如何看待廣場舞議論文

⑴ 寫跳廣場舞的看法的作文

國慶黃金周，學來校放七天假，我可自高興了。這幾天，我和媽媽天天去小廣場學跳廣場舞。

每當夜幕降臨，小廣場燈火通明，響起陣陣優美的音樂，這里地磚平整。有很多老年人、年輕人和小孩子。他們聚集在這里認真地跳廣場舞。他們舞姿優美，動作熟練，有節奏感。這時，我和媽媽情不自禁地加入了他們的隊伍中。

俗話說得好：看起來容易做起來難。一開始，我顧了手就顧不了腳，顧了腳就顧不了手，看得眼花繚亂，手忙腳亂。但我不灰心，尤其是聽到旁人說：「你看著這小孩跳得挺好嘛！小孩學東西就是快！」我心裡的勁頭更足了。

功夫不負有心人。這幾天來，我學會了好幾種廣場舞，我真高興！媽媽告訴我：跳廣場舞可以鍛煉身體，加強身體的協調能力。

我希望全民都來跳廣場舞！

⑵ 如何看待大媽跳廣場舞作文800字字

前些天，國內外中文網站上都能看到大媽跳舞被人潑糞、北京有一男子不堪廣場舞困擾放獵槍放藏獒的消息。而一些不顧他人的學習和休息跳廣場舞的大媽，反責問對方為什麼不裝隔音玻璃。

大媽的廣場舞成了擾民的公害，大媽們的子女能否花點力氣，息事寧人地給勸回去？對這種提議，我的一個朋友微博上表示：「子女勸不回去。讓一代不讀書的人回家干什麼？她們在電視上也只能看家長里短相親調解類節目，根本不會獨處。回家老兩口大眼瞪小眼兩天，就又得出來了。」

中國社會日趨老齡化，人老了之後該干什麼？按照馬斯洛的需求層次論，大媽跳舞，除了身體鍛煉之外，也在滿足其他一些需要，比如歸屬感。和大部分而今跳來跳去的上班族不同，老一代人多屬「單位人」，發自本能地覺得自己需要歸屬於一個群體，被人關注，被人需要，被人關心。

由於生活在兩個「國家」，忍不住又要做一番對比，權當一個參考。需要說明的是，中美兩國都有老年問題，我的一些說法，也不過是出自敘述便利的粗線條概括。

在美國，照說老人和子女不住一起，地廣人稀，應該更寂寞，可是為什麼沒有這些問題呢？美國是「兒童的天堂，老人的地獄」一說，多流傳於華人中間，因為很多老人過來交通不便，語言不通，才有這些問題。本土的老人好像自得其樂的居多，甚至說自己是「心裡的年輕人」。還有的一些社區和公寓（俗稱老年公寓），專供老人居住，說是入住者必須65歲以上。

我發現，美國老人退休時間比較晚，這在很大程度上緩解了寂寞的問題。很多美國老人一直上班，直到真的干不動為止。美國沒有「單位」這個概念，從一個地方退休後，繼續去另外一個地方上班，包括去沃爾瑪做些雜事，可能這些退休後的工作工資不高，但總讓其有事可做。國內退休時間過早，有的50歲才出頭就退了。倘活到80歲，後面還有30年賦閑在家。要是有機會的話，應該去找點別的事情去做。這不光是錢的問題，人活著，能奉獻於他人是一種美好的感覺，讓人感覺充實。如果沒有工作機會，做做義工也好。

現在好多老人成天想著怎麼健身保養。一個人老圍繞著自己活著的話，會把自己越包越小，越來越郁悶。

讓社區生活豐富多彩，應該是老齡社會的必由之路。美國社區生活很發達。很多中老年人去教會，星期三查經，星期天做禮拜，說不定還有別的小組學習的機會，這就滿足了一種社區歸屬的深層需要。除了宗教機構外，各式各樣的其他社區項目也非常多，比如我曾經去考察過的俱樂部就有不少，如「婦女俱樂部」、「詩歌俱樂部」等等。如果中國也舉辦這種社區中心（哪怕是營利性質，讓大家交會費），或者把現有的社區中心真正用活起來，也能解決中老年人離開了單位和家庭之後找不到「第三處所」的問題。

