醫德論文
『壹』 求一篇論文「醫術與醫德誰更重要」
醫德醫術再高，不救人也是白搭。醫德高才能真正救人，個人觀點
『貳』 加強醫德修養為題寫一篇1200字以上論文
以道德的本質、功能和作用為題寫一篇1200字左右的論文
答：綻放道德之花 道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪.信任是最溫暖的陽光,最真誠的交流.它讓人少了一分猜疑,多了一份承諾.有時道德是一種愛心,有時信任是一種支持.它們都是一種美德,是一種財富,更是一種智慧. 我們播下一個美
『叄』 有關醫德的事例。好的差的都要。寫小論文用。
我決定給LZ一個復雜的事例 和醫德有部分關系 和人德有很大關系
是這樣的
有個外科醫生去婦科調資料的時候 婦科病房正好有個女病人宮外孕大出血 當時婦科醫生正巧不在 於是這個外科醫生就給了一些基礎的搶救措施 救了這個女病人一命 當時這個女病人對搶救她的醫生和護士千恩萬謝 並信誓旦旦要給個小紅旗之類的做表彰
結果是 這個女病人出院後 拿著當時的住院資料復印件將那個外科醫生告上了法庭 理由是不具備開具婦科處方的權力卻給她亂開醫囑
最終法庭宣判這個女病人勝訴 並吊銷了那個外科醫生的執業證書
這個故事告訴我們好人真真做不得 尤其是跨科的好醫生
和這個事例相同的有很多 LZ可以谷歌或網路 我離開醫院很久了 只有幾年前發生在我們醫院的這件事記得很牢 想忘也忘不掉
『肆』 醫鬧與醫德的論文，並提出解決辦法
「醫鬧」「醫術」「醫德」以葯養醫是體制弊端使然
「醫鬧」是個新詞語，在國人特定的語境下產生的。《北京晚報》有生動的記錄：據不完全的統計，北京市72%的醫院發生過毆打、威脅、辱罵醫務人員的「醫鬧」事件;77%的醫院出現過患者在醫療結束後拒絕出院且不交住院費的問題。而醫院處理醫療糾紛的方式也不盡合理，「大鬧大賠，小鬧小賠，不鬧不賠」。這條新聞的結語，有一個令人欣慰也是值得深思的結論——醫患糾紛可找調解委員會說理，九成糾紛成功調解。試想，如果採取「防醫患於未然」的積極措施，定然更能減少乃至杜絕「醫鬧」的發生!
「醫鬧」的發生，事出有因，查有實據，值得研究。記者的調查結論是：從目前結案的情況分析，占前8位的過錯原因是：誤診;漏診;手術損傷周圍組織器官;手術前後處理不當;醫療意外、並發症處理不當;手術操作失誤;違反醫療常規;手術未達到承諾預期效果等。由此看來，「醫術」的高明與否，是「醫鬧」的重要原因之一。
「醫術」者，醫療技術之謂也。「醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約」。時下醫患矛盾加劇，從醫者或術者身上找原因，須提倡這種精神。當前的「過度醫療」，恐怕大多數人都有經歷。我遇見過一位耄耋之年的老奶奶，只因「心口」不舒服，在做了心肝肺胃腸等13項檢查後，沒發現異常，醫生竟然讓她去檢查子宮，老嫗忍不住冒出一句，「我10年前已經摘除了子宮，還要檢查嗎?」醫生啞然一笑方作罷。後來知道，「老太太不是省油的燈」，醫生心有「醫鬧」之虞，無法「對症下葯」，不能「一矢中的」，老嫗採取的是「自衛性診斷」。嗚呼，醫患關系成了「攻防戰」!清人吳瑭曰，「生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。」看來，庸醫折騰患者，患者難防矣!
