正視自己的缺點議論文
1. 有關正視自己的缺點的議論文
已解決問題 收藏 轉載到QQ空間 提供一篇800字左右的議論文. 70 [ 標簽：議論文 ] 有關論點"目光向遠看"的議論文. 問題補充 2008-09-14 09:11 球王貝利初露鋒芒時，記者問他：「你哪個球踢得最好」。他回答：「下一個」。後來他出名了，成為一代球王，已經進了一千多個球，記者問他：「你哪個球踢得最好。」他還時回答：「下一個」。
選一個角度寫一篇800字得議論文。。 Ｍěiㄚòひ 回答:3 人氣:9 解決時間:2008-10-02 19:57 檢舉 人生在世，有些事是應該在乎的，比如我們的人格，我們的尊嚴，做人的道德操守，人生的價值取向等等。如果這些你根本不在乎，那你就枉自頂著一個人頭，空來人世一遭。然而人要活得豁達、瀟灑，又有許多事是不必在乎的。
寵辱不必在乎。人生是個曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會遭誣受辱。古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數得清？故達觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有「寵辱不驚，看庭前花開花落」之說。我們自然也應學會從容面對。
名利不必在乎。名利取之有道不是個壞東西，但決不可做功名利祿的奴隸，否則，一定活得不自在，活得很累，其甚者不擇手段攫取之，還將造成禍害和罪惡。我們如果淡泊，量力而拼，從容而搏，坦然自若地去追求屬於自己的那一份真實，有也自然，無也自在，如淡月清風一般來去不覺，不是要輕松得多嗎？
成敗不必在乎。「失敗乃成功之母」，「成功若不正視，也可能變為失敗之母」，這都是智者哲人擲地有聲的金石之言。懂得了成敗之間的這種辯證關系，我們便沒有多少理由因失敗而苦惱沮喪，或因成功而驕傲狂妄。在成功面前，最該提醒自己的是：勝不驕，敗不餒，既不驕縱自己，也不隳頹自己。
人言不必在乎。許多人之所以舉手畏觸，抬足畏墜，患得患失，誠惶誠恐，一輩子幹不成什麼大事，與其說是缺乏才智，倒不如說是喪失了自己。他們成天跪伏在別人的陰影里，太在乎上司的臉色，太在乎老闆的眼神，太在乎周圍人對自己的態度，對別人的一言一行，甚至一聲咳嗽都煞費猜度，盡力迎合，完全沒有了自己的精、氣、神。要治好這種精神上的「侏儒症」，就要挺起脊樑，堂堂正正做人，自己該做什麼就做什麼，「走自己的路，讓別人去說吧！」 至於那些不涉原則的紛爭、雞零狗碎的恩怨、飛短流長的中傷、親朋同事的誤解等等，都只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能處處認識一致，事事無怨無艾，人人對你理解？要學會自我調節，化解塊壘，放下那些不必要的精神負擔。對那些煩人的小事說一聲「不在乎」，對別人是一種寬容，對自己也是一種解脫。
許多事不必在乎，是修養，是氣度，也是睿智。它能使我們沉迷時變得清醒，貪求時變得淡泊，對任何事也便拿得起，放得下，甩得開。人達到了這種境界，精神的天空晴空一碧，雲卷雲舒，是那麼令人神往 ☆♀錯覺♀☆ 回答採納率:7.7% 2008-09-14 09:08 檢舉 你覺得這個答案好不好？好(1)不好(2) 三人行，必有我師焉
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。「夫子焉不學，而亦何常師之有？「（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說「何常師之有「，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，「每事問「（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：「始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。「（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能「聞一而知二」，顏回卻可以「聞一而知十」。孔子說：「弗如也。吾與汝弗如也。「（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
