取捨的議論文
㈠ 關於「懂得取捨」的議論文有什麼事例
1 霍去病屢立戰功，獲得了高官厚祿，但他把個人的享受擱在一邊，一心以國家利內益為重。河西戰役勝容利後，漢武帝為了獎勵他的卓越戰功，特意命人在長安為他建造了一座豪華住宅，叫他去看看是否滿意。霍去病謝絕了漢武帝的好意，氣概豪壯地說：「匈奴未滅，何以家為!」這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照。霍去病在顯貴的待遇和面對國家的責任之間作出了自己的選擇。
2 宋仁宗慶歷五年（1045年），范仲淹因提倡改革被貶知鄧州。在遭受政治上的無情打擊之後，他既沒有消極頹廢，隨波逐流，更沒有降志曲節，與邪惡勢力同流合污，而是留下千古絕唱「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
3 為了喚醒國民，魯迅選擇了棄醫從文的艱辛道路。
4 錢學森放棄了國外優厚的物質生活，選擇為祖國服務。
5李四光、華羅庚放棄了國外優厚的物質生活，選擇為祖國服務。
㈡ 作文關於取捨的800字
在歲月的流逝中,人的一生似乎都是在選擇之中度過的．總在與自己的力量不相稱的目標中,過份的欲求更多的東西.人們總是提醒自己魚和熊掌不能兼得,可是人們的慾望和貪婪是沒有滿足的時候.反而是滿足,胃口就越大,得到的不能放下,得不到的,慾望的貪婪更是讓我們不顧一切去竊取.用「人心不足蛇吞象」比喻最恰當.人們總是在取與舍面前,更多的是選擇取,很少有人能真正地放下慾望的貪婪,捨去不現實的一切.總認為社會是為自己而存在的,天下之物皆該為自己擁有.永遠不會滿足.人們總會得隴望蜀,過份地迷戀或貪欲那物慾橫流的東西.不斷地往自己的行囊中增加無窮無盡的身外之物.也不管是必需的還是無需的,是有益的還是有害的,是屬於自己的還是屬於別人的,只為了滿足自己的貪婪欲而不擇手段地佔有,在利慾面前早就忘記了有失必有得,有得必有失.其實,我們的人生是否幸福,關鍵是看一個人是否知道取捨.慾望太多,會成為一生的累贅.
人的一生是短暫的,在歷史的長河裡如白駒過隙,在這瞬間的人生里,美好的東西實在多得數不過來,我們總是希望得到的太多,盡可能多的東西為自己所擁有.有人說：人生是一個不斷放棄的過程,必要有所取捨,有所得失.過分的索取,自私的貪婪會重壓會讓我們不得不發出疲憊的呻吟,要知道背囊里的東西多,越重,最終你索取的東西會使你累倒在地.一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月,他的精神中必定不能缺少索取,但要淡泊,學會取與舍.否則,他會活得太累.看淡一切,不是不求進取,不是無所做為,不是沒有追求,而是以一顆純美的靈魂對待生活和人生,失去也許是無奈的,而得到可能得益於失去.失去未必不好,得到可能更珍貴.得與失或者不在個人,而取和舍卻全在於個人造化.
記得有個故事：一富商收藏了價值連城的古玩,一天,拿在手中玩賞,忽然差點兒跌落摔碎,他驚出了一身冷汗,然而就在此時心中忽然覺醒,隨即將古玩摔落地上,如同丟棄了沉重的包袱,心境變得從容而淡泊.得與失,實則是一種心態.得之,不要大喜.不可貪得無厭;失去,切勿大悲.不可失去精神;得與失,不要看得太重,一切付之笑談中.我們在拚命追求某一樣東西的時候,會覺得很振奮、很起勁.當然,我們也隱約地感覺到,在追求一物的同時我們會失去另外一物.但是,我們卻說什麼也不情願考慮那些可能失去的東西價值幾何,或者說,我們根本就不在乎所失之物.好像,那些曾令人不遺餘力追尋的東西一旦到手以後,並不能夠令人心滿意足;何其如此？無疑,多了牽掛,少了悠閑.我們的心靈需要空間,若是被塞得滿滿當當,必不會舒坦.要想贏得空間,我們就不得不放棄對某些物品的佔有.也就是說,清理工作首先應該對准我們滿腦子的慾望.對這個道理,知之易,行之難.可以這樣說,當我們初識了酸甜苦辣以後.得失這個觀念就一直糾纏著我們,無論如何我們都無力將其拋在一邊.
