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可持續發展是人與自然、人與人的雙重和諧
[日期：2008-06-12] 來源： 作者：周笑冰 [字體：大 中 小]
【 內容 提要】可持續 發展 具有深刻的價值內涵，它涉及人、人與 自然 和人與 社會 的關系。可持續發展首先是以人為中心的發展。通過對傳統發展觀的反

思，人們認識到 經濟 增長只是社會發展的手段，人的自由而全面的發展才是社會發展的核心和最終目標。可持續發展還是人與自然和人與社會和諧協調的發展

。人與自然相互對立和役使的 時代 理應終結，和諧融洽的人與自然的關系正成為人類共同的理想。此外，人與人的和睦是人與自然和諧的前提和保證。人類社

會中的不公與強權是導致生態失衡的深層原因。因此，消除人與人之間的不平等是使人與自然協調的前提。 [中國論文聯盟www.lwlm.com]

人與自然的關系

新世紀的前端,黨的十六屆三中全會提出了以人為本、樹立全面協調可持續的科學發展觀。統籌人與自然和諧發展，走符合國情、可持續發展的現代化道路，是實

現全面建設小康社會宏偉目標的必然選擇。我們首先必須深入理解人與自然相互作用的規律，才能充分認識統籌我國人與自然和諧發展的必要性與緊迫性，以科

學的發展觀統領經濟社會發展全局。

人,萬物之主；自然，卻是制約人類生存與發展的前提與根本．人與自然關系反映的是人類文明與自然演化的相互作用。人類的生存發展依賴於自然，同時也影響

著自然的結構、功能與演化過程。人與自然的關系體現在兩個方面，一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態系統提供的服務功

能，向環境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環境對人類生存發展的制約，自然災害、環境污染與生態退化對人類的負面影響。而不往非

禮也工業化以來，在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人

與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧。因此，人類為了持續發展，不斷提高自己的生活質量，必須充分認識自然規律。人類發展到今天，應該而且已有能

力主動調整自身行為，實現人與自然的和諧發展。正如恩格斯所說：「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界，存在於自然界的；我們對自然界的整個統

治，是在於我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律」。

人類社會是在認識、利用、改造和適應自然的過程中不斷發展的。人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。馬克思說過

：「人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活」。不斷追求人與自然的和諧，實現人類社會全面協調可持續發展，是人類共同的價值取向和最終

歸宿。

隨著人類社會生產力的不斷發展，人類開發利用自然的能力不斷提高，人與自然的關系也不斷遇到新的挑戰。同時，人類在自然的「報復」中不斷學習，積累經

驗，不斷深化對自然規律的認識。在不同的歷史時期，人與自然關系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內涵也不盡相同，和諧與否，如何實現和諧，取決於人

類當時的認識水平和生產力水平。

在原始社會，人與自然曾保持了一種原始的和諧關系。當時，人類以採集狩獵為生，社會生產力水平十分低下。由於天然食物供給的有限性和不均衡性，人類為

了生存，聚居在自然條件優越、天然食物豐富的區域，形成了利用原始技術獲取基本生活資料的生產方式、僅能維持個體延續和繁衍的低水平物質消費方式，以

及以家庭與部落為主的社會組織形式，人口數量與平均壽命都很低，只能被動地適應自然，人與自然處於原始和諧狀態。

在農業社會，人與自然關系在整體保持和諧的同時出現了階段性和區域性不和諧。農業社會的生產力水平較原始社會有很大的提高，產生了以耕種與馴養技術為

主的農業生產方式，形成了基本自給自足的生活方式，以及以大家庭和村落為主的社會組織形式。隨著人口數量的增加，活動范圍的不斷拓展，人類在利用和改

造自然的同時，出現了過度開墾與砍伐等現象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發動戰爭，使得人與自然的關系出現了局部性和階段性緊張。但從總體上看，人

類開發利用自然的能力仍舊有限，人與自然的關系仍能基本保持相對和諧。

在工業社會，人與自然的關系發展到了緊張狀態。工業社會創造了農業社會無法比擬的社會生產力。人類佔用自然資源的能力大大提高。人類活動不再局限於地

球表層，已拓展到地球深部及外層空間。科學技術與工業發展創造的新知識、新技術和新產品，極大降低了人口死亡率，延長了人的壽命，促使世界人口急劇膨

脹。工業社會創造了新的生活方式和消費模式，人類已不再滿足基本的生存需求，而是不斷追求更為豐富的物質與精神享受。但是，工業社會的發展曾嚴重依賴

於資源(特別是不可再生資源和化石能源)的大規模消耗，造成污染物的大量排放，導致自然資源的急劇消耗和生態環境的日益惡化，人與自然的關系變得很不和

諧。

至上個世紀五十年代以來，人與自然的緊張關系在全球范圍內呈現擴大的態勢，主要表現在三個方面。一是人與自然的相互作用模式比以往任何時候更加復雜多

樣，協調人與自然的關系更為困難。二是發達國家在實現工業化的過程中，走了一條只考慮當前需要而忽視後代利益、先污染後治理、先開發後保護的道路。三

是通過市場化和經濟全球化，發達國家的生產方式和消費模式在全球擴散；由於國家與區域間經濟社會發展的不平衡，發展中國家往往難以擺脫以犧牲資源環境

為代價換取經濟增長的現實，面臨著資源被進一步掠奪、環境被進一步破壞的嚴峻局面。

綜觀整個社會發展史，人類對於自然的每一次不合理使用，都導致了自然界作出報復性的反應。正如恩格斯指出：「我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。

對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。」 協調人與自然關系，已成為當今世界高度關注的議題之一。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和

諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠發展，才能實現新形勢下的人與自然的和諧，實現資源

的合理可持續利用和生態環境的有效保護。如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。

隨著人類的不斷進步，隨著經濟、社會、科技和文化的發展，我們必將越來越加深對人與自然關系的研究與理解，越來越自覺而及時的調整人與自然的關系，走

出一條符合國情的現代化道路，實現經濟社會的全面協調可持續發展，建立新的人與自然和諧關系，使我國真正成為發達的世界強國。這無疑將是中華民族對人

類文明的重大貢獻。

人與自然的協同進化

姓名:謝召偉 學號:200420163075 年級:計算機應用二班

如同世間一切事物一樣，人類源於自然，其本身也是自然進化的產物，既屬於自然，又超脫於自然。與其他生物不同的是人類中樞神經系統的高速進化導致

了人類特有的雙重進化，生物進化和文明進化。與生物進化相比，人類的文明進化是超高速的。近1萬年以來，人類在物種水平上的進化幾乎不易觀察，而在文明

進化的作用下，人類已取得了非凡成果，逐漸成為地球上最具優勢的種群，特別是在改變自然的功能與結構方面。人與自然相互作用的過程，實際是人在自然中

的位置不斷提高的過程，人與自然關系的演變是人類文明發展的結果。所以，A· 湯因比認為歷史是由一系列文明和環境之間的挑戰與應戰構成的〔1〕。P·埃

克希則寫道：「人與自然是歷史的基礎。」〔2〕

今天的人類不僅對自然中各生物有機體之間的能量流動、物質循環和信息交換具有舉足輕重的作用，而且對於更大范圍的地質循環和組分結構也有不可忽視的

影響。就現代人類的能力而言，雖然不可能影響較大時空尺度的自然過程，不能毀滅地球，但足以破壞地球上的各種生態系統，也完全可以將人與自然的關系引

入新的更高層次上的和諧與穩定。

如果人類毀壞了地球上的生態系統，破壞了人類賴以生存的資源環境基礎，就等於毀滅自身。一個具有生命力的人與自然系統的持續發展，有賴於系統中各組分

的健全與合理。對於人與自然系統的繁榮與穩定而言，系統中生物與生物、生物與環境之間的協同進化是重要的。只有實現協同進化，才能達到發展的可持續。

由於人類在自然中的特殊地位，人與自然的和諧乃至協同進化，其主導方面在於人。人首先要擺正自己的位置，正確地認識自然的規律，充分了解自己的能力以

及可能給自然帶來的正面與負面的影響，自覺地調整自身與自然兩者之間的相互關系，採取順應自然規律的行為，使之和諧、共生共榮。這就要求現代科學不僅

要研究自然，而且要研究人以及人與自然的關系。

在傳統的學科劃分中，自然科學的研究目的多是根據人類的需要來認識自然，為改造自然提供依據，使之滿足人類的需要。每當我們在利用自然的過程中，由

於這樣或那樣的局限性而出現錯誤時，人們往往把失敗的原因歸結於人類對自然規律認識的不夠深刻，卻很少檢查人類自身的需要是否超出了自然承受能力和恢

復能力，當然這並不是想否認人類對自然的認識還遠遠不夠。與自然科學相對應的社會科學，則旨在研究如何改造社會，卻常常忽視人類文明演化的進程是否超

出了人與自然協同進化所規定的約束條件。人與自然關系，是一個具有廣泛研究內涵，而又隨發展不斷演變的命題。以往的哲學、地理學、社會學、歷史學、人

類學、經濟學以及生態學的研究都從各自不同的角度、出於不同的目的涉及人與自然關系的某一方面，但在迅速變化的全球背景下，並不能解決人類當前所面臨

的復雜而又尖銳的人與自然的矛盾。要完成這一新形勢下出現的新課題，需要從新的高度認識，需要一種綜合性研究，利用跨學科的優勢去把握人與自然關系在

不同時空范圍下的各種表現形式，探索如何運用人類的智慧和能動性，使自然界擺脫緩慢的自發進化過程，較快進入動態平衡狀態的同時，注意進行人類行為的

調控研究，使人類能夠自覺地調整自己的需求和價值觀，不斷彌補失誤造成的損害，使之適應協同進化的進程。
當今世界，人類走過了崇拜自然的採集狩獵時代，走過了自然優勢的農業時代，已經或正在走過掠奪自然的工業時代。此時此刻，人與自然關系正陷入深刻

的危機之中。幸運的是，人類已經開始覺醒，認識到只有人與自然相互協調，才能走向共同的繁榮。「悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而

昨非。」經過歷史的洗禮，人與自然的關系將會進入走向和諧的新階段。

綜上所述，人在自然中佔有至關重要的位置，解決人與自然關系的核心是人的問題，是認識的問題。人類改造自然的過程就是改造其自身的過程。無論如何，實

現人與自然的和諧與協同進化，需要人類堅持不懈的努力，需要理論與實踐的互動，它將是人類走向可持續發展的共同價值選擇和最終歸宿。

本章注釋
[1] 湯因比，歷史研究，上海人民出版社，1966。

[2] 羅·麥金托什，生態學概念和理論的發展，中國科學技術出版社，1992，第177頁。

淺談人與自然的關系問題

－－－自然之聲心弦之音

20世紀出盡了創造與破壞的「風頭",21世紀將如何展現自身?自從人類出現以來，。隨著人類社會和自然界的不斷演進，人與自然的關系也發生了巨大的變化。時

光流逝，我們已經進入了一個不尋常的時代，現代化的沖擊，科學技術的巨大進步正在迅速而又深刻地改變著人類的思維方式、生產方式和生活方式，同時也改

變著自然的面貌。在即將過去的一個世紀中，世界經濟、政治的格局乃至人與自然的關系都發生了根本性的變化。在本世紀開始時，人類無論在數量上還是所擁

有的技術方面都沒有力量急劇地改變地球上的各個系統，印度洋大海嘯，奪走的不僅是數以萬計的人的生命，還從某種程度上打擊了人類征服大自然的信心。從

人類歷史上看，每當遇到人類力不可拒的天災，總會有人彷徨無措，有人疑懼人類自身的能力，有人對大自然產生敬畏的心理。然而，不少科學家認為，隨著科

學技術的迅速發展，人類自身能力和開發自然、征服自然的能力得到了前所未有的加強。結果使人與自然之間原有經過長期演化所形成的相對穩定關系發生了劇

烈的變動，代之而來的是人與自然關系的嚴重失調和眾多尖銳的矛盾。人與自然的矛盾則突出表現為人口、資源、環境等問題。
我們正生活在一個充滿危機的時代。本世紀以來，人類不僅經歷了兩次世界大戰，而且還飽嘗了自身過度干預自然之苦。80年代發生在非洲的觸目驚心的大

飢荒和不斷加重的全球水土流失，90年代日益突出的全球環境變化，以及仍有佔世界1／5的發展中國家人口(超過l0億)處於絕對貧困狀態，所有這些都是人類文

明史上最慘痛的教訓。勿庸置疑，人與自然矛盾的不斷擴大和激化，將可能導致經濟、政治矛盾及相關危機的連鎖爆發，甚至威脅人類的生存。
人與自然的相互作用
在人類出現之前，地球的演化一直是自然過程。在人產生並且從自然中相對獨立出來之後，人類活動開始干預自然，自然過程中加入了人為因素，並發生了

很大變化。人類不僅是自然的一部分，還是自主的實體；既受控於自然，也在改造著自然。

自然對人的影響
自然及其演化對人類社會的發展有著相當重要的影響。首先，自然界在漫長的演變過程中，創造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進化、人類的出現

