；後來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業；88歲高齡時，他的事業終於大獲成功。
他，就是肯德基創始人——哈倫德·山德士！
分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
話題：「挫折是一筆財富」「困境與成功」
李清照夫婦典衣治學
李清照夫婦二人勤儉度日，常典當衣物，「取豐千錢」，買來一些碑文古跡，回家研習，且全身心投入。她給自己立下規矩：不吃第二道葷菜，不穿第二件綢衣，更不置辦貴重飾物。有時她在街市上碰見珍貴史料，寧肯脫掉身上的衣服典當，也要買回。
分析：李清照夫婦為世人所稱頌，流芳百世，這與其對治學的不斷追求分不開的。
話題：「治學貴在勤奮」「痴」
不下跪的人
1995年3月7日下午3點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工人，好不容易盼到10分鍾的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在堅持不住，伏在工作台上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老闆順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去·……緊接著大發雷霆，吼叫著各生產線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然後叫車間工人統統跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國婦人。女老闆吼叫：「你為什麼不跪？」這個人說：「我是不會給你下跪的！」這個中國青年員工的名字叫孫天帥。
分析：孫天帥身上所表現出來的不僅僅是「士可殺不可辱」的氣概，更是中國人不畏強暴、毅然捍衛自身利益和尊嚴的愛國主義精神的鮮明寫照。
話題：「別讓精神跪下」「站立的人」
鑒湖女俠為近代婦女
解放吹響了第一聲號角
在留學日本期間，秋瑾組織了中國最早的婦女團體——共愛會，並擔任同盟會浙江支部的主盟人。秋瑾回國後在上海辦《中國女報》，提倡婦女解放。她希望借著這份白話文女報，鼓勵女子走出家庭，並贏得自己的尊嚴。還寫出「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴」的詩句。
分析：當易卜生在《玩偶之家》中塑造了「娜拉」這一婦女解放的形象之後，也許就點燃了婦女解放的火炬。不管是娜拉，還是秋瑾，她們昭示的都是「人精神的反叛」，是對「一個人尊嚴的維護」。
話題：「男女平等」「解放自己」
「看誰是蠢材」
徐悲鴻在歐洲留學期間，有一次在留學生的聚會上，一個金發碧眼的西方留學生站起來挑釁說：「中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！」一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個傲慢無禮的洋學生面前，大聲說：「你不是說中國人不行嗎？那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學習結業時，看看到底誰是人才，誰是蠢材，你敢嗎？」
1924年，徐悲鴻的油畫在巴黎展出時，轟動了巴黎美術界。那個洋學生不得不承認自己不是中國人的對手。
分析：徐悲鴻能有那麼大的成績，除了扎實的繪畫技巧，無疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國家、民族、個人的尊嚴。
話題：「民族之光」「尊嚴」
吉鴻昌：我是中國人
