中國文化走向世界論文

A. 怎樣看待中國文化的現狀，中國文化怎樣才能走向世界

費孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，關美與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。

1、中國文化走出去的目的是向世界傳播中國文化並學習世界文化，實現各種文明相互促進的願景。

2、正確認識中國文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現。

3、中國文化走出去後，就能通過比較借鑒，發現中國及其他文化的優缺點，以達到取長補缺的目的。

B. 中國文化已走向世界融入世界的原因

①有國家觀念，樹立全球意識
②學會正確對待民族文化和外來文化
③關心國際形勢，關注世界大事
④培養平等和參與意識

C. 讓中國文化走向世界，大學生應該怎麼做，800字左右

大學生的使命，要與 21 世紀的中國接軌，要樹立正確的人生觀，價值觀；學會心裡調節，增進心理健康；樹立崇高的理想；積極提高自我素質，增值自我；了解我國國情；認識我國現在的發展機遇；以實現中華民族的偉大復興為神聖使命； 以推進全面小康社會和構造社會主義和諧社會為歷史重任。
要說的，談何容易，要做的，卻是那麼艱難

結合實際，當然要說說自己啦，還在高三的時候就想著快點上大學吧，只要上了大學就解脫了，其實上了大學之後才感覺無聊的人生從此打開序幕。雖然說這樣的話似乎很消沉，可是卻是集合了大部分同齡人的觀點而產生的。其實不願意如此生活，可是失去了動力，到底什麼是我們的使命，漸漸在墮落之中忘卻了，這是很正常的。使命，我們是連自己都無法靠著自己的雙手生存的小孩，即使身負著使命，也是很難完成的吧。

大家依舊是祖國的花朵，可是眼光卻很渺茫，我們的前途在哪裡，沒人告訴這樣的群體，他們也害怕去尋找，害怕辛苦，總是試圖擺脫麻煩的事情，做事情沒有獨當一面的能力，害怕失敗，逃避現實。

大學生其實應該為祖國做點什麼，其實當大家明確了自己的方向的時候，當大家自己找到目標而不迷茫的時候，為了自己，為了身邊的人積極努力活著的時候，大家就戰勝了自己了，沒有為祖國的未來增加失業率，沒有去犯罪，安穩地過著自己的生活，其實就是完成使命了。

雖然大夥們每天的政治課都要大家去背誦為共產主義事業而生，為祖國的未來而奮斗，當然，把它理解為好好地對待自己就足夠了，祖國不會因為你而垮，不會因為你而得到太多的光榮，除非你是奧運冠軍，除非你是國家領導。作為普通的大學生的，真的，找到自己的支點，理想，還有未來，就是對國家做出貢獻了。