寫了這些，或許也有老年朋友質問：你有朝一日不老啊？我想，人老了生病體弱自然不好，我也不盼望，但我喜歡寫寫譯譯，沒人打攪我求之不得，估計老來不必擔心無聊。老年階段其實應發展一些愛好，畢竟晚年要有很多時間獨處。這時候把過去的理想給撿起來就很好，比如愛爾蘭裔作家麥考特，就是退休後發現自己有時間了，開始創作，在晚年寫出了多本很有影響的書，如《安琪拉的灰燼》《教書匠》等。

不是所有人都有這個才華，但也有不少可操作性很強的事可做。比如我有一老同事，花了很多時間整理家族錄像。她把家族的相片整理起來，然後配音，形成各種各樣的故事。她在家族聚會上播放這些片子，很受大家族歡迎。然後又刻錄成DVD，分發給各個家庭。為了這些片子，她甚至跑很遠的地方拍攝祖先墓碑的照片，成天為此忙得不亦樂乎。

我還認識一個老先生，老年後開始學做木匠，給子孫和親戚打了很多傢具。而後他又開始購買機器，學習如何製作鋼筆，我們上次去，還送了我們好幾支。該送的都送完之後，他又開始學著在家種菜。總之是通過學習對抗衰老。

還有一些老年人老來去學東西陶冶情操。我就看到了一些老年人老來開始學聲樂學鋼琴這些。按照常規思維，大家覺得孩子學習才有用，所以讓孩子在認知負荷最重的時候逼她們學琴學畫，學得她們怨聲載道。說起初衷，大部分家長也不是為了孩子成名成家，而不過是讓其陶冶情操。到了中老年階段，自己沒有情操了，幹嘛不去陶冶？中老年可學東西真是很多，當然不要胡亂去學醫。

良好的家庭關系，應該能解決老年的寂寞無聊問題。那些跳廣場舞的退休大媽，可能已經空巢，感覺不再被子女需要，十分失落，需要找個辦法證明自己的存在。中國式的婚姻大家可能也知道，互不理睬吵吵鬧鬧的不在少數，家裡精神上找不到多少安慰，去廣場跳舞還算好的，有的成為直升飛機父母，盤旋於子女頭上，干涉他們的生活，逼迫子女談婚論嫁，急著抱孫子，或是把手直接伸到小家庭來操縱，打一場代理戰爭，這都是沒有多少事情可做的表現。如果老伴相互取悅，相互欣賞，誰還願意成天往外頭跑？老往外跑，去跳舞，沒准解決不了家庭問題還會產生問題？我過去在國內認識的一對老夫妻，丈夫老來愛上跳舞，動輒去找舞伴，老太太氣得在家得病而死。

上了中老年，假如思路拓寬一些，反而是新生活的一個開始，何至於一窩蜂全去開著大喇叭去公眾場合跳舞，擾得四鄰不安呢？

⑶ 廣場舞之我見議論文作文

不能擾民，最好 也能讓跳廣場舞的人繼續跳下去。

⑷ 如何看待中國大媽跳廣場舞作文

例文

中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類於媽媽者也。廣場舞者，公共場地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場舞，因莫斯科紅場、法蘭西盧浮宮「被佔領」而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽參半。我以為政府引導、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股「民族風」成為新時代中國資深女性最炫的形象之風。
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依；身體上有操勞家務、相夫教子甚至撫養孫輩的勞苦印跡；現實里有兒女奔波前程老來孤獨無人陪伴的人生缺憾。她們體形要麼肥胖要麼瘦弱且絕不婀娜；她們步態要麼生硬要麼僵直且絕不輕捷；她們動作要麼遲緩要麼笨拙且難以准確。如果你要以專業的眼光、挑剔的心態來看待她們的話，那她們中的相當多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時的激情和夕陽紅的夢想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風的張揚，水的淡定，太陽的開朗。這是新時代中國資深女性掀起的民族廣場舞之風。
然而，廣場舞的音響實在太具有穿透力了。它單調，它冗長，它反反復復，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火；它打破了莘莘學子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養的那類人發狂；它讓年紀尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。

⑸ 廣場舞的利與弊作文800

大媽跳廣場舞是鍛練身體而且還可以通過這種方式廣交朋友，這是她們的有版利之處。弊的是她們權在跳舞的過程中，需要音響給她們配樂，音量越大她們就跳的越起勁，就是有少部分的舞隊也實在是太可惡，只顧自己開心快樂，不管他人的幸福安康。