原本,人是隨意的,做什麼、怎麼做以及為什麼做,全憑感覺,並不理性;所謂.人之初,性本善.當人有所長進以後,做事情就更多地是憑借理性了;但是,問題有時恰恰就出在這里,理性被定義在一個相當窄的區域內,比如,搏鬥拼爭精神被極度地推崇,當其被應用得幾近泛濫時,自然也就成為了傷人身體的利箭.依我看,天真往往與無邪結伴,成熟通常與世故為鄰;由概念而思慮得失,由得失而衍生雜念.由雜念而體行世故;這大概就是人心偏離本真的原因吧?我們喜歡看小孩子率性嬉鬧,或許,這就是想讓自己體會那曾經的但卻往而不復的天性.然而,遺憾的是,我們已被各種慾望所累,心.再難回到童真的年代了.走過歲月,人就會變得越來越現實,沒有了舍棄的勇氣,所以,也就只能呵護著,卻又不敢太費力氣.人生就是如此難取捨.
生命是脆弱的,隨時都會被***,但生命卻又是堅強的,因為人們會用自己的意志力來應對上天的***；生命又是多情的,她安排了許多的悲劇和喜劇讓人們去體驗,可是人類又太偉大了,他有各種各樣的悲喜憂歡去應對上蒼的安排,於是;便有很多的故事發生,或喜,或悲,或苦,或甜,或憂,或傷,其實這一切的一切相對於莽莽蒼蒼的世界實在是太渺小了.無論怎樣,都是上蒼賦予的一筆財富,所有的人,無論賢愚、貧富、貴賤,在一生中,,都會在許許多多的取捨之間,彷徨迷失、憂傷心痛.獨有極少數天賦異稟、智慧卓絕,同時經歷了許多的人情世故.才會在最後一剎那洞悉一切,追尋本心,得到平靜喜悅,學會取捨,人生才能做到濃入而淡出.才能超脫自然和恬淡生活.看透得失的道理,或者會更加輕松把握一切而笑看雲起雲落,鳥飛鳥歸.
魚與熊掌,不可兼得;世間萬物,皆不能永存,得失都不是關鍵,重要的是得之所得,失所該失去的.因得而失,因失而得,才能真正掌握取捨之鑰;取捨之間關系一個人的命運前途的改變.有位哲人說的對:如果你不能成為大道,那就當一條小路:如果你不能成為太陽,那就當一顆星星,決定成敗的不是尺寸的大小,而是在於做一個最好的你.怎麼樣做呢?要懂的取捨.得與失應該放在相同位置看待,有些東西以得到為佳,但有的東西以失去為好.如果不分清紅皂白的一謂的追求,結果只能被所得到的東西所壓死,這就叫「自食其果」.其實,得到的越多,責任就越大,負擔也就越重,人生在世,誰不想開開心心輕輕鬆鬆倖幸福福地過活.但在能力允許范圍內的追求還是應該值得提倡的,結果和過程我認為並不太重要,用心用實際去奮鬥了,沒有結果便是好結果;因為有過程的東西結果是在必然中伴隨的.倘若貪婪,結果也只是壞結果.這樣不如品味過程來得快樂.慾望太多,成了累贅 ,還有什麼比擁有淡泊的心胸讓自己充實,滿足嗎？選擇淡泊,學會舍取.然後繼續走自己輕松的路。
提問者評價
㈢ 以「取捨」為話題的800字作文
在歲月的流逝中,人的一生似乎都是在選擇之中度過的．總在與自己的力量不相稱的目標中,過份的欲求更多的東西.人們總是提醒自己魚和熊掌不能兼得,可是人們的慾望和貪婪是沒有滿足的時候.反而是滿足,胃口就越大,得到的不能放下,得不到的,慾望的貪婪更是讓我們不顧一切去竊取.用「人心不足蛇吞象」比喻最恰當.人們總是在取與舍面前,更多的是選擇取,很少有人能真正地放下慾望的貪婪,捨去不現實的一切.總認為社會是為自己而存在的,天下之物皆該為自己擁有.永遠不會滿足.人們總會得隴望蜀,過份地迷戀或貪欲那物慾橫流的東西.不斷地往自己的行囊中增加無窮無盡的身外之物.也不管是必需的還是無需的,是有益的還是有害的,是屬於自己的還是屬於別人的,只為了滿足自己的貪婪欲而不擇手段地佔有,在利慾面前早就忘記了有失必有得,有得必有失.其實,我們的人生是否幸福,關鍵是看一個人是否知道取捨.慾望太多,會成為一生的累贅.
