高蒙論文

❶ 給一篇關於高血壓的3000字以上論文

高血壓是最常見的心血管病，是全球范圍內的重大公共衛生問題。2004年的中國居民營養與健康現狀調查結果顯示，我國18歲及以上居民高血壓患病率為18.8％，估計全國患病人數超過1.6億。近幾年來發病率卻呈直線上升趨勢，其中中青年比例佔了34％。

這一方面是由經濟發達，生活方式和飲食結構與以往相比發生了較大改變，以精細飲食為主的生活習慣導致人體攝入過多的高熱量食物，血管硬化加速而過早出現高血壓症狀；另一方面則是因工作壓力、生活壓力過大和勞累造成精神緊張從而誘發高血壓。

中青年人大多為生活和前途疲於奔波，加上總認為自己精力旺盛，患了高血壓卻仍然蒙在鼓中。多數人在患感冒或其他疾病求醫時才得知自己已患上高血壓。

提醒中青年人，要多關注自身身體健康，定時體檢，養成良好的生活習慣並做好心理調適，利用各種途徑舒緩心理壓力。在治療上應明確自己的症型，在醫生的幫助下選擇合適的降壓葯物。王主任還說，對於一些服用西葯降壓不甚理想的患者，不妨嘗試中醫葯降壓治療，中醫葯治療高血壓平穩、緩慢，不會導致血壓過低，並可減少血壓反彈現象。

對於目前還沒有高血壓的人來講，最重要的就是預防高血壓的發生。遺傳因素我們是很難改變的，所以預防高血壓發生最重要的就是注意採取健康的生活方式，就高血壓而言，第一，不要吃得太咸，每天每個人攝入的鹽要少於6g。

這個包括所吃的所有食物裡面的鹽，不僅僅是指在炒菜里加進的鹽。人每天真正需要的鹽量不是太多，口很重的人要慢慢地改。

年輕人少吃鹽，如果吸煙的人盡量戒煙，喝酒的人最好不要喝酒，還有控制自己的體重。有一個公式，體重（公斤）除以身高（米）的平方，如果大於24，就是超重了，就要限制體重。

還有精神緊張。精神緊張其實是一個比較難量化的東西，怎麼叫精神緊張，我們現在中年人大部分在單位里都是骨幹，青年人也都是重任在肩，而且生活中也會發生很多事情，都會對中青年人精神上產生一種壓力。現代人的壓力越來越大，精神緊張其實也是高血壓非常重要的原因。要注意緩解自己的壓力，不要自己給自己增加壓力，就是盡量注意規律的生活，不要對生活中的一些事情過分的在意，調整好自己的心態。

如果都能夠注意到、做到這些，是能夠預防很多高血壓的發生的。

還有一個也很重要，就是要經常的測量血壓，對於中青年人來說，我覺得一年至少要測一次血壓，在很多城市針對35歲以上的人群，首診都要量血壓。中青年人自己也要注意，現在血壓計買起來也不是很貴，一定要注意一年至少量一次血壓，如果覺得有點兒頭疼、頭暈的時候，要想到可能是血壓高了。要有這么一個意識，再加上要控制生活方式。

還有一個很重要的是運動，我剛才忘了說了。運動其實是一個非常非常好的方式，可以使你解除緊張，身體達到一個和諧的狀態。像很多年輕人工作特別緊張，上下班坐公共汽車，很多人買車，這種生活方式都趨向越來越不運動，年輕人一定要特別注意。

❷ 蒙娜麗莎論文2500字

《蒙娜麗莎》是義大利著名畫家達.芬奇在1503年到1507年間創作的，它代表達.芬奇的最高藝術成就。成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產階級的婦女形象。

畫中人物坐姿優雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發揮了畫家那奇特的煙霧狀「空氣透視」般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到巧妙的結合,對於人像面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關系,達到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻,那如夢似的嫵媚微笑,被不少美術史家稱為「神秘的微笑」。

除了微笑之外，就此幅畫來說，更重要的是表達了達.芬奇作畫時的情感及所處的社會背景。

首先是微笑的神秘，有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現在眼角和嘴角上，達?芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的「神秘的微笑」。

繪畫作為一種重要的藝術形式，它的主要特點表現在它是通過可以直接看見藝術形象這一點比一般的文字藝術更易於被觀眾接受，但它又有隻能表現一個相對靜止的瞬間的局限性，優秀的繪畫作品善於選擇人物或者事件最富有概括性和表現力的瞬間，使這固定不變的瞬間展現出可以穿越時空的美，散發永恆的魅力。達。芬奇就是敏銳地抓住蒙娜麗莎一剎那間微笑的表情描繪出她坦然的神態。你看她那輕盈的微笑，這種非人工所為的線條和韻味，讓人不由的想起「風乍起，吹皺一池春水」的詩句來。

達.芬奇在人文主義思想影響下，著力表現人的感情。在構圖上，達?芬奇改變了以往畫肖像畫時採用側面半身或截至胸部的習慣，代之以正面的胸像構圖,透視點略微上升，使構圖呈金字塔形，蒙娜·麗莎就顯得更加端莊、穩重。在作畫時，勾起了達?芬奇對生母阿爾別的回憶，似乎從麗莎的身影中看到生母的形象，麗莎成了阿爾別拉的神秘化身。因此，大師在畫麗莎時，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他用對母親和情人的雙重情感來盡情描繪此人的肖像。不僅如此，他還把她作為一種理想，一種美的象徵，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他要把自己的美感和體驗，用畫筆傳達給所有的人。文藝復興的到來使神從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。

