帶火素材
1. 關於火的作文素材
火的發現與應用
火人類對火的認識、使用和掌握，是人類認識自然，並利用自然來改善生產和生活的第一次實踐。火的應用，在人類文明發展史上有極其重要的意義。從100多萬年前的元謀人，到50萬年前的北京人，都留下了用火的痕跡。人類最初使用的都是自然火。人工取火發明以後，原始人掌握了一種強大的自然力，促進了人類的體制和社會的發展，而最終把人與動物分開。 原始火種 人類最初與動物一樣，對火是害怕的。後來，逐漸發現了火的好處－－被燒烤過的獸肉味道更鮮美，於是便主動地利用火。
火與人類的生活
人工取火火的使用，首先使人類形成和推廣熟食生活。特別是人工取火的發明，使人類隨時都可以吃到熟食，減少疾病，促進大腦的發育和體制的進化。而熟食的推廣，還擴大了食物的來源和種類，使人類最終擺脫了「茹毛飲血」的時代。火還給人類帶來了溫暖，從而擴大了人類的活動范圍，使人不再受氣候和地域的限制，並能夠在寒冷的地區生活。
火與社會生產
火是原始人狩獵的重要手段之一。用火驅趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產能力。焚草為肥，促進野草生長，自然為後起的游牧部落所繼承。最初的農業耕作方式－－刀耕火種，就是依靠火來進行的。至於原始的手工業，更是離不開火的作用。弓箭、木矛都要經過火烤矯正器身。以後的制陶、冶煉等，沒有火是無法完成的。
[編輯本段]火和古代傳統文化
火柴棒上火當火的煙霧分散到天空時，火和燃燒常用於宗教儀式和象徵。一般至少有兩種意義：第一，火和水都代表潔凈、消毒，比方說在沒有消毒葯水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；《聖經·以賽亞書》6章5-7節中，撒拉弗在異象中用火剪從壇上取下紅炭來潔凈以賽亞嘴唇不潔之罪。第二，燃燒代表將東西寄往靈界，比方說造假帳的人愛通過燃燒帳本以毀屍滅跡；中國民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護摩法），通過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等。 古代人們理解大自然，嘗試為自然現象分類、總結時往往認為火是其中一個不可分割的元素。古希臘人認為世界上所有的物質是由空氣、水、泥土和火以不同的比例混合組成的。火也是中國傳統文化中五行之一。五行相生相剋，其中木生火、火生土、水克火、火克金。天乾的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」。清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 此外，火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判（如《以賽亞書》66章15-16,24節、《約珥書》2章30-31節、《啟示錄》20章9-15節）。 火神石雕燃料分類 歐洲及澳洲的分類 A型：燃燒固體燃料的火，包括木頭、布料、橡膠、紙張和某些塑料。 B型：燃燒液體或可液化燃料的火，包括石油、汽油、油、油漆、一些蠟和塑料，但不包括烹調用的脂肪和油。 C型：燃燒氣體燃料的火，包括天然氣、氫氣、丙烷、丁烷。 D型：燃燒可燃燒金屬的火，包括鈉、鎂、鉀。 E型：任何A型或B型的火若發生在電器、電線或任何帶電體旁邊皆屬此類。控制火勢時不能使用任何導電物體，否則有可能被電擊。 F型：燃燒烹調用脂肪和油的火。由於其溫度常常遠高於其他B型火，因此一般滅火器都無效。 美國的分類。
[編輯本段]從古至今的火
火是飲食烹飪的根本。應該說，有了火，才有了飲食文化。在能夠熟練使用火之前，先民們只能過原始的、禽獸一般的生活。所謂「食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。」如《韓非子》中所說：「民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。」但在人類能夠熟練使用火進行後，人類的飲食便發生了天翻地覆的變化，就是所謂的「炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。」按中國傳說來講，鑽燧取火的燧人氏是最早能夠使用火的中國古代先民。考古學家從周口店北京猿人所用石器初步推測，中國猿人開始自覺用火的時間，大約在五十萬年以前。 《屍子》中說「燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《路史》中也有類似的記載，其中說：「燧人是觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧。」第二句中的「辰心」就是古人所說的「心宿」，即「大火星」。所謂「五木」，是指當時認為五種應天時可以取火的木材。即「榆；柳青，故春取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。」 燧人氏作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有「木燧」和「陽燧」之分。《淮南子》記：「陽燧見日則燃而為火。陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有頃，焦吹之則得火。」《古今注》：「陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。」 在漢以前，用陽燧取火，稱作「明火」，用木燧取火，稱作「國火」。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹飪用之。漢以後，人們發現用金屬與石相擊，也可摩擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水製成的火絨，當摩擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用「發燭」接引得火。所謂的「發燭」，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長五、六寸，用硫磺浸泡過，遇火就燃。 人們可以使用火後，就有了灶。