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外「考察實業」。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那裡的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：「你說自己是日本人，就可受到禮遇。」吉鴻昌當即怒斥：「你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！」為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：「我是中國人！」
1932年，吉鴻昌回國，率領抗日同盟軍，轉戰長城內外，給日軍以沉重的打擊。後不幸被敵人誘捕，就義前他寫下了正氣凜然的就義詩：「恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。」
分析：「我是中國人」，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國弱而恥辱，不因國破而逃亡，這既維護了祖國的尊嚴，又維護了個人的尊嚴。
話題：「做一個中國人」「中國，我愛你」「骨氣」
球王喬丹
籃球上帝喬丹在一次中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的賓士、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業原則，那就是「做廣告從來只做美國貨」，因為，座駕事件與「尊嚴」息息相關。
從某種意義上說，球場外的喬丹給崇拜他的那些青少年們上了堂很好的思想品德教育課，這才是一個「星」真正的道德良知和社會責任。相反，我們的各種「星」們，同樣作為青少年們頂禮膜拜的偶像，他們的表現又如何呢？我們知道有的歌星歌唱得不怎麼樣，卻熱衷於把奇形怪態遁入極端；有些影星不在表演上下功夫，卻老是以緋聞來炒作自己；還有那些所謂的足球明星，球踢得極爛，可酗酒、打架等丑聞不斷。在未成年人思想道德建設方面，我們的「星」們有著不可推卸的社會責任，從這個角度來說，是不是應該好好學學人家喬丹呢？
分析：作為一名公眾人物，在享有較高的社會回報的同時，也應該意識到其所肩負的社會道義和責任。
話題：「責任」「青少年領袖」
蘇雄的傲氣
現任BBDO廣告公司亞太區董事長的蘇雄認為：如果每一個廣告公司都堅持自己的原則，那麼整個廣告圈的環境也就可以健康起來。而現在的情況是你不做，後面有一大堆公司在排隊。
他說：「前段時間，我們在台灣的分公司出了這樣一件事，我們有一個已經服務了十年的客戶，他們的成功可以說有一半是我們服務的功勞，前段時間他們提出比稿（即廣告公司為客戶產品所做的市場預測報告。可以由廣告公司主動來做，也可按客戶的要求來做），比稿後，他們要求談價錢，但並沒有按照比稿的結果來比較價格，而是讓所有參加比稿的公司一起報價，結果另一家國際廣告公司報出的是我們原先收費1/3的價格，客戶問我能不能出比他們還低的價錢，我當即決定這筆業務不做了，盡管他們佔了台灣公司50%的業務額，但是我覺得作為廣告人我們要有這個骨氣。」
分析：國有國法，行有行規。不按規矩出牌，最終損害的將是整體的利益。有些人和企業只圖一時的獲利，缺乏長遠的眼光，因小失大，最終難以做大做強。
話題：「規矩與方圓」「骨氣」
朱自清不吃嗟來之食
我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在「抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉」的宣言書上簽字，他毅然簽了名並說：「寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。」這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：「我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。」朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」，表現了中國人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致。不吃美國「救濟糧」不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。