達.芬奇是處於歐州文藝復興時期，文藝復興之前是宗教統治時代。西歐人經歷了一千多年殘酷蒙昧的封建統治和基督教禁慾主義的精神摧殘，早已喪失了思想自由和幸福生活的權利。現實生活的一切喜怒哀樂都被視為觸犯上帝的天條。所以在中世紀的畫像中，聖母，耶穌也好，普通人也好，總是那樣呆板，僵硬，面部毫無表情。直到文藝復興時代的到來，一切才發生了變化，使喪失已久的笑容又回到人間，特別是回到獲得解放的婦女們的臉上。那笑容里充滿著新時代新人物的自信和樂觀，洋溢著他們對未來，對真善美的渴望。

達.芬奇是義大利文藝復興美術最傑出的代表人物，也是整個歐洲文藝復興運動最重要的代表人物之一。恩格斯在贊揚文藝復興時代的「巨人」時列舉的第一個就是他。他作為與時代休戚相關的藝術家，敏銳地感受到這一點，並天才地表現了這一點。他一掃過去肖像話上那鬱郁寡歡，象幽靈一般的陰影，繪出了自由明朗的笑容。他用藝術形象向歐洲中世紀壓抑人性的神學統治和禁慾主義宣布：人從禁慾主義小解放出來，它不再是徒有形質，沒有七情六慾的模具，人能夠向人微笑了！所以，《蒙娜麗莎》具有了強烈的時代精神，蒙娜麗莎的微笑不僅成為這幅肖像畫的重要特徵，而且成為文藝復興時期女性美的典型，生動地體現了一個新時代的精神美。

《蒙娜麗莎》如亮麗的玫瑰刺破了午夜的黑暗與沉寂，過人們的心注入一縷芬芳與希望，成為畫家可以放開手腳傾心頌揚真善美的象徵，成為西歐人結束了漫長中世紀痛苦生活的標志，如恩格斯所說「這是人經受煎熬而取得的最偉大的進步的轉折點。」這正是《蒙娜麗莎》歷史意義所在。

❸ 過於一篇1500字的道德論文

你以下面這幾篇文章作為基礎和參考，自己確定主題，糅合自己的思考，就是一篇好文章了。希望我的答案能幫到你，阿彌陀佛！

道德對人類社會意味著什麼?

道德對人類社會意味著幸福吉祥，意味著身心和諧、家庭和諧、社會和諧。一九八八年，75位諾貝爾獎得主集聚巴黎，他們在一份聯合宣言中寫道，人類要想在二十一世紀繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百年前去汲取孔子的智慧。孔子學說的核心就是仁愛道德。英國的大哲學家、社會學家湯恩比博士說：要解決二十一世紀的社會問題，只有中國的孔孟學說和大乘佛法。大乘佛法的核心就是慈悲，慈悲與仁愛的意思相近，西方的聖者耶穌，教給人博愛，所以世界上任何正信的宗教，以及所有好的學問中，所有關於道德的論述，核心都離不開一個愛字。「道」是超越時空的大自然運行法則，「德」就是人們按照自然法則去做去生活，所以遵守道德，過有道德的生活，心中充滿慈愛善良，能夠時時處處為別人著想，就是在遵守人生的交通規則，就能讓一個人的人生順暢，事業有成，身心和諧，家庭和諧。對於每一個人來說，你周圍的世界就像是一面巨大的鏡子，你發出去的是什麼，給你返回來的就是什麼。你發出去的是愛和善良還有感恩，別人回饋給你的也是愛、善良還有感恩，還記得那句歌詞嗎？只要人人都獻出一點愛，這世界將變成美好的人間，每個人都獻出一點愛，乘以十三億就匯聚成了愛的海洋。道德才是真正的尊嚴，讓我們每個人，都去過這種真正有道德、尊嚴，平和喜樂的日子吧，就簡單的說上一點吧，希望我的答案能幫到你，阿彌陀佛!
初學《弟子規》心得體會
近來學習蔡禮旭老師的細講《弟子規》，感覺受益良多。一個人能不能經營好自己的人生，讓人生幸福，不在於他有多少財富，有什麼樣的地位，而在於他有沒有真正的理智、智慧。理智智慧在哪裡體現？在抉擇上體現。因為人生最難的不是奮斗，而是抉擇。
拿擇食來說，你是抉擇合理均衡的膳食搭配，還是順著自己的慾望，常常大魚大肉。抉擇前者，再配合適量運動，良好的生活習慣以及愉快自在的心情，你得病的概率就會大大減少。身體的健康程度會比較好。如果抉擇後者，那麼身體容易呈現酸性體質。眾所周知，酸性體質是各種慢性病的溫床和根源。若干年之後，疾病就來找您了。醫學專家早已證明，現代社會大多數慢性病，跟不良的飲食習慣尤其是食肉多有直接的關系。
再拿擇友來說，老祖宗告誡我們，近朱者赤近墨者黑。那麼我們省察一下，我們周圍經常交往接觸的都是什麼樣的朋友，是損友還是益友？人之初性本善，沒有人生下來就是壞人。那些作姦犯科的所謂惡人，除了家庭教育、學校教育失敗的因素以外，抉擇惡友損友也是一個極為重要的原因。成人犯罪姑且不談，那些走上犯罪道路的青少年，很多都是因為交了不好的朋友，沾染上很多不良習氣，一步一步走上了犯罪的道路。
再說說擇偶，現代社會，中國外國，離婚率節節攀升。這裡面當然有它深層次的原因。就淺近的原因來說，擇偶擇錯了。他或她沒有建立起正確的擇偶觀，不注重考察對方的德行。在擇偶當中容易被對方表面的偽裝所蒙蔽，感情沖昏頭腦。等到婚後，對方身上的惡劣品質逐漸顯露，正所謂「原形畢露」,這才後悔莫及，正印證了一句話：「因誤解而結合，因了解而分手。」
在所有的抉擇當中，抉擇你的思想觀念、擇念最重要。擇念就是首先要樹立正確的世界觀人生觀價值觀。中國古代的讀書人，普遍有這樣一個價值觀念：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢教誡我們「志當存高遠」，深入分析那些貪污腐敗的官員，他們之所以成為人民的罪人，根本原因就在於他們的世界觀人生觀價值觀偏差了，擇念擇錯了，他們當官，不是為了要造福人民利益百姓，而是為了滿足自己的慾望。一念錯誤，淪為階下囚。再反觀從古至今那些聖賢人，諸葛亮「鞠躬盡瘁死而後已」，海瑞一身正氣兩袖清風，范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，焦裕祿「心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己」的公僕情懷，周總理一生嘔心瀝血為人民……，正因為他們抉擇了正確的思想觀念，確立了正確的人生觀價值觀世界觀，所以他們能夠名垂青史。他們的偉大精神和高尚的情懷是中華民族寶貴的精神財富，永遠激勵著一代又一代中華兒女努力拚搏，去實現中華民族偉大復興的中國夢。
學習聖賢經典貴在力行，我願意把弟子規落實在生活工作當中，不要小看自己的力量，每個人都付出一點愛，十三億人民就匯聚成了愛的海洋。轉變社會風氣，構建和諧社會，從我做起，從現在做起。
2015年1月30日
因果報應的道理

