大德議論文
Ⅰ 800字道德作文
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。做一個有道德的人其實很簡單，也許只是一個不經意的動作，也許是一句平常而不起眼的話，或許在平常人的眼中是一件微不足道的小事，但在有道德的人眼裡是一件多麼偉大的事啊！
這是一個發生在雨中的故事。那天，烏雲密布，隨著天氣的惡劣，我的心情也因此變得十分低沉。我因沒帶雨傘而感到心情低沉。朋友撐我到車站，就與我告別了。我站在車站的擋雨板下，等待著載我回家的公共汽車。那淘氣的雨點時不時往我身上滴，這使我的心情更加低沉了。這時，從遠處走來一個上身穿一件補綴過的、滿是泥斑的短棉襖，下身也是一條補綴過的花褲的中年婦女，手上撐著一把老人傘，她的樣子很普通，我不知道自己為什麼會對這位普普通通的中年婦女感興趣，也許是因為她那雙美麗的眼睛，讓我忘記煩惱，讓我想起一片盈盈碧波，那麼溫柔，那麼親切，那麼動人吧！
她向我走來，在我的旁邊停了下來。這時，她好像注意到那淘氣的雨點打在我的身上了，她悄悄地移動了一下腳步，再悄悄地移動了一下她手中的傘，把傘向我這邊移，我悄悄地瞟了她一眼，在那一瞬間，我看見她的右肩被雨點打濕了。我轉過頭疑惑不解地問：「阿姨，為什麼你要把雨傘悄悄地移到我的這邊呢？我倒是遮到了，可你卻淋到雨了，你還是自己遮吧，我身體很好，不怕的！」那位中年婦女說道：「孩子，你遮吧，你年齡小，很容易感冒。我經過許多風風雨雨，這點小雨是傷不到我的，還是你遮吧！」我用盡地搖了搖頭。這時，我要坐的公共汽車到站了，我對那個善良的中年婦女說了一句：「阿姨，你真善良啊！」說罷，便向那位中年婦女告別了，她也向我告別了。
這位中年婦女真善良啊！要是，世界上的每個人都像這位中年婦女一樣默默奉獻，那麼世界會將是多麼美好啊！現在的世界還存在著「次道德」的人，真希望這些「次道德」的人通通消失，下面就有一個「次道德」的人，希望大家別學他！
上個星期六，我去姑媽家作客。下午回家時，我在車站等車，等了很長時間才看見一輛218號公共汽車迎面而來，車上的人很多，但我還是擠上去了。到了下一站，上來一位年過花甲的老爺爺，他手裡拄著一根拐杖，他一上來，並沒有人為這位老爺爺讓位，反而是裝作沒看見。瞧，那個穿著一身牛仔的小夥子，他在座位上坐著，而那個老爺爺卻站在他的面前。他裝作在睡覺，可偶爾會睜開眼睛看，當老爺爺看他的時候，他就急忙把眼睛閉上。
不知過了多久，車子忽然顛簸了一下，接著一個急剎車，我感覺有人跌倒了，一看，只見那位老爺爺跌倒在地，嘴裡直哼哼。我急忙把老爺爺扶起來，將目光投向了那個小夥子，希望他能給這位老爺爺讓位。過了一會兒，他站了起來，對老爺爺說：「大爺，你坐這吧！」噢，我誤會他了，他的心還是很好的。可誰知他一站起來，就大聲對司機說：「司機，我到站了，麻煩你停一下。」我氣得想扁那個「次道德」的小夥子，可他下車了。要是讓我再遇見他，我一定要給他一巴掌。這個社會上還存在著這種「次道德」的人，這種「次道德」其實就是「偽道德」，真有辱中國人的臉面啊！
道德是人生道路上最嚴厲的警察，無處不在，永遠提醒著我們應該做什麼，不應該做什麼，使我們能正確地做好每一件事，問心無愧。
Ⅱ 寫一篇800字的議論文
人們常說，眼睛是心靈的窗戶。只有眼睛雪亮，溫暖的陽光才會觸及到你的心靈。陽光時刻普照，每個人都可以得到上天的恩賜，關鍵是你是否將它拒之窗外。