「三人行，必有我師「，「擇其善者而從之，其不善者而改之「的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。
雖然「三人行，必有我師焉。」可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少。
所以，重溫「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。人生在世，有些事是應該在乎的，比如我們的人格，我們的尊嚴，做人的道德操守，人生的價值取向等等。如果這些你根本不在乎，那你就枉自頂著一個人頭，空來人世一遭。然而人要活得豁達、瀟灑，又有許多事是不必在乎的。
寵辱不必在乎。人生是個曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會遭誣受辱。古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數得清？故達觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有「寵辱不驚，看庭前花開花落」之說。我們自然也應學會從容面對。
名利不必在乎。名利取之有道不是個壞東西，但決不可做功名利祿的奴隸，否則，一定活得不自在，活得很累，其甚者不擇手段攫取之，還將造成禍害和罪惡。我們如果淡泊，量力而拼，從容而搏，坦然自若地去追求屬於自己的那一份真實，有也自然，無也自在，如淡月清風一般來去不覺，不是要輕松得多嗎？
成敗不必在乎。「失敗乃成功之母」，「成功若不正視，也可能變為失敗之母」，這都是智者哲人擲地有聲的金石之言。懂得了成敗之間的這種辯證關系，我們便沒有多少理由因失敗而苦惱沮喪，或因成功而驕傲狂妄。在成功面前，最該提醒自己的是：勝不驕，敗不餒，既不驕縱自己，也不隳頹自己。
人言不必在乎。許多人之所以舉手畏觸，抬足畏墜，患得患失，誠惶誠恐，一輩子幹不成什麼大事，與其說是缺乏才智，倒不如說是喪失了自己。他們成天跪伏在別人的陰影里，太在乎上司的臉色，太在乎老闆的眼神，太在乎周圍人對自己的態度，對別人的一言一行，甚至一聲咳嗽都煞費猜度，盡力迎合，完全沒有了自己的精、氣、神。要治好這種精神上的「侏儒症」，就要挺起脊樑，堂堂正正做人，自己該做什麼就做什麼，「走自己的路，讓別人去說吧！」 至於那些不涉原則的紛爭、雞零狗碎的恩怨、飛短流長的中傷、親朋同事的誤解等等，都只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能處處認識一致，事事無怨無艾，人人對你理解？要學會自我調節，化解塊壘，放下那些不必要的精神負擔。對那些煩人的小事說一聲「不在乎」，對別人是一種寬容，對自己也是一種解脫。
許多事不必在乎，是修養，是氣度，也是睿智。它能使我們沉迷時變得清醒，貪求時變得淡泊，對任何事也便拿得起，放得下，甩得開。人達到了這種境界，精神的天空晴空一碧，雲卷雲舒，是那麼令人神往
2. 議論文「要正視自己的不足」作文的論點
http://blog.163.com/hsx_1970/blog/static/59972558200911411189967/
3. 正視缺點的議論文
正視缺點作文
人都有缺點，世界上所有的人都有缺點。有缺點並不可怕，可怕的事是不敢正視自己的缺點。連正視自己缺點的勇氣都沒有，還怎麼談改正自己的缺點呢?
小人物的缺點，對社會造成的危害不大;可是，大人物的缺點就不可小視。人小物的缺點多，大人物的缺點少。這主要是因為小人物的知識少，大人物的知識多。大人物要麼不犯錯誤，一旦犯錯誤，就是很大的錯誤。人們犯錯誤有兩個方面的原因，一是認知不足犯錯誤;另一個是明知故犯。認知不足要通過加強學習，補充知識、提高認識水平來改善;明知故犯，必須提高人的道德水平來改善。
談到道德，大家都不肯承認自己道德有問題，認為自己打從娘胎出來就是道德品質高尚的人，檢查自己的錯誤時也總是強調客觀理由，從不肯查找主觀原因;指責別人時總會從別人的道德品質方面去想問題，認為別人本性有問題。其實，人從娘胎里剛出來那裡有道德，餓了就哭，吃飽了就笑，這就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等與生俱來的東西，叫做本性，並給它取了一個名字叫「惡」。人除了有與生俱來的東西之外，還有意識，意識又叫知識。意識是由人在社會勞動中產生的，是對自然界的反映。