《三字經》上說，苟不教性乃遷。當一個人從小不能夠接受到倫理道德的教育、做人的教育，就會學到錯誤的人生觀價值觀，就很容易隨著自己的慾望和惡的習性發展，現在抱持著這種錯誤的西方價值觀的人很多，很多女孩子就是受這種價值觀的影響，想通過出賣自己的色相，找情人當二奶傍大款，或者從事色情行業，想不勞而獲一步到位。她得到了嗎？白白糟蹋了自己的身體，毀壞了自己的名譽，折損了自己命里的福分，也沒得到什麼。即使有得到的，你再跟蹤觀察，你看她那個福分能保住多長時間？很多都是沒過幾年，這里投資失敗賠掉了，或者那裡被自己另外的男友或情人或者其他人騙走揮霍掉了，或者因為其他的災難損失掉了，反正保不住。為什麼？傳統文化告訴我們，凡是你順應自然規律得到的財富是吉財，是你命里的，可以保得住。凡是違背自然規律得到的財是凶財，比如通過不正當男女關系得到的財，這種財不是命里的，這就保不住。而且凶財凶入必然凶出，凶出就是這個凶財走的時候，必然附帶著凶災。聖賢教誨告訴我們：天道禍淫其報最速。就是說，人如果造作邪淫，折福折的最快，因果規律的懲罰來的最快。相信嗎？我認識的我們那兒的一個人，他的妻子是個教師。他跟他妻子的一個好朋友勾搭在一起，拆散了兩個家庭，結果這兩個男女現在活得沒有人樣了，這個男的把一份好工作也丟了，聽說還吸毒，兩個人靠打工借錢過日子，這個男的經常打這個女的，用這個女人自己的話說，刀子上斧子下，現在還這么年輕已經陷入了非常悲慘的境地。更大的惡報還在後頭呢。據有關資料顯示，如今落馬的貪官中95%都包養情婦，有的地方達到了100%。這個數據難道是偶然的嗎？我們要深思這個問題，為什麼不是落馬的貪官只有5%包養情婦。這說明了什麼？說明邪淫折福折的最快確實是自然規律。按理說這些官員命裡面有很大的福報，但是福報再大，也禁不起邪淫的折損。你敢挑戰自然規律，自然規律就必定會來懲罰你，讓你從一個富貴之人，一下子淪落為一個很貧賤的人。從古至今，縱欲貪淫可以亡國，別說是敗一個家敗一個人了，太容易了。有的人會說，我的朋友就這樣，也沒見他受什麼報應。現在不報，不等於將來不報。仔細觀察我們身邊的人，以他們的遭遇和命運驗證了因果法則的人太多了。其實因果報應就是作用力反作用力（牛頓第三定律）。只不過有的報應來的快來的明顯，比如說你現在拿一個東西以十公斤的力量撞擊牆壁，牆壁馬上會給你一個十公斤的反作用力。有的報應來的比較慢比較不明顯，我們常說做善做惡就好比農民在田地里種種子，不管你種的是善種子還是惡種子，往往要經歷一個培養成熟的過程，那個善報或者惡報才會現前。這個過程的長短並不確定，有的是一年半載。有的是三年五載，有的是十年二十年甚至更長的時間，有的是這世不報要等到下一世或者不一定哪一世才報。因果報應貫通三世，過去世、今世、未來世，人真有過去世來世嗎？真有。你有依據嗎？英國科學家約翰·艾克里爵士，因發現並證實眾生靈識不滅，而榮獲了1963年諾貝爾醫學獎（靈識就是我們說的靈魂）。同時在瑞典皇家科學院，全世界科學家舉手錶決，承認有六道輪回。1984年至1985年的世界書目大全中，關於人有前生後世的專題新書就有一百多本。馳名全球的心理學家溫巴博士，通過對兩千多人的考察印證，確證有六道輪回，加拿大電視台向全國播放了采訪實況。
既然因果報應貫通三世，那這個報應的表現形式有的時候就是非常復雜的，時間跨度很大。所以我們看到有的人行善積德還遇到這樣那樣的災難，是因為他所遇到的災難和不順這個惡果，是他過去世或者今世所種的惡種子先成熟了，他先受這個惡報。這個時候如果他能咬牙堅持，不怨天尤人，更加行善積德，就能把這個惡報的程度減輕，把惡報的時間縮短。惡果報在前面是好事，惡報報完了，善報就會慢慢來臨，這就叫災盡福來。至於他所做的善，絕對不會白做，那個善種子也要經過一定的培養過程，善的果報才會成熟。這就是傳統文化所講的因果報應之理。有的人不懂這個道理，常常在一個很短的時間跨度內看事情，還以為災禍是偶然發生的，也不懂得把災禍和邪淫以及各種的惡行為聯系在一起考慮，就得出結論說因果報應不準，這實在是誤解。有的人無惡不作，我們看到他還是那麼風光，這是因為人家過去世修了大善積了大德，那個善種子在他今世成熟了，所以他得這個福報。或者他的父母祖上積了大德，這個善種子到他這一代成熟了，他也能享受這個福份。或者他的父母本身有大福報，他享受的是父母的福蔭。但是他做的惡絕對不會白做，等他的福享完了，惡的種子成熟了，惡報就會來臨。這就叫福盡災來。我們看到很多落馬的貪官還有不法企業家，以及各行各業造惡損德的人，雖然風光了一些年，但是有錢有權之後，瘋狂的造作邪淫以及其它惡的行為，加速度的折損自己的福分，福報享光了惡報就來了，到頭來落得個身敗名裂鋃鐺入獄的悲慘下場，有的甚至天降橫禍連性命都丟了。這就證明了不是不報時候不到，時候一到統統要報確確實實是真理。現代社會色情泛濫帶給人們的身心不和諧、家庭不和諧甚至破裂、引發犯罪等災難性後果，證明了邪淫害人是不爭的事實，證明了做善得福、作惡得禍的因果法則確為真理，證明了中華民族傳承了幾千年的儒釋道傳統文化，那些聖賢們所講的道理真實不虛。證明我們老祖宗留下來的這些人性的教育、道德的教育，確確實實可以喚醒人的良知，幫助人們得到身心和諧、家庭和諧、社會和諧。我們只要認真學習，照著去做就能夠趨吉避凶，得到真實的利益。