那些三個代表看當代大學生使命，或者是當代大學生肩負起時代賦予的歷史重任，真的，我們厭倦了被誇大的理想。

我們接受了教育，知識的力量之大，懂得祖國的未來在大家的肩上扛著，大家正擔負著何等的重任，都知道真的要做好自己。

現在，先從自己的努力做起吧，為了自己，也是為了祖國

D. 以 讓中國文化走向世界 為題寫一篇作文 200字

中國文化走向世界
中國具有2500多年悠久歷史的孔子、老子傳統文化，事實5000多年前中華大地就是文明於世的神州。一九六八年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先。偉大的中國文化從漢字上預先給中國後人留下證據到今天；
「禁」 《聖經》伊甸園中有生命樹和知識樹，當初上帝向亞當示明：知識樹上。。的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以雙木下一個示，叫「禁」；
「婪」 「二木之下一女」，當初伊甸園中有生命樹和知識樹，女人夏娃受蛇的誘騙，見知識樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時貪婪心起，就摘下來吃了。漢字就當「婪」字，那果子又叫「禁果」也有人叫「蛇果」；
「船」 字，為什麼舟加八口呢? 因《聖經》大洪水中只有挪亞遵從上帝的命進了方舟，上帝救了挪亞和他的妻子、三個兒子和三個兒媳，一共八口，舟加八口不就變成「船」字。
直到2500年留下的文化遺產、今天在老一輩中還有一句：「道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
中國最早文化的古經《尚書》和《詩經》記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中「我為人人」的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩改革開放大好政策下手頭富了，知恩不報恩，不去施捨給窮人，精神文明的真理自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
歷史以來，司機駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責令司機賠償，司機都是禮虧連連道歉。可是現今被車撞傷者爬起來就逃，問曰何故?答：我怕又是高校大三的大學生葯家鑫！
老輩人們看到讀書人都會誇耀說：「讀書人講句話都特別有道理，不像我們斗大的字不識一籮筐的文盲，開口就只知道講女人、男人那一點東西」。可是現今耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那點東西──「愛」。
公安不辭辛苦天天在掃黃，而名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」 2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。不論看的、聽的若不加上男的女的哪些事休想出版、上架。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲。文章說：11歲的小女孩就因為不接受12歲小男孩歪歪斜斜的「我愛你」三個字送了命。
更可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」 新、老劇本通行無阻，而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章出版界成了一條不可碰的紅線、上不了架。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?
2012年3月27日《參考消息》15版「中國流學中的學生因罵人被罰款2376美元」。
優良傳統文化的中國啊！你上了世界的報刊竟然是罵人文化呢?
但是也不要過於憂愁，有破就有立，中國已經醒來！
2012年1月26日《參考消息》12版題：人生三件事，說：人生三樣東西一去不復返：時間、言詞，機會；三樣東西足以毀掉一個人：怒火、驕傲、不寬怒；……作為最後剎局的人生三樣東西，最神聖的：父母、孩子、信仰。而這人生三樣東西中，最神聖重點卻放在信仰上；信仰將保佑你，指引你……。
2012年5月8日《參考消息》15版題，中國官員赴美研修慈善。文章說：「考慮到中國經濟蓬勃發展，顯然中國人知道如何掙錢。但是他們並不擅長把錢捐贈出去。
2010年，3.087億美國人捐贈了2909.8億美元用於慈善事業。而據中國官方網站數據，逾13億中國人的捐款僅164億美元。
……把錢放入教堂的奉獻盤中，開出支票捐款，……認為自己有任務回饋社會，──這些對我們中的許多人而言，如此自然的事情卻沒有在中國出現。」
從「中國官員赴美研修慈善」的文章來看，中國已經醒來。不論最終目的是為了想中國人心靈的改變，還是為了想中國人口袋裡的錢，這都是中國人民的一大喜訊，天人合一的神州從此又將在地球上展現了！因為只有從精神文明的道德源頭──《聖經》統領，才能讓人自覺地做好一個人。讓祖國統一，人民和諧，團結在黨中央周圍走上世界吧！。

E. 國內外學者探討中國文化如何走向世界

國內外學者探討中國文化如何走向世界
「中國文化與世界」國際研討會在南京大學海外教育學院召開，諸多國內外著名學者出席研討會並做了主題發言。據悉，這也是南京大學110周年校慶紀念系列活動之一。
「我們應該向外國人介紹，中國為什麼要有長城，這是為了守衛，中國沒有向外擴張的文化因子，長城反映了我們以守衛為主的安全觀。」北京大學張英教授認為，中國文化不應作為一種靜態的產品或事實介紹給國外，應該挖掘中國文化的深層內涵。比如，中國人常說自己是尊老愛幼的民族，但事實上沒有任何一個民族不會尊老愛幼，只不過表現形式不一樣，中國人尊老是對老人無微不至的關懷，而美國人尊老則給老人一定的空間。
德國美因茲大學柯彼德教授用流暢的中文打了一個形象的比方，國外介紹中國文化的方式像「水族館」，把中國文化當做博物館來展覽。他呼籲建立漢語全球信息網與交流平台，讓全世界的漢語教學人員都能隨時交流，讓中國文化更好地「走出去」。

