伯樂論文
⑴ 有關伯樂與千里馬的議論文
千里馬常在而伯樂難求
俗話說：「千金易得一士難」ο在ㄍ燭之武退秦師》一文中，秦晉兩軍要圍攻鄭國，兩國國力雄厚，兵將強銳，且強強聯手，大有一破鄭國之勢ο在這千鈞一發之際，賢臣佚之狐規勸鄭王使燭之武到秦國做說客，化解這場危機ο在這時候成了驚弓之鳥的鄭王，也只好聽取佚之狐的建議，去尋求燭之武燭之武幫忙ο年老的燭之武心中雖有怨氣，說道：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也矣ο」這樣晦氣的話ο但，他最終還是不計舊怨，毅然挺身而出，隻身一人奔赴敵方兵營勸服ο燭之武足智多謀，能言善辯，機智勇敢，靈敏果斷，巧用「欲擒故縱」一計，動搖挑撥秦晉之關系，辯證闡述得失與利弊，引證歷史，放觀現實，邏輯嚴密，鏗鏘有力，氣勢如虹ο不僅迫使秦伯毀盟撤兵，並與之結為盟友，真可謂是一石二鳥ο他實在是可遇不可求的人才ο
但，像燭之武這樣的大好人才，身為一國之君的鄭王又有沒有善用呢？ 選舉良才，為政之本，倘若鄭王能善用賢才，盡早任用燭之武此等良才ο那麼，鄭國會落得如此田地嗎？相反，還有可能會成為雄霸一方的霸主ο
時至今日，在這發展迅速的現代化社會里，有些企業的高管嘆惜道：「當今社會難道就沒有可用之才了嗎？」其實，並非沒有人才，是他們並沒有發掘到人才ο孫中山說過：「人能盡其才則百事興ο」那些愚鈍的「統治者」沒有一雙識才的慧眼，沒有惜才之心ο最終致使人才流失，企業倒閉，國家滅亡ο
現在啊，很多人才都在嘮叨著沒有識馬的伯樂發掘他們，致使他們英雄無用武之地ο
其實他們有沒有想過自身的問題呢？俗話說：「是金子就一定能發光ο」但金子被埋在地下，那麼它的光，它的美又如何展現呢？像燭之武一樣，有了才能卻不好好的展現，等老了才為人所知ο這時候年事已高的他，又怎能把應有的才能發揮得淋漓盡致呢？在當今時代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自薦才是時代的主流ο人才要想一展所長就需要展現自己，既然伯樂找不到我們，我們就應主動找伯樂！
伯樂是人才的知音，但他並不能發掘所有的人才！要想在當今社會有所立足，能在社會了大展拳腳，我們就要學會展現自己應有的才華，讓伯樂能及早發現你的身影！
⑵ 伯樂論文網
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⑶ 伯樂與千里馬的議論文
世有伯樂，然後有千里馬。這是韓愈的觀點。
世無伯樂，亦無千里馬。這是我的觀點。
韓愈的遭遇的確悲哀。空有一腔抱負，卻無施展之地，可謂生不逢時。無論你才高八斗還是滿腹經綸，都只能成為時代的犧牲品。世上缺乏的並不是人才，而是善於發現人才的人。這也是天下千里馬的悲哀。
人才，從古至今都是社會的頂樑柱，但總是有人混水摸魚、濫竽充數；也有人懷才不遇終生不得志，只在臨死之前仰天長嘯：「真是天妒英才啊！」
這樣的事情多了，人們也就只能一笑而過，暗自嘆息千里馬的命運是如此的凄慘。可是，千里馬沒有了伯樂的賞識，就不是千里馬了嗎？在我看來，人才始終是人才，決不會因別人的看法而改變，也不該為別人的閑言碎語而失去信心。千里馬，需要伯樂的賞識，但更需要的是堅定自己的信念，勇於展露自己的才華，才能得到重用啊！
古時候，有多少個思想家教育家仕途不順，有才華卻無處施展，但還是名垂千古，為什麼呢？不是因為他們偶遇伯樂，而是靠自己的努力和勇氣堅守著自己的信念，才得到今後的成功。而21世紀的我們更要學會毛遂自薦的精神。
有人說，這叫王婆賣瓜，自賣自誇，可我認為這種自薦精神更需要勇氣和自信，也更值得我們學習。E時代的我們再不能浪費自己的時間守株待兔，等待機會的出現，而要學會自己去創造機會，充分利用這每一次機會，盡自己的全部力量去做最好的自己。否則，錯失良機，終有一天會回想起此事而後悔不已。