❹ 大學生心理論文1500字

這是我自己綜合幾篇論文寫的 ，可以參考一下。希望能幫到你啊！嘿嘿 淺析家庭因素對大學生心理健康的影響及對策 摘要 近年來大學生因心理問題而引發的惡性事件呈上升趨勢，針對大學生心理健康狀況，分析了家庭因素對大學生心理健康的影響，並對如何加強大學生家庭教育提出一些意見和建議以供參考和借鑒。 關鍵詞 大學生 心理健康 家庭教育 大學生作為一個特殊的社會群體，正處於「心理上的斷乳期」，生理、心理尚未完全成熟，卻面臨著高於其他同齡群體的多重壓力。近年來高校不斷出現因大學生心理問題而發生的惡性事件，大學生心理健康狀況令人擔憂。而家庭因素是影響大學生心理健康的重要因素，應重視大學生家庭教育，發揮其應有作用。 一、 大學生心理健康現狀 當代大學生思想活躍、渴求知識、追求進步、積極向上，他們志向高遠，胸懷博大，能把個人的理想和志向融入到民族振興和國家強盛的宏圖偉業中，這是大學生心理發展的主流。但是隨著知識經濟時代和信息化社會的到來，人們的思想觀念、生活方式等發生很大變化，科學技術的迅猛發展，社會競爭的日趨激烈，使處於「心理斷乳期」的大學生們面臨巨大的心理壓力，因心理問題走上極端的大學生呈上升趨勢。據教育部門有關調查資料顯示，在校20.33%至25.63%的大學生存在不同程度的心理問題、心理障礙或心理疾病。 大學生的心理問題具體表現為：第一，學習目的不明確，缺乏學習動力，沒有緊迫感，適應困難。有些自我控制能力較差的學生往往沉溺於上網聊天或玩游戲，看武俠小說，學習成績不佳，進而產生厭學心理、考試焦慮。第二，人際關系適應不良。一些大學生尋求在網路的虛擬世界裡找到交際的滿足，有的甚至染上網癮，迷戀於網路世界，自我封閉，不願與人面對面交往，久而久之，會影響大學生的認知、情感和心理定位。第三，戀愛心理困惑。情緒和情感不穩定，情緒起伏大，情感變化快，戀愛不成或失敗往往導致大學生心理變異。第四，抑鬱心理。多呈現在特困生、學習困難與自我認知不良的學生中。第五，就業心理困惑。在擇業過程中心理准備不足，急功近利，部分學生從眾心理嚴重。第六，意志不堅定。有壓力但動力不足，有信心但不能持之以恆，人生目標不明確，等等。 二、 家庭因素對大學生心理健康狀況的影響 大學生在學校發生問題，有許多是在其早期成長過程中就埋下了種子，問題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學生部分心理問題來源於他們原生家庭的父母教養方式、家庭結構、家庭氛圍和家庭經濟狀況等。 （一） 父母教養方式對大學生心理健康狀況有直接的影響。 父母的教養方式對子女的心理行為發育和健康有不可忽視的作用。王玉潔2004年對鄭州鐵路職業學院醫學院分院的165位大一至大三的學生所做的調查表明：父母的教養方式對子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨立、有堅持性、積極情緒較多的人格特點，從而促進心理健康發展。拒絕、否認的教養方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無助，辦事謹小慎微，優柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什麼是愛，更不知道被愛的滋味的心理。父母過分干涉教養方式使孩子形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良人格特點。父母懲罰嚴厲教養方式使子女產生自卑感、無助和不安全感。特別是懲罰嚴厲教養方式易使子女喪失自尊，產生焦慮和強迫症狀。 （二） 家庭結構對大學生心理健康狀況有重要影響。 盧勤採用臨床症狀自評量表（SCL-90）及自編家庭信息問卷對成都市某大學5090名2009級新生進行調查表明：家庭結構對心理健康總體水平及人際敏感、抑鬱、精神病性3個因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對於其他家庭的學生與人交往時更加敏感，單親家庭學生的抑鬱程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學生心理障礙較嚴重，心情抑鬱、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴重，由於家庭結構的不健全，子女往往會失去與父母中的一方進行交流的的可能，相對只能獲取部分關愛，與正常家庭的子女相比較，其心靈會蒙上一層陰影，很容易產生敏感、自卑心理。 （三） 家庭氛圍是影響大學生心理健康的又一因素。 和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利於身心健康的良性發展。不和諧家庭中，爭吵、溺愛、冷淡和家庭暴力都會給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。 （四） 家庭經濟狀況也會影響大學生心理健康發展，但影響有一定限度。 據研究發現，家庭經濟困難的學生心理健康水平顯著低於經濟不困難的學生。家庭經濟收入越低，學生的心理健康水平越低。家庭經濟狀況差的學生大多來自農村，他們要承受更多的經濟和心理壓力，大部分貧困生由於經濟拮據、視野有限和交往能力欠缺，一時又無力改變現狀，易產生敏感、自卑、抑鬱、焦慮、人際關系緊張等特點。生活在富裕家庭的大學生也可能與貧困生一樣出現較多的心理健康問題。 三、 加強大學生家庭教育的意見及建議 常說心理素質對人的發展起決定作用，而家庭是培植大學生心理素質的重要場所，是大學生遭遇挫折出現心理危機時的療養所。家庭教育是學校教育的基礎，在大學生心理健康教育中佔有重要地位，因此，應重視大學生的家庭教育。 （一） 家長要充分認識到家庭心理健康教育的重要性，自覺承擔教育義務。 家庭教育在個體成長中對個人素質的貢獻方式比較特殊，更多是家人之間相互交流中的潛移默化、相互浸染，這種印刻在內心深處的「素質」對人的成長影響深遠，家庭教育一旦出現誤區，往往會導致大學生心理問題「源於家庭」。因此，家長必須充分認識到家庭教育的地位和作用，自覺地承擔起大學生子女心理健康教育的義務。 （二） 營造和諧的家庭氛圍，使大學生子女能夠敞開心扉。 家永遠是我們避風的港灣。家長需要努力營造和諧溫馨的家庭氛圍，以民主平等的態度與大學生子女溝通交流，耐心傾聽子女的訴說，讓子女能真實展現自己的內心世界，用關愛滋潤子女心靈，使家庭真正成為大學生避風的港灣，成為大學生健康成長的堅強後盾和精神支柱。 （三） 針對大學生易出現的心理問題，及時進行家庭教育。 1、 更新教育觀念，讓大學生身心得到全面發展。 大學教育與早期教育的目的不同，學生的學習已不再僅限於對知識的積累，學習的目的是為了運用和創新，在於全面發展。因此，家長要提升自己對大學教育的了解，更新教育觀念，而不能停留在應試教育階段。要積極支持子女走出課堂，參加各種學校活動，在實踐中鍛煉自己，為子女今後發展目標指明方向，增強其學習目的和動力，總之，家長既要關注子女專業學習，又要注重其心理健康教育。 2、 針對大學生人際交往障礙，在家庭中進行人際交往教育。 在家庭教育中，應鼓勵學生廣泛交良友益友，通過學習增強自己的魅力，提升自己，並遵循真誠、平等、尊重、理解、互助互利的人際交往原則，主動與老師同學交往，積極融入到周圍的環境中去。家長應該認真去傾聽子女傾訴，並給予開導，幫助子女化解生活問題，也可以結合自身經歷向子女傳授交往技巧。 3、 針對大學生戀愛心理困惑，在家庭中進行情感教育。 在家庭教育中，父母首先要以身作則，創建和諧家庭，做好子女的楷模。其次，在愛情觀教育上應開門見山，不應遮遮掩掩，教育子女要理性，不應感情用事；如果子女已經戀愛，家長不要沖動，要善於疏導，而不是一味責難，同時要加強性健康教育。教育子女正確處理愛情與學業、事業的關系，指導子女注意戀愛的心理和生理衛生，避免因性沖動而帶來嚴重後果。再次，要加強網戀教育，提醒子女增強安全意識，不要迷戀網路，不要輕信網路信息。 4、 針對大學生就業心理困惑，在家庭中進行就業教育。 家長在學生選報專業時就應該開展就業教育，提醒子女結合自身愛好和機會發展需要選擇專業方向。同時，家長應尊重學生的想法，降低對子女的期望值，以減輕子女壓力，並在財力方面給予合理支持。另外，家長也應接受新的就業觀念，大學畢業生一次就業並不意味著工作將不再變化，而是會隨著市場需求做出調整，因此，家長不應讓子女局限於工作的穩定和專業的對口，要讓子女深入接觸社會，最終明確自身就業方向。 （四）家長、學校雙方積極主動溝通，了解身心發展狀況。 家長要主動經常瀏覽孩子所在學校的網頁或學校寄發的有關通知，及時了解孩子大學的動態，與孩子的輔導員溝通，了解孩子在學校的生活，有條件的家長也可以到學校探望孩子，在於同學和老師的聊天中了解孩子的成長軌跡。學校也要與家庭保持聯系和溝通，加強對學生家長的引導，為家庭教育發揮作用提供條件。

