王陽明素材

㈠ 求唐宋八大家，王陽明，嵇康，曾國藩，張居正，岳飛，戚繼光的作文素材，要有哲理文采，朗朗上口。謝謝

走近王陽明
——感受王陽明的傳奇一生。
王陽明生於1472年10月31日事逝於1529年1月9日，漢族，幼名「雲」，後改名為「守仁」，字伯安，別號陽明。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
他的母親懷孕十四個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一個孩子，從天而降，祖父就給他取名為「雲」，並給他居住的地方起名為「瑞雲樓」。我又彷彿看到11歲的王陽明在祖父王倫培養下成長。18歲時在回餘姚的途中拜訪程朱派學者婁諒，婁諒向他介紹了朱熹的格物說和聖人可學而至的思想，使他很受啟發。20歲是隨父親王華到北京任所，一度熱心騎射，繼又研習兵法。21歲中鄉試，遍讀朱熹著作。28歲中進士，任職於工部，後又擔任刑部雲南清吏司主事。34歲觸怒太監劉瑾，被施廷杖四十，貶到貴州龍場當驛丞，在哪裡悟出「知行合一」的道理，史稱龍場悟道。
最讓我敬佩的是王陽明晚年時發生的那些事。那時的他已經45歲了，寧王朱宸濠發動叛亂，王陽明舉兵勤王，在袁州聚兵，雙方兵力相差懸殊，朱宸濠有18萬人馬，而王陽明只有3萬不到，兵力相差了6倍之多，可就在35天後，這場叛亂就結束了，王陽明是怎麼做到以少勝多，速戰速決的呢？原來，王陽明先是用緩兵之計迷惑朱宸濠，使朱宸濠以為朝廷早有防備，叛軍在南昌不敢行動，為集結兵力爭取了時間，朱宸濠發現中計後率兵攻打安慶，王陽明又用圍魏救趙的辦法，趁敵後空虛攻佔了南昌，最終雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王就戰敗被俘了。
最讓我感動的是平亂後，王陽明因肺病加重，向皇上乞求告老還鄉，病逝於江西南安府港舟中。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：「吾心光明，亦復何言！」 這正體現了王陽明追求光明，無私奉獻的精神和對死亡的坦然啊！現在，在王陽明故居里，你還能看到王陽明畫像上的「吾心光明」四個大字。
這一次游歷，不僅使我豐富了知識開闊了見識，對王陽明有了更全面的了解，還讓我有了全新的目標——努力學習，做一個像王陽明一樣對國家，對民族有貢獻的人。

㈡ 聖賢王陽明有哪些事例可以做作文素材

我以前高考的時候經常用的有兩個例子。一個是王陽明格物致知精神，就是課本里學過的那個格竹子格出來高深的道理的，就是他。還有一個就是王陽明在艱苦的環境下依舊堅持思想，最終龍場悟道（並且是在一個很破敗的棺材裡面哦！具體你可以網路），最終他明白了「天人合一」，也因此成為了偉大的心理學家以及思想家。
這兩個例子一個是語文書裡面就能夠找到的，還有一個是我看《明朝那些事兒》的時候記住的。寫作文的時候經常用。王先生是我很喜歡的一位古人呢！祝你考試順利~