當今這個社會，隨處可見的就是招聘廣告，而有才華的人可以通過各種考試應徵到自己的心儀的職業，大展拳腳；還有很多的商品把自己包裝的光彩照人，讓人耳目一新；更多的則是電視上的廣告，一段新聞或是比賽後總會跟著幾個無聊的廣告，但就是這種無聊的廣告也代表了毛遂自薦的精神，為商家帶來了無限的利潤……
正是這樣，我們才必須學會推銷自己，靠自己的雙手去打造一片天地！
既然是千里馬，為什麼一定要守株待兔，一生都活在等待中呢？讓我們主動出擊
「二十一世紀缺的是什麼？人才！」《天下無賊》中的黎叔一語驚醒夢中人。現在各行各業發展迅猛，對人才的需求與日俱增。只要你有一身真才實學，即使沒有伯樂刻意地賞識你，你也會在不經意間崛起，創造出一片屬於自己的天地。
而此時的伯樂只是起了一個推導的作用，能讓你更好地發揮自己的才能。你用空間去發揮，也有能力去履行千里馬的重任。伯樂已不再起決定性的作用。
但任何東西都是有惰性的。包括馳騁的千里馬。生活的安逸和閑適是最鋒利的匕首。它們會在無形中軟化你的鬥志，磨滅你不羈的靈魂。千里馬也終將成為尋常的馬。這時，縱使有一百個伯樂，也無濟於事。惰，是白紙上無心沾染的墨。
其實世上並無千里馬可言，它只是一個代號。你是千里馬，我是千里馬，他也可以是千里馬。區別在於你努力了多少，我奮進了多少，他付出了多少。當太陽東升西落，霧聚霧散時，你有為度過的時光懊惱過嗎？或許當你低頭沉思時，別人便馬不停蹄地向前奔去了。距離也就由此產生。
漫無目的地等待別人來提醒，來撥正自己的航向，還是原地徘徊不知所措？為何不做一回自己的伯樂，用心去感受自己？世上沒有誰比你更了解自己，更清楚自己所處的位置。不要去妄想迷惘時為你點破迷津的伯樂，你所能依靠的只有自己。
世無伯樂，亦無千里馬。請用心去發現自己的好，請認真地做自己的伯樂，請別讓自己輕易失望！
很高興為你解答有用請採納
⑷ 伯樂就是你自己怎麼寫議論文
伯樂是好的，導師能夠一眼看中你，並且能夠發現你的才能，能夠知道你文章的寫作，而且能最大化的讓你成才，這才是伯樂
⑸ 伯樂的重要性議論文
人物的內心世界是很豐富的，心理描寫就是要充分揭示出人物內心的喜、怒、哀、樂、愛慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見的心理描寫方式有內心獨白、思憶聯想、夢境幻覺等。
不是每篇文章都適合出現心理活動的，我們在寫心理活動的時候應該注意：
一、應寫特定的人物在特定的環境中才會產生的心理活動，記得《賣炭翁》中有一句，「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。」本來寒冷的冬天，賣炭翁縱然身上衣衫單薄，為了賣炭只能希望天更冷一些。
二、要努力寫人物細微的感情波瀾和復雜的心理變化過程。例如高爾基的《母親》最後一章所寫尼洛夫娜發現暗探時一剎那的動搖、害怕，以及內心沖突，直到堅定、沉著。
⑹ 以(伯樂相馬）為題寫一篇議論文，不少於800字
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
⑺ 如何理解看待伯樂識馬論文
1930年，清華大學數學系主任熊慶來通過一篇論文看出華羅庚「真不簡單」，建議「應該請他到清華來」。這是華羅庚命運的一個重要轉折，後來華羅庚自己也成為新的「伯樂」，發現和扶持了陳景潤等年輕學者。
⑻ 以(伯樂相馬）為題寫一篇議論文
在現實生活中，特別是在當今年代，人才需要學會表現自己。我們需要伯樂，但我們更要學會自己去找伯樂.不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們去為自己創造美好的未來！