話題：「骨氣」「人格和國格」
程硯秋拒演
抗日戰爭時期，日本特務機關企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術家程硯秋當即拒絕說：「我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。」程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，於是他不卑不亢地說：「獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩。」表現出了崇高的民族氣節。
分析：面對兇殘的敵人，程硯秋「威武不能屈」的氣節讓人敬畏，令人欽佩。
話題：「氣節」「大寫的人」「國家興亡，匹夫有責」
陸游氣吞殘虜
陸游一生以詩文為武器，抒寫抗敵禦侮、恢復中原的激越情懷和有志難伸的憂憤，氣勢雄渾，感情奔放。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出的愛國詩人。
分析：陸游的愛國詩篇沒有矯情，沒有妥協，從中可窺見到詩人強烈的民族氣節。
話題：「文學的力量」
陳獨秀庭上抒心意
1932年，陳獨秀被捕，在上海成了轟動一時的新聞。開庭前，作為同國民黨斗爭的一種手段，陳獨秀曾揮筆疾書，寫下了洋洋數千言的《辯訴狀》。他指出：「共產黨之終極目的，自然是實現無剝削、無階級，人人『各盡所能，各取所需』的自由社會。」他揭露了國民黨政府的反動、腐朽統治，抨擊了帝國主義列強對中國的壓迫，表示只要「一息尚存，予不忍眼見全國人民輾轉悲號於外國帝國主義及本國專制者兩重槍尖之下，而不為之挺身奮斗也。」
分析：從陳獨秀的《辯訴狀》中，我們可以看到一顆為民族的解放和富強而孜孜以求的忠貞愛國心。
話題：「心聲」「革命的激情」
吳玉章維護國家尊嚴
老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本人看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉並糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。
學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。
分析：維護國旗，也就維護了國家的尊嚴，也就維護了個人的人格。
話題：「尊嚴與人格」「國家與個人」
Ⅳ 跪求：《這世界需要你》 作文素材
這世界需要你
你，一個與我一樣渺小的你啊，如同一片綠葉，如同一條河。終因我們抱在了一起，才有了那片森林，才有了海里澎湃的歌。——題記
你和我一樣，睜開眼看見這個陌生的世界，在父母的微笑里從呱呱墜地走到步履蹣跚。有時候，覺得自己很渺小，每天聽著外面的世界歡笑，總覺得自己會的太少；有時候，覺得自己很孤單，每次看著別人有了自己的快樂，總抱怨自己獲得的太少。
可是，想想他們吧！那些曾與我們一樣的生命，他們更堅強。兩千年前，曾從我們腳下大地走過的一位老人，他窮盡一生去宣揚仁愛，卻一次次被現實放逐。窮困潦倒的他，在一幫學生的陪同下周遊列國，歷盡千辛萬苦還在宣講做人應該仁義。生，憂之天下人；死，名為萬世師。他叫孔子，他所歷經的艱辛磨難比你我都要多，但他卻讓整個華夏、整個世界記住了他的名字。