人剛出生時還沒有意識，它是當人漸漸長大，受到周圍環境的影響，開始對周邊的事情產生反映判斷，並把判斷的結果記憶在大腦中。意識包括道德，道德是意識對社會關系的反映，比如，父子親、兄弟情、夫妻愛、朋友義等。意識屬於人的精神生活部分，只有人才有，是人區別與禽獸的根本特徵。從這個意義講，意識和道德應該是人後天培養出來的，不屬於人的本性。但有的人卻不這樣認為，他就是亞聖孟子，他認為道德同吃、喝、拉、撒等一樣，都是人天生的，是人的本性，並特別強調它，於是把它取名為「善」，引申義又叫「良知」、「良能」。他的證據是人都有憐憫心。他認為人的憐憫心是生天就有的。所以他認為道德不需要培養，只要加強自身修養，就會自覺產生。荀子認為人的道德是後天培養出來的，他特別強調-教育的作用。孔子沒有論及性本善與性本惡的問題，他認為人的本性都一樣，沒有多大差別，只是後天環境的影響不同產生很大差別。
由於孟子「性本善」論比較中聽，而荀子的「性本惡」論不太入耳，所以人們寧願接受孟子的「性本善」理論，而不願承認荀子的「性本惡」。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，為什麼要說它惡呢?我的理解是，因為這些東西雖然是人的客觀需求不可否定，但是讓它泛濫、彭漲、不加遏止的話，就會對別人、對社會、對自然界造成損害，產生惡的結果，人本性是產生人的道德墮落的根源，所以叫性本惡。什麼叫道德呢?道德具體地講應該是明知不能為硬要為，結果對社會或別人造成損害的行為，叫不道德;克制自己不讓自己的行為過頭而對別人造成損害的行為，或為社會作出貢獻的行為都叫道德。孟子的「性本善」觀用來指導社會實踐，就是他的「仁政」主張。他教各君王首先要加強自身道德修養，以德化人，做全國的表率，天下人也會跟著君王學習加強自身道德修養，天下就會變成一個禮義之邦，太平無事。孟子的想法和意願聽起來倒是不錯，但理想主義色彩太濃，在實踐中很難行得通。孟子理想主義行不通的原因我認為主要有三個，一是過分地強調自覺的作用;二是它掩蓋了人的道德品質中墮落的一面;三是它繞過了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成魚，把人對物質的追求與人對精神的追求徹底割裂開來，對立起來，說魚和熊掌不可兼得，人應捨生取義，放棄物質方面的追求。孟子這種捨生取義觀點狹義上是對的，如朋友之間要把道義看得比物質更重要，這樣社會才會充滿愛，才會有溫暖。但廣義上講就是錯的，這是重視精神文明，輕視物質文明做法，叫人放棄物質文明追求，而去追求單純的精神文明。與孟子的性善論相比荀子的性惡論更具理性，更有實踐的指導價值。它不繞過人對客觀物質需要的一面，也敢正視人的缺點，即人的道德墮落的一面，並且指出了克服人的道德墮落的途徑和方法，通過教育來培養人的道德。荀子認為不但不能避開道德問題，而且要重視它，人人都要具備它，這樣社會才會和-諧。
人有意識，動物為什麼沒有意識?可能是人有慧根，動物沒有慧根吧。如果把人的意識叫做慧根，把良知、良能叫做善根的話，那麼善根就是由慧根產生的。人與動物相比，人對自然界的信息接受很靈敏、很快捷，並形成了自己對自然界獨有的一種看法。人對自然界的看法是以判斷的形式來確立的。人對自然界的判斷方式一般都是以正反相對立的形式出現的。如，對與錯，好與壞，正與負，美與丑，善與惡，等等。「美之為美，斯不美也;丑之為丑，斯不醜也;惡之為惡，斯不惡也。」好與壞都是相對的，是人的觀念中的東西，是人類自身的行為規范和標准，它並不能代替自然界的法則。自然界的法則是適者生存。人類社會除了要遵守自然法則之外，還要遵守人類社會自身法則，這就是道德。人人都要具備社會道德，它不是與天俱來的，是通過後天學習培養出來的，所以必須正視這一點，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性「惡」的一面，更要重視引起性惡根源的性本問題，想辦法化解性「惡」，這樣社會才會和睦、和-諧。
4. 敢於正視自己的缺點的議論文論據
論文還是要自己來寫作的，不過可以給你點建議。你看這樣來布局，首尾點明論點，我們要敢於正視自己的缺點。中間分別用正反倆方面的事例來加以論證出論點，用上名人事例更有說服力。這樣這篇文章也就出來了
很開心為你解答，希望你能採納
5. 正視自己的缺點議論文
正視自己,優劣各得其所(高考作文)正視自己,優劣各得其所(師大附中李同學高二)在希臘,聖城德爾斐神殿上銘刻「認識你自己」的著名箴言,它常常被希臘和後...