㈢ 心動不如行動名人素材

電視購物998啊，心動不如行動。另外還有明代王陽明。

㈣ 最近對王陽明的心學和理學有些興趣，能提供一些知識與作文素材嗎最好是思想深刻的，貼近生活的

去看看《明朝那些事兒》吧！裡面對王陽明的描寫十分生動且詼諧，並且有作者自己的評價，我正是看了這本書才喜歡上王陽明和心學的。

㈤ 作文素材

朋友你是想學在自己的文章中引用詩句吧，請仔細閱讀下面的文字
借得佳句成華章
古今作家都十分重視引用。可以起到開拓與深化、突出與升華、錦上添花之妙用。 引用分明引與暗引兩種。但無論是哪一種，它們都必須與所論證的觀點或文章的中心相一致，並且在行文上自然和諧，能融為一體。
例1 在人類的語言中，有一個最神聖、最崇高、最永恆、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是「祖國」。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時，想到的是祖國；岳飛發出「直抵黃龍府與諸君痛飲爾」的豪言時，想到的是「祖國」；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，「我自橫刀向天笑」。他想到的還是「祖國」；陸放翁說：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」他夢魂為縈、念茲在茲的也是「祖國」；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!」他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是「祖國」。
對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運，他們甘願將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，「血沃中華肥勁草」。
例2 縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情願為社會奉獻的。千百年來，奉獻精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動；如同乳汁，哺育了一代又一代中華兒女的靈魂;如同火炬,點燃了炎黃子孫的愛國赤誠。從為治水患三過家門而不入的大禹到「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的屈原，從「繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹」的戚繼光，到「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的譚嗣同；從「願與人民共患難，誓將熱血固神州」的朱德總司令，到「虧了我一個，幸福十億人」的南疆衛士，真是英雄萬千!他們在奉獻之時，從沒想過要得到什麼回報，而是心甘情願地把自己的智慧乃至生命獻給了崇高的事業。
常用的引用句可分兩種形式：①直引式，如例1，直接引用名言警句或詩句來證明文章的中心；②修飾式，即引語在文中作定語，以修飾語的形式出現。
例3 「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春」，走進春天，你會發現春天的色彩，瑰麗、燦爛；
「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，走進春天，你會發現春天的形象，清新、明麗；
「淺深春色幾枝含，翠影紅香半欲酣」，走進春天，你會發現春天是美好、馨香的；
「滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來」。走進春天，你會發現春天還是自由、靈動的。
春天喲，春天，紫燕翻飛，柳絲吐芽的春天；萬物興盛，如花美眷的春天。走進春天，融進春天，你就會成為春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花葉，一個翩然歡翔的飛燕…… (《走進春天》)
在記敘、描寫類的文章中，引用除了有與例1、例2相同的作用外，它還可以豐富文章的內容，增加文章的文化意蘊，為文章平增幾分詩情畫意。本段文字正是因為有了這些引用，才顯得特別詩意盎然。
以上的直引式屬明引，修飾式屬暗引。此外，還有一種暗引的形式，它不是把引用的話作為定語出現，而是把引用的話，組織進了自己的敘述或議論，變成了自己話中的一部分。為了便於掌握和操作，我們不妨稱其為「鑲嵌式」，例如：漫漫秋夜，冷冷秋風，你孤枕難眠，輾轉反側，「寒蟄不住鳴，驚回千里夢」，思念遠方的明誠，你多情啊!再回首，那攜手穿行於菜花間的快樂往事；再回首，那臨窗共飲酒賦詩的閑情歲月；再回首，……更不會忘卻，「執手相看淚眼，競無語凝噎」的那場離別啊……你追憶這一切，「欲語淚先流」。你日夜盼明誠至，相思成灰，離恨成草，以致「簾卷西風，人比黃花瘦」。我面對你，面對你的多情，你的柔弱，我無語，只覺心痛，心如麻!
姑且起身，坐於院中。折一剪紅梅，可「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭．卻上心頭」。你「淚痕紅絕鮫綃透」，我不想再見你，愁了．拿來一壺水酒，可「三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急」。你「守著窗兒，獨自怎生得黑」啊！
你深知「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，但你也懂得「思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休」，也許，是你早已厭倦了這種離別的痛苦了吧! (苗萌《面對孤雁清照》)
值得注意的是，還有一種句子，它不是直引式、修飾式，也不是「鑲嵌式」，它不是把原句組織進自己的文章，而是將典故、故事或某種意境、片斷性的鏡頭等組織進自己的文章，我們姑且稱這種句子為化用句。請看一例：
例4 詩是色彩斑斕的夢。這夢里有灞橋傷別的煙柳暮雲，有鯤鵬水擊三千里的羽翼，有小軒窗里默默的相對，有大漠長河的遙遙思念……詩，是一支神來之筆，勾勒鸚鵡洲上的芳草，點化二十四橋的明月，渲染香爐峰的紫煙……
我愛詩，因為我難以抗拒自己的心靈在這美妙的詩行中與先哲們的心一起跳動的感覺，難以抗拒讓自己忘情於吶喊者或低吟者所創設的一個個優美意境中的感覺。詩，讓我體驗屈夫子不能從俗的喟嘆，讓我領略魏武帝碣石山旁壯心不已的豪情，讓我沉浸於康橋邊靜謐的月夜，讓我品味雨巷中那份丁香似的憂傷……(《詩心遐想》)
有時用引用，尤其是詩句來結構文章，也會給人一種形式上的新穎感。例如：
《名句書寫情態，人生重在選擇》 作文話題像一葉小舟，負栽著心靈在詩海游渡。
關於「選擇」的名句珍珠，是這般感人至深、璀璨奪目!
屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。愛國詩人屈原，一生都在為富國強民而探索著，然而懷王昏庸，奸佞當道，屈原的種種努力都因「忠不被用」而無濟於世。是隨波逐流，從俗偷生，還是寧為放逐也不苟且?這兩句詩如實地表達了屈原毅然決然的人生挾擇：堅持我的追求，執著我的所愛，繼續我的奮斗，即使為此九死一生也決不後悔!正因為屈原有此偉大的選擇，他才能深思高舉，正道直行，成為偉大的愛國詩人，其英名業績與「天地比壽，日月齊光」。
李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
大詩人李白雖自信「天生我材必有用」「我輩豈是蓬蒿人?」但他並未得到朝廷的重用。長安三年，不過是個供統治者「歌舞昇平」「淺吟低唱」的御用文人。「大濟蒼生」成泡影，滿腹經綸無所用。然而，李白畢竟是李白，他不為高官而奉迎，不圖厚祿而諂媚，在去留、窮達的十字路口上，毅然選擇了不「摧眉折腰」。寧為玉碎，不為瓦全．以其正直、傲岸、瀟灑，成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。
於謙：碎骨粉身渾不怕，要留清白在人間。
此詩題為《石灰吟》，但遠遠不止吟詠石灰。作者托物言志，設喻抒懷，充分體現了他的人生觀、價值觀。是作者理想的追求、人生的選擇。於謙少有大志，23歲中第入仕，直至擔任兵部尚書之重職，如果他不能握好「選擇」這把雙刃劍，勢必為劍所傷，成為罪惡的俘虜。正因為他有「要留清白在人間」的崇高選擇，才能具備「碎骨粉身渾不怕」的志節，才能秉持「清風兩袖朝天去」的廉潔，才能成為忠勇如岳飛的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林則徐：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？
面對列強入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林則徐果斷地選擇了「虎門銷煙」。何以有此決心和行為?這兩句詩就是其人生追求、人格理念、價值取向的具體寫照：只要有利於國家民族，我就盡志而為，雖死不辭，怎能因為是禍就躲避，是福就爭取呢?或許有人會說此詩寫於「銷煙」之後。不錯，時間上的確如此，但這種偉大的情志早已根植於心胸，融會於血液，成為他人生的准則、行為的指南，並與其聯語「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」相輔相成，共同鑄就了人生的偉大與不朽。