創造灶的人，一說是炎帝：《淮南子》：「炎帝於火而死為灶。」註：「炎帝神農，以火德王天下，死祀於灶神。」一說是黃帝：《續事始》：「灶，黃帝所置。」於是《事物原會》就稱：「黃帝作灶，死為灶神。」而火神，按中國一般說法是祝融。《淮南子·時則》註：「祝融吳回，為高辛氏火正，死為火神，托把於灶。」《史記·楚世家》：「董黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰『祝融』。」《禮記月令》：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。」原始的灶的形態，是在地上掘坑，今西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。西安半坡至今有六、七千年歷史，其發明者，當應是炎帝而不應是黃帝。據推算，黃帝主政的時間，距今約四千六百多年。炎帝在黃帝之前傳七十世，以二十年一世推算，大約距今六、六千年。至戰國時，灶的製作已非常完美。《曾連子》記：「一灶五突（突：煙囪），分煙者眾，烹飪十倍。」 當火變得可以控制後，古人馬上注意到了火候對於烹飪的重要。古文中首次談及火候對於烹飪的重要的是《呂氏春秋·本味篇》。其中伊尹這樣告訴商湯：「凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先後多少，其齊甚微，皆有自起，鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，陰陽之化，四時之數。放久而不弊，熟而不爛，甘而不味，酸而不酷，成而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。」這段話翻成現代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸這五味和水木火這三材來施行烹調。鼎中九次沸騰就會有九種變化，這要靠火來探制調節。有時用武火，有時用文火，清除腥、臊、膻味，關鍵在掌握火候。只有掌握了用火的規律，才能轉臭為香。調味必用甜酸苦辛咸這五味，但放調料的先後和用料多少，它們的組合是很微妙的。鼎中的變化，也是精妙而細微，無法形容，就是心裡有數也難以說得清楚。就像騎在馬上射箭一樣，要把烹技練到得心應手。如陰陽之自然化合，如四時之自然變換，烹飪之技才能做到烹久而不敗，熟而不爛，甜而不過，酸而不濃烈，成而不澀嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不膩口。 袁枚後來在《隨園食單》中，專門有一節關於火候的論述。他認為，烹飪食物，關鍵是掌握火候。煎炒必須用旺火，火力不足，炒出來的東西就會疲軟；煨煮則必須用溫火，火猛了，煨成的食品就會干癟，要收湯的食品，應該先用旺火，再用溫火。如果心急而一直用旺火，食物就會外焦而里不熟。他認為，腰子、雞蛋這類，越煮越嫩；鮮魚、蚶蛤這類，則稍多煮就會不嫩。豬肉熟了就要起鍋，這樣，顏色紅潤，起鍋稍遲就會變黑。做魚要是起鍋晚了，則活肉都會變死。烹飪時，開鍋蓋的次數多了，做出的菜就會多沫而少香。如果火滅以後再燒，則菜就會走油而失味。袁枚說，傳聞道人必須經過九次循環轉變才能煉成真丹，儒家則以既不做過頭，又要功夫到家為准。廚師要正確掌握了火候，謹慎操作，才算基本掌握了烹調。掌握了烹調的廚師，做出來的魚，應該臨吃時還是色白如玉，肉凝而不散，這種肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火這方面不斷創新，深入。 古人認為，火有新火、舊火之分，溫酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃燒的火），氣味各自不同，清代的《調鼎集·火》中，就列舉種種火配以種種食物烹制：「桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。松柴火：煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。茅柴火：炊者飲食，主明日解毒。蘆火、竹火：宜煎一切滋補葯。炭火：宜煎茶，味美而不濁。糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。惜春時糠內人蟲，有傷物命。」 而元代的賈銘在《飲食須知》中，卻告知：「宜用陽燧火珠，承日取太陽真火，其次貼鑽槐取火為良。」他認為，「其戛金擊石（即用鐵器擊火石生火），鑽燧八木之火皆不可用。八木者：松木難瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病難愈），柏火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷內吐血，桔火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目也。」 取火用的火石顧炎武也反對用石取火，認為用火石取火都會影響壽命。但他認為，應按四時五行之變取木之火。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 古人稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」《河圖·汴光篇》：「陽精散而分布為火。」古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂的二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三種，認為天火有四種，地火有五種，人火有三種。「天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鑽木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起於北海，稱坎火，遊行三焦寄位肝膽），三昧之火（純陽，干火）。」總共陽火六種，陰火也六種，共十二種。 古代中國取火的工具，一直非常落後。在相當長時間內，一直使用原始的「發燭」，到唐宋年間，發展出以松木製成比較精緻的「發燭」。