做事要有度的素材

⑴ 以「度」為話題的素材有哪些

就一個「度」為話題寫作文嗎？我建議你，可以採用諧音比如：度—渡。這個2個字都有各自的含義，容易發揮。如果需要加我QQ，我幫助你吧！~

⑵ 做事要有計劃的素材，三個謝了

一位商界名家將「做事沒有條理」列為許多公司失敗的一大原因。
工作沒有條理，同時又想把蛋糕做大的人，總會感到手下的人手不夠。他們認為，只要人多，事情就可以辦好了。其實，你所缺少的，不是更多的人，而是使工作更有條理、更有效率。由於你辦事不得當、工作沒有計劃、缺乏條理，因而浪費了大量員工的精力，不但吃力不討好，而且最後還是無所成就。
做事沒有條理、沒有秩序的人，無論做哪一種事業都沒有功效可言。而有條理、有秩序的人即使才能平庸，他的事業也往往有相當的成就。
大自然中，未成熟的柿子都具有澀味。除去柿子澀味的方式有許多種，但是，無論你採用哪一種方式，都需要經過一段時間。
任何一件事，從計劃到實現的階段，總有一段所謂醞釀期的存在，也就是需要一些時間讓它自然成熟的意思。無論計劃是如何地正確無誤，總要不慌不忙、冷靜地等待其他更合適的機會到來。
假如過於急躁而不甘等待的話，經常會遇到破壞性的阻礙。因此，無論如何，我們都要有耐心，壓抑那股焦躁不安的情緒，這才不愧是真正的智者。

⑶ 凡事做事要有個度

做人凡事要有度的句子

1，人生如尺，要有度。感情如面，別越界。

2，把握分寸的能力在此刻顯得如此痛苦地重要。凡事皆有度。「度」是丈量的單位，標志著做人基本應該遵循的規則。

3，人的善良一定要有度！當一個人不思進取，一味索取幫助時，請及時收起你的善良！正所謂「斗米養恩，擔米養仇」。

4，人生有度，過則為災，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，業不求滿，花看半開時，酒飲微醉處。可以清高，但要有寬容之心，否則就是孤傲。可以仁慈，但要有果斷之舉，否則就是軟弱。尊貴，要懂得謙卑，否則就是刁蠻。凡事有度，話不可以說盡，要把握分寸，事不可以做絕，要留有餘地。

5，做人要有原則，做事要有底線，不管是公事還是家事都一樣的道理。不管公事還是家事，不能苛求自己追求完美，但，也不能行屍走肉，玩世不恭。凡事要有度，物極則必反！

6，做人要大度，但不能沒有底線。我們要在分寸有度中，基於原則的基礎上寬宏禮讓！

7，做人要有原則，做事要有底線，不管是公事還是家事都一樣的道理。不管公事還是家事，不能苛求自己追求完美，但，也不能行屍走肉，玩世不恭。凡事要有度，物極則必反！

⑷ 關於「做事實事求是」的素材有哪些

有關實事求是的作文素材
看到的是什麼,就說什麼,心裡頭怎麼想的,就讓它怎麼表現出來,這是誠實的表現.誠實最主要的在於不假不欺,這里的不欺指的是「內不欺己,外不欺人」.誠實的人總是是以真實的一面出現在世人面前,不管什麼人,也不管什麼時候,所以誠實的人總能贏得普遍的信任.我們通常總是把「誠實」與「可信」連起來說,這其中「誠實」是前提,是原因,「可信」是結果.關於人的美德,可以列舉出很多,「誠實」是一切美德的基石.「精誠揚至,金石為開」,這是講誠實的巨大作用.誠實,表現在勇於承認錯誤、承擔責任上,尤其顯得難能可貴,這更需要一種勇氣.
不誠實有可能欺騙一時,但長期下去,尾巴肯家會露出來,而且從此失去人們的信任,實在有點得不償失.人生短暫,歲月無情,讓我們以誠實來體現尊重生命、尊重生活的執著