，都是自然發展、演化的結果。從這個意義上說，自然環境適宜與否，是人類祖先得以生存的決定性因素。正是自然界在數千萬年前的變遷，給古猿向人的進化

提供了有利的自然條件。人類在漫長的棲息、進化過程中，由於各地自然條件的差異性，人對不同環境的適應逐漸形成了不同區域內人在膚色、面貌、形態等方

面的顯著特徵，並隨之產生了紅、白、黃、黑的不同人種。當然，在一定的自然條件下，人類能生存發展到今天，並創造了許多超越自然的奇跡，在這一過程中

，自然對人類社會發展並不是起了決定性的作用。但是，人類決不應該因此而忽視自然的作用，人的自然屬性決定了其發展將受到自然規律的制約，並且對自然

有相當的依賴性。人離不開自然，人類社會與一定的自然環境相聯系，自然影響著人，人也在適應與改造自然。
此外，自然環境還影響社會生活的許多方面，如國家統一、語言分界、建築、繪畫等〔1〕。
最後，自然的變化一般是一個十分緩慢的過程，通常需要數百萬年、數千萬年甚至上億年才能顯現出來，相對於人類社會的發展，自然的演變是一個慢變

量。在這種長尺度的時空范圍內，自然只決定作為生命物種的人類的誕生、成熟與消亡的周期，但並不決定人類社會的發展問題；在一個中尺度的時空條件下，

如地理、氣候等條件對人類社會的活動起著重要的作用，有時甚至是決定性的作用。盡管隨著生產力的發展，人類可以在一定程度上緩解自然的制約，但大規模

的資源調配、消除戈壁、沙漠等自然阻隔和抵禦劇烈的自然災害皆非易事。何況從宇宙演變的尺度看，人類只是萬物循環過程中的一個短暫插曲，終究無法擺脫

自然規律的安排。
就現今人類社會而言，自然是社會物質生活的必要條件之一，它對人類社會的發展起著加速或延緩的作用。自然固有其發生與發展的規律，人類只有不斷地

認識自然，提高自己的生產力水平，才可能在更大的時空尺度上接受自然的挑戰。

人對自然的影響
在人與自然相互作用中，人是處於主導地位的，人受制於自然，同時又給自然以影響。盡管人的影響是有限的，受一定的時空條件制約，但在小尺度的時空

范圍內(對應於人類的文明時代)，自然條件是相對穩定的(自然相對於人的生命周期或社會變動周期來講，相當於不變的外生變數)，人仍可以通過社會經濟活動

，不斷提高自己的影響力和影響空間。隨著人口的增長，生產力水平的提高和社會的進步，人類對自然的影響越來越深刻。人對自然施加的影響主要取決於兩個

因素：一是人類的需求，它決定人類的消費結構和生活方式；二是人類具備的手段，其中主要是技術手段和組織手段。技術是人與自然相互作用的中介，工具的

使用使人與自然關系發生了本質的變化。它們決定了人類的生產結構和發展方式。而人類需求與手段的變化又都來源於人類社會的規模、結構、組織、觀念、文

化等復雜背景及其發展變化過程。
人類對自然的影響也基本上表現為兩個方面：一方面是對自然施加積極的建設性影響，合理利用自然條件，並創造新的更適合人類生活的人工自然或人工生

態系統；另一方面是對自然產生消極的破壞性影響，使原有的「自然平衡」失調。例如不合理利用自然資源造成的土地荒漠化、森林減少、水土流失、資源匱乏

等生態破壞，以及由於大量廢棄物排放造成的環境污染。

我們所說的人與自然關系，即人與自然的相互作用關系。人與自然系統是以人為主體，以人的持續生存和發展為系統發展的標志。人與自然的相互作用關系是復

雜的，各因素是相互關聯的。人與自然的相互作用表現為人與資源、人與環境、人與糧食、人與災害、發展與資源、發展與環境等多種形式，並集中反映在人口

增長、資源短缺、生態破壞、環境污染、能源危機等問題上。因此，人與自然關系的調控應把調整要素間相互作用的方式、強度與整個系統的結構、功能協調結

合起來，才能獲得滿意的調控效果。
人類對自然的利用和改造，必然改變自然界原有的平衡，問題是人類應該正確認識其活動對自然的正反兩方面的影響，提供適應自然規律的、有科學預見的

、可調控的人類行為，使其所產生的後果，有利於人與自然關系的協調，使自然界更好地造福於人類。

我們應該怎樣處理人與自然的關系
今天，我們擁有比過去任何時候都要好的生活，但也面臨著比過去任何時候都要嚴重的生態和環境問題. 全球氣候變暖；臭氧層的耗損與破壞生物多樣性減少酸

雨蔓延森林銳減土地荒漠化大氣污染水污染
大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪費,大量的野生動物被獵殺……頭頂的天空不像以前那麼蔚藍了,腳下也再不是一方凈土了.水龍頭里那清澈的水再流多

久就會干?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢?
在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的

失衡，造成人與自然的不和諧.
自然媽媽她太慷慨了！我們習慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場

只有是滅亡！如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的生存須要依賴自然，我

們是否該給她多一點關心,愛護呢?我們和自然必須平等對待,必須和自然結成一體! 馬克思說過：「人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活」。

說到人與自然和諧相處,打個比方,我們砍一棵樹就栽一棵樹.要盡我們一切力量來補償以前的過失.善待身邊的一草一木,不傷害我們的好朋友—動物……
人與自然關系的認識 自人類出現以來，就存在著人與自然的關系問題，只是在原始時代，低下的生產力作用於自然。到了農業時代，由於生產力的發展，

人類改造環境的主動性、積極性不斷提高，已對自然的干預造成了始料不及的後果。 隨著工業文明的興起，科技與生產力水平的極大進步，征服自然的逐步勝利

。可是，令人類始料不及的是，工業文明像一把雙刃劍，既為人類帶來了前所未有的物質文明，但也造成了各種各樣的環境問題，大氣污染、溫室效應。
有人說「人類創造和發現科學，最終毀於科學」！這句話說的也不無道理,想一想,我們天天想著要怎麼來更好的利用自然,拿自然來做實驗,這樣是生活的好了,那

咱們的子孫後代怎麼辦呢?
要想長久地生存在這美麗的地球,就得和身邊的朋友打好關系,以前欠別人的,要趕緊還一還.而這種事情光靠一人是絕對不夠的,這是你我的責任.最後,還是記