F. 中國文化如何走向世界

如果放在世界范圍內，與其他文化進行比較，整體上說只能是各有千秋。 在生產力和交通運輸能力都還很落後的古代，世界上各大文化區之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨立發展的。正如恩格斯所總結的，「馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等」。所以這些文化都適應了各自的生產和生活方式，並無優劣可言。由於不存在交流和比較，也談不上哪個先進，哪種落後。 從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自願的和強制的。一般來說，對物質文化的接受大多是自願的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強勢文化往往會依靠武力、權力、財力、人力強制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結果。 在古代中國內部，同樣如此。一方面，自認為居於「天下之中」的華夏諸族（漢族）對自己文化的優越性深信不疑，因而絕不會向「非我族類」、尚未開化的「蠻夷」推廣，僅給那些「仰慕華風」又具備學習條件的人學習的機會。另一方面，「蠻夷」歸化以後，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流後，新設置的府、州、縣內就必須辦學校，興科舉，尊孔孟，以儒家學說教化百姓。民間信仰和宗教一旦對主流文化構成威脅，也會被堅決取締。 時至今日，在世界多數國家已經基本實現工業化、現代化、信息化的條件下，物質文化的傳播已經不存在障礙。但在大多數人已經具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經深入人心的條件下，精神文化的傳播只能以自願接受為前提。中國文化再博大精深，儒家學說再高明玄妙，中國模式再快速高效，也別指望能取別人已有的信仰、文化、觀念、模式而代之。 因此，中國文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國和中國文化。由於主觀或客觀的種種原因，直到改革開放，中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨特魅力，有利於改變以往形成的片面和偏見。其中一個重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳帶者。如果他們普遍具備了優良的素質和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。 中國文化走出去的另一個目的，是要學習世界文化。我們不能坐待各種文化主動傳入中國，而且通過走出去後的比較借鑒，同類文化優劣立顯，取長補短順理成章。中國既然已以代表世界最先進的文化自期，了解和學習其他文化的優點是必不可少的。 中國文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務近於空白，發展的餘地非常廣闊。 費孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。