擦亮你的窗子，看清世間萬態。既然置身於這個世界上，就不可避免地與一些丑惡現象碰面。大到貪污收賄，制假賣假，小到不講禮貌，不知感恩。這一切就像是一個大的淤泥潭，一旦進入，便一定會沾上淤泥，只是沾上多少的問題。有的人，沾上一點便已後悔，於是用清水洗凈，重新「做人」；有的人，直到沉陷進去時才感覺到恐懼，這時，有毅力的人還能堅持，無毅力的只能沉下去；更有甚者，即使全部沒入也不後悔。這樣的人，等待著他的只有萬去不復。面對丑惡，我們要擦亮眼睛，萬不可進入。對丑惡勇敢地說：「不！」
擦亮你的窗子，體味人間美好。生活並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。柳絮翩翩地飛舞，泉水叮咚的歌聲，秋葉輕輕地擺動，雪花輕盈的步伐，這些都是美。人們往往被世俗蒙蔽，渾濁的眼睛已看不清這些美了。其實，有什麼值得留戀的呢？金錢，地位？這些只是浮華，風一吹就散了。有什麼值得氣惱的呢？朋友的失信，路人的爭吵？要知道，認識即是一種緣分。站在你自己的角度，並不是所有的人都讓你滿意；站在別人的角度，並不是所有的人都讓你滿意；站在別人的角度，你又何常讓所有人滿意呢？人，還是應該看得開一些。 人生不過短短幾十年，何必為了一些小事，而錯過那麼多的美好呢？
擦亮你的窗子，收獲心靈慰藉。從出生那一天起，我們就在眾人愛的澆灌下成長，無時無刻。
朋友，擦亮你的窗子時，幸福快樂就離你不遠了！
Ⅲ 小處修身,以成大德的作文
我今天談論的話題是修身。現代人隨著時間的推移，漸漸地對自己的品行重視起來，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內心和氣質上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經文等。的確現代人對於行為、舉止、談吐和氣質上是越加重視，這也成為了當今的一種風靡的時尚。 當然，文明修身並不開始與現代。早在孔夫子時期，就有文明修身之說，孔子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？於朋友交而不信乎？傳不習乎？」孔子，地球人都知道啊，是我國古代的文聖，他與釋迦牟尼在古代並稱為「聖人」！同學們，就連聖人都得「三省吾身」，何況我們這些「非聖人」的平凡人，能不做到「三省吾身」嗎？甚至要「六省吾身」「九省吾身」呢！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個充滿競爭、講究秩序、講究文明的社會，因此作為新時代的學生，我們不僅要有扎實的科學專業知識，更要具有良好的心理素質、文明的行為舉止、深厚的道德涵養和崇高的理想信念。人無完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養。 對，現在，在這個社會上都以「德、智、體、美、勞」來衡量一個人的行為准則，德為重，智於其後，由此可見，德，即是修養、品德；智，即是才華。那麼想要全副武裝自己，看來先得在自己心裡種下一棵「修養」的種子，從內而外地發散自己，塑造自己。剛才說到，這個修身，它包括外表和內心。先說說這個我們比較重視的「形象」修養。走在大街上，不乏有著穿戴奇異，另類時尚的青年男女。是的，不可否認，人都有追求自己心裡美麗的一個標准，但有些人過於追求所謂的「個性」，而選擇走與別人不一樣的路線，尤其是學生！像那些個「滿頭金絲，披金戴銀，長靴高襪」的人早已不再新奇，似乎已經成為社會人群中的一部分。還有，在一些公共場合，本應是井然有序，不得喧嘩的地方，卻不時響起個性十足的手機鈴聲，以及高聲攀談的「男女重唱」……我們要考慮一下，當今社會需要的是表裡如一的人才，有人評價說，當代學生有前途沒有壯志，有文化沒有修養，有知識沒有思想，有個性沒有品行，當時很不服氣，但以上鏡頭的確叫人無話可說。