❺ 不要讓金錢蒙上愛心的眼睛 800字高中議論文作文

愛是博大的，它能容納百川，它能滲透一塊堅固的巨石，它又如一杯香氣四溢的茶，你越細細品味，你也就越能品出它的香味。

叢飛，這個曾經感動中國的人物，這個曾經贈送物品和300萬元的人，這個幫助過178名貧困學生的人，在病危時竟沒有人看望的人坦然地說：「不要責怪他們，我已不再需要醫療。」這是何等的寬容，也許有人會說這是叢飛的品格，但我卻說這是叢飛心中愛的表達。因為愛心是博大的。

愛心不是覆水難收。有人說，愛心就像一盆水，潑出後將不再收回。我卻說，愛心本來就不像水，因為愛心可以傳遞，愛心可以容納一切。也許，有些人認為愛心只講付出不求回報，我說這是肯定的。

愛心永存，我心永恆。

曾經說著一些令人感動的事，曾經讀著一些令人感觸頗深的文章。想到愛心，就想起一篇文章。文中記敘了一位小姑娘和她的媽媽向因為火災失去了媽媽的小強捐贈物品的經過。

開始時，小姑娘只捐些自己不想玩或是已經舊了的玩具，經過小姑娘媽媽的勸導：「捐贈時，需要捐贈對自己，對別人很重要的物品。」年幼的小姑娘思索了一會兒，又問了一句：「媽媽，捐贈的物品可以要回嗎？」媽媽說：「當然不可以。」小姑娘靜靜地思索著，終於含著淚，牽著自己媽媽的手跑向小強，對小強說：「小強，我把媽媽給你了，今後你就有媽媽了。」說完小姑娘便跑出了人群，哭泣著……

當然這對於我們來說，這小姑娘是多麼的幼稚，可從她身上，我們可以看出小姑娘的內心是多麼的美好。愛心是無價的，愛心是永存的，只要我們心中充滿愛心，這個世界將會變得更加美好。

真的，愛心真如一杯茶，你愈品時它愈濃。它可將每一個心靈融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一個人的品格的美麗，乃至一個人的魅力所在。