《委巷叢談》：「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫磺塗其銳，名曰『發燭』。」宋代以後，又稱「火寸」。《清異錄·器具》：「夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批松條，染硫磺，置之待用。一與火遇，得焰穗然，即神之；呼『引火奴」。今遂有貸者，易名『火寸』」而且據說南宋時，就有專造「火寸」的作坊。 17世紀時，法國化學家波義耳用粘有硫磺的細木棒與塗磷的粗紙摩擦而起火，產生了火柴的雛形。然後在18世紀，威尼斯出現像敲鼓木槌一樣的巨型火柴。因價高，常出現幾人合買一根的情況，而且使用時必須有一瓶硫酸。1830年，出現用白磷製成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早時稱火柴為「磷寸」。但是白磷有劇毒且不安全。所幸，25年後，瑞典的倫塔斯脫姆發現了紅磷，它更安全且無毒，然後他發明了世界上第一批安全火柴。火柴從1880年起進入中國，由英國人理查在上海開辦了第一個火柴經營處。1890年，瑞典人在上海開辦了中國第一個火柴廠「瑞商洋行」。中國第一種生產的火柴的商標印有慈禧半身像，據說出中國第一合火柴時正值慈禧六十大壽。因為火柴是從國外引進的，中國人就稱之為「洋火」。
[編輯本段]中醫所說的火
中醫用自然界的火打比方，說明人的生命活動和病理現象。自然界的火能產熱生暖，對人有利，把它喻為人體生理的火。火向上沖，能造成火災，對人有害，把它喻為人體病理的火。中醫所說的火，有三種意思：1.維持人的正常生理活動的動力，叫做「少（shao）火」，是人體生長發育繁殖後代的能量,即生命活力。2.過於旺盛的火，消耗人體的水液，消耗正氣，叫做「壯火」，是病理的火。3.指外來的病因。如「火毒」。
[編輯本段]漢英詞典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形。甲骨文字形象火焰。漢字部首之一。本義:物體燃燒所發的光、焰和熱) (2)同本義 [fire] 火,南方之行也。炎而上，象形。——《說文》 火之為言委隨也，故字人散二者為火也。——《春秋·元命苞》 離為火。——《易·說卦》 火水妃也。春秋感情符，火者陽之精也。——《左傳·昭公九年》 火，日氣也。——《論衡·詰術》 人火曰火，天火曰災。——《左傳·宣公十六年》 國曰災，邑曰火。——《穀梁傳·昭公九年》 大者曰災，小者曰火。——《公羊傳·襄公九年》 火燒令堅。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》 火令葯熔。 (3)又如：火鏈(舊時打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(煙筒)；火火燭燭(火勢很大)；火厄(火災)；火備(防火設施) (4)火災；發生火災 [fire (as a disaster)] 凡四遭火。——明·歸有光《項脊軒志》 (5)又如：火兵(負責救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古時指預兆火災的天象)；火所(發生火災的地方) (6)燈火，指燈燭或火把 [lights;torch] 江船火獨明。——唐·杜甫《春夜喜雨》 擁火以入。——宋·王安石《游褒禪山記》 火且盡。 火尚足以明。 (7)又如：火鼓(火炬和戰鼓)；漁火；火燎(竹燭；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance]。如：火眸(火眼金睛) (9)熱；熱氣 [heat,steam]。如：火雜雜(形容非常熱)；火流(形容酷熱)；火風(炎熱的風) (10)五行 [fire]——中國古代哲學的五個基本要素(金、木、水、火、土)之一。如：火欲殂(指漢朝將亡。因古代用五行生剋來講朝代興亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中國古代兵制單位， 十人為 「火」 [huo,a military unit] 皆解甲，散還火伍中。——柳宗元《段太尉逸事狀》 (12)火星之簡稱。又名大火 [Mars]。司南方，主夏季。而古恆星之名，心宿二，古稱「大火」，亦簡稱火 七月流火。——《詩·豳風·七月》 大火謂之大辰。——《爾雅·釋天》。按：「東方之宿三星，中一星色赤而大，故命之曰火。」 火為口舌之象。——《論衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古時掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指槍炮彈葯 [firearms]。如：軍火 (15)比喻戰爭 [war]。如：交火；開火；停火 (16)[中醫]：指陽性、熱性一類的物象或亢進的狀態 [internal heat]。如：上火、敗火 (17)古時通「伙」 [ancient var.of 伙]。如：火家(伙計幫工)；同火；合火；一火賊；火計(火家。伙計)；火倉(伙食) 出門見火伴，火伴皆驚惶。－－北朝民歌《木蘭詩》
[[編輯本段]名人與火
古今中外，曾發生過不少名人與火的趣事:
孔子的消防觀
史載，孔子曾三次親臨火災現場，三次的態度鮮明地表現出了孔子正確的消防觀： 向救火者鞠躬：一次魯國的養馬場發生火災，孔子聞訊趕到現場時火已撲滅，滿身泥水的救火人員正在外撤，孔子就站在馬場門口向這些人一一鞠躬致謝。 救火要賞罰嚴明：一次，魯國國都附近山林失火，迅速向國都方面蔓延。魯哀公急忙率領孔子等部屬前往撲救，但是到現場後卻發現有人不救火，卻去追逐火場中的野獸。魯哀公問其故，孔子說，主要原因是賞罰不明。魯哀公便下令：凡見火不救者以放火罪論處，救火有功者獎，結果大火很快被撲滅。 先問人員傷未傷：魯國一馬棚失火，孔子到火場後，沒有問馬的損傷情況，而是先問燒著喂馬人沒有。此事使百姓很受感動。
墨子組織消防隊
墨子是春秋戰國時期著名的政治家、思想家。他在年輕時，曾以一個平民的身份組織300人的義勇軍保衛宋城，抵禦外來入侵者以火攻城，還提出了城門上塗泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盤、城門樓上設儲水器等一系列的防火措施。
愛迪生失火挨打