那麼，聰明的你——當苦難來了，不要急著逃離。因為雖然我們是渺小的千萬分之一，但是我們依然有愛的勇氣。每個人都是愛的傳播者，有了你，這份愛才算完整。你是渺小的，但愛是偉大的，當別人把愛給了你，只是希望——你能堅強，把一份愛傳播開去。對別人而言，你就是那愛的火種，你可以改變無數個「你」。
每個人，都不是孤獨的個體。因為正是一個個渺小的「你」抱在一起，才有了這個五彩繽紛的社會。如果每個人是一種色彩，那正是因為有了你，世界才變成了一幅絢麗的油畫。你，可能無法成為舉世矚目的英雄，但你卻是身邊朋友無法缺少的一份子。有了你，我們的友情才算完整；有了你，親人的付出才有了意義。
滴水匯聚成海，微塵堆積成山。一個個渺小的我們，構成了一個花樣的世界。環視它就會發現，我們正置身其中。或許時間的流逝，會將世界的構成不斷置換，但每個人都將在歲月流轉中留下永恆的痕跡。
記得電影《孔雀》曾帶給我們的啟示——剎那的光亮便足以照亮整個人生。而正是這一點一點的光亮，讓我們的世界更加燦爛光明。來，牽起彼此的手，讓我們把自己描繪成最亮麗的景色，共同鑄就這美好的世界。這世界，需要你。
這世界需要你
我從來沒有想過，有一天會失去你。在茫茫的沙漠里，感受這煎熬和迷離。你活著，沒有人真正明白你的價值，你的意義。只有當你悄然離去，他們才嘆息，這個世界需要你，需要你。因為，不久，他們也將默默地隨你而去。
我凝望著眼前，透明的玻璃杯里，滿滿的盡是搖晃著的你。我多麼想抓起水杯，將你倒入嘴裡；可轉念想來，還是放棄了；想著未來的我們，眼眶中溢出了苦澀的你。
那時，世界已是不見盡頭的沙漠。樹木成片地倒下，曾經青翠的小草已經枯黃，低聳的腦袋似乎在沙啞地呼喚你：「水，水，我需要水。」羚羊，斑馬，犀牛，這些昔日馳騁在東非草原上的生靈，此時已滿面愁容，拖著沉重的腳步，擠在一起，爭搶那小小的窪地，和窪地中很少的你。
天空中已經沒有一片雲彩，不論是烏雲還是白雲。陽光終日焦灼著大地，沙石的表面已經有五六十度的高溫。城市裡，三五成群的人們躲在一起，他們手背的皮膚皺得坑窪不平。他們終於明白，世界末日，竟然是以這樣的方式悄悄降臨。他們終於悟到，拯救世界的上帝，竟然是你。這樣想來，古希臘哲學之父泰勒斯的話竟也是種真理：水，是萬物之源。
人們蜷縮著，注視牆上的照片，窗外的長江曾是如此洶涌，如此盪漾人心。另一幅二十一世紀時拍的照片，叫做「亞馬遜熱帶雨林」，人們已經不知道什麼是雨林了。自從他們出生，亞馬遜河道上便只有一條幾米見寬的涓涓細流，在赤道上艱難的流淌。縱使你多麼堅強，縱使你與陽光的抗爭有多麼激烈，也都徒勞了。因為你的歸宿，那大海，曾經碧波萬里，如今已經大大縮小，而且鹽度極高。即使你毅然向大海駛去，也將是飛蛾撲火，一去不返了。
照片上清晰地顯示，幾百年前，二十一世紀的時候，有人就曾提出節水，但大多數人置若罔聞。他們肆意揮灑著你，隨意浪費著你，從未想到有一天會真正失去你。但是終究會想到的，子孫後代會憤怒無奈，會悲痛欲絕，他們質問著自己的祖先：「你們將我們帶到這世上，難道就是讓我們靜靜的死去，然後在彌留之際，感慨你們犯下的錯誤，感慨水的意義？」
只有失去了的，我們才懂得珍惜。可有些東西，就像你，永遠不能失去。我們難道不應該做些什麼嗎？去珍惜身邊的你。
我還是端起了玻璃杯，將你灌入嘴裡。我突然發現，你是這樣香甜。當你在我身體里消逝，我驚恐地環顧四周，哪裡都沒有你的身影，你的足跡。我想沖著風兒大喊：「你快回來，這個世界需要你，需要你！」
這世界需要你
前段時間賓夕法尼亞大學正在中國各地為其國際特訓班招生，其中出現了一位奧數尖子，當這所大學的教授在面試中問及這位尖子生讀書的目的時，他的回答是賺錢、周遊世界和買房子。結果可想而知，賓夕法尼亞大學十分乾脆的拒絕了這尖子生。
這世界需要你、我、他，需要我們貢獻出自己的一份力。我們處身社會，每天接受它為我們提供的各種服務的同時，也要對社會負責，對社會的責任感是每個成熟的個體應該具備的品質。我想正是基於此，那位沒有社會責任感，不懂得回報他人，一心只想著讀書後自己賺大錢周遊世界的自私鬼才會被賓夕法尼亞大學拒之門外。