住世界地球日的主題吧: 「善待地球——科學發展,構建和諧的社會。

3. 人與自然和諧的素材

可以上千圖網找找

4. 誰有關於人與自然的作文的素材不

不如網路把

5. (人與自然和諧類）材料作文素材

OMG。馬上就中考瞭然後你還在這邊。。。你到底想不想考好吶。ps：夜晚和白天描寫的景物是一種東西還是兩種？親情：親情是跟你有很親密關系的，不管發生什麼事都不會改變的人。 親情需要彼此精心呵護，懂得相互寬容與理解；作為至親，一方有難八方支援... ...這些都能珍惜和保持親情! 但是有時候一家人會吵架，但不要緊，因為親情存在，那一點小風浪是不會打擊到一家人的親情。 親情有時候很無奈，不能選擇你的父親或是母親，但父母永遠是最愛自己的兒女的。友情：友情，對一個人的成長來說非常重要。小時候，有情同手足的夥伴，長大了有「心有靈犀一點通」的至交。正是這些知心朋友，在自己成長的路上給予莫大的鼓舞和奮發向上的力量，我們才能不畏艱辛，跋山涉水，最終達到預定的目標。、人與自然：「人與自然」這個話題包含著人對自身與自然現象的關系的思考、對自身「反自然」行為的質疑以及對構建「人與自然」和諧關系的理性探索等方面的內容。霏霏細雨，絲絲縷縷。獨自漫步於河邊的小徑，風兒拂面而來，夾雜著調皮的雨點，吹散了我愁亂的思緒。我就像出籠的鳥兒，盡情地享受著大自然的愛撫——那母親般的溫柔與呵護。我呼吸著大自然的氣息，微微濕潤的泥土醞釀著花的味道，有一種沁人心脾的芳香。 w春雨的洗禮，讓河畔不知名的野花竟也有了一種攝人心魄的誘惑力，猶如少女的嬌羞，超凡脫俗，恐怕連那花中之王牡丹也要遜色三分。 微風拂面，河邊的楊柳吟出了絲絲白茫茫、虛飄飄、說也說不清、道也道不明的飛絮，漫天飛舞的柳絮，被調皮的雨點兒繞在脖子上，飄落在水面上，盡情地嬉戲著…… 魚兒也不再寂寞，你追我趕，在屬於自己的世界裡自由自在地暢游。折下一枝柳條，逗逗那快活的魚兒，魚兒似乎被這突如其來的干擾嚇壞了，劃出一道美麗的弧線，「撲通」一聲跳起又迅速地落入水中，把一塊明鏡打得支離破碎。 我想起了李樂薇的《我的空中樓閣》中的一句話：「無須掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。」社會：社會環境描寫，指的是對特定的時代背景及人物生活環境的描寫。它所描寫的范圍可大可小，大至整個社會、 整個時代，小至一個家庭、一處住所。描寫的內容可以是室內陳設、當地的風土人情和時代氣氛等。社會環境的描 寫應具有濃郁的地域風土特色。其中，社會環境是指能反映社會、時代特徵的建築、場所、陳設等景物以及民俗民 風等。自然環境是指自然界的景物，如季節變化、風霜雨雪、山川湖海、森林原野等。 環境描寫主要有以下作用：一是交代故事的時代背景（如《孔乙己》中開頭對魯鎮酒店的格局的描寫）；二是 渲染氣氛（如《故鄉》中對故鄉景象的描寫）；三是烘託人物性格（如《驛路梨花》中對小茅屋的描寫）。此外， 還可推動故事情節的發展，映襯人物的心情，抒發作者的思想感情等。運用環境描寫要做到：目的明確——為表達中心思想服務；具體生動——給人身臨其境之感；抓住特徵——寫出獨具特色的景物。 BTW，您讓我們認真點，您自己應該認真點呢。加油哦。

6. 提供一些關於人與自然的作文素材

1. 解題思路：

人類是大自然中的一部分

自然界是不以人的意志為轉移的

人在大自然面前是渺小的愛護大自然，人人有責

人與自然應該和諧共存

認識自然，掌握自然規律違背自然規律，就會受到自然的懲罰

探索自然規律，要不畏艱辛

關於人與自然的名言

我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。——愛迪生

只有順從自然，才能駕馭自然。——培根

我不是不愛人類，而是更愛大自然。——拜倫

大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。——盧梭

只有服從大自然，才能戰勝大自然。——達爾文

自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。——雨果

大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。——亞里士多德

天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子

非但不能強制自然，還要順從自然。——埃斯庫羅斯

只有按照自然所啟示的經驗來生活。——叔本華

這自然法規我認為是最高的法規，一切法規中最具有強制性的法規。——馬克·吐溫

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

我們已經背棄了大自然，她曾經那樣准確地為我們指路，而我們卻想用她的教導來教訓她。 ——佚名

自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開；誰順從它，誰就承受其恩典。 ——佚名

經典素材

印尼海嘯 (尊重生命先尊重自然 )

2004年12月26號，印度尼西亞蘇門答臘島以北海域發生里氏8．9級的地震，相當於至少3000顆原子彈威力的地震引發了強烈的海嘯，高達30米的水牆橫掃斯里蘭卡、印尼、印度、泰國、馬來西亞、孟加拉、馬爾地夫等國家沿海地區，帶走了至少15萬人的生命，使幾百萬人流離失所，造成了140億美元的經濟損失。災難原本可以小一些。海底地震是形成海嘯的主要原因，也是帶走十幾萬條生命的兇手，這似乎是一場純粹的自然現象，人類無法阻止它的發生。面對巨大的災難，人類自稱為「弱者」——這一切好像與人類無關。 「人類為破壞環境付出了代價，痛定思痛，人類要作出深刻反思。這雖然是一次純自然災害，但是人類對環境的破壞行為加大了災難的產生和影響。」 紅樹林被大量砍伐了，全球海域中70％的珊瑚礁遭到人為破壞。 經濟的發展以犧牲自然環境為代價，決定了它帶有脆弱性，對財富的貪欲沒有節制的蔓延，使人類終於受到了懲罰。這次海嘯造成了140億美元的經濟損失，這意味著沿海地區多年勞心勞力所積累的財富在大自然一次翻臉中付之東流。人類必須明白怎麼樣親近自然，而不是打擾自然。否則自然會用自己的方式說「不」。

大地母親的淚 (人對自然的巨大破壞應該停止了)

廣袤的亞馬遜河熱帶雨林森林中蘊藏著世界上最寶貴、最稀缺的熱帶雨林資源。這里有3000萬個生物物種，是動、植物生息繁衍的理想場所。有人稱亞馬遜流域的熱帶雨林為「地球之肺」。然而，時至今日，亞馬遜河畔昔日旖旎的自然風光已一去不復返了。自20世紀70年代開始，巴西政府開始在亞馬遜河地區毀林伐木。到80年代，亞馬遜地區每年砍伐的森林為200萬至300萬公頃。據估計，近十年亞馬遜地區的木材產量增加了34倍，其代價就是熱帶雨林的銳減。為了種植經濟作物，哥倫比亞32萬公頃的原始森林毀於一旦。在秘魯，為種植毒品而毀掉的森林也達100萬公頃。進入90年代， 毀林的風潮又開始從邊緣地帶逐漸深入。目前，留在巴西大西洋沿岸一帶的森林面積，僅為哥倫布發現新大陸時代的2%。在聖經中，亞當和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸園，開始了一生的苦難。如果人們繼續揮舞著手中的斧頭砍伐森林，執迷不悟地殘害大地母親，那麼，人類也終將踏上漫漫的贖罪之路。而大地母親滴滴苦澀的淚水，是在警示人們：自然對人類一無所求，而人類只有在她的庇護下才能得以生存。地球不是一個取之不盡、用之不竭的聚寶盆。她是人類惟一的家園，卻不是永遠的伊甸園。