叢飛的一句話，小姑娘的一個動作和一句稚嫩的話語，我們可以品出他們的人格美和心靈美。沒有太多的理由，都源於愛心的作用。

愛心永存，我心永恆，世界也會因愛心而變成美好的人間。

我們共同期待著充滿愛的世界。

我們暢想那裡山清水秀，那裡鳥語花香。

❻ 蒙古族飲食文化論文

蒙古族飲食文化 蒙古族，主要聚居在內蒙古自治區，其餘多分布在新疆、遼寧、吉林。黑龍江、青海等省區。自古以畜牧和狩獵為主，被稱為「馬背民族」。蒙古族日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料製成的食品，蒙古語稱「查干伊得」，意為聖潔、純凈的食品，即「白食」；以肉類為原料製成的食品，蒙古語稱「烏蘭伊得」，意為「紅食」。奶製品一向被視為上品。肉類主要是牛、綿羊肉，其次為山羊肉、駱駝肉和少量的馬肉，在狩獵季節也捕獵黃羊。最具特色的是剝皮烤全羊、爐烤帶皮整羊，最常見的是手扒羊肉。蒙古族吃羊肉講究清煮，煮熟後即食用，以保持羊肉的鮮嫩。喜食炒米、烙餅、面條、蒙古包子、蒙古餡餅等食品。每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣。 多數蒙古族人能飲酒，多為白酒、啤酒、奶酒、馬奶酒。蒙古族民間一年之中最大的節日是「年節」，也稱「白節」或「白月」。臘月二十三過「小年」，全家團聚吃團圓飯、喝團圓酒；臘月二十三至正月初五過春節，稱為「大年」，三十晚上要守歲，除夕戶戶都要吃手扒肉，也要包餃子、制烙餅。初一的早晨．晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。一些地區，夏天要過「馬奶節」。節前家家宰羊做手扒羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒，節日里，牧民要用最好的奶製品招待客人。 蒙古族是一個歷史悠久的游牧民族,在長期的勞動發展過程中,逐漸形成了游牧民族特有的飲食文化.其中傳統的食品主要以白食即奶食製品;紅食即肉制食品為主.而白食和紅食在製作過程中,多採用一些非常具有蒙古族特色的傳統工藝.每種食品在品嘗時,再配以蒙古族待客的傳統禮儀,使蒙古族的飲食風格具有濃郁的民族特色,形成了獨具特色的飲食文化. 民以食為天。蒙古族的飲食文化有著悠久的歷史，它是民族文化的重要組成部分，也是中華民族古老文化的一部分。蒙古早期曾從事狩獵，主要以獵獲物為食品。從事畜牧業後，既吃獵獲物，也吃家畜的肉和奶o《馬可波羅游記》記載：「韃靼人完全以肉食和乳品作食物，一切飲食來源都是他們狩獵的產物o」長期以來，特別是牧區蒙古族的傳統食品主要為肉食品、奶食品及飲料。蒙古族的飲食:
大致分為奶食、肉食、糧食三種。奶食中又分為食品和飲料。食品有白酥油、黃酥油、奶皮子、奶豆腐、乳酪、奶果子等；飲料有奶茶、酸奶、奶酒等。牧區蒙古族以肉食和奶食類為主，以糧食為輔。一日三餐，重視早餐和晚餐。早上通常奶茶泡炒米，再加少許奶皮、奶豆腐等；晚上多吃羊肉混湯面、鮮奶面餅或手扒羊肉。喝奶茶不分飯前飯後，只要想喝或客人來，一天都不斷。肉食以羊肉、牛肉為主。羊肉的吃法有「手扒肉」、羊背子、烤全羊等，這是蒙古族的傳統佳餚。其中蒙古族「手扒肉」，選用肥嫩的小口羯羊肉製成，用清水煮成七八分熟即可食用。可用手拿著吃，或用蒙古刀剔著吃。肉質鮮嫩，味美可口，易於消化，是蒙古族牧民常用的待客佳品。而蒙古族肉食招牌菜烤全羊是從元代宮廷燕饗繼承下來的一種整羊宴。在清代頗受清廷青睞並稱「詐馬宴」，常招待蒙古王公。清乾隆帝曾大發詩興，作詩贊美此宴。「詐馬」即蒙古語「珠馬」或「招木」的異譯，指的是用蒙古族傳統的屠宰法殺之後，熱水煺毛，去掉內臟，收拾干凈的白條綿羊烤制的一道名菜。其色、香、味、形俱佳，是蒙古肉食中最講究烹調技藝的上乘大菜。 據《元史》記載，十二世紀時蒙古人「掘地為坎以燎肉」。到了元朝時期，蒙古人的肉食方法和飲膳都有了很大改進。