人的一生是短暫的,在歷史的長河裡如白駒過隙,在這瞬間的人生里,美好的東西實在多得數不過來,我們總是希望得到的太多,盡可能多的東西為自己所擁有.有人說：人生是一個不斷放棄的過程,必要有所取捨,有所得失.過分的索取,自私的貪婪會重壓會讓我們不得不發出疲憊的呻吟,要知道背囊里的東西多,越重,最終你索取的東西會使你累倒在地.一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月,他的精神中必定不能缺少索取,但要淡泊,學會取與舍.否則,他會活得太累.看淡一切,不是不求進取,不是無所做為,不是沒有追求,而是以一顆純美的靈魂對待生活和人生,失去也許是無奈的,而得到可能得益於失去.失去未必不好,得到可能更珍貴.得與失或者不在個人,而取和舍卻全在於個人造化.
記得有個故事：一富商收藏了價值連城的古玩,一天,拿在手中玩賞,忽然差點兒跌落摔碎,他驚出了一身冷汗,然而就在此時心中忽然覺醒,隨即將古玩摔落地上,如同丟棄了沉重的包袱,心境變得從容而淡泊.得與失,實則是一種心態.得之,不要大喜.不可貪得無厭;失去,切勿大悲.不可失去精神;得與失,不要看得太重,一切付之笑談中.我們在拚命追求某一樣東西的時候,會覺得很振奮、很起勁.當然,我們也隱約地感覺到,在追求一物的同時我們會失去另外一物.但是,我們卻說什麼也不情願考慮那些可能失去的東西價值幾何,或者說,我們根本就不在乎所失之物.好像,那些曾令人不遺餘力追尋的東西一旦到手以後,並不能夠令人心滿意足;何其如此？無疑,多了牽掛,少了悠閑.我們的心靈需要空間,若是被塞得滿滿當當,必不會舒坦.要想贏得空間,我們就不得不放棄對某些物品的佔有.也就是說,清理工作首先應該對准我們滿腦子的慾望.對這個道理,知之易,行之難.可以這樣說,當我們初識了酸甜苦辣以後.得失這個觀念就一直糾纏著我們,無論如何我們都無力將其拋在一邊.
原本,人是隨意的,做什麼、怎麼做以及為什麼做,全憑感覺,並不理性;所謂.人之初,性本善.當人有所長進以後,做事情就更多地是憑借理性了;但是,問題有時恰恰就出在這里,理性被定義在一個相當窄的區域內,比如,搏鬥拼爭精神被極度地推崇,當其被應用得幾近泛濫時,自然也就成為了傷人身體的利箭.依我看,天真往往與無邪結伴,成熟通常與世故為鄰;由概念而思慮得失,由得失而衍生雜念.由雜念而體行世故;這大概就是人心偏離本真的原因吧?我們喜歡看小孩子率性嬉鬧,或許,這就是想讓自己體會那曾經的但卻往而不復的天性.然而,遺憾的是,我們已被各種慾望所累,心.再難回到童真的年代了.走過歲月,人就會變得越來越現實,沒有了舍棄的勇氣,所以,也就只能呵護著,卻又不敢太費力氣.人生就是如此難取捨.