偉大的發明家愛迪生，一生中曾兩次遇「火」：十幾歲時，他在鐵路上做小工，一天他在車廂里搞實驗，不慎引起火災，被主人狠狠打了一個耳光，從此這位偉大的科學家患了耳聾病，終身致殘；1912年12月，他在自己的工作室研究無聲電影，試制鎳鐵電池時發生了火災，大火著實兇猛，整個工廠被毀滅，多年來積累的寶貴資料也被燒毀，妻子急得直哭，他卻非常樂觀：「這樣的大火，百年難得一見。」次日清晨，他把全體職工召集起來宣布：「我們重建！」
皇帝指揮救火
《[編輯本段]火焰
火焰正確地說是一種狀態或現象，是可燃物與助燃物發生氧化反應時釋放光和熱量的現象。 火焰分為焰心、中焰和外焰，火焰溫度由內向外依次增高。 火焰並非都是高溫等離子態，在低溫下也可以產生火焰。 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰邊界的范圍內是氣態可燃物或著是汽化了的可燃物，它們正在和助燃物發生劇烈或比較劇烈的氧化反應。熾熱火焰在氣態分子結合的過程中釋放出不同頻率的能量波，因而在介質中發出不同顏色的光。 例如，在空氣中剛剛點燃的火柴，其火焰內部就是火柴頭上的氯酸鉀分解放出的硫，在高溫下離解成為氣態硫分子，與空氣中的氧氣分子劇烈反應而放出光。外焰反應劇烈，故溫度高。 火焰是能量的梯度場。伴隨燃燒的過程，其殘留物可以反射可見光，與能量密度無關。 火焰可以理解成混合了氣體的固體小顆粒,因為是混合體,單純的說成固體或者氣體都不合理的.因為固體小顆粒跟空氣中的氧氣起反應(受到高溫或者其它的影響),所以可以以光的方式釋放能量 在物質變為氣態以後，如果從外界繼續得到能量，到一定程度後，它的粒子又可以進一步分裂為帶負電的電子和帶正電的離子，即原子或分子發生了電離。電離使帶電粒子濃度超過一定數量（通常大約需千分之一以上）後，氣體的行為雖然仍與平常的流體相似，但中性粒子的作用開始退居到次要地位，帶電粒子的作用成為主導的，整個物質表現出一系列新的性質。像這樣部分或完全電離的氣體，其中自由電子和正離子所帶的負、正電荷量相等，而整體又呈電中性，行為受電磁場影響，稱為「等離子體」。因為物質的固、液、氣態都屬於「聚集態」，所以從聚集態的順序來說，也常常把「等離子態」稱為物質的第四態。 等離子體現象並不少見。光彩奪目的霓虹燈，電焊時耀眼的火花，閃電、火焰等，都是等離子體發光現象的表現；地球大氣上層的電離層就是等離子體形成的；跟人類關系最密切的太陽也是一個大的等離子體球。在我們的地球上，物質的等離子態算是特殊的，但在整個宇宙中，按質量估計，90％以上的物質處於等離子態，像地球這樣「冷」的固體倒是罕見的。 等離子體服從氣體遵循的規律，但與常態氣體相比，還有一系列獨特的性質。它是電和熱的良導體；粒子在無規則的熱運動之外還產生某些類型的「集體」運動。等離子體中帶電粒子的電磁作用，有時也使等離子體本身像液體一樣，在強磁場的作用下，凝集成具有清晰邊界的各種形狀。因此，在研究等離子體的有關問題時，常把它看成能傳導電流、可以流動的連續介質，也就是把它當作導電流體。這種導電流體的行為和運動，可以用磁場加以影響或控制，也稱它為「磁流體」。 蠟燭的淚狀火焰是熱量造成空氣流上升所致。空氣流在蠟燭火焰周圍平穩流動，並將它聚攏成一點。本生燈的火焰形狀是由空氣流和燃氣流共同控制的。如果本生燈在點燃之前，燃氣沒有同空氣混合，燈的火焰就會是紊亂的，看上去像一條黃色的帶子在微風中舞動。如果空氣事先同燃氣混合，那麼火焰的溫度要高得多，形狀也規則得多，是帶點藍色的圓錐形。無論何種方式，火焰的形狀同重力有關，尤其是這樣一個事實：熱空氣的密度比冷空氣低，因此會向上升。在失重狀態下，這種「對流」的效應就不再發揮作用了，火焰的形狀更像球形。 火是物質分子分裂後重組到低能分子中分離、碰撞、結合時釋放的能量。火內粒子是高速運動的－－高溫高壓就是這個目的。雷擊能電離，那麼高速碰撞一定也能電離，不然效果不可能一樣。可以認為火是電離了的氣體－－等離子氣體。這就就為什麼雷殛的屍體都有燒傷的症狀。 綜上所述，火焰內部其實就是不停被激發而游動的氣態分子。它們正在尋找「夥伴」進行反應並放出光和能量。而所放出的光，讓我們看到了火焰。
[編輯本段]其他含義
歌曲 專輯：《愛的力量 10年情歌最精選》 歌手：張惠妹 歌詞： 我們就是火... 火! 火! 火! (好熱~) 火 我就是愛音樂 別叫我停下來 我就是愛唱歌 呼吸打著節拍 我心裡的熱情 是我的指南針 要快樂就快樂 做什麼都認真 不要在意我是誰 不要以為我很遙遠 不要懷疑我的嘴 每句都讓心跳躍 我們已經來到 對的時間對的位置 為什麼不 要! 做 !對 !的! 事! 你噴的火 是我的造型 i feeling good 無法喘氣 我就是火 不論被誰澆息 嗚嗚嗚~~~baby~ 你的愛是火 我的心是火 愛情就是火 我們就是火 我已經愛上你 別叫我停下來 我一直在尋找 連作夢都在笑 我心裡的熱情 是你的指南針 像靠近我的人 你方向要對准 不要在意我是誰 不要以為我很遙遠 不要懷疑我的嘴 有你無法預知的野 我們已經來到 對的時間對的位置 為什麼不 要 !做! 對 !的 !事 ! 你噴的火 是我的造型 i feeling good 無法喘氣 我就是火 不論被誰澆息 嗚嗚嗚~~~baby~ 你的愛是火 我的心是火 愛情就是火 我們就是火 你的愛是火 我的心是火 愛情就是火 我們就是火 你噴的火 是我的造型 i feeling good 不再准起 我就是火 不論被誰澆息 嗚嗚嗚~~~baby~ 歡迎光臨 網路用語 火，1.多指對於某些事情不了解，不清楚，或者是十分生氣，如「我火了……」「大火~」 2.指一個人紅了。
2. 求一些各種火 火焰 蘑菇雲火焰等等的平面設計素材
我犯賤的回答一下，分數太低了，懶得搞
3. 求PS火焰素材
4. 怎麼做圖案後面帶火焰的那種 就像這個
這個是矢量圖的話用CDR，但這種一般有好的素材的話，PS就可以了，首先是把主體用鋼筆或魔棒等工具摳出來（視情況而定；如圖案和背景色比較明顯區分，可以根據他的復雜程度來定是用通道還是魔棒，或者磁性工具等）在用鋼筆工具畫出背後火焰的路徑填充下您需要的顏色就好，當然用鋼筆畫的話是比較高的技術含量呵，（也可以用其他素材圖里的火焰扣下來疊加上去，再修飾以下速度會快很多呵呵，效果的話也不是很大的差距呵呵 希望對你有用
5. 求一個火焰燃燒動畫素材
動漫裡面的可以嗎
6. 怎麼用美圖秀秀做好看的火焰素材
方法:
1.首先，打開美圖秀秀，新建一個透明背景的舞台.