愚以為，當前醫患矛盾的主要方面還是在醫者身上，換言之，提高「醫德」水平是搞好醫患關系的良方妙葯。讀一點中國醫德史，可以清楚地看到「醫德同醫葯的起源和道德的進步」緊密相關。中華五千年的文明史，「醫德」是一條始終貫徹「大愛」的生命線，各個時代的「醫德模範」，體現著「人道主義」精神。 「《內經》以降，名醫輩出，代有著述。千年以來，醫籍之富，可謂汗牛充棟」。關於「醫德醫風」的弘揚更是千古流傳，陶冶後人。「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求」。如若一門心思想著「拿回扣」，又何談認真察病。「夫醫者，非仁愛不可托也;非聰明達理不可任也;非廉潔淳良不可信也」。按照古人的這一信條衡量今日的醫者，絕非是過分的要求;然而盡如人意者，為數鮮矣哉。
「以葯養醫」是體制弊端使然，也是「醫德滑坡」的潤滑劑。國家多措並舉革除扭曲的「以葯補醫」模式，是明智的利民之舉，更是弘揚「醫德」的根本之策。央視調查隨機選取20種常用葯品，幾乎所有葯品從出廠到醫院的中間利潤都超過500%。葯價虛高誘惑醫院見利忘義，平心而論醫院也委實是為求生存的無奈之舉。鑒於當下頻發醫患矛盾，網民說「醫院要從自己內部找原因：拿回扣沒有?過度醫療有沒有?出醫療事故後拖延推諉沒有?」然而業界專家又有別樣的一說，「扭曲的醫師價值，讓國外視為高薪行業的醫生，在中國卻成了拿手術刀的不如拿剃頭刀的，這種失衡誰來擺平?」「上工治未病」是中華醫學寶庫的精華，用到管理上就是要「防醫患於未然」。當務之急，是高端必須堅定改革信念，何以紓難解困?惟一的辦法就是改革。
「勿重利，當存仁義，貧富雖殊，葯施無二。」「以活人為心，不記宿怨。」惟有「醫術」高明，「醫德」高尚，「醫鬧」才會減少。
『伍』 求 一篇關於醫德和醫術的文章，重在醫德，只要圍繞主題就行，我論文，謝謝
「一個醫生真正的幸福是用自己的才智辛勞換來了病人的康復。古語有『心不如佛者，不可為醫；術不如仙者，不可為醫。』即一個醫生，心地要像菩薩一樣善良，對待病人應該溫和如春；醫術要像神仙一樣高超，對待病人應該妙手回春。」這是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫德、醫術與醫患和諧之間的千絲萬縷。
大醫至誠，即為醫者應具備高尚的道德情操、職業操守和精湛的醫術，更重要的是人們對於醫者的評價、崇敬與依賴。不為良相，便為良醫，懸壺濟世，就是世人把好醫生等同為國家領導人一樣重要。裘法祖每次手術前一定要對病人做出全面的分析最終認真的制定一個最佳方案，他說「醫生在工作中只要有一點疏忽，就會造成病人多年的痛苦，甚至終身殘疾」；吳孟超每次用聽診器給患者聽診時都要用手把它捂熱，再放到患者身體上，他說「再治療中，任何人為地給患者增加痛苦都是有罪的」；南丁格爾注重從護理的每個環節做起，身體力行，創建了神聖的護理行業，她說「護理工作時平凡的工作，然而護理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創傷；用火一樣的熱情去點燃患者戰勝疾病的勇氣」。對待病人應該有熱心、細心、耐心、愛心，更應該有高度的責任心，發揮精湛的醫療技術，以最短的時間、最小的花費、最愉快的治療來服務病人，這樣醫患之間就永遠和諧相處；反之如果對病人漠然置之，在醫療診治中粗心大意，釀成醫療事故，對患者造成終身疾苦，而使自己也陷入「惡醫」、「庸醫」等罵名之中，更使得本應該聖潔的醫院成了醫患之間斗毆的場所，使得本應該純潔的醫患關系變得更為復雜。
為醫者首先是做人，然後是做事，具備優秀的品德和高尚的情操，以解決患者疾苦為己任，一切為了病人，為了病人的一切，才能熱愛本職工作，把業務做精、做細、做好，以德技雙馨贏得人們發自內心的尊重和依賴。救死扶傷，濟世保健，才是學醫的明確目的。如果一味地追逐名利，只想個人的成就輝煌，工作時心有旁騖，為了發財致富，收「紅包」、拿「回扣」、受「賄賂」，從而把自己陷入「不仁不義」和「惡醫」之罵名當中。「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。如有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普通一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護其身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢餓疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫」，唐朝著名醫學大家孫思邈的一番話是對為醫者醫德、醫術最好的詮釋。