生命是脆弱的,隨時都會被***,但生命卻又是堅強的,因為人們會用自己的意志力來應對上天的***；生命又是多情的,她安排了許多的悲劇和喜劇讓人們去體驗,可是人類又太偉大了,他有各種各樣的悲喜憂歡去應對上蒼的安排,於是;便有很多的故事發生,或喜,或悲,或苦,或甜,或憂,或傷,其實這一切的一切相對於莽莽蒼蒼的世界實在是太渺小了.無論怎樣,都是上蒼賦予的一筆財富,所有的人,無論賢愚、貧富、貴賤,在一生中,,都會在許許多多的取捨之間,彷徨迷失、憂傷心痛.獨有極少數天賦異稟、智慧卓絕,同時經歷了許多的人情世故.才會在最後一剎那洞悉一切,追尋本心,得到平靜喜悅,學會取捨,人生才能做到濃入而淡出.才能超脫自然和恬淡生活.看透得失的道理,或者會更加輕松把握一切而笑看雲起雲落,鳥飛鳥歸.
魚與熊掌,不可兼得;世間萬物,皆不能永存,得失都不是關鍵,重要的是得之所得,失所該失去的.因得而失,因失而得,才能真正掌握取捨之鑰;取捨之間關系一個人的命運前途的改變.有位哲人說的對:如果你不能成為大道,那就當一條小路:如果你不能成為太陽,那就當一顆星星,決定成敗的不是尺寸的大小,而是在於做一個最好的你.怎麼樣做呢?要懂的取捨.得與失應該放在相同位置看待,有些東西以得到為佳,但有的東西以失去為好.如果不分清紅皂白的一謂的追求,結果只能被所得到的東西所壓死,這就叫「自食其果」.其實,得到的越多,責任就越大,負擔也就越重,人生在世,誰不想開開心心輕輕鬆鬆倖幸福福地過活.但在能力允許范圍內的追求還是應該值得提倡的,結果和過程我認為並不太重要,用心用實際去奮鬥了,沒有結果便是好結果;因為有過程的東西結果是在必然中伴隨的.倘若貪婪,結果也只是壞結果.這樣不如品味過程來得快樂.慾望太多,成了累贅 ,還有什麼比擁有淡泊的心胸讓自己充實,滿足嗎？選擇淡泊,學會舍取.然後繼續走自己輕松的路。
㈣ 以取捨為題一事一議作文
山泉放棄山間的安適，一路奔騰，東流入海，終於成就生命的壯闊；雄鷹擺脫父母巢穴的溫暖，奮力騰起，搏擊藍天，終於成就生命的豪放；蝴蝶沖破身體的束縛，破繭成蝶翩翩起舞，終於成就生命的華美……自然萬物因為正確取捨而成就生命極致。人生又何嘗不是？學會正確取捨，我們才能成就人生精彩。
古人雲："生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也"生與義的取捨，是人生取捨的最高境界，古人早就為我們制定了准則，即"捨生取義"。古今中外循此准則而成就千古芳名者數不勝數。"亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"，這是屈原捨生命而取高潔；"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，這是文天祥捨生命而取一片丹心，董存瑞高舉炸葯包屹立碉堡下，這是他捨生命而取人民之解放……危難面前這些仁人志士正確而偉大的取捨成就了他們青史留名的榮耀，人生路上學會取捨，我們才能成就人生輝煌。
人生是一次遠足，一次取捨即是一次選擇，如果我們選擇了不該選擇的，而放棄了不該放棄的，我們將無法重來，悔恨終生。因此，在人生的每一次取捨面前我們都應謹慎選擇。
當浩浩盪盪的義軍走過漢家小兒的門前，他在猶豫，他在徘徊，是走進這人群冒著生命危險起義還是躬耕壟畝過自己的安適生活？終於劉邦扔掉了鋤頭沖進了義軍，於是乎，伐暴秦，敗項羽，一次取捨讓劉邦成就了自己的帝王霸業，更成就了一個永遠令人難以忘卻的巍巍大漢。每當人們聽到昭君出塞的悠悠駝鈴，每當人們看到茫茫大漠衛青揮舞的戰旗，人們總能想起漢家小兒那次偉大的取捨。