7. 以火為題的作文素材
火的發現與應用
火人類對火的認識、使用和掌握，是人類認識自然，並利用自然來改善生產和生活的第一次實踐。火的應用，在人類文明發展史上有極其重要的意義。從100多萬年前的元謀人，到50萬年前的北京人，都留下了用火的痕跡。人類最初使用的都是自然火。人工取火發明以後，原始人掌握了一種強大的自然力，促進了人類的體制和社會的發展，而最終把人與動物分開。 原始火種 人類最初與動物一樣，對火是害怕的。後來，逐漸發現了火的好處－－被燒烤過的獸肉味道更鮮美，於是便主動地利用火。
火與人類的生活
人工取火火的使用，首先使人類形成和推廣熟食生活。特別是人工取火的發明，使人類隨時都可以吃到熟食，減少疾病，促進大腦的發育和體制的進化。而熟食的推廣，還擴大了食物的來源和種類，使人類最終擺脫了「茹毛飲血」的時代。火還給人類帶來了溫暖，從而擴大了人類的活動范圍，使人不再受氣候和地域的限制，並能夠在寒冷的地區生活。
火與社會生產
火是原始人狩獵的重要手段之一。用火驅趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產能力。焚草為肥，促進野草生長，自然為後起的游牧部落所繼承。最初的農業耕作方式－－刀耕火種，就是依靠火來進行的。至於原始的手工業，更是離不開火的作用。弓箭、木矛都要經過火烤矯正器身。以後的制陶、冶煉等，沒有火是無法完成的。
[編輯本段]火和古代傳統文化
火柴棒上火當火的煙霧分散到天空時，火和燃燒常用於宗教儀式和象徵。一般至少有兩種意義：第一，火和水都代表潔凈、消毒，比方說在沒有消毒葯水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；《聖經·以賽亞書》6章5-7節中，撒拉弗在異象中用火剪從壇上取下紅炭來潔凈以賽亞嘴唇不潔之罪。第二，燃燒代表將東西寄往靈界，比方說造假帳的人愛通過燃燒帳本以毀屍滅跡；中國民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護摩法），通過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等。 古代人們理解大自然，嘗試為自然現象分類、總結時往往認為火是其中一個不可分割的元素。古希臘人認為世界上所有的物質是由空氣、水、泥土和火以不同的比例混合組成的。火也是中國傳統文化中五行之一。五行相生相剋，其中木生火、火生土、水克火、火克金。天乾的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」。清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 此外，火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判（如《以賽亞書》66章15-16,24節、《約珥書》2章30-31節、《啟示錄》20章9-15節）。 火神石雕燃料分類 歐洲及澳洲的分類 A型：燃燒固體燃料的火，包括木頭、布料、橡膠、紙張和某些塑料。 B型：燃燒液體或可液化燃料的火，包括石油、汽油、油、油漆、一些蠟和塑料，但不包括烹調用的脂肪和油。 C型：燃燒氣體燃料的火，包括天然氣、氫氣、丙烷、丁烷。 D型：燃燒可燃燒金屬的火，包括鈉、鎂、鉀。 E型：任何A型或B型的火若發生在電器、電線或任何帶電體旁邊皆屬此類。控制火勢時不能使用任何導電物體，否則有可能被電擊。 F型：燃燒烹調用脂肪和油的火。由於其溫度常常遠高於其他B型火，因此一般滅火器都無效。 美國的分類。
從古至今的火
火是飲食烹飪的根本。應該說，有了火，才有了飲食文化。在能夠熟練使用火之前，先民們只能過原始的、禽獸一般的生活。所謂「食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。」如《韓非子》中所說：「民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。」但在人類能夠熟練使用火進行後，人類的飲食便發生了天翻地覆的變化，就是所謂的「炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。」按中國傳說來講，鑽燧取火的燧人氏是最早能夠使用火的中國古代先民。考古學家從周口店北京猿人所用石器初步推測，中國猿人開始自覺用火的時間，大約在五十萬年以前。 《屍子》中說「燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《路史》中也有類似的記載，其中說：「燧人是觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧。」第二句中的「辰心」就是古人所說的「心宿」，即「大火星」。所謂「五木」，是指當時認為五種應天時可以取火的木材。即「榆；柳青，故春取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。」 燧人氏作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有「木燧」和「陽燧」之分。《淮南子》記：「陽燧見日則燃而為火。陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有頃，焦吹之則得火。」《古今注》：「陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。」 在漢以前，用陽燧取火，稱作「明火」，用木燧取火，稱作「國火」。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹飪用之。漢以後，人們發現用金屬與石相擊，也可摩擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水製成的火絨，當摩擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用「發燭」接引得火。所謂的「發燭」，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長五、六寸，用硫磺浸泡過，遇火就燃。 人們可以使用火後，就有了灶。創造灶的人，一說是炎帝：《淮南子》：「炎帝於火而死為灶。」註：「炎帝神農，以火德王天下，死祀於灶神。」一說是黃帝：《續事始》：「灶，黃帝所置。」於是《事物原會》就稱：「黃帝作灶，死為灶神。」而火神，按中國一般說法是祝融。《淮南子·時則》註：「祝融吳回，為高辛氏火正，死為火神，托把於灶。」《史記·楚世家》：「董黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰『祝融』。」《禮記月令》：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。」原始的灶的形態，是在地上掘坑，今西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。西安半坡至今有六、七千年歷史，其發明者，當應是炎帝而不應是黃帝。據推算，黃帝主政的時間，距今約四千六百多年。炎帝在黃帝之前傳七十世，以二十年一世推算，大約距今六、六千年。至戰國時，灶的製作已非常完美。《曾連子》記：「一灶五突（突：煙囪），分煙者眾，烹飪十倍。」 當火變得可以控制後，古人馬上注意到了火候對於烹飪的重要。古文中首次談及火候對於烹飪的重要的是《呂氏春秋·本味篇》。其中伊尹這樣告訴商湯：「凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先後多少，其齊甚微，皆有自起，鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，陰陽之化，四時之數。