九寨溝的悲鳴 (環保意識亟待加強)

繼張藝謀帶領的《英雄》劇組撤出不久，電視連續劇《神鵰俠侶》外景地又選定在九寨溝，一批武功高強的「俠侶」即將進駐「童話世界」大展拳腳。 九寨溝是「世界自然遺產」，其原始生態環境之美令世人驚嘆。近幾年由於當地旅遊業的急劇升溫，九寨溝風景區早就人滿為患。蜂擁而來的中外遊客，使九寨溝的生態系統不堪重負，有識之士對此早已表示憂慮並提出警告：任何人為的破壞都會給九寨溝脆弱的原始生態環境帶來無法彌補的損失。為此，有關管理部門採取了限制上山遊客數量、定時局部封山禁游等保護措施，取得了初步成效。但令人遺憾的是，這些措施禁得住遊客游覽，卻封不住「英雄」、「俠侶」們進山的腳步，靜幽如畫的九寨溝又現刀光劍影廝殺聲。

據悉，《神鵰俠侶》劇組准備把國內主要的風景點都攝入戲中，另一「世界自然遺產」張家界風景區也已被確定為外景地。張廣祥中學語文在線網歡迎你。多年前，好萊塢一部名叫《海灘》的電影在泰國公映時，曾引發許多泰國人的抵制和抗議。原因是《海灘》攝制組在泰國一著名島嶼拍攝外景時，對該島的原始生態環境有所破壞，盡管攝制組已盡力進行彌補，但仍引起民眾的強烈抗議。泰國人對原始生態環境的強烈保護意識值得我們學習。

沒有風景只有商業 (開發還是保護)

日前，一位美國朋友慕名來到世界文化和自然遺產——泰山。川流不息的索道纜車，店鋪林立的岱頂鬧市，使他根本不覺東岳之雄偉壯觀。他遺憾地說：「泰山沒有風景，只有商業。」 此語令我想起了周恩來總理保護泰山的往事。20世紀70年代，有關部門曾三次向國務院打報告，要求在泰山上修建公路。結果，周總理三次都不同意。他指示：泰山是中華民族的神聖之山，要登山，不能修公路。後來，他又強調：泰山是游覽勝地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那個特殊的歷史時代，周總理有如此的遠見卓識，不能不令人由衷敬佩。然而，今天的泰山，豈止是修建了一條公路。前些年，一些地方官員竟然提出「把風景的泰山，改造成經濟的泰山」、「把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市」等口號，於是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了「經濟山」，不僅有賓館、飯店，還有娛樂城、電影院，非遺產商業建築遠遠超過遺產建築。如今，空中索道來來往往，大量遊客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同帶上了沉重的鐐銬。

不要讓相機變獵槍 (用正確的方法保護野生動物)

一張反映鄱陽湖生態環境改善，候鳥回來的照片，畫面中千百隻鳥在飛騰；一段記錄野生動物生活的電視片，畫面上有動感十足的奔跑場景……然而這些人們常見的鏡頭卻遭到了環保工作者的譴責。 「過去看電視里野生動物奔跑的鏡頭，很激動，後來才知道這實際上是向野生動物的挑戰。」中國民族畫報社主任記者成衛東說，一些人為了獲得動物奔跑的鏡頭，開車追趕野生動物，有的野生動物被活活累死，沒被累死的，往往也會受到傷害，不敢再親近人類。成衛東曾多次到青海，親眼看到大群的藏羚羊。「任何人看到都會有拍照的沖動，但你千萬不能追，如果追，不知會有多少小藏羚羊死在母腹中，從這一點說，有的攝影者比盜獵者危害更大！」 野生動物是人類共同的朋友，記錄它們是為了讓更多的人來保護它們。當我們舉起手中的相機，請不要讓相機變成獵槍，去傷害鏡頭中的野生動物。

小心植物「報復」 (植物與人)

英國生物學家邁森就遇到過植物的「報復」。屋裡有一株榕樹，他每天精心照料，一連好幾年。結婚時，他已不年輕了。對這株榕樹來說，邁森夫人是屋裡的第三者。沒過多久，她就得了以前從未得過的好幾種怪病，懷孕後，她得了嚴重的中毒症，大夫費盡心機也沒能保住胎兒。幸好邁森隱隱約約猜到了原委，把榕樹移到溫室里，夫人的病很快就好了，還生了個大胖兒子。有個聖彼得堡婦女，到我認識的一位醫師那裡看病。她老是無緣無故地情緒低落。原來，她家有一面牆上掛滿了紫露草。這種植物盡管同室內景物很相配，但同絕大多數懸垂植物一樣，容易令人心情沮喪。我們建議她把牆上的紫露草剪短，而且不要讓它長得過長，她的情緒就不再消沉了。 榕樹和其他某些植物不僅可能跟人難「相處」，跟貓等寵物也很合不來。

從「北大倉」到「北大荒」 (生態危機源於人)

黑龍江省廣袤的黑土地上正在經歷又一次歷史巨變。到2010年，這里將有3000萬畝耕地和荒山重新變成茫茫林海，而這恰好與半個世紀以來，我國在昔日「北大荒」上開墾出的3000萬畝耕地面積相吻合。 20世紀50年代，這里是荒原茫茫，人煙稀少，森林茂密，沼澤遍布，野獸出沒林間，百鳥低空飛翔。「棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里」曾是這里生態環境的真實寫照。新中國成立後，為解決4億多人的吃飯問題，國家先後組織了十幾萬部隊轉業官兵和50餘萬城市青年來此開發，累計開墾出3000萬畝耕地，每年可生產商品糧70億公斤， 「北大荒」因此被人們稱為「北大倉」。在一陣改造大自然、誓把荒原變良田的熱浪過後，「北大荒」的林地面積和濕地減少了一半多，原始生態遭到了嚴重破壞，大自然無情地向人們開出了一個巨額「罰單」：旱澇災害頻繁、江河泛濫、水土流失、風蝕沙化嚴重，許多野生動物被迫遷徙。面對接踵而來的生態危機和大自然開出的巨額「罰單」，北大荒人明白了一個早該明白的道理：大自然的賜予不是取之不盡的。欲取之，必予之。森林和人類唇齒相依，要盡快改善「北大荒」的生態環境，實現可持續發展戰略，除了停止開荒，退耕還林，恢復植被，已別無選擇。