當李白醉卧於華清池的台階，當世俗的榮耀，帝王的恩寵將他包圍，他陶醉過。然而他明白，這不是他的選擇。於是乎，大呼"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"，他毅然邁出了官場，走向了自由，從此放白鹿於青崖之間，煮酒作詩，中國文化里一顆明珠冉冉升起。正確取捨，讓李白找到了屬於自己的自由，更讓中國文化的天空多了一顆耀眼的明星。
王侯將相，遷客騷人因正確取捨而成就帝王霸業抑或千古文章，而每一個普通的人生也因正確取捨綻放出輝煌。學會取捨，讓生命更精彩！
㈤ 有關取捨的議論文800字快
魚與熊掌
蒼鷹翱翔於廣闊的蔚藍，那是它的選擇；駿馬馳騁於無垠的翠綠，那是它的選擇；錦鱗騰游於浩盪的澄清，那是它的選擇；星辰閃耀於悠遠的深邃，那是它的選擇。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，啊啊啊啊啊啊啊（援引材料），由此可見，在人生的十字路口，正確的取捨通向輝煌。
柏拉圖說：「人生最遺憾的莫過於輕易地放棄了不該放棄的，或是固執地堅持了不該堅持的。」班超投筆從戎，為國屢立戰功，贏得後世敬仰；魯迅棄醫從文，喚醒了千千萬萬中國人的心靈，「我以我血薦軒轅」；李開復舍棄政治，轉入計算機系，開啟了自己的傳奇人生；富勒放棄出任旅長，放棄將軍軍銜，就任參謀，，成為軍事理論學家；伊辛巴耶娃放棄體操，選擇撐桿跳，成為「撐桿跳女皇」。有事放棄固然是痛苦的，然而有取有舍才讓人鑄就輝煌。每個人都有自己的潛能，都有他所擅長的領域，只有選擇自己的專長，才能取得成功。天才確是99％的汗水加上1％的靈感，但倘若沒有那1％的靈感，有時即使是200％的汗水也是徒勞的，選擇你適合的，才是智慧的，才是成功的基礎，勤能補拙卻不是王者之道。
然而，錯誤的取會變為羈絆，錯誤的舍會使我們錯失良機。趙括舍自己的理論才能，不僅使他自己命喪黃泉，還導致了趙國的覆滅。李煜明明可以作為舍一國之君的位置，誤了家國，遭人唾罵。人生如棋，一著不慎，滿盤皆輸。選擇不慎重，原本光輝的人生也會黯淡下來，原本精彩的夢想也會毫無價值。
「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」在人生的十字路口，正確的取捨可以通向輝煌，錯誤的取捨通向歧途，使人離成功越來越遠。秦文君曾經說過：「人生像攀登一座山，而尋找山路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習篤定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機」取捨，是一種智慧。
取，不是貪婪占據，而是智慧之取，為實現夢想而取，為人生價值而取，走向輝煌；舍，不是自我否定，而是率性之舍，為拋棄羈絆而舍，為輕裝上陣而舍，突破桎梏。人生一世，如蒼鷹翱翔。取與舍，就是蒼鷹的兩只翅膀，不取，不足以通向成功；不舍，不足以擺脫束縛。有取有舍著方能一生翱翔蒼穹。
㈥ 懂得取捨 高中作文
我懂得了取捨
取與舍看似是一對矛盾，但又總是相互依存。有取，必有舍;有舍，也必有齲
父母說我做事總是猶猶豫豫，缺乏果斷性。事實還真是這樣，我做一件事前，長時會思考15分鍾，短時會思考5分鍾。唉!真是煩人，怎麼就改不了這個壞習慣呢?
