宋詞人論文
1. 宋詞鑒賞論文
二月東風吹客袂。
蘇小門前，楊柳如腰細。
蝴蝶識人遊冶地，舊曾來處花開未？
幾夜湖山生夢寐。
評泊尋芳，只怕春寒里。
今歲清明逢上巳，相思先到濺裙水。
【鑒賞】:
李商隱作有一詩，「颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸想思一寸灰」（《無題》）。這是寫他早春時的一段戀情：時令適至驚蟄，簾外東風細雨，耳畔陣陣輕雷，詩人心頭的「春情」（艷情）隨著大好春光的即將重返而油然萌生；但是他又馬上告誡自己：「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」，今日之相思越是如花一樣爭發，那麼他日的痛苦與懺悔就越象香灰那樣積得深厚。這後兩句詩實是一種「反說」，從中不難見其熱戀之情的熾烈，以及與它所同時交織著的萬般痛楚。
同李商隱這位唐代著名詩人《無題》詩一樣，史達祖的這首《蝶戀花》詞，也是寫他悄然而來的艷遇。當然，跟李詩相比，這首詞缺了一些悲劇性的色彩，而增加了一些濃濃的令人心馳神往的韻味。這首詞是首先從作者重返杭州城時的心情落筆，而逐步展開的。
「二月東風吹客袂」，是寫時值二月而身從客地歸來。其中「吹客袂」三字，就生動地描繪了他回轉杭城時「舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣」的形象，也暗點了他「近鄉情更怯」的興奮和迷惘的心情。「蘇小門前，楊柳如腰細」，迎接他的，正是「蘇小門前柳萬條，毿毿金線拂平橋」（溫庭筠《楊柳枝》）的初春景象。而在「蘇小」兩字後面，便又悄悄地潛藏著作者內心的一段「艷事」。果然，「柳如腰細」句就象白居易《楊柳枝》「葉含濃露如啼眼，枝裊輕風似舞腰」所寫的那樣，「呼之欲出」地隱嵌著一個「倩影」——當然她並沒有真正出現而只是存在於作者意念之中，因而這里用了一個「如」字。但詞人此來，卻又實是「奔」她而來，所以他就循著舊日的路徑繼續向前走去，企圖早早尋覓到她的影蹤。你看，雖然時隔好久，但那多情的蝴蝶卻還認得昔日我與她一起遊玩的地方，它們正翩翩飛入柳陌深處去呢。不過，寫到此處，作者的詞筆陡然來了個大轉變，「舊曾來處花開未」？此句表面是說自己此行來得太早，或許當年共游處的叢花至今未開，因而她尚未踐約在此相候；其實也是寫他害怕「不見伊人」的擔憂心理，不過用一問句更顯得婉約纏綿。而事實上，聯系下文看，則他此行確實是「撲」了一個「空」，所以又馬上折入下闋：「幾夜湖山生夢寐」。這從行文用筆上言，是一種「逆提反接」。它首先把時針「反撥」到以前的歲月中去：在沒有回來之前，自己的夢境中就曾多少次出現過與她一起作湖山冶遊的「鏡頭」！這里尤其值得提出的是其中的「生」字。這個「生」字不光是單純的「產生」、「生成」之意，而且還包含有「創造」、「想像」之意在內。也就是說，多少個夜晚，我都在努力把這次重逢於西子湖畔的聚會，想像得更纏綿、更熱烈一些，因而所生的夢境也就越發美好、越發溫馨。但以上這些又僅僅是「夢寐」而已，因此下文就反接以「評泊尋芳，只怕春寒里」。眼前所遇，既然只是花未開、人不見的春寒景象，那又何能來「評泊尋芳」（意即謂：在萬花叢中評論哪朵花最美，在游女如雲的人群中評論哪位倩女最美），又何能來重踐「花前月下」的舊約？這里用了一個「只怕」，雖屬心理估測之辭，然卻又是「實寫」，——同上文「花開未」的問句一樣，它就使感情的表達更顯得委婉有致。詞情至此，就暫告一個段落，即由開頭歸來時的亢奮迫切而結之於撲空後的惆悵，由開頭蝶嬉楊柳的欣慰高興而結之於情人不見的寂寞。前幾夜的好夢，歸來時風吹衣袂的歡快，蝴蝶領路時的盼望，所有這些就全部都被眼前的「春寒」景象所「沖掉」！但是且慢，就在作者只能「死心」的當口，詞筆卻又陡轉，推出了「絕處逢生」的新境界來：在這無可奈何的現實環境中，詞人卻還有自己的「法寶」，——於是他那無法壓抑的熱情，立刻就展開著「想像」的翅膀，更加高漲地飛騰起來：「今歲清明逢上巳，相思先到濺裙水」，這真是妙不可言的佳句！我們知道，清明節本是一個踏青游春的佳日，其時杭城市民「尋芳討勝，極意縱游，……無日不在春風鼓舞中」（《武林舊事》卷三）；而上巳日又「傾都禊飲踏青」（《夢粱錄》卷二）。