加強學生文明修身建設勢在必行，面對現實，我們何去何從？ 再回頭看看我們內心的「修養」吧! 考試了，很多同學不是忙著去加緊復習，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄「重點」；考場上，靜悄悄的背後，在抄書、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人……考試本是對自己所學知識的檢驗，但在很多人身上卻成了應付，考試也只是成為了某些人領取畢業證、學位證的工具。「６０分萬歲」曾經是他們中間最「響亮」的一句口號。在考試之前許多同學的筆記上會經常看見「一定要及格」的警句，以此激勵大家學習是好事，可以此為終極目的就難讓人苟同了。在某些人那裡是「書到考試時方恨少」，更甚者寫道：學不在精，及格就行；知識不在多，會抄就行…… 面對這樣的事實，我們會作何感想？ 那麼到頭來，到底什麼才是真正的文明修身的秘密呢？ 文明修身，我們缺少的是意識。在大是大非面前，我們立場堅定，態度明確，然而在平常卻忽略了一些「小事」。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……「有些事，我們就是不注意，其實也知道這是不對的！」對錯不論，有一點我們必須要認識到，越是小的事情越能體現精神。去過新加坡的人都會被該城市的「干凈」所折服，而干凈不正是源於市民的環保意識嗎？反過來，後果可想而知。缺少意識，從小處說毀掉的是個人的形象，從大方面來說影響的是我們整個群體的形象，因此我們學生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識。
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Ⅳ 大德小德作文
正某導彈部隊領導楊業功同志, 是新時代保持共產黨員先進性的典範,我軍新型指揮員的傑出代表。一次,他母親犯胃病昏迷過去,楊業功請假回家照顧,母親勸他回去:"自古忠孝...
Ⅳ 追憶革命歷史,弘揚大德敦化精神。 主題作文。求答案（≧∇≦）
為這篇作文打了優秀——按照一般的作文要求,雖然它完全算不上優秀.我之所以給這篇作文打優秀,是因為這篇作文有「言為心聲」的品質.有的同學在作文中,寫別人的「苦」,寫別人的「愁」,寫別人的「堅強」,寫別人的「不幸」,卻將自己置身於事外,讓自己的身份成為「看客」.這篇短文的作者將自己定位於「情感中心」,以簡單的文字表達自己真實的情感：悲憫與堅強都在其中,讓我們看到的不僅僅是廢墟,而是廢墟之上悲而不屈的精神.作文能力是一種表達情感的能力,而表達情感的能力是生來俱有的,所以你的作文能力天生就有——只不過,你有時忽視了對這種天然能力的把握和挖掘.請以「自己的情感」的為中心寫作文吧,這樣在作文時就有「文隨心動」的暢意感覺.
Ⅵ 大德橋的作文，快點
大德橋現殘長24米，寬3．2米，高2米；現存三孔四墩，每孔跨度5．3米，長方形橋墩上端疊梁出檐，橋面各節由五條石板鋪成，橋板條石最長5．9米，最寬0．7米，最厚0．4米，現在仍為鄉間交通要道。
