聯系的論文

『壹』 請問如何聯系論文作者

如果是發表的期刊，其歷史期刊上面有註明作者，部分資料可能沒有作者；其作者的聯系方法一般可以聯系期刊或知網

『貳』 找人際關系的論文3000字，

人際關系指的就是人與人之間的關系。人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關系發生作用的結果，人正是通過和別人發生作用而發展自己，實現自己的價值。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。

如果人際關系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的願望受挫折，因而會產生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關系而得到心理上的滿足。人際交往問題是大學生最感困惑的問題之一。人際關系的好壞也往往影響到大學生的學習、生活、工作等各個方面，影響到大學生對自我的正確認知，進而影響大學生的心理健康。大學生思想活躍、精力充沛，興趣廣泛，人際交往的需要極為強烈。但其社會閱歷有限，客觀環境的限制使其不能夠全面接觸社會，對某些問題缺乏較為深刻的認識容易產生偏激心理，加之心理上也不甚成熟，因而人際交往中常常帶有理想的模型，然後據此在現實生活中尋找知己，一旦理想與現實不符，則交往出現障礙，心理產生創傷。有的大學生則以自我為中心，在交往中忽視平等、尊重、互助、互諒的基本交往原則，孤芳自賞、自命清高，在人際交往中屢屢失敗，從而感到失落、冷漠、孤獨；有的則過於自卑，凡事期望值過高，覺得自己處處不如他人，在交往中缺乏自信，畏首畏尾，恐懼交往。

人人都希望自己能有一個美好的人際關繫世界，都希望能擁有多一些朋友，並與他們保持真摯的友誼。盡管每個人可能都有不同的交往動機，對朋友的要求與期望也不盡相同，但是，心理學家仍然從研究中得出了幫助人們贏得朋友，保持友誼，避免人際關系破裂的一般原則。這些原則都是維持人際關系穩定的最基本要求，檢討一下自己，你做到了嗎？1．真誠真誠是人際交往的最基本的要求，所有的人際交往的手段、技巧都應該是建立在真誠交往的基礎之上的。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關系的褻瀆。真誠不是寫在臉上的，而是發自內心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。2．人際相互作用我們都希望別人能夠承認自己的價值，希望別人能夠接納自己、喜歡自己。出於這個目的，我們在社會交往中往往更注意自己的自我表現，注意吸引別人的注意力，處處期待別人首先接納自己。這種從自我單方面出發考慮問題本無可非議，可是它卻實實在在地影響著我們的交往。社會心理學家通過大量的研究發現，人際關系的基礎是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會無緣無故地接納我們、喜歡我們。別人喜歡我們往往是建立在我們喜歡他們、承認他們的價值的前提下的。

人際交往中的喜歡與厭惡、接近與疏遠都是相互的。這就是人際交往中的互動的原則。我們在人際關系的建立與維護中，必須首先注意人際互動的原則，首先去接納別人、喜歡別人。記住一句話："愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。"3．讓別人覺得與你交往值得著名的社會心理學家霍曼斯提出，人際交往在本質上是一個社會交換的過程。長期以來，人們最忌諱將人際交往和交換聯系起來，認為一談交換，就很庸俗，或者褻瀆了人與人之間真摯的感情。這種想法大可不必有。其實，我們在交往中總是在交換著某些東西，或者是物質，或者是情感，或者是其它。人們都希望交換對於自己來說是值得的，希望在交換過程中得大於失或至少等於失。不值得的交換是沒有理由的，對於對自己不值得的，或者失大於得的人際關系，人們就傾向於逃避、疏遠或中止這種關系。 正是交往的這種社會交換本質，要求我們在人際交往中必須注意，讓別人覺得與我們的交往值得。無論怎樣親密的關系，都應該注意從物質、感情等各方面"投資"，否則，原來親密的關系也會轉化為疏遠的關系，使我們面臨人際交往困難。4．維護別人的自尊心人有臉，樹有皮。每一個人都有自尊心，都希望別人的言行不傷及自己的自尊心。自尊心的高低是以自我價值感來衡量的。自我價值感強烈，則自尊心水平較高；自我價值感不強，則自尊心較低。大量的心理學研究證明，任何人在人際交往過程中都有明顯的對自我價值感的維護的傾向。人的自我價值感主要來自於人際交往過程中，來自於他人對自己的反饋。因此，他人在人們的自我價值感確立方面具有特殊的意義。