放久而不弊，熟而不爛，甘而不味，酸而不酷，成而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。」這段話翻成現代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸這五味和水木火這三材來施行烹調。鼎中九次沸騰就會有九種變化，這要靠火來探制調節。有時用武火，有時用文火，清除腥、臊、膻味，關鍵在掌握火候。只有掌握了用火的規律，才能轉臭為香。調味必用甜酸苦辛咸這五味，但放調料的先後和用料多少，它們的組合是很微妙的。鼎中的變化，也是精妙而細微，無法形容，就是心裡有數也難以說得清楚。就像騎在馬上射箭一樣，要把烹技練到得心應手。如陰陽之自然化合，如四時之自然變換，烹飪之技才能做到烹久而不敗，熟而不爛，甜而不過，酸而不濃烈，成而不澀嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不膩口。 袁枚後來在《隨園食單》中，專門有一節關於火候的論述。他認為，烹飪食物，關鍵是掌握火候。煎炒必須用旺火，火力不足，炒出來的東西就會疲軟；煨煮則必須用溫火，火猛了，煨成的食品就會干癟，要收湯的食品，應該先用旺火，再用溫火。如果心急而一直用旺火，食物就會外焦而里不熟。他認為，腰子、雞蛋這類，越煮越嫩；鮮魚、蚶蛤這類，則稍多煮就會不嫩。豬肉熟了就要起鍋，這樣，顏色紅潤，起鍋稍遲就會變黑。做魚要是起鍋晚了，則活肉都會變死。烹飪時，開鍋蓋的次數多了，做出的菜就會多沫而少香。如果火滅以後再燒，則菜就會走油而失味。袁枚說，傳聞道人必須經過九次循環轉變才能煉成真丹，儒家則以既不做過頭，又要功夫到家為准。廚師要正確掌握了火候，謹慎操作，才算基本掌握了烹調。掌握了烹調的廚師，做出來的魚，應該臨吃時還是色白如玉，肉凝而不散，這種肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火這方面不斷創新，深入。 古人認為，火有新火、舊火之分，溫酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃燒的火），氣味各自不同，清代的《調鼎集·火》中，就列舉種種火配以種種食物烹制：「桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鴨及肉等，能令極爛，能解一切毒，穢柴不宜作食。稻穗火：烹煮飯食，安人神魂到五臟六腑。麥穗火：煮飯食，主消渴潤喉，利小便。松柴火：煮飯，壯筋骨，煮茶不宜。櫟柴火：煮豬肉食之，不動風，煮雞鴨鵝魚腥等物爛。茅柴火：炊者飲食，主明日解毒。蘆火、竹火：宜煎一切滋補葯。炭火：宜煎茶，味美而不濁。糠火：礱糠火煮飲食，支地灶，可架二鍋，南方人多用之，其費較柴火省半。惜春時糠內人蟲，有傷物命。」 而元代的賈銘在《飲食須知》中，卻告知：「宜用陽燧火珠，承日取太陽真火，其次貼鑽槐取火為良。」他認為，「其戛金擊石（即用鐵器擊火石生火），鑽燧八木之火皆不可用。八木者：松木難瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病難愈），柏火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷內吐血，桔火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目也。」 取火用的火石顧炎武也反對用石取火，認為用火石取火都會影響壽命。但他認為，應按四時五行之變取木之火。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 古人稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」《河圖·汴光篇》：「陽精散而分布為火。」古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂的二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三種，認為天火有四種，地火有五種，人火有三種。「天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鑽木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起於北海，稱坎火，遊行三焦寄位肝膽），三昧之火（純陽，干火）。」總共陽火六種，陰火也六種，共十二種。 古代中國取火的工具，一直非常落後。在相當長時間內，一直使用原始的「發燭」，到唐宋年間，發展出以松木製成比較精緻的「發燭」。《委巷叢談》：「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫磺塗其銳，名曰『發燭』。」宋代以後，又稱「火寸」。《清異錄·器具》：「夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批松條，染硫磺，置之待用。一與火遇，得焰穗然，即神之；呼『引火奴」。今遂有貸者，易名『火寸』」而且據說南宋時，就有專造「火寸」的作坊。 17世紀時，法國化學家波義耳用粘有硫磺的細木棒與塗磷的粗紙摩擦而起火，產生了火柴的雛形。然後在18世紀，威尼斯出現像敲鼓木槌一樣的巨型火柴。因價高，常出現幾人合買一根的情況，而且使用時必須有一瓶硫酸。1830年，出現用白磷製成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早時稱火柴為「磷寸」。但是白磷有劇毒且不安全。所幸，25年後，瑞典的倫塔斯脫姆發現了紅磷，它更安全且無毒，然後他發明了世界上第一批安全火柴。火柴從1880年起進入中國，由英國人理查在上海開辦了第一個火柴經營處。1890年，瑞典人在上海開辦了中國第一個火柴廠「瑞商洋行」。中國第一種生產的火柴的商標印有慈禧半身像，據說出中國第一合火柴時正值慈禧六十大壽。因為火柴是從國外引進的，中國人就稱之為「洋火」。
[編輯本段]中醫所說的火
中醫用自然界的火打比方，說明人的生命活動和病理現象。自然界的火能產熱生暖，對人有利，把它喻為人體生理的火。火向上沖，能造成火災，對人有害，把它喻為人體病理的火。中醫所說的火，有三種意思：1.維持人的正常生理活動的動力，叫做「少（shao）火」，是人體生長發育繁殖後代的能量,即生命活力。2.過於旺盛的火，消耗人體的水液，消耗正氣，叫做「壯火」，是病理的火。3.指外來的病因。如「火毒」。
[編輯本段]漢英詞典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形。甲骨文字形象火焰。漢字部首之一。本義:物體燃燒所發的光、焰和熱) (2)同本義 [fire] 火,南方之行也。炎而上，象形。——《說文》 火之為言委隨也，故字人散二者為火也。——《春秋·元命苞》 離為火。——《易·說卦》 火水妃也。春秋感情符，火者陽之精也。——《左傳·昭公九年》 火，日氣也。——《論衡·詰術》 人火曰火，天火曰災。——《左傳·宣公十六年》 國曰災，邑曰火。——《穀梁傳·昭公九年》 大者曰災，小者曰火。——《公羊傳·襄公九年》 火燒令堅。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》 火令葯熔。 (3)又如：火鏈(舊時打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(煙筒)；火火燭燭(火勢很大)；火厄(火災)；火備(防火設施) (4)火災；發生火災 [fire (as a disaster)] 凡四遭火。