這世界需要你，需要我們每一個人。當我們周圍的同伴陷入痛苦、悲哀、困難和盲目，我們可以在他們的路上灑滿陽光，用同情的香膏緩和他們的痛苦，在他們失望的時刻給他們愛、勇氣和信心；當我們的社會稍稍偏離了正義的軌道，我們應該勇敢的站出來批判冷漠，歌頌溫暖，讓社會的進步永遠伴隨著善念的馨香。
也許你會說：這個世界如此浩大，根本不會計較個別生命的消亡，而個人的努力又是那麼的微弱渺小，不值一提。雖然如此，但我們對於世界的責任感、我們為人類社會理想的實現而進行的不息的努力仍有著重要的意義。思接古今，放眼中外，我們會看到「戊戌變法」、「辛亥革命」、「非暴力不合作運動」中人們的選擇，會看到秋瑾、譚嗣同等揮灑鮮血的世界同胞們的選擇，他們本來可以選擇一種更加安逸的「做穩了奴隸」的生活，一種對於個體生命來說更能獲得幸福感的生活，但他們卻致力於追求民主和進步，選擇了對抗黑暗、專制和暴力，為此甚至不惜毀家紓難地去奔赴。正是這種個體對社會和世界的責任感，潛移默化地改變我們生活的世界，使它從原始社會走向了擁有璀璨文明的今天。
中國有句古話叫做「事不關己，高高掛起」，但人和動物最大的不同就是人有思想，有對於社會的責任感，從長遠來看，是對於社會的責任感而不是個人的利益，指導著一種文明的走向。就像是三年前汶川地震發生時，我們飽含熱淚，慷慨解囊或是排著長隊獻血，又或者玉樹地震時人們為逝者點燃的那盞祭奠的酥油燈、對在死亡和悲劇中掙扎的同類感同身受……在這些看似微小的舉動里，我們已經推動著社會行走在公民精神成長的道路上，我們所生活的世界也因此充滿了愛的芬芳。
這世界需要你，需要我們每一個人。即使個人的力量微不足道，即使那一舉手、一投足間的光輝如螢如豆，但交匯成光的海洋，也應該有貫日白虹，駘盪春風。所以，把存在、把時間、把宇宙當做我們的單位吧，去熱愛，去痛苦、去思想吧，這世界需要你。
Ⅳ 秋謹的簡介及作文素材
網路，關於秋瑾~http://ke..com/view/5999.htm
對您有幫版助請采權納！
Ⅵ 真實作文素材
備考時候，你媽媽緊張你的學習，凡事替你安排好，想讓你安貞無休地專心考試，但是你不想媽媽太操勞，想替他分擔一些事而被她誤解之類的。
Ⅶ 誰能提供5個作文素材
①
保姆與家教
柳靚是武漢大學社會學教授。因為是教授的緣故，就請了個小學畢業的鄉下妹子當保姆，還為女兒請了個武漢大學大三學生當家教。柳靚有個新學年報告會要開，想穿上個月買的裙子穿，然而他的裙子上有個很大的洞，意識他懷疑是那個顯得十分高傲的家教偷穿的，意識她憤怒的去開新學年報告會，下午他藏在房間里有一個人進來了，那個人不僅穿著他的靴子還帶著他的鏈子，單他憤怒地跑出來時才發現是那個是自己視為親姐妹的鄉下保姆。
②
這種學費交不得
一艘名為"渤海2號"的鑽井船，由於石油部海洋石油勘探局一些領導不講科學，違章指揮，導致了這艘船翻沒，死亡7多人，損失數千萬元。然而災禍發生後，有關領導既不自責，也不接受教訓，反而輕松地說："要交學費嘛。
③
裂縫的水罐
印度一個挑水工有兩個水罐，一個水罐有一條裂縫，而另一個水罐完好無損。有裂縫的水罐每次都只能運半桶到主人家，意識有裂縫的水罐很慚愧，有天他向挑水工道歉，挑水工問它為什麼要道歉，挑水工叫他注意路邊的花兒，再次上山時，挑水工問他有沒有注意到路邊的花兒只長在它這邊而不會長在另一個水桶那邊，挑水工告訴他兩年前他將花鍾撒在它這邊，如果沒有他主人每天就沒有這么美麗的花朵。
點評：這篇作文以兩個水罐為中心，雖然一個水罐有裂縫，但他每天都澆灌路邊的花兒，不僅使路邊有了美麗的花兒，而挑水工的主人也沒天都沒享受著這美麗的花朵，看來每個人總有好的一面。
④
一碗拉麵