⑹ 廣場舞好壞800字作文

人教社高中語文第三冊，今年又作了修訂，從內容的選擇，到體例的編訂，都讓人覺得耳目一新，它更貼近生活，更突出了人文學科的特點。比較起來，應是這些年的教材變革中比較成功的了。可課程剛上了兩個單元，就發現了不盡如人意的地方，出現了幾處瑕疵和疏漏，掩去了它的許多光彩。1、可以避免的硬傷。第二單元第七課是《近體詩六首》，但課後的練習題卻用了「背誦這八首詩」，盡管我們做老師的知道這是由《實驗修訂本》中的《近體詩八首》留下來的，可學生卻丈二和尚摸不著頭腦。這個疏漏之處，並不牽涉到知識性的問題，只要校對認真一點就可以避免，實在是不應該出現。2、兩處錯誤第三冊第六課《琵琶行》第二段的開始有這樣兩句詩「尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。」在第一句之後，用的是問號，這個問號用錯了，這里該用逗號。這個問題在《試驗修訂本》中已經出現，應該有人指出，但直到現在，也沒有做出修改，讓人費解。另外，在《近體詩六首》的課後練習題中又出現了一處標點錯誤：「說說這一聯里哪兩個字跟境界的關系最為密切，為什麼。」（第30頁第二大題第2小題）這里的句號應該用問號。3、兩處欠妥在《琵琶行》中有這樣一個注釋：「翻酒污」—潑翻了酒被沾污。這個注釋是個病句，如果它的主語是「血色羅裙」，那麼它不會「潑翻了」；如果是「人」，那他就不會被「沾污」。所以，這里應解釋為「被潑翻的酒沾污」才對。在《近體詩六首·錦瑟》的課後也出現了一處令人費解的注釋：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」—「大意是，一晃我年已半百……」學生往往將「年已半百」誤解為「五十弦」的解釋。其實，這里怎麼也不能將「五十弦」和「年已半百」聯系起來，這樣的注釋讓人哭笑不得。人們常說瑕不掩瑜，但教材，它是學生學習的一個例子，要維護它的神聖性和權威性，盡可能地做到嚴謹與完美，不能讓過多的「瑕」掩去了它的「瑜」的光彩。

⑺ 以跳廣場舞的利弊為題材的高一作文

別讓廣場舞成為擾民舞

如何不讓廣場舞變成擾民舞?關鍵得在跳舞健身的權利和安寧休息的權利之間找到一個平衡點。說到底，廣場舞擾民本身就是政府管理缺位的表現。一座城市裡，什麼樣的場地允許舉辦什麼樣的活動，什麼時間可以進行什麼時間必須停止，理應有明確規范。

當然，廣場舞擾民的根本原因，還是因為沒場地——那些在立交橋下呼吸著汽車尾氣跳舞的老人，何其可悲!因為大多數居委會都沒有活動空間，廣場舞在居民樓下跳，多少也是一種無奈。

政府倡導全民健身這么多年，為何一直在引導人民鍛煉、為鍛煉創造條件方面缺位呢?除了跟汽車搶地，全民健身的「鍛煉重地」到底在哪裡?

廣場舞呼喚公共精神

時代在進步，如今不僅大城小鎮都開始有了城市廣場，就連一些規模不大的小區，也開始建有小型廣場。廣場有了，但是
「廣場精神」卻暫付闕如。比如，你有沒有覺得廣場舞的音樂越來越吵？遛狗的人們不拴住虎狼之犬而讓你心驚膽跳？一些人隨意踐踏草坪，見花折花見果滅果讓你
很心煩？這一切，你只能忍受，就因為根本沒有溝通的地方，沒有講理的去處？

「廣場精神」是什麼？其實本質上就是一種公共精神。以孔子提倡的「己所不欲勿施於人」為例，其實處理好「己欲」與「施人」的關系，正是公共精神的關鍵所在。

回到廣場舞擾民之類的問題上來。「廣場精神」的底線應該要有所節制，考慮他人感受，顧及公共影響。比如，遍地開花的廣場舞，可否考慮把聲音調低一
點，把時間安排得更妥當一點。如果走出了私密空間，一心只想著自己開心，率性而為，罔顧他人感受，那麼不僅最近所討論的旅遊時國人的素質問題會輪空，而且
反對廣場舞的過激行為，恐怕也難以避免。

Second.