《朴通事·柳蒸羊》對烤羊肉作了較詳細的介紹：「元代有柳蒸羊，於地作爐三尺，周圍以火燒，令全通赤，用鐵芭盛羊，上用柳枝蓋覆土封，以熟為度。」這說明不但製作復雜講究，而且用專門的烤爐。在清代各地蒙古王公府第幾乎都用烤全羊招待貴賓，是高規格的禮遇。 清代初康乾年間，北京「羅王府」（即阿拉善王府）的烤全羊，名氣就很大，其蒙古族廚師嘎如迪名滿京城。從清末明初到新中國成立初，各地蒙古王府中雖有烤全羊，唯有阿拉善王府的烤全羊最有名，因為該王府有一批以胡六十三烤全羊師為首的名廚掌爐。新中國成立後，由於人民政府對蒙古族傳統名菜的重視，不但恢復了這道名菜，而且有了許多改進。現在我區財經學院已將烤全羊列為蒙餐課烹調技術中的重要一章。 烤全羊的製作法簡單說來，即把「珠馬」白條綿羊帶頭蹄用特備的裝置吊好，再將各種調味品放入預先切好的切口和腹腔內，然後在表皮上塗一層食用油，再裝入特製烤爐中烤制。大約烘烤三個多小時，便是一隻外皮酥香，味美肉嫩的烤全羊了。按照一般規矩，宴席上五道菜後，才把烤全羊置於大盤端來，請賓客觀賞之後，再把它端回去，按皮和肉分別切成片或塊重新上桌供食用。吃時可隨意用合葉餅，夾著肉和大蔥、甜面醬等佐料吃，卻也別有一番風味。
奶食色白，象徵純潔，蒙古人以白為尊，視乳為高貴吉祥之物，稱奶食品為白食。蒙古語作「查干伊德」o其種類主要為黃油、奶皮子、乳酪、奶豆腐、奶油等。在清代，察哈爾八旗是清皇室加工奶食品的基地，其奶豆腐是指定向清宮廷進貢的奶食品。以奶製作的傳統飲料主要為奶茶、酸奶、和奶酒。蒙古民族喜歡喝茶，特別喜喝奶茶，奶茶是磚茶與牛奶交融的產物，奶茶又叫蒙古茶。
白(奶食)、黃(茶)、紅(肉食)三色描繪的生存空間，構築了蒙古民族嘆為觀止的飲食文化，三維一體色彩世界又折射出其附載著豐厚文化內涵的蒙古族獨特的飲食器具。蒙古族飲食具極為豐富，它首先要適應奶製品與肉製品為主的飲食結構，而且還要適應游牧生活的需要。游牧遷徙並在馬背上馳騁顛簸，所以其飲食具需經久耐用，因此，蒙古牧人常用銅製品、木製品及皮製品。這件「鯊魚皮鞘多用蒙古餐具」極具游牧特點，將筷、勺、刀、叉、鑷、簽、盅等十六件餐具集於一身o「龍紋銀碗」木胎包銀，其工藝精湛、圖案優美堪稱飲食具之上品o『『蓮瓣箍銅東布壺」其形源於藏族的多穆壺，盛奶或茶。東布壺的種類很多，有銀制、銅制和木製，一般銅制居多，結實耐用o「奶豆腐模」為木質，其上雕刻出很多美麗的圖案．用它製作出的奶豆腐不僅色香味美，而且其造型也讓人賞心悅目，稱得上奶食工藝品。
「天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊」得天獨厚的地理環境孕育出獨特的審美天賦與智慧的作品。這些作品似乎又追逐著歷史賦予其多元文化的深厚內涵。龍紋、八寶紋、祥雲紋、蓮瓣紋等等，這些印在器物上的符號文化無不蘊涵著文學藝術、宗教信仰、經濟歷史等這個民族所積淀起來的全部群體性質的文化。當精緻美觀的銀碗、多用蒙古餐具與較原始粗糙的奶豆腐模、岩羊角勺並存於同一民族的文化系列時，我們似乎從中透視其在飲食器具上既追求藝術性又講究實用性的民族特色。一個民族的飲食文化包括其飲食特點與習慣，這些特點與習慣又從不同角度反映著這個民族的血統、經濟歷史、生存環境，成為民族傳統中不可分割的一部分。

❼ 中蒙草原旅遊比轉研究會畢業論文

中蒙草原旅遊比轉研究會畢業論
判斷,知道更多,內容

❽ 蒙古族飲食文化論文急，急 ，急

蒙古住蒙古包
喝的是牛奶或奶茶
穿的是用羊毛紡織的衣服，非常保溫

蒙古包內的傢具
「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。」北魏這首千百年來吟頌的民歌，不知令多少人對廣闊無垠的草原產生無盡的暇思與嚮往。自古以來馬背上的民族在這塊神奇的上地上生息、繁衍，這里是他們縱橫馳騁的歷史舞台，他們不但譜寫出吒叱風雲震撼世界的傳奇歷史，也創造出獨具特色的游牧文化。蒙古民族便是這—文化的集大成者。