大德橋始建於宋代泉州造橋熱潮期間，清雍正年間邑人中憲大夫陳元木春重建。清道光二十九年（公元1849年）知縣同卜年重修。明嘉靖《惠安縣志》稱「邑之跨溪谷山間，疏潮汐，越溝渠而為橋梁者，不可勝數」。「惟取其臨要沖大道，工巨而利溥者」。大德橋橫跨驛坂溪，處於原全國性交通干線的「官路」上，且西通田船，直達晉北，是交通要塞。古驛坂溪源出大霧山東麓，與源出觀音山後懸鍾嶺的菱溪在驛坂合流，《惠安風土志》稱「這條溪是本縣惟一可圈可點的溪，終年四季，青山不老，綠水長流。下雨時候，志得意滿、奔騰澎湃、溝澮皆盈」。可見其初始規模之宏大，據說，此橋南起大德山麓，北接驛坂街（據說原來街道也是橋、現已成陸地），現殘橋南面十五米處的關帝廟埕周邊有塊長1．55米、寬0．43米、厚0．12米的石碑，中刻「大德橋」，右刻「道光己酉年四月」，左刻「知惠安縣事同卜年捐修」，這塊石碑原來就立在大德山下。街尾以南那大片農田就是當時的溪底沼澤地淤積日高而成田。按此推測，原來的大德橋至少長250米以上，是僅次於安平橋、 洛陽橋的天下名橋，分享「泉州橋梁甲閩中」的美譽並不為過。
這座歷盡滄桑的古橋，隨著上游陳田、菱溪水庫的修建和地形的變化，原橋身大部分先後廢圮無存。但其象徵古代先民勤勞智慧和富於創造性的艱苦創業精神，以及為方便福建南北交通、促進經濟發展所起的重要作用，將永遠激發人們熱愛家鄉、建設家園的熱忱。其獨特的歷史、科學、藝術價值，在文化史上將永遠閃耀光芒。1979年惠安縣將其公布為第一批縣級文物保護單位，泉港區成立後即公布為區級文物保護單位。
Ⅶ 以論大學之「大」為題的議論文
凡人都喜歡「大學」，但對何為「大學」卻知之甚少。民眾理解「大學」，一般與「高校」和「高教」相似，是一個模糊概念。高教界對「大學」的理解與「學院」對應，是一種水平的象徵。政界對「大學」的概念卻是一個撥款的標准。學界對「大學」的理解還局限在一個「大師、大樓、大院」的集合體范圍里。其實，這些理解明顯單薄和狹窄了。重提「大學內涵」並不是一種簡單回歸，而是一種嶄新的創新和創造。這要求大學的發展首先要樹立和突出一個「大」字。大學貴在「大」。「大」才是大學的內涵。沒有它，就構不成大學。這種「大」字的形態越大和內涵越豐富，則對社會和歷史的作用和貢獻就越大。所以，對「大學」之「大」的理解必須深入，必須與時俱進。應該對「大」進行具體化和具象化的挖潛式理解。由此形成如下三個「大」的內涵。
大度
這是對「大學」氛圍的要求。它是從人們心理中感受到的一種大學內涵，基本上要能感受出一種大容度來，要能包容、兼容和寬容，進而達到從容。其具體表現在以下三個方面。
一是大學要有大德。立德樹人是大學的根本任務。大德不僅德高而且德厚。德高才能望重，德厚才能載物。德越高者，望才越重；德越厚者，載物就越重。德大者主要是胸襟和胸懷大，既要有高度，還要有深度。它是創新的基礎：德越大，則氣節越大；氣節越大，則心越定；心越定，則智慧越大；智慧越大，則創新就越大。
二是大學要有大育。它針對的是小教。小教與大育的區別在於：前者只注重知識和技術的傳授和灌輸，後者則要在知識和技能傳授的基礎上再注重心靈和人格的培育和養育。在大學里，要形成一種「教育包含教學」的機制和體制。其中，教學是過程和程序，教育是結果和效果。教育效果越大，則教育力就會越大。最大的教育力就是對人的改變。所以，教育要不以教學為限，即既要以教學為基礎，又要超越教學。教學是有形的，但教育則是無形的。教學只在課堂上，但教育則無處不在。教學傳授知識和提高能力，但教育則感化心靈和塑造人格。教育的本質就是引導，就是「ece」，就是一種以知識和技能傳授為載體的對真善美的引導和領導以及對假惡丑的遏制和控制。無形的教育才是最具有滲透力的。