只有醫術而無醫德的醫生，有時會令人生厭的，甚至會成為「惡醫」；只有醫德而無醫術的醫生，充其量稱作「庸醫」；為醫者應該具備高尚的醫德，擁有精湛的醫術，對待病人一視同仁，同情病人，愛惜病人，全心全意為病人服務，才能成為人們的「蒼生大醫」。只有這樣，才能贏得病人的信賴、尊敬，贏得自己的、科室的、醫院的名醫之名，醫患之間才能和諧相處，醫院環境才可相對清澈。高尚的醫德，精湛的醫術，和諧的醫患關系，才是我們為醫者所一致嚮往的。
當我讀完這本書，給予我內心一般震憾，使我警醒，讓我深思書中錄入的43個醫葯購銷領域商業區賄賂典型案例，其中既有衛生行政部門的領導幹部，又有基層醫療衛生單位的院領導和領導和科室負責人，既有造詣頗深的醫學權威，又有初入院門的普通醫務工作者。這些案例雖然發生在衛生系統個別單位，個別人身上，但教訓是深刻，給我們在臨床工作的醫務人員敲響了警鍾。
通過對案例的剖析，你會發現貪婪對金錢肆無忌憚的追求，導致他們一步步走向了罪惡深淵。他們也曾是自己所在醫院的領導和骨幹，也曾為醫院的發展貢獻過力量。一旦忘記了醫生的職責，一旦失去了對誘惑的免疫力，他們就蛻變成一個個利令智昏，貪得無厭的腐敗分子。
作為一個臨床工作者，我深知責任重大，每當我穿上白大褂，時時提醒自己我是來救死扶傷的。工作時，接觸到那些因生病而虛弱不乏的小孩，提醒自己一定要一針見血，避免多受一些痛苦。每次因為工作繁忙而推遲下班時間，我總是提醒自己，自己晚吃一口飯，小孩就早一天出院，每次遇到不理解我們的家屬，我提醒自己都是為了孩子的康復。的確我就是以著這種信念，快樂地工作著。其它的姐妹們也是這樣的。即使她們有的家裡有著哺的嬰兒有著生病在床的家人，可我們依然默默的工作。不為榮譽，不為金錢，為著心存已久的信念，支撐起了我們醫學護理事業。
記得曾經聽同事講過這么一段：有一次，一個腹瀉的小孩病了幾天了，脫水症狀很嚴重，身體很虛弱，身上血管很難找到，可此時最急需的就是給小孩打上針，補上液體，家屬很著急，央求著那位同事幫忙，並充諾打上了針給200元酬謝。可那位同事先是安撫家屬然後仔細在患兒身上尋找，終於在手背處給打上了針，孩子有救了，可面對200元，她拒絕了，只是對家屬說了一句這是我的工作，這錢不用收，我得對得起這身白大褂啊！這件事雖小，可在我們工作中並不少見，為什麼我們就得經得起考驗。因為我們有一個優秀的醫療隊伍，一批優秀的領導幹部一套完整的思想教育體系，一個不能恪守人民群眾利益不能違背醫療衛生職業道德，不能沾污白衣天使的美好形象的信念！
『陸』 誰能給我一篇關於醫德醫風的論文。
醫德醫風的
我會
認真對待
『柒』 關於醫德的論文 找找
醫德的嬗變與重建 論文 摘要： 隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷深入發展。醫院的管理體制、經營機制在變，醫務人員的思想觀念、價值取向、道德准則也在變。醫務人員的競爭意識、進取意識、經濟意識有了明顯提高。同時一些負面影響也隨之產生。傳統的醫德觀念正經受著巨大變革的沖擊而產生了嬗變，醫務人員產生的道德失衡、道德失范、道德失調等現象已成為社會關注的熱點。本文將針對這些問題，分析其產生的基本原因，著重從強化宣傳教育、強化從業意識、強化敬業意識、強化自身素質等方面加強醫德建設，並提出相關的建議和對策。 關鍵詞： 市場經濟；醫德嬗變；醫德建設 社會主義市場經濟體制的建設，必然使社會各個方面發生深刻的變化，醫院的管理體制、經營機制在變，醫務人員的思想觀念、價值取向、道德准則也在變。傳統的醫德觀念正經受著巨大變革的沖擊而產生嬗變，醫務人員產生的道德失衡、道德失范、道德失調等現象已成為社會關注的熱點。 1 醫德嬗變 筆者理解的醫德嬗變，是指醫務人員在醫療服務過程中，其意義發生損益、轉換及變異的過程。