G. 急求一篇中國茶文化如何走向世界論文 2000字左右

我國今古名茶的品種，總數不下二三百種之多,其質量之精美絕倫，花色品種之豐富多
姿，堪稱世界之最。據現代科學證實，茶葉中含有蛋白質、脂肪、茶多酚、咖啡鹼、
脂多糖和十多種維生素等各種成分多達350多種(一說400種以上)，富有營養，能調節
生理功能，具有多方面的保健作用和葯理作用。歷代學者根據約500種古代文獻資料的
記載和研究成果，將茶的功效歸納為「二十四功效」，包括：少睡，安神，明目，清
頭目，止渴生津，清熱，消暑，解毒，消食，醒酒，去肥膩，下氣(消脹，止呃)，利
水(通小便)，通便，治痢，去痰，怯風解表，堅齒，治心痛，療瘡治瘺，療飢，益氣
力，延年益壽，其他(燒煙辟蚊蠅等)。茶可謂具有「厚德載物」之秉性。道寓於器,道
在器中,茶本身所具有的豐富內涵，使茶與道得到融合、升華，與「文以載道」同,「
茶以載道」得以成立，茶道成為中國傳統文化中的一枝奇葩。
茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念、修煉
身心，這與提倡」清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行
」思想，因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都以崇茶為榮，特
別喜好在品茗中，吟詩議事、調琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。古人把飲茶
的好處歸納為」十德」：即以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣．以茶除病氣，以
茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志。
中國人不輕易言道，在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為「道」的只有茶道。茶道最
早起源於中國。中國人在唐朝以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道。
秦漢時期的《神農食經》已記載:「茶茗久服,令人有力,悅志。」唐《茶經·一之源》
:「茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人。」在博大精深的中國茶文化中，茶道
是核心。茶道是以修道、行道為宗旨的飲茶藝術，是飲茶之道和飲茶修道的統一。茶
道包括兩個內容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規范和品飲方法；二是思想內
涵，即通過飲茶陶冶情操、修身養性，把思想升華到富有哲理的、關於世界人生本體
根據的、道的境界。也可以說是在一定社會條件下把當時所倡導的道德和行為規范寓
於飲茶的活動之中。在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，「茶道」以茶為媒,通過沏
茶、賞茶、飲茶來修身養性、陶冶情操、增進友誼、學習禮法、品味人生、參禪悟道
，達到精神上的享受和人格上的完善，達到天人合一的最高境界。
茶道所追求的是超越性與和諧性的有機統一。人的生存是現實的,也是超越的。處於現
實中的人力求超越現實，克服現實的缺陷，擺脫現實的束縛，讓身心得到解放和自由
，讓情感得到宣洩和升華。茶道首先追求在虛靜玄觀之中，通過直覺體悟達到對人生
、對功利的精神上的超越。
中國茶道思想是融合儒、道、佛諸家精華而成。「一生為墨客，幾世作茶仙」的陸羽
接受儒、道、佛諸家影響，並能夠融合諸家思想於茶理之中。把諸家精華與唐代文化
的特色結合起來，奠定了中國茶文化的基礎,首創中國茶道精神。在陸羽的筆下．飲茶
決不象烹肉、熬粥一樣，為食而食，為生而食,而是把物性與人性融合在一起。」飲茶
不只是-個物質過程．更重要的是一個精神享受、精神陶冶、直覺體悟的過程，強調在
茶事之中精行儉德，進行自我修養，陶冶情操,養成茶人品格。茶聖陸羽，在一千二百
多年前全力倡導和推行的茗飲方式，可令飲者能細心領略茶之天然特性；在茗飲中與
清談、賞花、玩月、撫琴、吟詩、聯句相結合，旨在創造出一種清逸脫俗、高尚幽雅
的品茗意境。宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧
靜、趣味無窮：「至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鍾山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導
和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......」
「入於儒,出於道,逃於佛」,儒與道、佛合摻互補,是古代士人精神上的生態平衡學。
儒家思想作為中國傳統文化的主幹,支配其社會觀念和倫理觀念。而道、佛兩家所宣傳
的、以自我精神解脫為核心的適意人生哲學,以及像閑雲野鶴一般自然恬淡、無拘無束
的生活情趣和清靜虛明、無思無慮的心理境界,對士人們有著巨大的吸引力和滲透力。
他們以老莊和禪宗哲學思想為基礎,以求得精神上的超越和解脫,通過品茗、琴棋書畫
等修身養性方法加深涵養,以克制、忍讓求得內心世界的平衡,保持感情與心理的和諧
穩定。內在心性上的澄澈虛靜。清心寡慾,就會表現為外在風度上的雍容大度,寬厚謙
和,與人無爭,怡然自樂,汰盡浮燥,歸復天然。茶適應了中國士人「淡泊以明志，寧靜
而致遠」的性格和追求。茶使人產生一種神清氣爽、心平氣和的心境。當某些人經過
仕途的坎坷、人生的磨難以後，他會從茶的清醇淡泊中品味人生，返樸歸真。
在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸
地把「靜」作為茶道修習的必經之道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內
斂含藏，靜可洞察明澈，體道入微。可以說：「欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法」
。道家主靜﹐儒家主靜﹐佛教更主靜。中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和
一個空靈舒靜的心境﹐當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候﹐
你的心靈便在虛靜中顯得空明﹐你的精神便在虛靜中升華凈化﹐你將在虛靜中與大自
然融涵玄會﹐達到「天人合一」的境界。
盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中寫道：「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，
唯有文字五千卷。四碗發清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈
。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。」「文字五千卷」，是指老子五千言《道德
經》。三碗茶，唯存道德，此與皎然「三飲便得道」義同。四碗茶，是非恩怨煙消雲
散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗羽化登仙。「七碗茶」對茶道直覺體驗的細節作
了詳盡的描寫,其中包含著莊子道家混同物我,順乎自然,超越人生，大徹大悟的精神。
「七碗茶」流傳千古，盧仝也因此與陸羽齊名。
「和」是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心,也是儒、佛、道三教共通的哲
學理念。和而陰陽相調，和而五行共生，和是中庸之道，和乃」天人合一

H. 中國茶文化如何走向世界 論文

文化是初衷也是目的
但是過程要靠行銷
產業的壯大要親民
不要豎文化的空中樓閣
讓老百姓接受不了