6. 議論文作文:怎樣看待自己的缺點600字左右
「莫道浮雲終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。」命運似乎總是喜歡用「缺陷」考驗人們，如果面對缺陷你坦然視之，那些在艱難的遭遇中百折不撓的人終會為成功所垂青。
生命如夢，五彩斑斕；生命如歌，擊越高昂；生命如濤，意境深遠。
世上沒有絕對完美的東西，看上去完美的皎月，表面卻是坑坑窪窪；看上支光潤無瑕的美玉，裡面卻夾雜著瑕絲。曇花冰肌玉骨，艷溢香融，它留給人曇花一現的遺憾，玫瑰雍容華貴，驚世駭俗，它的刺讓人驚而又加，有情芍葯，無力薔薇，傲雪梅花，天山雪蓮，他們本身並不完美，但它們極盡自身價值，組成了色彩斑斕，生機盎然的自然。
萬事萬物都有它的缺陷，但這絕不能成為悲觀甚至失敗的理由。小的時候，常常喜歡在童話世界裡尋求完美的人生，橫掃一切的君王，美麗多情的公主，試卷上的滿分……但是，年齡漸大之時，發現「完美」其實是一種奢侈，一種叫「缺陷」的東西走進了生活。
突然之間發現，生活留給我們的只是「完美」的空殼，我們生活在自己所製造的空殼里。一切的幻想只是海市蜃樓，為了生活，我們必須沖破那所謂完美的殼，在乳酪被咬了一口之後，勇敢地面對。
翻開與缺陷抗爭的哲學日歷，發現命運所開的殘酷玩笑，但讓人收獲輝煌的人生：
安迪直面人生缺陷，真誠面對觀眾，收獲的不是鄙視和嘲笑，而是熱烈的贊美與歆羨；扼住命運咽喉的貝多芬沒有被缺陷嚇倒，而是凌駕於生命之上，奏響人生撞擊缺陷的凱歌；華盛頓面對自己跛足的缺陷沒有自暴自棄，頑強努力，終成開國元勛，美國之父……
坦然面對被咬的乳酪，你會欣喜地發現，缺陷也是一筆寶貴的財富，是激勵人昂揚的催化劑。在彌補人生缺失的過程中，生命的意義會因之升華，會體驗靈魂升華的顛峰狀態。美國著名滑雪運動員黛安娜高登，同骨癌作斗爭，她選擇堅強，勇往直前，當她站在高高領獎台上，缺陷已被強大的意志消磨殆盡，穿越痛苦的深淵，又如火山爆發前醞釀的驚人力量，一旦爆發，展現的是生命永恆的色彩。
「為草當作蘭，為木當作松，蘭幽香風定，松寒不改容。」人生不必抱憾缺陷，更不必諱莫如深，既然，「立根原在破岩中」又何懼「東西南北風」。
人生如潺潺流水，只有遇到礁石險灘，才會激起浪花，綻放生命的五彩花朵。
面對被咬了一口的乳酪，不迴避它，而是搏擊之，戰勝之，人生別樣的精彩上帝總是公平的，賜予我們健康、智慧、財富，但當我們缺少其中的一方面時，上帝就分給我們堅定的信念，頑強的毅力、樂觀的人生態度來補償。——題記
上蒼賜予雄鷹以搏擊長空的翅膀，給魚以遨遊大海的鰭鱗，給豹以馳騁草原的四足。
於是我們抱怨上帝不能賜予人完美無暇的身段與智慧，給人缺憾乃至缺陷，但是，你卻忘了，人是一群理性的動物，理想可以使他們乘風破浪，御浪下潛，自由馳騁。
正如雪萊所言：「除了變，一切都不會長久的。」同樣，面對上帝的安排，我們只有因勢利導，利用已有財富，彌補缺陷造成的缺憾。
左丘克服失明缺陷，以頑強的毅力織出了精神之網，《左傳》、《國語》彪炳史冊，在中國史上寫下光輝一頁，頑強的毅力燃燒著生命，跨越了千年，沖擊著現代人們健忘的精神世界，染出一片血色的天空。