今年，則清明恰逢上巳，其遊冶禊飲之盛況更將空前。所以作者遙想，今日暫未得見的伊人，到時必將出現在「長安水邊多麗人」的行列中間（到時就必能重踐舊日的盟約）。所以，盡管現在還是新春二月，但自己的心思早已飛到了她那令他神魂顛倒的石榴裙邊去了！拿一句成語來講，這一種想像真有點兒「匪夷所思」。它的奇特表現在下列兩方面：第一，它不直接去寫「三月三日天氣新」的西湖春景，也不直接描繪「綉羅衣裳照暮春」的麗人倩影（以上兩句為杜甫《麗人行》詩句），而是用了一個「濺裙水」的意象把這兩者概括在一起寫，這就顯得既「經濟」，又「香艷」（請想像一下：一群麗人佳娘正在湖濱掬水嬉戲，濺得綉裙上水痕點點，這是一幅多麼優美艷麗的「仕女嬉水圖」），確是作者的一個「發明」。第二，它說自己此刻的相思情意「先到」了濺裙的水邊（也即濺上了水痕的石榴裙下），這就既寫出了自己感情之真摯深長，又顯得十分的纏綿和優雅。讀著這一句，人們一下子從眼前的料峭春寒中跳到了那個春光駘盪的季節里去，同作者一樣獲得了心理上溫暖而美好的快感。這種寫法，利用了「時間差」，利用了「想像力」，使讀者墜入了一種無限溫馨而又迷離的境界中去；從詞的結構來看，也大有「峰迴路轉」、「餘味無窮」的妙處。所以從其「情」來講，全詞確是一往情深；從其「文」來講，又顯得相當的「瑰奇」、「警邁」（張鎡《梅溪詞序》）。史達祖的這首《蝶戀花》與李商隱的《無題詩》相比，《蝶戀花》構思精巧，有神來之筆，最明顯的證據是李商隱僅僅感覺到「春心莫共花爭發」，而史達祖卻進一步在文中說到了「春心先於花爭發」。
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2. 關於宋詞的賞析論文
詞，是我國古代詩歌的一種。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。據《舊唐書》上記載；「自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。」由於音樂的廣泛流傳；當時的都市裡有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼裡是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代「花間派」，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李後主被俘虜之後的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給後世詞客以強烈的感染。
到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。盡管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚並沒有取代其通俗的民間風格。而詞的長短句形式更便於抒發感情，所以「詩盲志，詞抒情」的這種說法還是具有一定根據的。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」；晏殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」；晏幾道的「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」等名句，不愧是情景交融的抒情傑作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手裡都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象「大江東去」之類的豪放派的作品更易於接受。
詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自製的詞牌。詞發展到後來逐漸和音樂分離，而成為一種獨立的文體。
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4. 關於宋詞的論文1500字.急!!!!!!!!!!