記得有一次，媽媽答應我考試能考100的話，就實現我一個心願。後來經過努力，我真的考了100分。媽媽便問我想要什麼。我看見同學買了一支隱形筆，寫出的字只有用水擦一遍才能看見，我很想要隱形筆的，但我又想去吃自助餐。我就在這兩者之間徘徊，不知到底選那一樣好。真想兩者都同時擁有，但又只能選其中一樣，要了隱形筆就不能吃自助餐，吃了自助餐又不能買隱形筆。兩樣東西在我的腦袋裡打架，把我頭都想大了。最終我選擇了隱形筆，放棄了香噴噴的自助餐。
哎!
後來我漸漸長大，我發現生活中不僅是我，幾乎每個人在人生道路上都會面臨這樣那樣的取與舍。它正如橫在你面前的路:有平坦寬闊的大路，有蜿蜒崎嶇的小路，甚至有充滿陷阱的沼澤。當你來到這里，真不知道該選擇哪條路為好。走大路平坦，毫不費力，但從頭到尾的色彩總是那麼單調無味;走小路雖費力氣，但一路上美好風光無限，使你的記憶五彩繽紛;走沼澤路，不僅費力，而且險相環生，不知要繞多少圈子，但你經歷的事多了，經驗多了，視野就更廣闊，面對困難的能力卻更強了。選什麼路總要自己去選擇，選擇了它，就意味著要放棄別的路，永遠不能回頭再走，所以取捨之間你得慎之又慎。
有人曾問我一個問題:「當你自己只能選擇生命與尊嚴其中之一時，你會選擇什麼?」我說:「我一定會選擇尊嚴，寧可舍掉生命，也要維護做人的尊嚴。」
你呢?
人要有所取，必須有所舍。
「缺固費力，「舍」亦太難。
人不能只取不舍。
要有收獲，必有付出。付出便是舍。
對無法得到的東西，忍痛放棄，那是一種豁達，但也是一種割捨。必須割捨而不肯割捨，則是疑慮與執迷，對自己有害無益。能在必須割捨時，毅然地割捨，乃是堅強與灑脫。
不要以為只有能「取得」的人才是大智大勇，那些能毅然「割捨」的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。
苦惱的來源是患得患失。所謂患得患失，也就是對取捨的疑慮不決。
這「舍」有時是有形的，如買東西，置產業，你需付錢。有時是無形的，如要專心爭取事業上的成功，必須捨去許多個人的享受。魚與熊掌不可兼得。而人們最常見的苦惱便是:得到魚。捨不得熊掌，得不到熊掌,捨不得魚。
最大的取捨是對成功與榮譽的取捨。人們追求成功猶如爬山。一個又--個山頭的征服過程雖艱苦，但成功在望的鼓勵使你提起勇氣繼續攀援，這是「缺的過程。但當你到達峰頂，備享殊榮之時，也就是你准備功成身退之日。這一番「舍」更需智慧與勇氣。
另一種「舍」是對求之不得的事物的舍。盡力而為是「券，的最高原則。發覺此事與己無緣，能瀟瀟灑灑地揮手而去，另闢發展之道，這也是一種「舍」。
㈦ 關於「懂得取捨」的議論文有什麼事例
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要論文提要是內容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內容的提要。(二)原稿紙頁數的分配寫好畢業論文的提要之後，要根據論文的內容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便於資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業論文的長短一般規定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎、實踐經驗所決定的。