⑼ 有才更要有伯樂議論文
世無伯樂，亦無千里馬。這是我的觀點。
韓愈的遭遇的確悲哀。空有一腔抱負，卻無施展之地，可謂生不逢時。無論你才高八斗還是滿腹經綸，都只能成為時代的犧牲品。世上缺乏的並不是人才，而是善於發現人才的人。這也是天下千里馬的悲哀。
人才，從古至今都是社會的頂樑柱，但總是有人混水摸魚、濫竽充數；也有人懷才不遇終生不得志，只在臨死之前仰天長嘯：「真是天妒英才啊！」
這樣的事情多了，人們也就只能一笑而過，暗自嘆息千里馬的命運是如此的凄慘。可是，千里馬沒有了伯樂的賞識，就不是千里馬了嗎？在我看來，人才始終是人才，決不會因別人的看法而改變，也不該為別人的閑言碎語而失去信心。千里馬，需要伯樂的賞識，但更需要的是堅定自己的信念，勇於展露自己的才華，才能得到重用啊！
古時候，有多少個思想家教育家仕途不順，有才華卻無處施展，但還是名垂千古，為什麼呢？不是因為他們偶遇伯樂，而是靠自己的努力和勇氣堅守著自己的信念，才得到今後的成功。而21世紀的我們更要學會毛遂自薦的精神。
有人說，這叫王婆賣瓜，自賣自誇，可我認為這種自薦精神更需要勇氣和自信，也更值得我們學習。E時代的我們再不能浪費自己的時間守株待兔，等待機會的出現，而要學會自己去創造機會，充分利用這每一次機會，盡自己的全部力量去做最好的自己。否則，錯失良機，終有一天會回想起此事而後悔不已。
當今這個社會，隨處可見的就是招聘廣告，而有才華的人可以通過各種考試應徵到自己的心儀的職業，大展拳腳；還有很多的商品把自己包裝的光彩照人，讓人耳目一新；更多的則是電視上的廣告，一段新聞或是比賽後總會跟著幾個無聊的廣告，但就是這種無聊的廣告也代表了毛遂自薦的精神，為商家帶來了無限的利潤……
正是這樣，我們才必須學會推銷自己，靠自己的雙手去打造一片天地！
既然是千里馬，為什麼一定要守株待兔，一生都活在等待中呢？讓我們主動出擊
「二十一世紀缺的是什麼？人才！」《天下無賊》中的黎叔一語驚醒夢中人。現在各行各業發展迅猛，對人才的需求與日俱增。只要你有一身真才實學，即使沒有伯樂刻意地賞識你，你也會在不經意間崛起，創造出一片屬於自己的天地。
而此時的伯樂只是起了一個推導的作用，能讓你更好地發揮自己的才能。你用空間去發揮，也有能力去履行千里馬的重任。伯樂已不再起決定性的作用。
但任何東西都是有惰性的。包括馳騁的千里馬。生活的安逸和閑適是最鋒利的匕首。它們會在無形中軟化你的鬥志，磨滅你不羈的靈魂。千里馬也終將成為尋常的馬。這時，縱使有一百個伯樂，也無濟於事。惰，是白紙上無心沾染的墨。
其實世上並無千里馬可言，它只是一個代號。你是千里馬，我是千里馬，他也可以是千里馬。區別在於你努力了多少，我奮進了多少，他付出了多少。當太陽東升西落，霧聚霧散時，你有為度過的時光懊惱過嗎？或許當你低頭沉思時，別人便馬不停蹄地向前奔去了。距離也就由此產生。
漫無目的地等待別人來提醒，來撥正自己的航向，還是原地徘徊不知所措？為何不做一回自己的伯樂，用心去感受自己？世上沒有誰比你更了解自己，更清楚自己所處的位置。不要去妄想迷惘時為你點破迷津的伯樂，你所能依靠的只有自己。
世無伯樂，亦無千里馬。請用心去發現自己的好，請認真地做自己的伯樂，請別讓自己輕易失望！
⑽ 伯樂相馬的議論文，不少於800字
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，於是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。
後來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。