小信誠則大信立. ——韓非子
精誠所至,金石為開. ——王 充
不信不立,不誠不行. ——晁說之
誠者無妄. ——程顥、程頤
誠者,物之始終,不誠無物,是故君子誠之為貴. ——《禮記》
內不欺己,外不欺人. ——弘一大師
以誠感人者,人亦以誠應；以詐人御者,人亦者,人亦以詐應. 以實待人,非惟益人,益己尤大.——楊簡 肯說真話,敢駁假話,不說謊話.——陶行知
惟誠可以破天下之偽,惟實可以破天下之虛.——蔡鍔
世界上最聰明的人是最老實的人.——周恩來 誠實是智慧之書的第一章.——傑弗遜
誠實是人生的命脈,是一切價值的根基.——德萊? 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西.——喬叟
?量生活的尺子不是長度,而是誠實——黎里 誠實和勤勉,應該成為你永久的伴侶.——富蘭克林
欺人只能一時,而誠實卻是長久之策.——約翰·雷 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花.——海涅
意志薄弱的人,一定不會誠實.——拉羅什夫科
誠實比一切智謀更更好,而且它是智謀的基本條件.——康德
誠實是藝術的最大要素.只要我們總對自己誠實,藝術總在那裡,它決不會讓我們失望的.——柯尼利亞·奧提斯·史金納 一兩重的真誠,價值等於一噸重的聰明.——德國諺語
我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊,也不願以偽善獲 得十個朋友的贊揚.——裴多菲
誠實是力量的一種象徵,它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感.——艾琳·卡瑟拉
虛偽的真誠,比魔鬼更可怕.——泰戈爾
唐太宗以誠治天下
先秦儒家重視以誠心為基本內容的修身之道,對中國歷史產生過重大的影響,受到從天子以至庶民百姓的高度重視,尤其是皇帝本人竟至於主張以至誠治天下.
唐太宗時期,有人上書給太宗,請求清除善於謅媚的臣子.太宗問：「可誰 是善於謅媚的臣子呢?」上書的人獻策回答說：「我住在偏僻的鄉野,不能完全清楚誰是這樣的人,您可以考驗他們,在與大臣們談話時,假裝生氣來試探他們,那些堅持真理而不屈服於您生氣的人,就是下直的大臣；而那看到您生氣,懼怕您的威嚴的,依順您的旨意的,就是謅媚的大臣.」太宗聽完他的話說：「國君好比水源,大臣好比水流,水源要是渾濁,而要水流清澈,那是不可能的.國君自己作假,怎麼能要求大臣們正直呢?我相信用至誠之心能治理天下,所以不願意像以前帝王那樣用詭詐的手?對待臣下,您的法子雖然很好,可惜我不能採用.」
竇德玄實話實說
皇帝以誠待臣下,臣下以誠待皇帝,這在唐朝蔚然成風.有一次,唐高宗來到濮陽,竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在後.高宗問：「濮陽又叫帝丘,是怎麼回事呢?」竇德玄誠實地說答不出來.另一個大臣許敬宗從後面策馬上來,回答說：「從前古帝王顓頊在這里住過,所以叫帝丘.」高宗稱贊答得好.許敬宗退下後對別人說：「大臣不可以沒有學問,竇德玄回答不出,我實在為他害臊.」竇德玄聽了這話,說：「每個人都有自己能做到和做不到的事,我不勉強回答自己不知道的事,這才是我能夠做到的.」唐朝之所以強盛有很多原因,不知群臣之間以誠相待/互相信任,是不是原因之一?
實事求是的崔樞
朋友之間物質上的往來,在彼此沒有不良企圖的基礎上,是可以進行的.但是,這種物質往來也需要掌握好一定的度.宋朝王讜的《唐語林》中記載了一個故事：有個叫崔樞的人去汴梁考進士,同南方一商人住在一起達半年之久,兩人成了好朋友.後來,這位商人得了重病,他對崔樞說：「我的病看來是治不好了,按我們家鄉的風俗,人死了要土葬,希望你能幫我這個忙.」崔樞答應了他的請求.商人又說：「我有一顆珍貴的寶珠,價值萬貫?,得之能蹈火赴水,願奉送給你.」崔樞懷著好奇的心理接受了寶珠.事後崔樞一想,覺得不妥,怎麼能夠接受朋友這么貴重的禮物呢?商人死後,崔樞在土葬他時就把寶珠也一同放入棺材,葬進墳墓中去了.一年後,南方商人的妻子從南方千里迢迢來尋找亡夫,追查寶珠的下落.官府派人逮捕了崔樞.崔樞說：「如果墓沒有被盜的話,寶珠一定還在棺材裡.」沛帥王顏信為崔樞的可貴品質確實不凡,想留他做幕?,他不肯.第二年,崔樞考中