花草與人 (植物能影響人的身體健康)

俄羅斯諺語說：屋裡養花，男人離家。這有一定道理，因為家裡給花草澆水上肥的，一般是女主人，花草就把她同積極因子聯系在一起。而男人對花草一般不感興趣，有時還禍害它們，在花根上摁滅煙頭，把花盆當煙灰缸使，引起花草反感。它們當然不會對你罵娘扇耳光，但釋放有害化合物是它們的拿手好戲。有幾種仙人掌會釋放出生物鹼，而大腦對生物鹼會有反應，產生嗜酒念頭，因此這些仙人掌可能使貪杯者變成不可救葯的酒鬼。西紅柿可能成為你失眠的原因，如果你把西紅柿植株放在卧室里過夜，又忘了給它澆水，它就會釋放「清醒劑」，「提醒」你它渴了。在居室植物中，對男子最不利的是常春藤，容易加劇失眠的有虎尾蘭、常春藤和玫瑰，容易使人心緒平靜的有天竺葵和老鸛草。家裡養植物，就要照料愛護它，經常對它說些親切問候的話，讓它心緒良好，它就會投桃報李，令你心曠神怡。

倫敦煙霧事件 (工業化的惡果)

1952年12月5～8日，一場災難降臨了英國倫敦。地處泰晤士河河谷地帶的倫敦城市上空處於高壓中心，一連幾日無風，風速表讀數為零。大霧籠罩著倫敦城，又正值城市冬季大量燃煤，排放的煤煙粉塵在無風狀態下蓄積不散，煙和濕氣積聚在大氣層中，致使城市上空連續四五天煙霧彌漫，能見度極低。在這種氣候條件下，飛機被迫取消航班，汽車即便白天行駛也須打開車燈，行人走路都極為困難，只能沿著人行道摸索前行。由於大氣中的污染物不斷積蓄，不能擴散，許多人都感到呼吸困難，眼睛刺痛，流淚不止。倫敦醫院由於呼吸道疾病患者劇增而一時爆滿，倫敦城內到處都可以聽到咳嗽聲。僅僅4天時間，死亡人數達4000多人。就連當時舉辦的一場盛大的得獎牛展覽中的350頭牛也慘遭劫難。一頭牛當場死亡，52頭嚴重中毒，其中14頭奄奄待斃。2個月後，又有8000多人陸續喪生。這就是駭人聽聞的「倫敦煙霧事件」。當時持續幾天的「逆溫」現象，加上不斷排放的煙霧，使倫敦上空大氣中煙塵濃度比平時高 10倍，二氧化硫的濃度是以往的6倍，整個倫敦城猶如一個令人窒息的毒氣室一樣。可悲的是，煙霧事件在倫敦出現並不是獨此一次，相隔10年後又發生了一次類似的煙霧事件，造成1200人的非正常死亡。

沙塵暴能凈化空氣 (大自然的自我療傷)

沙塵暴作為我國目前嚴重的氣象和環境災害之一，往往為人們所深惡痛絕。近來，有專家談到沙塵暴對於地球環境也有著功不可沒的貢獻，大家忽略了沙塵暴對於人類貢獻的一面。 目前環境化學家、海洋生態學家、大氣物理學家們一步步勾勒了沙塵暴的另一副面孔，沙塵暴作為一種自然過程給全球生態系統帶來了好處，把富含生物生長必需的多種營養成分撒開去，恩澤廣闊。 據悉，亞洲沙塵暴每年把上千萬噸的沙塵從中國西北和蒙古國等乾旱地區傾出，灑到太平洋，給大洋中的生物帶來一場營養豐富的盛宴。近來研究者還發現，每當爆發沙塵暴時，中國北方、日本、韓國等地的酸雨危害都有所減弱。 現在一些科學家也認識到，想阻止全球變暖的步伐，沙塵暴應該是功不可沒的。 專家建議，從自然的發展觀點來看，不要強加給它任何東西，當土質是荒漠的，就一定要是荒漠，因為地球上實際上有43％的旱地，人類不可能改變這個現實，大家認為在沙漠里種樹或種草，沙漠就能變成綠洲，實際上這個想法是欠科學的。地球上的萬物是一個自然循環系統，應該「還自然以自然」的道理，不要給沙塵暴強加內容。

石油入海流 (保護生命之源——海洋)

人類的生存繁衍離不開水。在幾千年文明史中，人類總是沿著江河湖海定居繁衍。如今，依賴於海洋獲得持續發展的人類文明，卻在逐漸破壞這些搖籃。石油，便是傷害大海的一把利劍。石油是大自然賦予人類的寶貴能源，但人為的事故，戰爭的破壞，又使這寶貴的能源變為污染源。給無私奉獻的大海帶來創傷。通過各種途徑每年進入海洋的石油和石油產品約佔世界石油總產量的千分之五。其中以油輪遇難和戰爭造成的損失最為嚴重。在第二次世界大戰中，曾有數百艘油輪沉沒，估計損失石油1千萬噸，至今仍有石油從海底沉船的腐爛油箱中滲漏出來。就地球生態系統而言，海洋的地位舉足輕重。海洋是氧氣的主要供應者，海洋對陸地的氣溫和降水格局起著調節作用，同時海洋還接納著來自陸地系統的各種排泄物質和能量，並一直維持著相對穩定的動態平衡。但海洋的自凈能力是有限度的，如果超過了海洋的承受能力，受害的是人類自身。如果人們對海洋污染缺乏足夠的重視，不採取有效的對策，那麼隨著工業的迅速發展和沿海地區人口的不斷增加，海洋的污染還會繼續惡化。

奇怪的大樹 (保護環境，從我做起)

近日，沈陽建築大學校園里的一棵奇怪的大樹吸引了人們的目光，也引起了人們深思。 原來這棵樹是用廢棄的一次性筷子做樹干，綠葉則是廢舊的暖壺壺殼，這棵兩米高的筷子樹「長」得挺茁壯。這棵筷子樹的製作者告訴記者：整個樹干使用一次性筷子就達十萬枝，這些筷子都是師生們平日在學校的食堂和校園周邊的商業街飯店裡「撿」回來的。 大自然中一棵生長了20年的大樹，也僅能製成這樣的筷子6000～8000雙，而我這棵樹雖然只有一米九，但它耗費了十萬雙筷子。記者了解到，沈陽市每天消耗掉的一次性筷子至少150萬雙，照此推算，沈陽人一年用的一次性筷子就要消耗掉兩萬棵大樹。知曉了「筷子樹」的寓意後，很多同學紛紛在「拒絕使用一次性筷子」的條幅上簽下了自己的名字。有的學生們還想出好辦法，就是隨時在包里帶上一雙自己的筷子，在外進餐的時候使用。