2014年7月22日晚，在西安市未央區百花家園小區，參加未央區市民大舞台廣場舞決賽27支代表隊1000名廣場舞大媽，在決賽前夕發出倡議：表
示之後跳廣場舞時要把時間控制在上午7時之後，晚間9時之前，音樂音量不超過60分貝，文明健身，讓聒噪的廣場舞遠離居民區，還居民們一個寂靜安寧的夜
晚。

【多維解讀】

「廣場舞大媽宣誓不擾民」的承諾太脆弱

廣場舞擾民，此事由來已久。僅靠大媽的幾句宣誓詞，就能讓人們徹底相信廣場舞不會擾民？恐怕有點太簡單化了。宣誓容易，踐行誓言難。讓廣場舞大媽祛除習以為常的擾民惡習，恐怕不是一朝一夕之功。

值得注意的一個細節就是，大媽們承諾音量要調整到60分貝以下，60分貝大概相當於人們在室內談話的聲音，這樣的聲音，廣大大媽們能跳的盡興嗎。如果大媽們覺得不盡興、不過癮，將宣誓拋之腦後，我們又能奈若何。

還有就是廣場舞的時間，在早上7點到晚上9點之間。這個時間段也難以確保一定就不會擾民。有些人習慣早上睡點懶覺，還有些人晚上休息的早，如此硬性的時間段限定難以保證她們不再擾民。

在廣場舞這個事情上，僅僅靠廣大大媽們的道德自覺是遠遠不夠的，也是對她們的一種行為苛求。宣誓作為一種道德上的承諾，對廣場舞大媽們起不到太大的實質性約束作用，難以確保她們不「秋後反彈」。

為了從根本上治理廣場舞擾民的現象，還需要相關部門認真做好老年人娛樂設施的規劃設計活動，讓老年人通過多種活動方式來健身、休閑，來豐富老年人的日常生活。此外，廣大為人子女者也要常回家看看，不僅要關注家中老人物質生活上的滿足，更要滿足他們精神上的需要。

大媽宣誓引領廣場舞踩上文明節奏

從高考期間的廣場舞開始，再到大媽們從廣場舞改為「暴走」，大媽們的健身方式是否擾民一直在引發爭議。作為一種健身方式，廣場舞本身無可厚非，甚至應當推而廣之。但大媽們干擾周圍居民正常的學習和休息未免就有些得不償失，為別人製造了麻煩，也讓自己染上了不文明的色彩。

應當說，不論是廣場舞還是暴走，都有其積極意義，它既可以充實大媽們的晚年生活，又可以讓老人們多多鍛煉，延年益壽，有時還能服務於社會，讓大媽們
真正的實現「夕陽紅」。大媽們的宣誓，控制了音量和時間，讓廣場舞在娛樂阿姨們的同時也踩上了文明的節奏，讓她們在跳廣場舞的同時鍛煉了身體，也提高了自
身的思想素質、個人修養。這樣的提高不僅有利於廣場舞的進一步發展，還有利於營造良好的居民生活環境，還原廣場舞的初衷，減少不必要的矛盾沖突，讓廣場舞
真正成為有益身心的集體活動。

大媽們之前因廣場舞產生的問題一定程度上反應了公共服務的長期缺位和基礎規劃悖逆民眾所需。我們需要政府與相關利益群體進行更多坦誠的對話和溝通，更需要樹立法律的威嚴，喚醒他們的規則意識。

大媽們雖然讓廣場舞踩上了文明的節奏，但並不是一種規范，而僅僅是從道德層面的自我約束。在其背後，我們更加希望政府能夠對公眾尤其是老年人的健康
需求多加關注。為大媽們合理宣傳文明意識和規劃可走之路，讓政府規劃下的的公共服務跟上群眾需求的節奏，讓更多的大媽們可以踩對文明的節奏，走上健康之
路。

享受公共資源時產生的沖突與矛盾，不是必然。一方面是因為那種根深蒂固的自私自利，一方面又是公共資源的有限。

這種情況下，哥認為要做到「己所不欲，勿施於人」是非常難得。這依靠個人素質的提高，也要政府部門的監管。雙管齊下，才能真正解決問題。