⑸ 萬事都有度 作文材料

萬事都有度
國外有諺「偉大變為可笑只有一步」，「比人多跑一步的人是

聖人，比人多跑兩步的是瘋子」。
國內有諺「欲速則不達」，「貪多嚼不爛」，「過猶不及」。
這些民諺都是在講「度」的。
人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是「凡是皆
有度」。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統
一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界
點，而超出這個范圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏
一網路，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一網路是水的溫
度范圍，過了這個度，水要麼變成水蒸氣，要麼變成冰。
人生活在「度」中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了
自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自
由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限
度以內，怎麼拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做
人做事，為人處事也有一個「度」的問題，「度」的這一邊可能是
一片燦爛，而「度」的那一邊卻可能是烏雲密布，日常生活中的「
度」，幾乎處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進
感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相
，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人
蘇拉格底說：「人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多
必失。」開玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必
傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對
待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己
孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻
幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。但是，
人做事不要把自己逼的太緊，弦綳得太緊就容易斷。每天付出的精
力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，
但不足取。沒有條件不說，有條件為什麼不去看病治療呢？有些人
以透支生命去賺錢更是本末倒置。
例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：「美就是適當。」
宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：「增之一分則
太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」可見，恰到
好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證
統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉
化，美的事物就會轉化為丑。

⑹ 做事情要有原則-素材

在一定的規則下做事情分為三種：允許的、不允許的、不知道是否允許或不允許的。 前兩種非常好處理，允許的就做，不允許的就不做，但第三種就很難辦。 所以，人們常常在這樣的事情上猶豫，這也是判斷一個人是否果斷的原則。有人常常會想，我這樣做可能是不允許的吧？我這樣做可能會造成壞的結果吧？如果做砸了，別人會怎樣看我，領導會怎樣批評我。 這些想法就會導致一個人做事情循規蹈矩，沒有想像力，創造力。其實這種情況無非考慮兩件事情，第一是做這件事情的目的，第二是做這件事情的方法。重點是在做這件事情的目的，如果你不知道某件事是否應該做，那就首先問問自己做這件事的目的是否正確，然後問問自己做這件事的方法是否有重大錯誤，如果沒有，那就去做吧。 做事情應該果斷，勇於承擔責任。 什麼是原則用自己的話來說就是知道自己那些該做那些不該做，自己要做的事情就一定要出色的做好，只有更好，沒有最好，不要做的拖拖拉拉，如果不做，還不如回家去睡覺啊！！！

⑺ 以做事有度為話題500字作文

做事有度
記得有一句廣皆詞說得好：「勁酒雖好，可不要貪杯呦！」酒雖好酒，但多了會傷身體，喝酒也需要有限度，做事情也同樣如此，有了度才會產生美。

有詩雲：「花為什麼謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什麼斷了呢？我強彈一個它力不能勝的音節，因此琴弦斷了。」花雖美，但過度的愛惜，反而弄巧成拙，欣賞不到花的美麗，雖曰愛之，真實害人，愛花，我們需要有度。彈琴鼓樂，可以陶冶人的情操，彈好了，我們可以領略到「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」的美妙境界，但過度的彈奏，超過了琴弦的彈性限度，那也就會「斷弦舞指間，蒼海變桑田」，悲涼而凄壯。所以說，做事有了度，我們才會收到美的效果，才會領略春花、夏炎、秋實、冬寒的真正內含。

回首千年，小小的秦國憑借其足智多謀的軍事策略最終統一了全中國，在之後的幾百年秦國大興土木，搜刮民財，建阿房宮，使天下百姓身處水深火熱之中，他的這種做法超過了百姓所能承受的限度，最終戊卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，令人悲哉。秦國超過了治國准則的限度，才會一敗塗地，枉費基業。如果秦國治國有度。那也許會使秦國振興上千年，落個國泰民安呢！故此，拋棄了限度，他就會報復你，讓你瘡恨累累；把握了限度，他就會感恩你，讓你飛黃騰達。所以治國也需要有度。