三是大學要有大人。這不僅是一個「以人為本」理念的具體體現，而且還是一個「人才培育」要以「培育人」和「培育才」既分開又結合的思路。關鍵在於，能否可以把「人」字撐大和寫大，能否尊重人的性格、人格和品格，能否滿足人的社會和精神的需求，能否樹成一個立體的人出來，能否使人不僅具有生存和生活的需求還具有生產和生命的需求。其中的「生命」就特別強調一種「使命」的內涵、價值、作用和影響。「大人」是「大師」的基礎。沒有「大人」作為基礎的「大師」只是「學問大」而已。所以，「大學問」還不是「大師」的根本。「大師」的根本標志是大胸懷、大胸襟和大追求。「大師」者，就是「傳道、授業、解惑」的力度和力量都要大的人。
大氣
這是對「大學」氣勢的要求，即要注意氣場、氣候和氣氛。它們體現了辦學者的理想和境界。
一是大學要有大眾。它針對的是小眾的精英化教育，要求不僅在人數上接受高等教育的人要越來越多，而且在知識上要普及、普遍和普通。要以能使大眾可用和能用為目標，要以能感動和感化大眾為目的。不僅要向大眾灌輸知識和理性甚至理想，而且還要教會大眾如何駕馭自己的情感和情緒，尤其要掌握駕馭大眾群體情緒的能力。要通過不同層次的教育尤其是大學教育把社會之人連接起來形成為一個整體甚至集體。
二是大學要助大國。大國一定要有大學。國之所以為大，就在於有大學。大學大，國家就大；大學強，國家就強。只有創新思想的大學，才能最終讓國家強大起來。過去大學以傳播知識和傳承文化為基點，未來大學則以培養德高德厚人才和創新創業人才為內涵。
三是大學要有大地。即是要腳踏實地，要接地氣，要下基層；既要有廣大的基礎，又要有廣泛的對象，特別是要做好對經濟運行和發展的服務工作。立足的「地」越大，則大學的發展潛力就會越大，其高度就會越高，其勢頭也就會越迅猛和強勁。但「地」既有有形和無形之分，也有「虛」、「實」之別。大學之「地」主要體現在領域的佔領上，要體現對領域的影響力和滲透力上。
四是大學要有大路。不僅路要寬大和系統，而且視野和思路要宏大和遠大；不僅思路和路線要多，更要寬大。要允許「條條大路通羅馬」和「殊途同歸」。要處理好「道路」與「小路」之間的關系。要充滿自信、踏實和堅定地走路。要允許「每人一路」，要形成「殊途同歸」的態勢。不要把「同歸」理解為「同途」。最大的路就是一條協同和協作的路。
大方
這是對「大學」運行的要求。它體現在方向、方面和方式上。「大學」近來行政化和功利化較強，「小家子氣」很嚴重。所以，強調出手一定要大方，要注意如下三個方面。
一是大學要有大協。它主要是指協同、協作和協調的力度要大，要超越權力的范圍。在權力范圍內的協同、協作和協調屬於「小協」。學校里各口之間的協同、協作和協調就屬於「小協」。「大協」則是對權力的超越而達到一種新的勢力，即一種學校與校外單位的協作。但要做到「大協」，其功夫卻要在「協同」之外；同理，無論哪個學科的發展，其功夫都在特定的學科之外。其中，胸懷和氣度很關鍵。尤其要能充分尊重協同方的人格和性格，既要能包容不同又要能兼容特長，還要能寬容錯誤，特別是要能從容走路。但在協同上，中國社會至今還缺少足夠成熟和完善的經驗、理念、制度和技巧。
二是大學要有大創。有大創的學校才能叫「大學」。它不僅要求有創新和創業，而且還要求有大創新和大創業。其中特別注重根本性創新、連續性創新和生態性創新。任何創新都來自創傷。沒有創傷的創新都是一種虛創新、假創新和偽創新。任何創傷都與「腐肉」和「刀子」有關。與其創新物件，不如創新科技；與其創新科技，不如創新制度；與其創新制度，不如創新理念；與其創新理念，不如創新思維；與其創新思維，不如創新視角。所以，大學不僅要培養人才，更要培育思維。創新思維才是大學大創的基礎和源泉。這既要求大學必須能容納新思想和新思維，又要求大學首先須有一種思想自由的氛圍及其制度。