其表現為如下幾個方面。 1.1 利益驅動，醫德失衡 隨著人們物質生活條件的不斷提高，傳統醫德發生變化，受利益的驅動，部分醫務人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發生變化。醫院的服務宗旨是減少疾病、救死扶傷，不能單純以營利為目的。但在市場經濟條件下，醫院成為方便用戶自主經營的醫療衛生服務主體，既要講求社會效益，又要講求經濟效益，二者一旦處理不當，必將導致見利忘義、醫德失衡現象發生。醫務人員從自身的利益出發，重復檢查亂收費、收受紅包、回扣以及開大處方等問題，由此擾亂醫療秩序，敗壞了醫德醫風。 1.2 價值背向，醫德失范 國家對醫院實行差額補貼的同時又使醫院物質市場化，價格的漲跌使市場供求關系發生變化，在個人利益與集體利益發生沖突時，受市場經濟體系的社會不良風氣的影響，個別醫務人員在遇到通過正當途徑而利益得不到實現時，就可能尋求非道德補償追求經濟效益。醫方提供超出患者實際需要的醫療服務，包括用費用昂貴的高精尖技術代替簡單方便的適用檢查技術；治療中用高檔葯品代替適用的普通葯品；用高級昂貴的技術材料代替普通安全的技術材料。把一些保健葯品和營養品推銷給患者，這些均增加了患者醫葯費用的負擔，嚴重損害了人民群眾的切身利益和醫療行業的形象［1］。 1.3 效益碰撞，醫德失調 隨著市場經濟體系的建立和不斷完善，醫院建設和發展由依賴型向經營服務型轉軌。醫院在考慮社會效益的同時也十分重視其經濟效益。但是，醫療服務的價值無法用金錢來直接衡量。而對患者，醫院既有擇優治病救人和救死扶傷的道義，同時又有承擔醫院運行成本不斷增加的負擔。在政府補償不足的情況下，在具體實施中難免使二者產生碰撞。 2 醫德重建 醫德作為一種醫院發展的內生性資源，是確保醫院在競爭中立於不敗之地的重要因素之一［2］。因此，強化醫療工作者的職業道德教育仍然要首先從社會主義醫德教育、敬業教育等方面入手，引導醫務人員在市場經濟的浪潮中樹立正確的醫德功利觀。 2.1 以人為本，搞好醫德教育 （1）抓好理想信念的教育。這是思想道德建設的核心，也是醫德醫風建設的核心。要教育職工正確對待市場經濟條件下出現的困難、利益、調整及一些問題，堅定全心全意為病人服務的決心，為醫院的生存和發展貢獻力量。（2）對職工進行「三觀」教育。即對職工進行新型人生觀、價值觀、世界觀的教育，通過教育使職工正確看待物質利益，正確對待個人、集體與國家的關系，把個人利益融入到集體利益之中。（3）對職工進行全心全意為患者服務的教育。教育職工樹立起患者是醫院的「客戶」，患者是醫院職工的衣食父母的理念，正確認識醫務人員與患者的關系，教育職工經常進行換位思考，把病人的利益放在第一位。 2.2 強化從業意識 堅持社會主義醫德就是救死扶傷，防病治病，實行革命的人道主義；全心全意為人民的身心健康服務。這就要求廣大醫務人員以高度的責任感對待病人，用高尚的醫德情操救治病人，以優質的服務搞好醫療業務工作，促進患者早日康復，增進人類健康。為此我們就必須結合市場經濟實際，構建起全新的社會主義醫德體系，並結合醫德教育建立健全相應的規章制度，制定出台各種監管措施，切中各類弊端的要害，從而增強醫德教育的效能，為醫德教育進一步開展做保障。 2.3 強化敬業意識 治病救人不同於商業活動，醫務人員畢竟是為社會服務的，在「以病人為中心」的今天，醫務人員的敬業精神比一般從業人員的敬業精神更具有特殊性和社會意義。但是，少數醫務人員受經營承包責任制、坐堂門診、專家門診等多種辦醫模式的影響，不安於現狀，開始走出醫院大門，熱衷於外面的工作，放鬆了本崗位的職責，使正常工作受到了影響。面對這樣的情形，我們既要通過思想教育的辦法讓醫務人員真正懂得「不敬業就失業」的深刻道理，同時，我們又要大膽採用科學的管理方法，使「不敬業就失業」在醫務人員中得到合理體現，以增強職業教育的嚴肅性，讓大家意識到常規的思想教育並非空頭說教，也不再是「空頭支票」。 2.4 強化自身素質 在現實生活中，醫務人員功利思想有其合理性，但是功利思想不能成為醫德的主導思想，一旦功利思想居於主導地位，醫務人員就唯利是圖，其行為必然與良好的醫德醫風相違背，貽害社會，後患無窮。