在現代高速發展的信息時代，網路無疑成了現代信息技術的代名詞，但隨著網路的出現也出現了一些不良的社會現象，一些學生沉迷於網路，不能自拔，這不僅是浪費金錢，也是在浪費青春，浪費生命，我們運用網路，是從中獲得知識，學習最新科技知識，而不是整天沉迷於網游中，打打殺殺，荒廢了學業，所以說我們運用網路也得有個限度，創造一個學、玩良性循環的環境，這樣，我們才會有進步，才會有一個美好的前途。

做事有了度，花才會更美，月才會更圓，風才會清涼，雪才會飄盈。做事有了度，我們的人生才會更輝煌。

⑻ 做事要有度作文

幼稚與成熟

不知從何時起，心裡便有了心事，薄薄的記事本多了一把小小的鎖，說話做事多了一份謹慎，少了一份往日的天真與沖動，與人相處學會了怎樣小心防備。
不知道是不是人越長越大，其所要承受的壓力便越來越多，做事就不可以像幼時那般簡單過於順利。
隨著年齡的增大，我們不再沉迷於往日的游戲。小時侯的過家家早已為我們為我們所陌生。小時侯的勾勾手，一百年不會變，對我們來說也早已成為一場笑話，現在的我們從不敢隨便給人有任何的承諾，而過去一切的一切都早已成為歷史。在驀然回首中才發現這一切早已離你遠走。
昨天與悅因一件小事鬧別扭了，今天與悅相遇仍然保持著「距離」，我知道和悅鬧翻了，就不可能像小時侯一樣，今天上午鬧翻，下午仍然可以手牽手一起去玩。隨著年齡的增長，我們不再幼稚與天真，而是逐漸成熟長大。自尊心也日益俱增。有時候做錯了，不管是誰的錯，都不會輕易地向誰道歉。鬧翻了，就很難像以前一樣可以自由自在地玩，而是彼此之間就會多了一份尷尬，日子久了之後，就會多了一層隔膜。「時間可以沖淡一切？」但可以沖淡我和悅之間有過的矛盾嗎？
今天與銘揮淚告別之後，銘便踏上北下的列車，從此便天隔一方，那句所謂的「相見時難別亦難」在這場告別只之際體現的淋漓盡致，正是因為有了離別的痛，才讓我們更加珍惜現在所擁有的相聚。
漸漸長大的我們，有了各自的理想與追求，誰都不會為了某一個不必要的驛站而停留的太久，正是因為有了追求，我們往日再好的朋友如今都要分開，好的可能以後會更好，不好的可能以後見了都會形如陌路。
上次月考，軍取得了級里第一名的頭銜，虛榮心得到了極度膨脹，知名度竟然「一炮打響」，而城卻「勇奪」了班裡倒數第一名的「冠軍寶座」，考出了這樣的成績，城沒有流淚，因為懂得了男兒有淚不輕彈，要流也只能往心裡流。因此，城在班裡痴呆了幾天。
``````
成長便是這樣，有歡笑亦有哭泣，有悲歡亦有離聚。在匆匆而逝的歲月里，我們得到失去的都太多了，每一次勝利的微笑，每一次委屈的哭泣，都使我們懂得了好多好多。在與朋友相聚的日子裡，我們學會了忍讓，傷心流淚時，我們學會了爬起，取得成績後，我們學會了謙虛。`````
每個人成長的背後，都有一段屬於自己的故事，那是一段以微笑，淚水，成功，失敗為樂譜所寫的故事。

⑼ 關於做事要有度物極必反 的作文

常說：做事要把握度，掌握分寸，不能過分，也不能不及。遇到實際問題難以把握，直到後果發生了才知道過了。人各有不同，有的隨便就過去了，遇事還是把握不好。有的善於總結，能做到清醒，遇事冷靜，才能知道把握。要想很好把握，需要一定的控制力，就是自我剋制的能力，同時還需要一定的耐心做保障。
現實中需要把握的有很多：
比如：對金錢與財富的把握，人的生存離不開金錢物質，但是又不能把金錢與財富放在第一位，因為物質只是維系生命的最低層次的需求，位序不能顛倒，有主有次，這就需要明白，清醒，冷靜自控。這樣才能做到有效的把握。