奶豆腐模具
蒙古民族世代生活在草原上，主要從事畜牧業兼營狩獵，飼養牛、馬、羊、駱駝。過著「逐水草遷徙」的游牧生活。游牧經濟使人與草原之間通過牲畜建立起一種特殊的關系，牲畜既是生產資料，也是他們衣、食、住、行的來源，由此形成了他們獨特的生活方式及風俗習慣。傳統飲食以紅食、白食為主，紅食指肉食，有羊、牛、馬肉及其它肉類。羊肉是蒙古族最喜歡吃的食品，羊肉的烹制方法有很多種，最有特色的是手把肉，在食用時，用蒙古刀割、刮、卡、挖、剔。肉香味美，鮮嫩異常，是蒙古族牧民餐中佳品。牛活在寒冷地帶的游牧民族為抵禦寒冷使身體保持足夠的熱量，需要攝入含高蛋白、高脂肪的食物，而畜肉及其它動物肉食正好提供這種需要。白食則指奶食品，大體包括飲料、食品兩種。用奶製作的傳統食品主要有：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、奶餑餑等。傳統飲料有奶茶、酸奶子和奶酒。奶茶是蒙古族牧民最喜愛的不可缺少的飲料，有「寧可一日無食，不可一日無茶」之說。酸奶子則由於其富有營養和滋補作用成為牧民喜愛的飲料。蒙古族牧人為了抵禦風寒，自古就有飲酒的習俗，而奶酒最受牧民的喜愛。在奶酒中，最負盛名的是馬奶酒，據史書記載，蒙古族從部落聯盟開始就釀造馬奶酒。馬奶酒醇香濃烈，營養豐富，在牧民心中是一種聖潔的飲料。奶食品在蒙古族人民心中是上等的食品。在款待客人及逢年過節的喜慶宴會上，先端上各種奶食品請大家品嘗；在婚喪嫁娶各類儀式上，都要請老人端著鮮奶祝賀；在家人出門遠行時，要向其所走的方向拋灑聖潔的奶汁，祝福他一路平安。

蒙古民族多從事畜牧經濟，過著「人隨畜遷」，逐水草而居的生活。每年要遷徙兩次，夏擇水草暢旺之地，冬擇背風向日之區。為了便於游牧，蒙古人多居住傳統的氈幕——蒙占包。蒙古包是游牧民族獨創的適合游牧生活的建築傑作。蒙古包由「哈納」(牆部)、「陶腦」(天窗)、「烏尼」(頂部竿)、門、柱、外包氈子、牛毛繩等構成。由於生活習俗、歷史文化及宗教信仰等方面的原因，蒙古民族在利用蒙古包包內空間和方位等方面形成了自己獨特的規制。包中央為神聖的火位，不可侵犯。西面是男子坐位，東面為婦女坐位，東南放水、奶及餐具；弓箭、獵槍等狩獵式具則放在西北方向。蒙古包冬暖夏涼，搭拆迅速，搬遷輕便。它隨著四季的變換，隨著蒙古牧民的遷移，在茫茫草原戈壁上移動，這里曾孕育出無數美妙的傳說和史詩。它是蒙古高原的命脈，它給這片遼闊的土地增添了無限的生機與活力。

蒙古民族多從事畜牧經濟，過著「人隨畜遷」，逐水草而居的生活。每年要遷徙兩次，夏擇水草暢旺之地，冬擇背風向日之區。為了便於游牧，蒙古人多居住傳統的氈幕——蒙占包。蒙古包是游牧民族獨創的適合游牧生活的建築傑作。蒙古包由「哈納」(牆部)、「陶腦」(天窗)、「烏尼」(頂部竿)、門、柱、外包氈子、牛毛繩等構成。由於生活習俗、歷史文化及宗教信仰等方面的原因，蒙古民族在利用蒙古包包內空間和方位等方面形成了自己獨特的規制。包中央為神聖的火位，不可侵犯。西面是男子坐位，東面為婦女坐位，東南放水、奶及餐具；弓箭、獵槍等狩獵式具則放在西北方向。蒙古包冬暖夏涼，搭拆迅速，搬遷輕便。它隨著四季的變換，隨著蒙古牧民的遷移，在茫茫草原戈壁上移動，這里曾孕育出無數美妙的傳說和史詩。它是蒙古高原的命脈，它給這片遼闊的土地增添了無限的生機與活力。

勒勒車是蒙古族的主要運輸工具，它是適應草原自然環境和生活習慣而創造出的一種交通運輸工具。在日常生產生活中，勒勒車主要用來拉水、運送燃料，搬運蒙古包。每當牧民遷居或聚會時常常是幾十輛勒勒車首尾相連，彷彿一條游動的長龍，游弋於茫茫綠海中。在內蒙古西部沙漠地區，駱駝則是主要的交通工具。浩瀚的沙海漫無邊際，水草缺乏，沙底松軟，駱駝與牧人結下了不解之緣。訪親問鄰、搬遷以及水、糧食、畜產品、日用品的運輸都要依靠它，因此駱駝也被牧民譽為「沙漠之舟」、「旱地之龍」。

蒙古民族以畜牧業經濟為基礎，在生活方式上形成了自己獨特的風格，而游牧經濟使人們與植物和牲畜之間建立起一種特殊的關系，牲畜即是他們的生產資料，也是他們衣、食、住、行的來源。這種游牧生活方式的最大特點是：崇拜大自然、順應大自然、依賴大自然。因而，蒙占民族世代居住在這片遼闊富饒的土地上，創造出獨具特色的草原文化。