對缺陷的視而不見，甚至引以為榮，那將犯致命的錯誤。《伊索寓言》的「牛跟蛙的故事」載：母蛙鼓足肚子，要同牛比偉大。母蛙自不量力，但卻誠實。但現代人卻不一樣，會把自己的缺陷說成優點，用自己的「優點」同別人的短處比，如「吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才說是便說是德」。於是，有缺陷的庸才得到了精神上的滿足，這種「精神勝利法」比母蛙高明、狡猾得多，但給自己的成長埋下了隱患，人生無法取得質的突破。
正視缺陷，是成熟的一種表現，它高高飛躍在芸芸眾生的頭頂，成為人們的精神路標。在一次學術會議後，一女記者問霍金提一個尖利問題，「霍金先生，你不認為命運使你失去很多嗎？」霍金用能活動的手指艱難地敲擊鍵盤，屏幕上出現這樣的話：「我的手指還能活動，我的大腦還能思，我又終生追求的理想。有我愛的親人和朋友。對了，我還有一顆感恩的心。」輪椅上這近乎天籟的聲音讓台下掌聲雷動，它以堅強和樂觀感染了身邊人，鼓勵了人們精神的成長。所以說，真正的智者，絕不會迴避缺陷，相反會為克服缺陷而夙興夜寐。俗語講：「劍短一分，險增三分」，武林高手的劍比別人的短了兩尺多，這一看似的缺陷，使他時時提醒自己處於劣勢，招招謹慎，終於使自己的劍術出神入化。
上帝或許不能賦予你完美，但上帝賜予其它財富——堅定的信念、頑強的毅力、樂觀的人生態度，這超出了碌碌無為的金錢與權勢，會成為精神上的路標與人生的指南。
恩格斯說：「生命是自然付與人類去雕琢的寶石。」不要為缺陷而苦惱，更不必左遮右擋，用雙手和大腦去雕琢，生命會因此發光，你便是自己命運的主宰。
7. 素材作文600 要正視自己的不足和缺點,不能怨天憂人
直面人生
跌倒了,別哀傷,再爬起來……
人生就像一場戲,在這個舞台上,我們都扮演著不同的角色,演繹著不同的故事,或喜或悲,這其間,總會有不期而遇的挫折與痛苦.其實,挫折並不可怕,可怕的是你會選擇怎樣的方式面對它,你是獨自哀傷,感嘆花自飄零水自流 ,從此一蹶不振,被它淹沒；還是會再爬起來,被它推到浪頭的頂峰?全看你的水性如何.
驀然回首,我忽然看到矮個子的英雄拿破崙馳騁在疆場上.透過熊熊戰火,越過滾滾硝煙,我看到了他那堅毅的臉龐.正是他內在的不屈與頑強,使他永遠馳騁在了歷史的疆場上.在戰爭中,他率領著他的軍隊,從巴黎到西西里島,再到建立法蘭西帝國,最後陷入四面楚歌的境地,旗幟倒過,鮮血灑過,卻從不甘心失敗.甚至到滑鐵盧戰敗,被流放到聖赫勒拿島,都沒有讓他低下高貴的頭顱.同他一般的不屈與頑強,無論遭逢怎樣的人生境遇,都不曉得懼怕與畏縮.歷史造就的是如他一般的不屈丈夫.跌倒了,就再爬起來,人生中永遠不會出現慘淡的一面.
跌倒了,那就再爬起來,不要哀傷,不要痛苦,敢於面對,那麼挫折後的磨難,便會釋然開懷.而一味的放大挫折,足以讓一個人萬念俱灰,永不再來.
「問君能有幾多愁」李煜的詞字字透露出了他的「愁」恰似一江春水奔流不復回.階下囚的日子裡,回想「雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改」,只是一味的憂傷.歷史將他變成了一個棄兒,而他也只是沉淪於亡國的痛苦中終日以淚洗面.看著曾經是自己的江山,他沒有越王勾踐,卧薪嘗膽,最終三千兵甲吞吳軍的壯志；也沒有西楚霸王,揮劍刎頸,魂斷烏江的豪氣,而李煜顯然是弱者中的弱者,他不敢面對人生中的憂傷、壓抑,耿耿於懷,用一支飽含血和淚的筆,把他的憂傷寫滿了歷史的扉頁.我承認李煜是出色的詞人,但他卻不是可敬的志士.