別人的肯定會增加人們的自我價值感，而別人的否定會直接威脅到人們的自我價值感。因此，人們對來自人際關繫世界的否定性的信息特別敏感，別人的否定會激起強烈的自我價值保護的傾向。根據上述原理，心理學家強調，我們在同別人交往時，必須對他人的自我價值感起積極的支持作用，維護別人的自尊心。如果我們在人際交往中威脅了別人的自我價值感，那麼會激起對方強烈的自我價值保護動機，引起人們對我們的強烈拒絕和排斥情緒。此時，我們是無法同別人建立良好的人際關系的。已經建立起來的人際關系也可能遭到破壞需要指出的是，強調維護別人的自尊心，並不意味著在人際交往中處處逢迎別人。在不危及他人的自尊心的情況下，陳述與對方不同的意見，或者委婉地指出對方的不足是不會影響人際交往的。

『叄』 以聯系的角度看學習的論文

1.聯系是普遍的.要求我們用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點.
2.聯系是客觀的，要求我們把握事物聯系，切忌主觀隨意性.
3.聯系是多樣的,要求我們注意分析很把握事物存在和發展的各種條件,一切以時間,地點,和條件為轉移
4.整體與部分,要立足整體,又要注意部分,內部優化趨向

『肆』 求世界是普遍聯系的論文 2000字左右

咳咳，是黃海珠的學生吧，放棄吧，這個難的很

『伍』 傳統哲學中普遍聯系的觀點論文

普遍聯系的觀點
1．中國傳統哲學是注重辯證思維的哲學。運動變化、全面聯系的觀點，系統或整體的觀念，已成為中國傳統文化中的重要組成部分。
2．在中國傳統哲學中，聯系的觀念、整體的觀念是佔主導地位的。中國早就有伏羲畫八卦的傳說，即伏羲創造了象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤等現象的「八卦」。八卦的核心概念是陰陽，陰陽分別代替了宇宙問兩種相依且相反的事物、性質、狀態、功能、作用和力量。
3．中國傳統哲學的陰陽整合、萬物一體思想的特點，在於天、地、人三者同處於一個「生生不息」的變化流之中。老子指出「道大、天大、地大、人亦大。城中有四大，而人居其一焉。」《易經》中說：「立天之乎曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」《說卦》《中庸》強調：「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育。」董仲舒認為：「天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之……三者相為手足，合為成體，不可一無也。」（反映了聯系的觀點）
4．中國古代哲人創造了「五行」觀念。認為水、木、金、火、土「五行」相生相剋形成了世界的萬物。萬物正是在陰陽的分合與五行的相生相剋的有序關聯中不斷發展的。八卦與「五行」成為中國人用來說明世界及其演化的一種整體性的觀念。老子認為，整個世界的演化是「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」世界上的「多」由「一」演化而來，因而「一」與「多」是內在統一的，是一個不可分割的有機整體。中國古代哲人總是用整體的觀念來看待天、地、人以及天下萬物，把天、地、人看成是不同的系統，並肯定各個系統之間相互依存、相互感應，構成一個有機整體。所有這些思想，說明系統的觀念在中國古代文化中就產生了。

『陸』 如何聯系論文作者

網上發表的很多論文都並非坐著自己上傳的，有很大一部分都是網路公司買來自己上傳的，你只能找到一些專門有論文的網站聯系網站的管理人員看能否找到作者吧，但希望渺茫

『柒』 世界是普遍聯系的論文

這個是政治話題
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