——明·歸有光《項脊軒志》 (5)又如：火兵(負責救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古時指預兆火災的天象)；火所(發生火災的地方) (6)燈火，指燈燭或火把 [lights;torch] 江船火獨明。——唐·杜甫《春夜喜雨》 擁火以入。——宋·王安石《游褒禪山記》 火且盡。 火尚足以明。 (7)又如：火鼓(火炬和戰鼓)；漁火；火燎(竹燭；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance]。如：火眸(火眼金睛) (9)熱；熱氣 [heat,steam]。如：火雜雜(形容非常熱)；火流(形容酷熱)；火風(炎熱的風) (10)五行 [fire]——中國古代哲學的五個基本要素(金、木、水、火、土)之一。如：火欲殂(指漢朝將亡。因古代用五行生剋來講朝代興亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中國古代兵制單位， 十人為 「火」 [huo,a military unit] 皆解甲，散還火伍中。——柳宗元《段太尉逸事狀》 (12)火星之簡稱。又名大火 [Mars]。司南方，主夏季。而古恆星之名，心宿二，古稱「大火」，亦簡稱火 七月流火。——《詩·豳風·七月》 大火謂之大辰。——《爾雅·釋天》。按：「東方之宿三星，中一星色赤而大，故命之曰火。」 火為口舌之象。——《論衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古時掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指槍炮彈葯 [firearms]。如：軍火 (15)比喻戰爭 [war]。如：交火；開火；停火 (16)[中醫]：指陽性、熱性一類的物象或亢進的狀態 [internal heat]。如：上火、敗火 (17)古時通「伙」 [ancient var.of 伙]。如：火家(伙計幫工)；同火；合火；一火賊；火計(火家。伙計)；火倉(伙食) 出門見火伴，火伴皆驚惶。－－北朝民歌《木蘭詩》
[[編輯本段]名人與火
古今中外，曾發生過不少名人與火的趣事:
孔子的消防觀
史載，孔子曾三次親臨火災現場，三次的態度鮮明地表現出了孔子正確的消防觀： 向救火者鞠躬：一次魯國的養馬場發生火災，孔子聞訊趕到現場時火已撲滅，滿身泥水的救火人員正在外撤，孔子就站在馬場門口向這些人一一鞠躬致謝。 救火要賞罰嚴明：一次，魯國國都附近山林失火，迅速向國都方面蔓延。魯哀公急忙率領孔子等部屬前往撲救，但是到現場後卻發現有人不救火，卻去追逐火場中的野獸。魯哀公問其故，孔子說，主要原因是賞罰不明。魯哀公便下令：凡見火不救者以放火罪論處，救火有功者獎，結果大火很快被撲滅。 先問人員傷未傷：魯國一馬棚失火，孔子到火場後，沒有問馬的損傷情況，而是先問燒著喂馬人沒有。此事使百姓很受感動。
墨子組織消防隊
墨子是春秋戰國時期著名的政治家、思想家。他在年輕時，曾以一個平民的身份組織300人的義勇軍保衛宋城，抵禦外來入侵者以火攻城，還提出了城門上塗泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盤、城門樓上設儲水器等一系列的防火措施。
愛迪生失火挨打
偉大的發明家愛迪生，一生中曾兩次遇「火」：十幾歲時，他在鐵路上做小工，一天他在車廂里搞實驗，不慎引起火災，被主人狠狠打了一個耳光，從此這位偉大的科學家患了耳聾病，終身致殘；1912年12月，他在自己的工作室研究無聲電影，試制鎳鐵電池時發生了火災，大火著實兇猛，整個工廠被毀滅，多年來積累的寶貴資料也被燒毀，妻子急得直哭，他卻非常樂觀：「這樣的大火，百年難得一見。」次日清晨，他把全體職工召集起來宣布：「我們重建！」
皇帝指揮救火
《[編輯本段]火焰
火焰正確地說是一種狀態或現象，是可燃物與助燃物發生氧化反應時釋放光和熱量的現象。 火焰分為焰心、中焰和外焰，火焰溫度由內向外依次增高。 火焰並非都是高溫等離子態，在低溫下也可以產生火焰。 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰邊界的范圍內是氣態可燃物或著是汽化了的可燃物，它們正在和助燃物發生劇烈或比較劇烈的氧化反應。熾熱火焰在氣態分子結合的過程中釋放出不同頻率的能量波，因而在介質中發出不同顏色的光。 例如，在空氣中剛剛點燃的火柴，其火焰內部就是火柴頭上的氯酸鉀分解放出的硫，在高溫下離解成為氣態硫分子，與空氣中的氧氣分子劇烈反應而放出光。外焰反應劇烈，故溫度高。 火焰是能量的梯度場。伴隨燃燒的過程，其殘留物可以反射可見光，與能量密度無關。 火焰可以理解成混合了氣體的固體小顆粒,因為是混合體,單純的說成固體或者氣體都不合理的.因為固體小顆粒跟空氣中的氧氣起反應(受到高溫或者其它的影響),所以可以以光的方式釋放能量 在物質變為氣態以後，如果從外界繼續得到能量，到一定程度後，它的粒子又可以進一步分裂為帶負電的電子和帶正電的離子，即原子或分子發生了電離。電離使帶電粒子濃度超過一定數量（通常大約需千分之一以上）後，氣體的行為雖然仍與平常的流體相似，但中性粒子的作用開始退居到次要地位，帶電粒子的作用成為主導的，整個物質表現出一系列新的性質。像這樣部分或完全電離的氣體，其中自由電子和正離子所帶的負、正電荷量相等，而整體又呈電中性，行為受電磁場影響，稱為「等離子體」。因為物質的固、液、氣態都屬於「聚集態」，所以從聚集態的順序來說，也常常把「等離子態」稱為物質的第四態。 等離子體現象並不少見。光彩奪目的霓虹燈，電焊時耀眼的火花，閃電、火焰等，都是等離子體發光現象的表現；地球大氣上層的電離層就是等離子體形成的；跟人類關系最密切的太陽也是一個大的等離子體球。在我們的地球上，物質的等離子態算是特殊的，但在整個宇宙中，按質量估計，90％以上的物質處於等離子態，像地球這樣「冷」的固體倒是罕見的。 等離子體服從氣體遵循的規律，但與常態氣體相比，還有一系列獨特的性質。它是電和熱的良導體；粒子在無規則的熱運動之外還產生某些類型的「集體」運動。等離子體中帶電粒子的電磁作用，有時也使等離子體本身像液體一樣，在強磁場的作用下，凝集成具有清晰邊界的各種形狀。因此，在研究等離子體的有關問題時，常把它看成能傳導電流、可以流動的連續介質，也就是把它當作導電流體。這種導電流體的行為和運動，可以用磁場加以影響或控制，也稱它為「磁流體」。 蠟燭的淚狀火焰是熱量造成空氣流上升所致。空氣流在蠟燭火焰周圍平穩流動，並將它聚攏成一點。本生燈的火焰形狀是由空氣流和燃氣流共同控制的。如果本生燈在點燃之前，燃氣沒有同空氣混合，燈的火焰就會是紊亂的，看上去像一條黃色的帶子在微風中舞動。如果空氣事先同燃氣混合，那麼火焰的溫度要高得多，形狀也規則得多，是帶點藍色的圓錐形。無論何種方式，火焰的形狀同重力有關，尤其是這樣一個事實：熱空氣的密度比冷空氣低，因此會向上升。在失重狀態下，這種「對流」的效應就不再發揮作用了，火焰的形狀更像球形。 火是物質分子分裂後重組到低能分子中分離、碰撞、結合時釋放的能量。火內粒子是高速運動的－－高溫高壓就是這個目的。雷擊能電離，那麼高速碰撞一定也能電離，不然效果不可能一樣。可以認為火是電離了的氣體－－等離子氣體。這就就為什麼雷殛的屍體都有燒傷的症狀。 綜上所述，火焰內部其實就是不停被激發而游動的氣態分子。它們正在尋找「夥伴」進行反應並放出光和能量。而所放出的光，讓我們看到了火焰。
8. 如何製作帶「火」特效的文字動畫
首先輸入文字，然後調整文字效果，這里我就不一一調整了。
我用的GIF豆豆，希望可以幫到你。
9. 以火熱為素材的作文
夏天是一個火熱的季節，大街道上只有來去匆匆的車輛，人們上班的上班，玩耍的玩耍，空閑的人只會窩在空調房裡，哪兒也不想去。哪裡還有人會大搖大擺地頂著個「大火球」在陸地上觀察夏天的美景呢?