如果醫務人員的醫德功利意識能及時得到正確引導，從業人員在現實工作中能正確把握好醫德與功利的關系，用良好的醫德規范自己的思想和行為，用健康向上的功利思想使自身不斷進步，這樣以來，當醫務人員遇到功利意識與職業道德發生沖突時，功利思想就自覺服從人道思想，個人利益就無條件地服從病人利益。由此「以病人為中心」，以業務強、技術精為追求的目標，自身的服務意識就必將在醫務人員的實際工作中得到充分體現。 在市場經濟條件下，醫德教育必須強調以下幾個方面：（1）醫德建設的核心必須緊緊圍繞為人民服務這個宗旨，使醫院工作真正落實「三個一切」（一切為了病人、一切方便病人、一切服務於病人）。使廣大幹部職工樹立起優質服務、優質醫療的思想和愛崗敬業、奉獻醫院的高尚品質，才能把「四個服務」（強化服務意識、端正服務思想、改善服務態度、提高服務質量）落到實處。（2）必須把培育和強化責任心作為醫德建設的切入點。責任心是醫德評價最基本標准和價值尺度，只有具有強烈責任心的人，才會對病人、對工作、對醫院、對社會高度負責，責任心是醫務人員職業道德的支撐點。（3）必須建立和完善醫德規范體系。醫德建設從根本上說是一個醫德管理問題。所謂醫德管理就是依據確定的醫德規范對醫德進行監督、檢查和指導，在堅持以正面教育為主的同時，要不斷強化約束機制，搞好職業道德，堅持各種監督制度。每位醫務人員均應建立醫德檔案，定期考核。對外聘請社會監督員，對內進一步加強醫德醫風考核，堅持定期召開醫患座談會，發放病人住院、出院滿意度卡，隨訪出院患者等全程監控制度。嚴厲查處違反職業道德的人員，獎懲並舉，使醫德建設落到實處，使醫院的醫德建設整體工作水平得到大幅度的提高。 參考文獻 1 楊同位.過渡醫療的對策.中國醫學倫理學，2002；4：20-21. 2 謝承鈞.良好的醫德是發展醫院經濟的內生性資源.中華醫院管理雜志，2002；18：364-365. [來源:論文天下論文網 lunwentianxia.com]
『捌』 以《中國醫生的醫德哪兒去了》為題寫一篇議論文
以下供參考。「一個醫生真正的幸福是用自己的才智辛勞換來了病人的康復。古語有『心不如佛者，不可為醫；術不如仙者，不可為醫。』即一個醫生，心地要像菩薩一樣善良，對待病人應該溫和如春；醫術要像神仙一樣高超，對待病人應該妙手回春。」這是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫德、醫術與醫患和諧之間的千絲萬縷。
大醫至誠，即為醫者應具備高尚的道德情操、職業操守和精湛的醫術，更重要的是人們對於醫者的評價、崇敬與依賴。不為良相，便為良醫，懸壺濟世，就是世人把好醫生等同為國家領導人一樣重要。裘法祖每次手術前一定要對病人做出全面的分析最終認真的制定一個最佳方案，他說「醫生在工作中只要有一點疏忽，就會造成病人多年的痛苦，甚至終身殘疾」；吳孟超每次用聽診器給患者聽診時都要用手把它捂熱，再放到患者身體上，他說「再治療中，任何人為地給患者增加痛苦都是有罪的」；南丁格爾注重從護理的每個環節做起，身體力行，創建了神聖的護理行業，她說「護理工作時平凡的工作，然而護理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創傷；用火一樣的熱情去點燃患者戰勝疾病的勇氣」。對待病人應該有熱心、細心、耐心、愛心， 更應該有高度的責任心，發揮精湛的醫療技術，以最短的時間、最小的花費、最愉快的治療來服務病人，這樣醫患之間就永遠和諧相處；反之如果對病人漠然置之，在醫療診治中粗心大意，釀成醫療事故，對患者造成終身疾苦，而使自己也陷入「惡醫」、「庸醫」等罵名之中，更使得本應該聖潔的醫院成了醫患之間斗毆的場所，使得本應該純潔的醫患關系變得更為復雜。
為醫者首先是做人，然後是做事，具備優秀的品德和高尚的情操，以解決患者疾苦為己任，一切為了病人，為了病人的一切，才能熱愛本職工作，把業務做精、做細、做好，以德技雙馨贏得人們發自內心的尊重和依賴。救死扶傷，濟世保健，才是學醫的明確目的。如果一味地追逐名利，只想個人的成就輝煌，工作時心有旁騖，為了發財致富，收「紅包」、拿「回扣」、受「賄賂」，從而把自己陷入「不仁不義」和「惡醫」之罵名當中。「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。如有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普通一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護其身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢餓疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫」，唐朝著名醫學大家孫思邈的一番話是對為醫者醫德、醫術最好的詮釋。