同樣對金錢財富的獲取也需要把握：君子愛財，取之有道，違背道義，違背法律，財富帶來不是幸福，而是災難和良心的不安。所以財富的獲得不能違背法律，更不能違背自我的良知。
第二，對情的把握：情可分為親情、友情、愛情。親情之間的關心和愛護，也需要把握，也不能太過，當人需要關心時，我們的關心才能被接受，當人不需要時，即使是好心，也不一定被接受，過分的關心和堅持，還會讓人反感。自覺不平衡，好心不得好報，這時要自我是我們不了解：人當前需要什麼：關心也要有度，各人都需要自由獨立的空間，都有自己的處事原則和方法，所以要給充分的尊重，否則關系就會緊張，維持不會太久。
同時要把握恰當的方法，這種方法不是虛情假意的，也不是強迫性的。如果是強迫懷的好意也不會被接受，還讓人反感，因為強迫違背了人的自由意志。所以別人也是有學問的。
友情之間也是如此，愛情之間的度難以把握，把握不好就變成了私有獨占，使愛情雙方被牢牢控制，沒有自由，沒有幸福。最終由愛轉恨，分道揚鑣。為什麼：不明白真正需要什麼？不尊重對方的人格和需求，是自私的表現，就如愛一隻鳥，若是限制在籠子里，即使給再好的食物，也不能使鳥感受到幸福，因為鳥需要自由，需要廣闊的空間，它真正的需要是飛翔。所以人與人之間需要理解，更需要彼此的尊重。若是把幸福建立在別人的痛苦之上那是自私的，那樣得不到別人的真愛，也不會有幸福可言，所以愛情需要理解，需要尊重，否則，這種愛情是不幸福的。
~ 1 / 2 ~
第三，做事也要把握度：
不能怠，也不能急，怠則影響進度，急則出錯，欲速則不達。凡事盡力而不強求，冷靜而不沖動，自尊而不下賤，自信而不自傲，對人尊敬而不傲慢，崇敬而不崇拜，學習而不挑剔，欣賞而不忌妒，關心而不放縱，希望而不強迫，感恩而不怨恨。一視同位而不分高低貴賤。
凡事都是說的容易，做到難，因為沒有很好去落實，還沒有形成習慣。落實的過程其實是改變自我的過程，是改變原有的習慣的過程。包括思維習慣和行為習慣。所以難改的是習慣。改變習慣的過程，也需要把握，不要因為難而退縮，也不能急於求成。不改則痛苦，人生不幸福，事業不能成，所以不能為難而退縮，想改也要遵循法則，持之以恆，循序漸進，功到自然成，恆心毅力是法空。
第四，看淡而不看重，看重什麼，就被什麼所束縛，心就圍繞什麼轉，視野受限，不能自主，不得自由。看重孩子就會過分關心，就會被傷害，就會寄託很高的希望，沒有達到時，就會失望，受到的打擊就大，因為看重，所以容易心動。看重愛人，看重財富，看重榮譽，看重事業，看重自我等等，都會使心靈受到束縛限制，本來心靈是生命的主人，肉身只是工具，由認識的錯誤顛倒，致使心靈的迷失，誤把無常的肉體當成生命的主人，心靈淪為物質的奴隸。沉淪苦海，不能自拔。平淡才接近自然，符合本性，平淡是真，味濃多食即傷身，平淡適量即天年，所以凡事不能看重，就是佛所雲的：一切都不可執著。
最後要把握的，也是最關鍵的、最根本的是位序，也就是要分清主次，以什麼為主？以什麼為中心的問題，否則主次顛倒，輕重不分，本末倒置，就捨本逐末，事與願違，痛苦煩惱是不可避免。在生命面前，名利財富不值一提，在自由面前，生命也是不重要的，心靈的終極需求是自由，雖然生命的需求離不開物質，但是不是主要。雖然要實現自我價值，但是自我價值的實現只是實現自由的手段和方法。因為人在實現自我價值的同時，可得生命的飛躍與升華，實現最大限度的自由和解放。