夏天裡，每棵樹都被赤熱的「大火球」燒得彎曲了腰，沒精打採得站立在街道旁、羊腸小道中，它們恨不得馬上就找一個地縫，讓自己變成蚯蚓般大小，然後鑽進去，再也不見太陽公公;知了在樹上正向上天訴說：「這太陽實在是熱得受不了，為什麼後翼不再多射一個太陽呢?」而天空呢，沒有一絲雲彩，只有一片瓦藍瓦藍的猶如大海的藍天，對應著的是大海，大海上冒著青煙，看來大海伯伯也非常熱呀;小狗正吐著它們的舌頭看著人們，好像正渴望人們給予它們幾口水喝;鴨群在山腳的溪水中洗澡，因為那兒的溪水不僅甘甜可口，而且還冰冰涼涼的，舒服極了，所以群體都到那兒去享受了;人們到了夜晚時就好像約好了似的一塊兒到橋上乘涼，一陣陣風呼呼呼地吹打在人們的臉上，使人感到透徹清涼!彷彿它想把你帶入夏季的夢香里。
天氣悶熱得要命，連一口喘氣兒的餘地都沒有，一絲風也沒有，稠乎乎的空氣好像凝注了。天氣頓時烏雲密布，像是要哭的小娃子似的，閃電一閃像是天寶寶的眼睛睜得大大的，像是在瞪我們，而雷聲正是天寶寶的大吼大叫，正向我們呼喊著，天寶寶終於忍不住嚎啕大哭起來，眼淚像斷了線的珠子，很難再找回起點。雨過天晴，風這時吹來真如秋天一般涼爽。
夏天的景色有時也會出現我們異象不到的美麗，如果想知道更多，那還需要你那一雙發光發亮的雙眼!
10. 幫我提供一些焰火的素材
看過了一場精彩的焰火晚會，我久久不能入睡，那一朵朵五光十色的焰火，一次次浮現在我的夢里。我忘不了，忘不了這一夜。
聽說今晚要在北環路上舉行焰火晚會，才到中午，我就怎麼也抑制不住內心的喜悅，盼著天快點黑，想像著晚會的盛況，好不容易盼到夕陽落山。人們的心情也許跟我一樣激動，早早地走出家門，一些中年人攙著老人，帶著孩子，面帶笑容，悠閑的腳步中帶著幾分匆忙，朝著一個方向走去。此時的大街小巷人流如潮，爸爸媽媽領著我也加入了這潮水般的人群。
夜幕在企盼中降臨了。我也隨著擁擠的人群來到北環路。只見觀看焰火晚會的人們從四面八方趕來，在電信大樓前寬闊的北環路上匯聚成了人的海洋。這時再往前走，已感到有些困難。我緊緊抓住爸爸媽媽的手，真害怕一不小心就被人流捲走，丟失在人群的縫隙里。我的眼睛只可以看到四周的人影和流汗的面孔，無法再看遠一點。周圍盡是人，空氣好像有些窒息。此時的我真像海洋里的一個小水珠，被人流的浪潮推著、擁著、擠著。唯獨只有頭頂那片湛藍的天空可以讓我目光得到片刻的輕松。
正在焦急的等待中，只聽到「轟隆」一聲巨響，抬頭一看，天空已掛著一個巨大的綵球。綵球閃爍著耀眼的金光，向四周擴散開來。我想，可能是天上的神仙從天宮拋給我們一個吉祥綵球。你看，那流光溢彩四散開來的點點金光，把夜空裝點得如此燦爛奪目。又聽得「咚」的一聲脆響，一朵巨大的金黃的秋菊又在天空盛開了。它彷彿一位仙女，舒著腰身、探著脖頸，擠著媚眼在千萬目光的青睞中徐徐盛開。快看！它那捲著的頭發，掩著黃，露著白，映著紫，散著耀眼的流金，全著魔了似地一層嵌著一層，一卷扣著一卷，一環套著一環，構成了一幅巨大的祥和壯麗的流彩畫。人群里發出一陣嘖嘖的驚呼聲，人們怎能不為這精彩迷人的景緻喝彩呢。在久久的喝彩和愜意中，「咚咚」聲、「嚯嚯」聲帶著祝福穿越人群的頭頂。在夜空中脆響、震盪、迴旋。整個北環路都被濃濃的焰火氣氛包圍了。
在激動人心的巨響和脆響中，整個會澤城的上空都被焰火照亮了，染紅了。一團團盛大的煙花象一柄柄巨大的傘花在夜空開放；像一簇簇耀眼的燈盞在夜空中亮著；像一叢叢花朵盛開並飄散著金色的粉沫。焰火在夜空中一串一串地盛開，最後像無數拖著長長尾巴的流星，依依不捨地從夜空滑過。有的大膽地「倏」地一下落入人群。還有的像紅色的燈籠，閃著詭譎的靈光，有規律地在頭頂飄散，像簌簌飄飛的櫻花。
我看傻了眼。不知自己身在何處。只想把那一團團精彩的焰火，那一個個精美的畫面永久記在心裡。
在愉快的歡呼聲中，晚會慢慢地結束了。人們談著、笑著、戀戀不舍地離開。此時北環路又顯出了夜晚的寧靜，排列整齊而明亮的街燈，依舊堅守著自己的崗位。我想，它們一定記下了剛才那難忘的一幕