意林故事

人與猴的對話

峨眉山風景優美，猴子們在山中自由自在的生活。但是，不久，峨眉山成了人們遊玩的好地方。很多遊人到山上遊玩，峨眉山上猴子們召開歡迎會歡迎人類。猴子：「歡迎來峨眉山一游。」 遊人：「謝謝。」 猴子：「兄弟，Where are you from？」 遊人：「我從北京來。」 猴子：「對我峨眉印象如何？」遊人：「什麼『我峨眉』，整個大自然都是屬於人類的。」 猴子：「兄弟你的看法值得商榷……」 遊人：「沒有商量的餘地，人類是大自然的主人。」 猴子：「算了，反正我們說不過你們。閣下還是說說對峨眉山的印象吧！」 遊人：「風景如畫，風景如畫呀！美中不足之處是能見度不行，看什麼都是模模糊糊的。」 猴子：「看來京城的空氣一定是清潔凈亮，令我等好生羨慕啊！」 遊人一時無語。

人與虎的對話

老虎發現人類沒有尾巴，感到非常好奇。虎：「你們人類怎麼沒有尾巴呢？」 人：「不知道什麼時候掉的。聽說我們祖先也是有尾巴的。」 虎：「那蚊子、蒼蠅要是咬你們，你們拿什麼趕跑它們？」 人：「趕跑它們？我們要消滅它們！」 虎：「是嗎？能否教教我們滅蚊之法？」 人：「不行。你們老虎太厲害了，我們人類的關鍵技術不能告訴你們。」 虎：「其實你不說我們也知道了——我們剛剛得到你們的殺蟲劑配方。」 人：「你們得到配方了？不行，這里有知識產權。沒有我們的授權，你們不能按配方生產。」 虎：「你們扒我們的皮，用我們的骨頭做葯，經過我們授權了嗎？」 人類就是這樣自大，蔑視著大自然的一切。人與大自然的搏鬥一直是相當殘酷的：開始是大自然殘酷；現在是人類殘酷。

人與樹的對話

一個悶熱浮躁的夏夜，一棵老樹留下了一滴淚。老樹：「我們或許還會見面的，不過不會在這兒，也許會在餐桌上，也許會在教室里。我會變成你手中的筷子，或者你的課桌、你的書本……只是，我再也不會穿著如此蔥郁濃綠的外衣，再也不能成為鳥兒們的家，再也沒有自由生長的權利了……」 人：「你很悲傷，你恨人類剝奪了你生存的權利，對嗎？」 老樹：「我已經很幸運了。我活了三十多年，比起許多兄弟姐妹來，我幸運多了。我不斷地為這個世界生產氧氣；我毫無怨言地拚命吸收你們人類製造的有害氣體；我為你們營造一片清涼；我為成千上萬的鳥兒提供棲息繁衍的場所……我愛這個世界，我愛這個世界上的一切生靈，我希望這個世界永遠美麗。」 「但是，我恨的是那些任意踐踏我的生命，剝奪我實現生命的人。我願意成為你們的課桌、你們的書本、你們的傢具，可我不願意成為你們隨手扔掉的一次性筷子、漫天飛舞的賀卡，我更不願意被運到另一個國度里去支撐他們那些怕被海風吹倒的樹。我沒有理由以自己卑微的死去換取同類高貴的生！我和你們人類也是平等的。我們都生活在這個地球上，這里是我們共同的家。我同樣有著實現自己生命意義的權利。我願意為你們服務，可我也需要人類的尊重、愛護和理解。」

精衛填海

從前，炎帝的小女兒在東海上劃船。正當她劃得高興時，海面上突然升起一陣大風，把她的小船弄翻了。就在她要被洶涌的波浪吞沒時，她的靈魂變成了一隻美麗的小鳥。它飛過那咆哮的海面，傷心地叫著「精衛，精衛」的聲音。所以人們就叫她「精衛」。精衛鳥住在靠海的一座山上。它非常恨大海，所以決心要把它填平。它每天來回於山海之間，把從山上銜來的小樹枝和小石子扔在大海里。一天，咆哮的大海對精衛說：「可憐的小鳥，停止你那無謂的舉動吧！你是永遠都填不平我的。」 精衛回答說：「我當然會把你填平的！即使這需要千千萬萬年的時間，我也一定會斗爭到底，直到你的末日來臨！」 滄海固然浩大，精衛填海的意志比滄海還要浩大，它充分體現了神話英雄的戰斗精神，反映了遠古人民不屈不撓的品格，是人類向自然發出的一份宣言。正是從這個角度，千百年來，精衛填海的神話備受人們的喜愛。

動物搬家

動物們要搬家了，個個議論紛紛。 「麻雀老弟，別哭了！要說當菜吃，我們青蛙比你們更慘。人們建立了什麼捉—收—運—吃，一條龍。在他們眼裡，我們哪是什麼莊稼的朋友，早就成了他們桌上的下酒菜！」青蛙大哥說到這里，肚子一鼓一鼓的，簡直要氣炸了。 「其實就是沒人捉，我們的同胞也越來越少了，那麼多農葯噴到田裡，蟲子沒死，我們蜻蜓倒死了不少。還有的人打完葯，葯瓶隨手扔進溝里，使我們的多少親人死於非命啊！」蜻蜓接著說。 「對！對！我們搬家！」 「這兒早已不是山清水秀的田園了。留在這兒，我們遲早會被害得斷子絕孫的。」眾動物義憤填膺。一向小心翼翼的貓頭鷹想讓大家再考慮一下。 「不用再考慮了，我們決心離開這傷心地。」小蜜蜂也憤憤不平，「當年，我們慕名來到這里。剛來的時候，這里是一片無邊無際的花海，令人陶醉。現在，嬌嫩的花朵早就被農葯浸透了。我們每天都有生命危險，還不如早點離開。」 「是啊！與其在這里等死，不如及早離開這兒。」 「搬家！搬家！離開這里，遠離人群！」所有的動物齊聲高呼。

應用與創新也說「改造自然」

我們希望有取之不盡的礦藏，可大自然卻總是那麼吝惜；我們希望河清海晏，可大自然卻總是旱澇不均……於是，自以為是地球主人的人類便把「改造自然」作為己任，所謂與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，「戰天斗地」。

「戰天斗地」的結果是自毀家園。「改造自然」並沒有錯，關鍵在於改造自然不是隨心所欲、逞性妄為，人與自然的關系，歸根結底，不論是文明人還是野蠻人，都只是自然的子孫，而不是自然的主人。如果不是這樣理解人與自然的關系，那就必然在破壞自然的同時最終毀滅人類自己。或許我們不應該把注意力過多地放在與大自然的抗爭上，而應該放在與大自然的和睦相處上。違反自然規律，必遭自然災害的報復；順應自然規律，積極地開展與自然的「對話」，保護好生態環境，就會減少自然災害的發生。畢竟人類是自然之子，而不是工業化的產物。因此，在追求工業文明的同時，切不可以犧牲大自然為代價，必須記住，只有自然，才是人類真正的衣食父母。