只有醫術而無醫德的醫生，有時會令人生厭的，甚至會成為「惡醫」；只有醫德而無醫術的醫生，充其量稱作「庸醫」；為醫者應該具備高尚的醫德，擁有精湛的醫術，對待病人一視同仁，同情病人，愛惜病人，全心全意為病人服務，才能成為人們的「蒼生大醫」。只有這樣，才能贏得病人的信賴、尊敬，贏得自己的、科室的、醫院的名醫之名，醫患之間才能和諧相處，醫院環境才可相對清澈。高尚的醫德，精湛的醫術，和諧的醫患關系，才是我們為醫者所一致嚮往的。
深入踐行「養醫德、優服務、強管理」
主題活動心得體會
西充縣義興中心衛生院 王文樹
隨著經濟社會迅猛發展，人民群眾對安全、有效、方便、價廉的醫療衛生服服務的期盼越來越強，國家對醫療行業的發展高度重視，衛生體制改革進入了關鍵時刻。在這種背景情況下，我們作為醫院，作為醫護人員不禁要思考：自己本本職工作是否讓老百姓滿意？為達這一目標我們深入踐行「養醫德、優服務、強管理」主題活動。
一、養醫德
養醫德，就是要加強醫務人員的道德修養。醫德，是衛生工作者在執業活動中應遵循的行為規范和准則。它包括衛生工作者執業活動與服務對象的關系、醫療衛生工作者相互之間以及與社會之間的關系。因此我們要把「一切為了病人」視為從醫精神，以「慎始敬終 厚德自強」為院訓貫徹始終，不斷提升道德修養，嚴格職業操守，完善行為規范，改善服務態度，優化醫療質量，全面構建和諧醫患關系。
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救死扶傷是醫務人員的「天職」，它需要強烈的事業心、責任感及不索取的奉獻精神。醫務人員要有高尚的職業道德觀念，熱愛醫療事業的精神，急病人之所急，想病人之所想；要有高度的責任心，認真、及時、准確地觀察病情，視病人如親人，了解病人的心理狀態；面對需要理解、幫助的病人，必須心地善良、富有同情心，應在語言、態度、行動上體現出高尚深厚的情感，取得病人的信賴和配合。
二、強醫能
醫務人員不僅要有良好的道德修優，還要熟練掌握專業理論知識和操作技能，才能勝任本職工作。不然空有滿腔壯志，卻手無縛雞之力，所以強醫能也是刻不容緩的。
要強醫能，還要建立和完善住院醫師規范化培訓制度，廣泛組織開展技能競賽活動，進一步提高基礎醫護質量；加強特色專科建設，努力打造名院、名科、名醫；同時，大力開展繼續醫學教育，注重在職人員的培訓與提高，不斷提升廣大醫療衛生工作者的理論水平與技術水平。因此，建議我們做好如下幾個措施：一是開展醫務人員「三基三嚴」培訓，強化基礎知識和基本技能提升，完善培訓內容，創新培訓形式，加強對培訓情況和醫務人員業務能力的考核，可每季或半年進行一次「三基」考試考核，落實獎懲制度。二是學無止境，活到老學到老。搭建醫療技術學習平台，營造濃濃的學習氛圍，創建學習型的醫院。積極配備各種學習資料，開放圖書室。積極參加學術研討會和交流活動。派
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送醫務人員到上級醫院進修，撰寫學術體會、進修心得並在院會上演講交流。三是強化臨床專科能力建設，加強學科帶頭人選拔培養及考核，注重人才梯隊建設，為可持續發展營造激勵機制和強大動力。在科室開展疑難病例討論，落實會診制度，加強科室橫向之間的業務交流與合作。四是加大科研工作力度，建立健全科研管理、獎勵機制，根據實際制定科研和引進新技術項目計劃，年內完成科研項目，並做好推廣實施。五是積極開展崗位練兵活動。舉辦各類專業技能比賽，評選出不同崗位的崗位能手和技術標兵，形成「人人講學習，個個比技術」的深厚氛圍。
三、鑄醫魂