故事發生在日本北海道的一家拉麵館，年夕的前一晚，當老闆快要打佯時，進來了3個特殊的顧客，一個女人，後面跟著2個兒子，那個女人問老闆是否可以給他們來一碗拉麵，他門都穿著破舊的衣服，在廚房裡老闆的夫人問老闆是否可以免費送他們兩碗拉麵，老闆說哪會傷害他們的自尊，然而還是往裡面放多了半個面團，看見他們開心得吃著，老闆戀歌人在廚房感動得留下了淚。後面的事情就有點在意料之中了，第二年他門要了兩碗拉麵，第三年要了三碗，並還清了債款。然而從此以後他們就消失了。他們的故事就傳開了，每年年夕老闆都要為他們留下15號台，直到10年後，10點鍾，一個穿著和服的女人推門而入，大家都鬆了一口起，然而又有兩個青年走進來，大家都開始緊張起來，前面哪個女人問：可以來三碗拉麵嗎？之後說到了三個人感謝老闆三年來的照顧等等。
⑤
漁夫傳奇
一個漁夫正在打漁，突然天空出現了一個黑點，一隻奶牛飛快地向他的漁船砸下來，後面的故事就不用說了，他的漁船被砸翻了，而他憑良好的水性游回岸邊，可他跟別人說起那件事，別人都以為他在說慌，這個故事也飛快地在那個小國傳開來，而後面的事情更為奇妙，美國大使館站出來承認了這件件事，人們才知道是怎麼一回事，原來美國去救災，而一頭奶牛在飛機上發瘋，還撞傷一個押運人員，他人採取了一個最有效的辦法，讓奶牛去潛水去吧，而他門的確也這樣做了，最後美國賠了漁夫一艘漁船。。
Ⅷ 關於寫秋瑾的文章800字以上
1907年7月15日凌晨，一位女英雄從容不迫地走向刑場，英勇就義。她，為了挽救民族危亡，獻出了年輕的生命，時年僅32歲。她，就是我國辛亥革命時期著名的巾幗英雄秋瑾，號「競雄」，別號「鑒湖女俠」。(todayonhistory.com)秋瑾出生於紹興的一個小官僚地主家庭。她少年時熱情而倔強，最欽佩歷史上的「巾幗英雄」。義和團運動失敗以後，本已滿目瘡痍的神州大地，更是危象叢生。秋瑾救國情切，憤然賦志：「身不得男兒列，心卻比男兒烈。」她不願「與世浮沉，碌碌而終」，熱望把裹在頭上的婦女頭巾換成戰士的盔甲，像花木蘭那樣，效命疆場；她曾感慨地說：「人生處世，當匡濟艱難，以吐抱負，寧能米鹽瑣屑終身其身乎？」1904年，她毅然沖破了封建家庭的束縛，隻身東渡日本求學。在日本，秋瑾積極地投入了中國留學生的革命斗爭。1905年8月同盟會成立後，她被推為同盟會評議部評議員和浙江省主盟人。秋瑾還聯絡當時留日的女同學，組織「共愛會」，自己任會長。清政府勾結日本政府，頒布取締中國留學生規則，壓迫留日學生，秋瑾憤然回國，在上海創辦中國公學。1906年，她由徐錫麟介紹，加入了光復會。她和一些同志在上海設立革命機關，並主持《中國女報》，第一個提出創建「婦人協會」的主張，為近代婦女解放吹響了第一聲號角。1906年，秋瑾返回紹興，主持大通學堂。大通學堂原為徐錫麟、陶成章等創辦，是光復會訓練幹部、組織群眾的革命據點。在大通學堂，秋瑾為了進一步訓練革命力量，成立了「體育會」，招納會黨群眾和革命青年，進行軍事操練，並積極聯絡浙江各地會黨，組成「光復軍」，推舉徐錫麟為首領，秋瑾任協領，積極地進行起義的籌備工作。1907年5月，徐錫麟准備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應。但徐錫麟起義計劃泄露。7月6日，徐錫麟倉促刺殺安徽巡撫恩銘，在安慶發動起義，由於准備不足，起義很快失敗，徐錫麟也被捕犧牲了。安慶起義的失敗，使秋瑾主持的浙江地區起義計劃完全泄露，形勢十分危急，同志們勸她暫避一時，她決心做中國婦女界為革命犧牲的第一人，堅決留在大通學堂與前來包圍的清軍作殊死戰斗。因寡不敵眾，秋瑾不幸被捕，於1907年7月15日英勇就義。附：秋瑾絕命詞痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？不須三尺孤墳，中國已無干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱拜侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！「當大街上只剩下最後一個革命者，這個革命者必定是女性。」這是共產國際女領導人盧森堡的名言。