寫論文時可以先稍微提一下李清照詞的風格婉約中又有幾種，然後找到你想論述的觀點進行展開，然後找一首李清照經典的詞（如《聲聲慢》）進行賞析，並對個別詞句進行鑒賞，同時也可以找一些婉約詞派的詞與之進行對比，比如柳永，晏殊，秦觀，李煜等。通過對比論證的方式，讓李清照的詞更別有一番風味。
5. 關於宋詞的賞析論文
詞，是我國古代詩歌的一種。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。據《舊唐書》上記載；「自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。」由於音樂的廣泛流傳；當時的都市裡有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼裡是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代「花間派」，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李後主被俘虜之後的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給後世詞客以強烈的感染。
到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。盡管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚並沒有取代其通俗的民間風格。而詞的長短句形式更便於抒發感情，所以「詩盲志，詞抒情」的這種說法還是具有一定根據的。
詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」；晏殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」；晏幾道的「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」等名句，不愧是情景交融的抒情傑作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手裡都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象「大江東去」之類的豪放派的作品更易於接受。
詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自製的詞牌。詞發展到後來逐漸和音樂分離，而成為一種獨立的文體。
6. 唐詩宋詞論文 3000字
寫論文時可以先稍微提一下李清照詞的風格婉約中又有幾種，然後找到你想論述版的觀點進行展開，權然後找一首李清照經典的詞（如《聲聲慢》）進行賞析，並對個別詞句進行鑒賞，同時也可以找一些婉約詞派的詞與之進行對比，比如柳永，晏殊，秦觀，李煜等。通過對比論證的方式，讓李清照的詞更別有一番風味。
7. 關於宋詞的小論文
落花之下的獨立人
——從宋詞中的落花意象淺析宋代文人的命運觀
【關鍵詞】 落花 命運偶然性 文人的個人際遇 家國憂患意識
【內容摘要】宋詞中的意象浩如煙海，本文將選取「落花」這一意象，從士大夫階層、失意文人以及女性詞人，三個層面，結合具體作品，和詞人寫作時的背景和心態，試分析「落花」意象在宋詞中的特殊意蘊和內涵，及其中所表達的宋代文人的命運觀和家國意識。
花在一個春天完成從盛開到凋落的生命周期，提示著四季循環，暗示著時光流逝。落花凋零，飄搖隨流水，太多的人看到這樣的一幕，都會覺得一種不可自製的悲傷。這是因為，花之迅速凋落，乃是「人之生死、事之成敗、物之盛衰」的縮寫。葉嘉瑩先生在《迦陵論詩從稿》中也曾這樣寫道：「枝頭上憔悴暗淡的花朵，較之被狂風吹落的滿地繁紅更加使人覺得難堪。後者雖使人對其夭亡深懷惋惜，而前者則使人清清楚楚地認識到生命由盛而衰，由衰而滅的殘酷的事實。後者屬可避免之偶然的意外，前者則是不可逃避的一切生物之終結的定命。」 看落花的人，由落花生命的逝去，而感覺到自己的命運就如同飄忽不定的落花一樣偶然,毫無定則。從而，產生了一種，命運無常的悲戚心理。落花便由一種單純的自然事物，轉變成為了一種富有豐富的藝術內涵的意象。
其實，最早提出這種落花意象中所蘊含的人類命運偶然觀的是南朝的范縝。在《南史范縝傳》中，這樣寫道：「竟陵王子良精言佛教，而縝盛稱無佛。子良問曰：君不信因果，何得富貴貧賤？縝答曰：人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂幌墜於茵席之上，自有開藩籬落於糞溷之中。」
這段話是他與竟陵王蕭子良就關於因果報應說所作的辯論。范縝說，「人生好象落在地上的花朵，有些花朵被風吹落到廳堂里，飄落到席子上，坐墊上，正如你一樣出身高門，享受富貴；而有些花瓣被吹到糞坑裡，就像我，一生不幸。」這即是說，人的富貴、貧賤，只不過是偶然的遭遇不同罷了。他認為人類社會的富貴貧賤完全是自然的偶然現象。它包含了一種不可知論的前提，即人們無法掌握自己命運，只能聽其自然安排，個人是無能為力的。