人生是一個不斷經歷的歷程,不論是荊棘滿路,還是一帆風順,我們都得自己走過,跌倒了,就再爬起來,直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血,向前走,不回頭……
8. 以正視自己的優缺點寫一篇2000字以上的論文。
我是一個不很注意外表的人，在工作的時候，一旦很忙碌很投入，就會忽視自己的外表整潔。出差時頭發亂，衣服有褶，是常見的事。雖然我的努力工作得到了領導的認可，同事的贊揚和群眾的滿意。我是通過領導的指點才意識到自己這個缺點的，同時，我也認識到了，雖然卓有成效的工作業績，認真投入的工作態度是一個好的工作人員所必需的，但是，整潔的外表也是同樣重要的。因為作為工作人員，我們要和他人打交道，整潔的外表和良好的精神氣質才能夠讓別人接受自己，樂於與自己打交道，體現出自己的專業和層次。所以，我在日常工作和生活中也從細節上注意自己的外表。用自己的頭發要干凈，梳理整齊；衣服也會注意干凈，不能起褶皺；每天注意擦皮鞋。同時也要注意不能過於奢侈講究，以免與群眾產生距離感，衣著裝扮應以樸素大方為主。每個人都會有優點和缺點，很多缺點看起來是小毛病，但是卻會對我們的工作造成影響，所以我們要多聽領導，同事和群眾的意見和建議，認真改正缺點，保持優點，更好的做好本職工作，為人民群眾服務。
9. 作文 直面自己的缺陷
http://www.fczyw.com/xffd/z07/201003/4292_4.html還有一些精彩語段
俗話說「金無足赤，人無完人」，但作為芸芸眾生的我們一直在夢寐以求做一個完美無缺的人，然而現實總讓我們感到「殘酷」：想參加演講比賽，普通話卻不標准；報名文學社，寫作卻是弱項；想當模特，身材又欠佳；學美術沒感覺；唱歌無音不全……幾多遺憾，幾多嘆息。也許只好「阿Q」一番，美神維納斯不也是斷臂的嗎？有缺陷的我才是真正的我。
請以「直面缺陷」為話題，寫一篇不少於800字的議論文。
【寫作指導】：
1、「缺陷」的含義：
缺陷指身體、心理或能力上的不足。
缺陷可分兩類：一類是可彌補型缺陷，如學識、技能方面的不足，往往可以通過努力去改善、提高；另一類是不可彌補型缺陷，如人身體或生理上不夠完備的地方。面對前者，要自強不息，努力進取，從而實現人生的飛躍；面對後者，要正視自己的弱點和不足，勇於放棄，將時間投入可塑造的自我中去。
注意，「缺陷」不同於「缺點」、「錯誤」，「缺陷」側重指身體或生理上不夠完備的地方，往往是後天難以改變的自身不足；而「缺點」側重指那些可以改正的不足；「錯誤」與「正確」相對，是行為或思想上的過失，它們與「缺陷」都有著明顯的語義差別。
2、話題「直面缺陷」：題意的重點在「直面」，即要勇敢面對和正視缺陷。
此作文命題者的意圖很明顯，即啟發學生進行辯證思維，認識到「人無完人」，從而正視自己身上的不足，挖掘自身的長處，在發展自己的時候揚長避短，或利用缺陷，使所短變所長等等。
3、為什麼要直面缺陷？
為什麼要直面缺陷→因為缺陷也是一種美麗，缺陷是完美的前奏，有缺陷才有成功（重心落在缺陷上）→所以要直面缺陷。
這是不正確的。首先，缺陷就是缺陷，根本談不上美。我們有時說缺陷是種美是進行了合理界定的，表達上也是有分寸的：缺陷可激發我們改變現狀的願望、鬥志，從而不懈追求，獲得某種可喜的成功，從這種意義上來說，缺陷何嘗不是一種美？斷臂的維納斯是美的，美在提供給人們想像的空間。其次，話題的重點是「直面」，是強調人在自身缺陷面前的態度，話題要挖掘的「直面缺陷」的積極意義，而不是缺陷的意義。
那麼，為什麼要直面缺陷呢？
（1）優劣、好壞是相對的，因此任何一個人不可能沒有缺陷，缺陷是無法避免的，有缺陷的我才是真實的我，所以要直面缺陷。
（2）只有勇敢地直面缺陷，才可能彌補、戰勝它，從而改善生命的質量，提升人生的價值。
（3）直面缺陷是一種智慧。面對缺陷，當我們認識到它是可以通過自身的努力彌補時，我們可以在不滿足現狀、不滿於自身的基礎上，把缺陷當壓力，讓壓力變動力，從而激起我們奮斗追求的雄心壯志，盡可能去彌補自己的缺陷；而當我們清醒地發現這個缺陷是無法彌補時，我們可以分析自身其他的優勢，從而揚長避短，樂觀地去追求，充分地展現自我。