(三)編寫提綱論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由於它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種准備，邊想邊寫很難順利地寫下去。編寫要點編寫畢業論文提綱有兩種方法：一、標題式寫法。即用簡要的文字寫成標題，把這部分的內容概括出來。這種寫法簡明扼要，一目瞭然，但只有作者自己明白。畢業論文提綱一般不能採用這種方法編寫。二、句子式寫法。即以一個能表達完整意思的句子形式把該部分內容概括出來。這種寫法具體而明確，別人看了也能明了，但費時費力。畢業論文的提綱編寫要交與指導教師閱讀，所以，要求採用這種編寫方法。詳細提綱舉例詳細提綱，是把論文的主要論點和部分較為詳細地列出來。如果在寫作之前准備了詳細提綱，那麼，執筆時就能更順利。下面仍以《關於培育和完善建築勞動力市場的思考》為例，介紹詳細提綱的寫法：上面所說的簡單提綱和詳細提綱都是論文的骨架和要點，選擇哪一種，要根據作者的需要。如果考慮周到，調查詳細，用簡單提綱問題不是很大；但如果考慮粗疏，調查不周，則必須用詳細提綱，否則，很難寫出合格的畢業論文。總之，在動手撰寫畢業論文之前擬好提綱，寫起來就會方便得多。
㈧ 以 取捨之間 為題的議論文
與久未見面的同學相遇，問了各自的境況。
「啊，還沒有進步呀？」從同學的表情中，不難看出疑惑，可我卻笑笑，此時，天上正有一絲雲飄過。
「看見了嗎，今天是個好天，看天上的雲多自在。」旁顧而言它。大家閑話幾句，道一聲別，向左、向右、向東、向西，沿著要去的方向，各自離開。
不能說自己就真的能看淡一切，常常擾心的憂便是舍不下的佐證。
中學時，議論文寫得很有模有樣，妹妹說有魯迅遺風，為此自得了好多天。那些應景的文章，並沒有多麼深刻的思想，多數的心思用在文字的雕琢上。而當我有一些思想的時候，卻不再寫那些憤怒的文字。我寧願讓自己的文字美麗的沒有內容，也不願涉及到一點現實的嘈雜。我願意在寫的過程中，讓自己浮燥的心漸漸平靜下來，不要去關注紛爭、是非，不要讓自己陷在虛情假意的迎往送來中。
人總有欲求，你處在一個環境中，身邊的人和事總會影響到你，漸漸的，你看問題的出發點、角度、評判是非的能力都會受到影響。
與人相處時，我們常常只在意表像，以為一個人表面的幸福就一定是幸福，可又誰能看見離了眾人的眼時，或許他（她）比你更能深刻的感受痛苦。
曾經有一個很年輕就被提撥的女教師，那時的領導階層年輕人很少，況且她還是個女人，所以，受眾人艷羨是肯定的，當然也有嫉妒。可我對兩者都不以為然。羨慕別人，不正是對自己的狀況不滿嗎？嫉妒別人，更是於己無益，除了徒增煩惱別無他用。人，最難決斷的就是取和舍。
取捨之間，得失之間，難倒了多少英雄漢。
表面的浮華背後，總是藏著無數的辛酸與感慨，或許是看得太透，或者是意不在此，並不很在意自己在別人看來是失意的今天。靜靜的夜裡，也曾捫心自問，是否這樣的人生就是不完美的，每次我的心都會執拗的告訴我，安心便好。
是的，沒有什麼比安心更能讓人感到安慰，靜靜的夜裡，坐在桌前，想想走過的路，想想遇見的人，想想得到的關心，想想曾經的傷害，竟然都不能再讓心潮有一絲的起伏。
身不由己，不過是一種托詞，是一種向自己既定的原則妥協的借口。我們的內心都希望世界是美好的，但同時卻總是親手撕扯著美好，那些不斷膨脹的慾望，擠壓著身體，擠壓著心，擠壓著最後的道德防線。煩惱便由此而生，失去了，想得到，得到了，想得到更多。如此往復，快樂便會漸漸遠離了我們的心。
從不否認自己也是一個有貪念的人，也會沉在取與舍的選擇中迷惘，但卻很少去計較得與失。取與舍，得與失，不過是相對關系的兩對片語，可是，於身外，於心中，能拿得起又放得下的可有幾人。