人類經過世世代代的改造自然，換來了今天空前的繁榮，可這份繁榮的背後卻充滿了悲劇色彩。畢竟我們已經與曾經擁有的美好自然擦肩而過，今天所能接受的除了厄爾尼諾、赤潮、酸雨之類，還有多少美好的東西呢？ 不是「保護」自然而是「敬畏」自然古代人在自然面前是小心翼翼的，因為那時他們自我感覺力量太小了，只有害怕的份兒；後來科學家出現了，底氣粗了，就不把自然看在眼裡了。然而，需要提醒科學家的是，只有敬畏自然才能保護自然。

地球出現了46億年了，若將這個時間比喻成24小時，人類只出現了1秒鍾，以1秒鍾學到的本領就來挑戰自己的祖師爺。在自然界里，老資格的除了植物和細菌，連我們身邊的螞蟻蝴蝶也有了3.5億年的年齡，所有的生物共同努力使我們所依賴的生態系統運轉著。 不敬重自然的結果是破壞自然，科學家在陶醉掌握了先進科學武器後，已經把地球破壞得滿目瘡痍了。地球母親發抖了，她的忍耐到了極限，決心將貪婪的人類從她的身上趕走。她要拿出她幾乎不忍心使用的武器，地震、火山爆發、飢餓、SARS、禽流感、厄爾尼諾、沙塵暴來懲罰這些不清醒的人類。 一位印第安酋長說過「人類屬於大地，但大地不屬於人類。世界上的萬物都是聯系著的，就像血液把我們的身體各部分聯結在一起一樣。生命之網路非人類所編織，人類只不過是這個網路中的一根線，一個結。但人類所做的這一切，最終於會影響到這個網路，也會影響到人類本身」。人類保護自然和回歸自然，同自然搞好和諧。要做到這點，從敬畏自然做起

7. 誰能給點人與自然關系主題的素材和文章啊

近代以來，由於科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關系問題）相當突出。

環境污染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：「臭氧層的破壞」、「溫室效應」、「酸雨危害」，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續發展。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。「人化自然」表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種「作用」的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造成人與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了」。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。

建立人與自然的和諧共處、協調發展關系，實現人類與自然界關系的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出「人類中心」的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關系。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由於主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如「大科技觀」、「持續發展觀」、「生態價值觀」等等，就是對「人類中心論」的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協調發展。

8. 國內外歷史上人與自然和諧相處素材

我認為孟子是中國早期具備人與自然和諧思想的人。

9. 跪求「人與自然」話題作文素材積累{廣告語或故事也行}

如同世間一切事物一樣，人類源於自然，其本身也是自然進化的產物，既屬於自然，又超脫於自然。與其他生物不同的是人類中樞神經系統的高速進化導致了人類特有的雙重進化，生物進化和文明進化。與生物進化相比，人類的文明進化是超高速的。近1萬年以來，人類在物種水平上的進化幾乎不易觀察，而在文明進化的作用下，人類已取得了非凡成果，逐漸成為地球上最具優勢的種群，特別是在改變自然的功能與結構方面。人與自然相互作用的過程，實際是人在自然中的位置不斷提高的過程，人與自然關系的演變是人類文明發展的結果。所以，A· 湯因比認為歷史是由一系列文明和環境之間的挑戰與應戰構成的〔1〕。P·埃克希則寫道：「人與自然是歷史的基礎。」〔2〕

今天的人類不僅對自然中各生物有機體之間的能量流動、物質循環和信息交換具有舉足輕重的作用，而且對於更大范圍的地質循環和組分結構也有不可忽視的影響。就現代人類的能力而言，雖然不可能影響較大時空尺度的自然過程，不能毀滅地球，但足以破壞地球上的各種生態系統，也完全可以將人與自然的關系引入新的更高層次上的和諧與穩定。

如果人類毀壞了地球上的生態系統，破壞了人類賴以生存的資源環境基礎，就等於毀滅自身。一個具有生命力的人與自然系統的持續發展，有賴於系統中各組分的健全與合理。對於人與自然系統的繁榮與穩定而言，系統中生物與生物、生物與環境之間的協同進化是重要的。只有實現協同進化，才能達到發展的可持續。由於人類在自然中的特殊地位，人與自然的和諧乃至協同進化，其主導方面在於人。人首先要擺正自己的位置，正確地認識自然的規律，充分了解自己的能力以及可能給自然帶來的正面與負面的影響，自覺地調整自身與自然兩者之間的相互關系，採取順應自然規律的行為，使之和諧、共生共榮。這就要求現代科學不僅要研究自然，而且要研究人以及人與自然的關系。

在傳統的學科劃分中，自然科學的研究目的多是根據人類的需要來認識自然，為改造自然提供依據，使之滿足人類的需要。每當我們在利用自然的過程中，由於這樣或那樣的局限性而出現錯誤時，人們往往把失敗的原因歸結於人類對自然規律認識的不夠深刻，卻很少檢查人類自身的需要是否超出了自然承受能力和恢復能力，當然這並不是想否認人類對自然的認識還遠遠不夠。與自然科學相對應的社會科學，則旨在研究如何改造社會，卻常常忽視人類文明演化的進程是否超出了人與自然協同進化所規定的約束條件。人與自然關系，是一個具有廣泛研究內涵，而又隨發展不斷演變的命題。以往的哲學、地理學、社會學、歷史學、人類學、經濟學以及生態學的研究都從各自不同的角度、出於不同的目的涉及人與自然關系的某一方面，但在迅速變化的全球背景下，並不能解決人類當前所面臨的復雜而又尖銳的人與自然的矛盾。要完成這一新形勢下出現的新課題，需要從新的高度認識，需要一種綜合性研究，利用跨學科的優勢去把握人與自然關系在不同時空范圍下的各種表現形式，探索如何運用人類的智慧和能動性，使自然界擺脫緩慢的自發進化過程，較快進入動態平衡狀態的同時，注意進行人類行為的調控研究，使人類能夠自覺地調整自己的需求和價值觀，不斷彌補失誤造成的損害，使之適應協同進化的進程。
當今世界，人類走過了崇拜自然的採集狩獵時代，走過了自然優勢的農業時代，已經或正在走過掠奪自然的工業時代。此時此刻，人與自然關系正陷入深刻的危機之中。幸運的是，人類已經開始覺醒，認識到只有人與自然相互協調，才能走向共同的繁榮。「悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。」經過歷史的洗禮，人與自然的關系將會進入走向和諧的新階段。