醫德是我們的鮮血，醫能是我們的肉體，我們要有血有肉還要有靈魂。醫魂可指醫者之魂或醫學之魄。魂，便是核心主導，無論醫者或醫學，一旦離了魂，便若行屍走肉爾。醫魂，每個白衣戰士精神的匯聚，每個醫務工作者共同的信念。在這些平凡的崗位上奮斗的人們，我們敬仰，我們贊揚。用我們的雙手，消除了病痛；用我們的思考，解決了醫學難題；用我們的智慧，為這個社會帶來了健康和幸福。
建議如下措施：一、開展先進事跡報告會、演講會等形式，進一步明確修鑄高尚醫魂的努力方向；二、組織廣大衛生工作者深入農村、社區、企業，傾聽百姓呼聲，反思自身言行，密切與群眾的關系，達到高尚醫魂升華；三、要進一步加強衛生文化建設，通過組織開展論壇演講、文藝演出、體育競賽、書法繪畫攝
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影展等多種形式的文化活動，使廣大醫療衛生工作者認同和遵循衛生行業和本單位的核心價值觀和各種應用理念，規范行為，提高文化素養，凝聚發展力量，彰顯醫魂大德，弘揚高尚精神。
醫之靈魂，健康所系，性命相托的神聖，由你們維護；醫之靈魂，獻身醫學，救死扶傷的信念，由你們堅守；醫之靈魂，除人類之病痛，助健康之完美的誓言，由你們實現。用不滅的醫魂，寫下生命絢爛的篇章。
我們要以嚴謹的醫療作風、精湛的醫療技術及「人文關懷」的服務理念，通過內強素質，外塑形象，不斷提高醫療質量及服務水平，努力為病人提供更好更多的醫療預防保健服務，開創醫院建設新局面。
『拾』 急需一篇有關醫德的議論文(800字左右）
尊嚴是做人的基本准則，是為人處世的底線，古往今來，回繞尊嚴發生了許許多多動人故事，我們應該究竟怎樣對待尊嚴呢？
在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中留下了許多千古美談。西漢時蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠於漢朝，在威逼利誘之下，不為所動。文天祥面對勸降，寫下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」劉胡蘭面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為「生的偉大，死的光榮」。在他們看來，國家、民族，信仰就是尊嚴，是置於自已的一切利益之上的，千萬不能違反的。
在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現了人格尊嚴，繪出了動人的篇章。孫天帥，這個神州大地眾所周知的青年，在韓國老闆大發淫威，責令全廠職工下跪的時候，只有他一個人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴。在他眼裡，一個沒有尊嚴的人，無異於行屍走肉，已經失去了生活的意義。
但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴，胡長清，成克傑，程維高之流為了一已私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了自已做人基本准則，基本底線。李真之流，放棄尊嚴，阿諛奉承，跑官要官，無所不用其極。還有在抗日戰爭時期，中國出現幾十萬仰人鼻息的偽軍，這些都是沒有人格的猥瑣小人，在他們眼裡，名利高於一切。
但在一些細枝末節的事情上，也要靈活處理有關面子的問題，戒急用忍，有時為了更為遠大的理想，暫時委曲求全，將以有為也。
當年韓信如果受不了胯下之辱，怎麼有後來名振天下的將兵多多益善的准陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎麼寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史紀》呢，還有時下一些小青年，一句話不合，就大動干戈，為害他人，這不叫維持尊嚴，是叫顧不必要的面子。我們千成要引以為戒。
中國這個泱泱大國，崇尚尊嚴是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問題上，一定要保持高貴的尊嚴，這樣，就會使我們社會的道德風尚向好的方向轉化，如果堅持下去，我們的民族幸矣，我們的國家幸矣。