綜觀宋詞史，在宋代詩人的詞作中，落花意象比比皆是，有約六百多首。寫花開的少，寫花落的多。因為宋詞作為一種文學體裁，具有纖巧細致的特點，更容易表現優美、悠閑或憂愁的情緒。故而，落花這種美麗、短暫、動態的意象，以憂傷之美，給詞人留下的印象必然更為深刻。飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。繽紛的落花是宋詞中傷春主題的核心意象。在詞中，落花意象染上更多個人境化、女性化的色彩。同時，又由於作者的地位、身份、所處情境的不同，落花意象中所包含的思想內蘊也不盡相同。但是，我認為，採用落花意象中的詞人，通常是借落花來感時傷物的，表達那種生命易逝、命運難料的情懷。在描寫落花的時候，大多處於一個抑鬱不得志的狀態。對「落花」意象的表述，是一個由外在意象對內心世界進行表述的過程。
從歷史上看，首先，宋代是一個重文抑武，優渥文人的時代。為了適應宋代社會結構的變化，科舉成為了入仕的主要途徑，統治階級對知識分子採取兼容並包的政策，從而形成了讀書辦學和研究學術的社會風氣。學校教育的蓬勃發展，提高了民眾的文化素質。明朝徐有貞在《重建文正書院記》中說：「宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才盛過之。」宋代統治者，鑒於前朝之教訓，對文化沒有實行專制，使學術思想得以活躍。宋代知識分子吸取了佛、道理論，與儒學相結合，形成了與「漢學」相對立的「理學」，以及對儒、釋、道三教合一的文化境遇的探尋。但是，他們可以論政，卻仍然是統治者手中的籌碼。
其次，在經濟方面，宋代基本做到了長治久安，商業繁榮。這也使宋代文學的發展有了堅實的物質基礎。
但是，同時，不可忽視的是，宋朝的發展是一個從北方向南方的遷移過程。北宋前期境內比較安定，但是，在逐漸遷移的過程中，國勢漸微，尤其是到了南宋，國力已大不如前。這也造成了南渡之前後詞人詞作的不同。
正是這種得天獨厚的文化土壤,才有助於宋代詞人心態和價值取向的孕育和形成。而價值取向和處世心態一旦確立和穩固，宋代詞人才會在這種價值觀念的支配下，隨心而動，去實現冶遊、飲酒、隱逸、謫居、參禪等多彩的人生體驗。
我大體上將宋代的知識分子分為三類，將從三個類別分述之。
第一類是士大夫階層。他們多沉浮於宦海，有報國之心，卻難以為統治階級所真正接納，從而產生了出世與入世的矛盾。這一類型，在宋代詞人中佔了較大的比重。以晏殊、歐陽修為例。
提起落花詞，不得不提晏殊。晏殊以一寒門士子而至於位極人臣，但是，檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯，其於政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹。晏殊的性格，中庸之氣稍重，不是那種不避風險，敢於斗爭的人。經多年宦海風波的歷練,他養成了處事圓通的習慣。這種性格，以及他的家世背景，必然導致了他雖身居高位，但卻無法很好的施展抱負的狀況。落花的意象，可以自然為他表達對個人際遇的無奈和悲哀。
在耳熟能詳的《浣溪沙》中，他這樣寫道：「一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。」 其中，「 憐取眼前人」一句，語出自元稹《會真記》中的崔鶯鶯詩：「還將舊來意，憐取眼前人。」這是宴會上即興之作。下片首兩句雖然仍是念遠傷春，但氣度較大，從放眼河山到風雨惜別，引出眼前人，並與上片別宴離歌前後呼應。唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中，定義此首為傷別之作。起句，嘆浮生有限；次句，傷離別可哀；第三句，說出借酒自遣，及時行樂之意。換頭，承別離說，嘹亮入雲。意亦從李嶠「山川滿目淚沾衣」句化出。「落花」句就眼前景物，說明懷念之深。末句，用唐詩意，忽作轉語，亦極沉痛。通過「落花」這兩個富有生命流逝色彩
的意象，明確地集中和體現了 「傷逝」之情。而因為春和美好生命的明顯關聯，對 「傷春」主題的揭示就等於展示了抒情主人公對美好年華的留戀，而時間性作為規定此在之 「在世」的基本性質，就在這種特殊的、在本質上是對生存本身的 「留戀」中被揭示出來。可以設想，假若沒有這兩個負載著主人公萬千情思的生命化意象，此在又如何能從 「生命」自身中直觀地感受到生命流逝的痕跡呢？
晏殊需要以「落花」中所蘊涵的這種哲學人生觀作為化解痛苦的靈葯，其中包含著的無理性,不公平,可以,使他聊以平息底里矛盾的聲音,得到短暫的心靈超脫。
而歐陽修與晏殊又有著很大同。雖歐陽修詞作不多，但仍多次出現了「落花」的意象。如《蝶戀花》中：「庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」這里所謂「亂紅」即是落花。此詞寫暮春閨怨，