（4）直面缺陷，才能避免產生心靈的陰影，不自卑，不仇視他人，坦然面對他人的冷嘲熱諷。在生活中，在追求路上，不退縮，不迴避，鼓起自信的風帆，劃動奮斗的雙槳，你一定會發現一個生氣勃勃的你，一個瀟灑自如的你，一個成功的你！
4、怎樣直面缺陷？
（1）挑戰缺陷，用加倍的努力去克服缺陷，變所短為所長。
普通話不標準的可以練，寫作水平不高的可以學。（梅蘭芳、鄧亞萍、德摩斯梯尼）
但人體的缺陷，包括生理的、病理的、肢體的、性情的，多數是無法克服的，因此就有了下面的態度。
（2）缺陷就像彈簧一樣，你越用力去擠壓它，它給你的反沖力也越大。所以一定要坦然面對身體的缺陷，待人以真誠，自己有信心，不為缺陷所困擾，不因缺陷而自卑，避其所缺，揚其所長，以所長之光輝遮蔽缺陷之陰晦，活出真實的自我，活出個性的自我，活出超越的自我。沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大地的壯闊，可以有小溪的幽雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠……
當然，這里的「避」不是躲避，而是避開，是視而不見，是視而不睬。（如拿破崙、張海迪、侏儒、聾啞人）
【精彩例文】：
直面缺陷
「莫道浮雲終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。」命運似乎總是喜歡用「缺陷」考驗人們，如果面對缺陷你坦然視之，那些在艱難的遭遇中百折不撓的人終會為成功所垂青。
生命如夢，五彩斑斕；生命如歌，擊越高昂；生命如濤，意境深遠。
世上沒有絕對完美的東西，看上去完美的皎月，表面卻是坑坑窪窪；看上支光潤無瑕的美玉，裡面卻夾雜著瑕絲。曇花冰肌玉骨，艷溢香融，它留給人曇花一現的遺憾，玫瑰雍容華貴，驚世駭俗，它的刺讓人驚而又加，有情芍葯，無力薔薇，傲雪梅花，天山雪蓮，他們本身並不完美，但它們極盡自身價值，組成了色彩斑斕，生機盎然的自然。
萬事萬物都有它的缺陷，但這絕不能成為悲觀甚至失敗的理由。小的時候，常常喜歡在童話世界裡尋求完美的人生，橫掃一切的君王，美麗多情的公主，試卷上的滿分……但是，年齡漸大之時，發現「完美」其實是一種奢侈，一種叫「缺陷」的東西走進了生活。
突然之間發現，生活留給我們的只是「完美」的空殼，我們生活在自己所製造的空殼里。一切的幻想只是海市蜃樓，為了生活，我們必須沖破那所謂完美的殼，在乳酪被咬了一口之後，勇敢地面對。
翻開與缺陷抗爭的哲學日歷，發現命運所開的殘酷玩笑，但讓人收獲輝煌的人生：
安迪直面人生缺陷，真誠面對觀眾，收獲的不是鄙視和嘲笑，而是熱烈的贊美與歆羨；扼住命運咽喉的貝多芬沒有被缺陷嚇倒，而是凌駕於生命之上，奏響人生撞擊缺陷的凱歌；華盛頓面對自己跛足的缺陷沒有自暴自棄，頑強努力，終成開國元勛，美國之父……
坦然面對被咬的乳酪，你會欣喜地發現，缺陷也是一筆寶貴的財富，是激勵人昂揚的催化劑。在彌補人生缺失的過程中，生命的意義會因之升華，會體驗靈魂升華的顛峰狀態。美國著名滑雪運動員黛安娜高登，同骨癌作斗爭，她選擇堅強，勇往直前，當她站在高高領獎台上，缺陷已被強大的意志消磨殆盡，穿越痛苦的深淵，又如火山爆發前醞釀的驚人力量，一旦爆發，展現的是生命永恆的色彩。
「為草當作蘭，為木當作松，蘭幽香風定，松寒不改容。」人生不必抱憾缺陷，更不必諱莫如深，既然，「立根原在破岩中」又何懼「東西南北風」。
人生如潺潺流水，只有遇到礁石險灘，才會激起浪花，綻放生命的五彩花朵。
面對被咬了一口的乳酪，不迴避它，而是搏擊之，戰勝之，人生別樣的精彩。
直面缺陷
上帝總是公平的，賜予我們健康、智慧、財富，但當我們缺少其中的一方面時，上帝就分給我們堅定的信念，頑強的毅力、樂觀的人生態度來補償。——題記
上蒼賜予雄鷹以搏擊長空的翅膀，給魚以遨遊大海的鰭鱗，給豹以馳騁草原的四足。