三是大學要有大作。它是指要有大作品。不僅外形要大，而且內涵更要大，最主要是作用要宏大、影響要深遠，要能深入到人們的心靈深處，更要能創建一種能發揮長效機制的新制度；不僅要有大獎，更要有名作和大作。要有能引領社會思潮的作品。這就要求大學還要不斷創新社會的新文化。
Ⅷ 小善源自大德800字作文
小善大愛
時光流轉，日月穿梭，世人來來往往，未曾停留，但總有一些人，在自己有限的生命中，展出一種高潔的品質，給後世以啟迪和教育意義。
曾有一位作家講述了自己的經歷。一個雪天的早晨，他去圖書館借閱書籍，不經意間看見保潔員正在拖地。圖書館里人們進進出出，人們鞋底的雪踩在室內溫暖的地上立刻融化，變成黑乎乎的腳印。保潔員不得不一次次的擦拭，直到有位送水工推門而入。送水工探頭看了看又退了出去，不一會兒他再次進來的時候，腳上套了兩個塑料袋，生怕踩臟了地板。保潔員站在一旁，眼光里有了一種溫暖的感動。
的確，有些善，很小很小，就發生在我們身邊，也許只有短短幾秒鍾的時間。然而，正是那麼短短的幾秒鍾，卻能在人們心中激起一份真情的感動。
那是一個風和日麗的下午，我背著書包走在回家的路上，在途中的一片草坪旁。我停了下來。只見一位看起來歲數很大的老奶奶騎著一輛破舊不堪的自行車往草坪這兒駛來，在自行車的後座上綁著許多臟兮兮的大麻袋，裡面裝著各種各樣的塑料瓶。她慢慢從車上下來，將車子停放於路邊，一跛一拐地走到不遠的垃圾箱旁，吃力的在裡面搜尋著。我這才發現她的腿腳不是很靈便。正巧，我身後有兩個剛被人丟棄的礦泉水瓶，便連忙彎腰撿起又跑過去遞給那位老奶奶：「老奶奶，這有兩個瓶子。」她用深邃的目光看著我，接過我手裡的瓶子：「謝謝、謝謝你，你真是個好人！」
我驚愕了。
獃獃地看著她遠去的背影，分明感到有某種冰涼的液體從臉頰滑落。只是一下簡單的彎腰，兩個輕輕的礦泉水瓶，我從沒想過我的一次舉手之勞也可以讓一個人得到那麼溫暖的感動！
這件事情已經過去很久了。但她深邃的目光，真誠地話語，滄桑的背影卻一直保存在我心靈深處，揮之不去。
其實，很多善舉，都是舉手之勞。只要我們願意，我們也可以做到。可有太多的人，放棄了行小善的念頭，只是感嘆賢者不可及。
油漆工在漆船時順手不好了船底的漏洞，挽救了船主孩子的生命；最美媽媽接住了墜樓的幼童，她說這是本能；郭明義與人為善贏得了國人稱贊，他卻認為這都是小事。
千里之行，始於足下，為小善，走向賢達。
Ⅸ 自古英雄多磨難的議論文
從古至今英雄人物總要經歷磨難才能成就大業，而嬌生慣養之輩總是缺少氣概，難以成就偉業。
（李嘉誠)少年涉世 自古英雄多磨難2
李嘉誠每天都把鬧鍾調快10分鍾響鈴，最早一個趕到茶樓。調快時間的習慣一直保留到今日，他做任何事，都走在時間的前面。
茶樓的工時，每天都在15個小時以上。茶樓打烊，已是半夜人寂時。李嘉誠回憶這段日子，說「我是披星戴月上班去，萬家燈火回家來」。這對一個才十四五歲的少年，實在是太累太乏了。白天時，茶客較少，但總會有幾個老翁坐茶桌泡時光。李嘉誠是地位最卑下的堂
仔，大夥計休息，他卻要呆在茶樓侍候。
李嘉誠對兒子談他少年的經歷：「我那時，最大的希望，就是美美地睡3天3夜。」
茶樓是個小社會，三教九流，什麼樣的人都有。他們與先父所說的古代聖賢相去甚遠，但一個個都是這么實在，富有鮮明的個性。他們或貧，或富；或豪放，或沉穩。也許是泡在書堆里太久的緣故，李嘉誠對茶樓的人和事，有一股特別的新鮮感。他會揣測某一茶客的籍貫、職業、財富、性格。他由此而養成觀察人的習慣，這對他日後從事推銷工作大有裨益。