於是我們抱怨上帝不能賜予人完美無暇的身段與智慧，給人缺憾乃至缺陷，但是，你卻忘了，人是一群理性的動物，理想可以使他們乘風破浪，御浪下潛，自由馳騁。
正如雪萊所言：「除了變，一切都不會長久的。」同樣，面對上帝的安排，我們只有因勢利導，利用已有財富，彌補缺陷造成的缺憾。
左丘克服失明缺陷，以頑強的毅力織出了精神之網，《左傳》、《國語》彪炳史冊，在中國史上寫下光輝一頁，頑強的毅力燃燒著生命，跨越了千年，沖擊著現代人們健忘的精神世界，染出一片血色的天空。
對缺陷的視而不見，甚至引以為榮，那將犯致命的錯誤。《伊索寓言》的「牛跟蛙的故事」載：母蛙鼓足肚子，要同牛比偉大。母蛙自不量力，但卻誠實。但現代人卻不一樣，會把自己的缺陷說成優點，用自己的「優點」同別人的短處比，如「吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才說是便說是德」。於是，有缺陷的庸才得到了精神上的滿足，這種「精神勝利法」比母蛙高明、狡猾得多，但給自己的成長埋下了隱患，人生無法取得質的突破。
正視缺陷，是成熟的一種表現，它高高飛躍在芸芸眾生的頭頂，成為人們的精神路標。在一次學術會議後，一女記者問霍金提一個尖利問題，「霍金先生，你不認為命運使你失去很多嗎？」霍金用能活動的手指艱難地敲擊鍵盤，屏幕上出現這樣的話：「我的手指還能活動，我的大腦還能思，我又終生追求的理想。有我愛的親人和朋友。對了，我還有一顆感恩的心。」輪椅上這近乎天籟的聲音讓台下掌聲雷動，它以堅強和樂觀感染了身邊人，鼓勵了人們精神的成長。所以說，真正的智者，絕不會迴避缺陷，相反會為克服缺陷而夙興夜寐。俗語講：「劍短一分，險增三分」，武林高手的劍比別人的短了兩尺多，這一看似的缺陷，使他時時提醒自己處於劣勢，招招謹慎，終於使自己的劍術出神入化。
上帝或許不能賦予你完美，但上帝賜予其它財富——堅定的信念、頑強的毅力、樂觀的人生態度，這超出了碌碌無為的金錢與權勢，會成為精神上的路標與人生的指南。
恩格斯說：「生命是自然付與人類去雕琢的寶石。」不要為缺陷而苦惱，更不必左遮右擋，用雙手和大腦去雕琢，生命會因此發光，你便是自己命運的主宰。
直面缺陷
金無足赤，人無完人。每個人或多或少都存在缺陷，或缺少漂亮的容顏，或缺少完美的身材……面對缺陷，我們該怎麼辦？悲觀？失望？不，我們應該勇敢地面對缺陷，憑借自己的努力，彌補缺陷。
缺陷的存在是客觀的，是不以人的意志為轉移的。既然我們沒有選擇讓它不存在的權利，那麼，就應該勇敢地去面對它，而不是一味地悲觀失望或抱怨嘆息。直面缺陷也就明白自己的缺點和劣勢是什麼，在一定程度上使自己更加清楚地認識自己，也會增加自己努力的動力。既然有缺陷，就應該努力地彌補缺陷，從而增加成功的籌碼；面對缺陷，如若一味抱怨，那你將會一事無成。
翻開歷史畫卷，有多少成功人士是通過不斷努力彌補自身缺陷而博得後人贊賞的呢？
一代藝術大師梅蘭芳，年幼拜師學藝時，師傅認為他天生一雙死魚眼，不適合表演，然而，梅蘭芳面對眼睛上的缺陷，並未悲觀失望，而是直面缺陷，每天對著鏡子勤練眼神，最後終於彌補缺陷，成為名噪一時的藝術家。
倘若梅蘭芳不能直面缺陷而是就此放棄，那麼中國就會少一位藝術大師，多一個失敗者。
台灣著名女主播陶晶瑩也是一個敢於直面缺陷的人。剛出道的她，因為沒有漂亮的容貌而不被觀眾認可，可她沒有悲觀嘆息，而是直面容貌上的缺陷，不斷充實自己，最終以自己的機智幽默征服了觀眾，成為最受歡迎的女主持之一。
倘若陶晶瑩一味抱怨自己容貌上的缺陷而不去努力，那麼，她可能永遠不會成功。
由此觀之，直面缺陷，努力彌補缺陷才是對待缺陷的正確態度。倘若，只一味地抱怨嘆息自己的缺陷，那你最終只能被悲觀失望籠罩，永遠不會有出頭那一天。
不是每個人都能成為楷模，也不是每個人都能成為藝術家、歌唱家，既然這樣，我們何不直面缺陷呢？沒有漂亮的容顏，可以有美好的心靈；沒有完美的身材，可以擁有努力拚搏的精神。
只有直面缺陷，不斷努力，彌補缺陷，才能獲得成功。