李嘉誠尤其喜歡聽茶客談古論今，散布小道消息。他從中了解了社會和世界的許多事情。不少事，在家庭，在課堂，聞所未聞；不少說法，與先父和老師灌輸的一套，大逆相忤。李嘉誠發現，世界原來是這么錯綜復雜，異彩紛呈。李嘉誠的思維不再單純得如一張白紙，又因為先父的訓言刻骨銘心，他在紛紜變幻的世界沒有迷失自我。
聽茶客談天，是排困解乏的最佳療法。有一次，李嘉誠聽得入迷，竟忘了侍候客人茶水。他聽到大夥計叫喚，慌慌張張拎茶壺為客人沖開水，不小心灑到茶客的褲腳上。
李嘉誠嚇壞了，木樁似地站在那裡，一臉煞白，不知向這位茶客賠禮謝罪。茶客是茶樓的衣食父母，是堂倌侍候的太爺。若是挑剔點的茶客，必會甩堂倌的耳光。
李嘉誠誠惶誠恐，等待茶客怒罵懲罰和老闆炒魷魚。在李嘉誠進來之前，一個堂倌犯了李嘉誠同樣的過失，那茶客是「三合會白紙扇」(黑社會師爺)。老闆不敢得罪這位「大煞」，逼堂倌下跪請罪，然後當即責令他滾蛋。
這時老闆跑了過來，正要對李嘉誠責罵，一件意想不到的事發生了，這茶客說：「是我不小心碰了他，不能怪這位小師傅。」茶客一味為李嘉誠開脫，老闆沒有批評李嘉誠，仍向茶客道歉。
茶客坐一會兒就走了，李嘉誠回想剛剛發生的事，雙眼濕漉漉的。事後老闆對李嘉誠道：「我曉得是你把水淋了客人的褲腳。以後做事千萬得小心。萬一有什麼錯失，要趕快向客人賠禮，說不準就能大事化了。這客人心善，若是惡點兒的，不知會鬧成什麼樣子。開茶樓，老闆伙計都難做。」
回到家，李嘉誠把事情說給母親聽，母親道：「菩薩保佑，客人和老闆都是好人。」她又告誡兒子：「種瓜得瓜，種豆得豆」；「積善必有善報，作惡必有惡報」。
李嘉誠再也沒見過那位好心的茶客，他成為巨富後對友人說：「這雖然是件小事，在我看來卻是大事。如果我還能找到那位客人，一定要讓他安度晚年，以報他的大恩大德。」
這是李嘉誠一生中惟一一次「飯碗危機」。一年後，李嘉誠辭去茶樓的工作，去了舅父的中南鍾表公司。
他已經熬過最艱辛的一年，老闆給他加了工錢，他能夠向其他堂倌一樣，輪流午休或早歸。茶樓工作出息不大，但他感謝茶樓老闆，老闆成全了李嘉誠養家糊口的基本願望，給予他極好的人生鍛煉。
為去舅父的公司，李嘉誠猶豫了好些天。他渴望從事新的職業，尤其是跟復雜鍾表打交道的行當。李嘉誠邁向社會，曾拂逆了舅父的一番好意。現在李嘉誠又覺得，他似乎不應再有太多的顧慮。自己是在社會闖盪和磨煉過的人，進舅父的公司，不是接受恩賜，而是為舅父做事。
庄靜庵回憶少年李嘉誠時說：「阿誠的阿爺謝世太早，故阿誠少年老成，他的許多想法做法，就像大人。」
李嘉誠進了舅父的公司，舅父不因為嘉誠是外甥而特別照顧。李嘉誠從小學徒干起，初時還不能接觸鍾表活兒，做掃地、煲茶、倒水、跑腿的雜事。李嘉誠在茶樓受過極嚴格的訓練，輕車熟路，做得又快又好。開始，許多職員不知李嘉誠是老闆的外甥，他們在庄靜庵面前誇李嘉誠，說他「伶俐勤快」，「甚至看別人的臉色，就知道別人想做什麼，他就會主動幫忙」。
李嘉誠進中南公司的目的，是學會裝配修理鍾表。他利用打雜的空隙，跟師傅學藝。他心靈手巧，僅半年時間，就學會各種型號的鍾表裝配及修理。
舅父對嘉誠的長進心喜不已，但他從不當面誇獎他。
1945年8月，日本投降，黑暗的日治時代結束，但香港的殖民地位依然不變，只是太陽旗重新換成米字旗。戰前，香港人口163萬，日治時期銳減為60萬。大批的房屋遭破壞，英國接管香港，有17萬人無家可歸。戰時逃出香港避災的人，以每月10萬人的數量迴流香港。食品短缺，燃料不足，住房匱乏，港英政府採取一系列措施，保障市民供給，復興香港經濟。
庄靜庵預見香港經濟將有超常的發展，於是擴大公司規模，調整人事。李嘉誠被調往高升街鍾錶店當店員。