㈥ 古人名人故事 素材

長孫皇後，中國歷史上最偉大的皇後之一，唐太宗李世民一生的摯愛。與貞觀群臣一起輔佐唐太宗成就了貞觀之治。皇後去世後，太宗哀傷不已，建層觀遠眺昭陵，並親自撫養皇後留下的幼子幼女（晉王李治和晉陽公主），太宗崩，與皇後同葬一穴，開創帝後合穴先例。
長孫皇後，中國歷史上最偉大的皇後之一，唐太宗李世民一生的摯愛。與貞觀群臣輔佐唐太宗成就了貞觀之治。皇後去世後，太宗哀傷不已，建層觀遠眺昭陵，並親自撫養皇後留下的幼子幼女（晉王李治和晉陽），太宗崩，與皇後同葬一穴，開創帝後合穴先例。 內容來自 成功勵志網
長孫皇後——唐太宗一生的摯愛
本文來自 成功勵志網 上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
此詩名曰[春遊曲]，詩中人是一位宮妃，在春日桃花紅艷盛開之時，她翩翩穿行於桃柳、花叢之中，看蝶聽鶯。她驕傲的認為，桃花之所以紅艷是因為「偷」得了她的「面色」；嫩柳之所以翩然是「學」得了她的「腰身」。她自負的認為，無須說出名姓，世人也曉她是誰，因為她的出眾風流已是遠播中外，有口皆碑。——務須多言，這是一個得寵的宮妃在曬，曬尊寵，她是那般的意氣風發，躊躇滿志，不可一世！
那麼這個宮妃是何人，她到底得到了何等的尊寵才能寫出這般張揚的詩句？
這個宮妃就是大名鼎鼎的長孫皇後！她是一個賢後，一個著名的賢後，卻也因為她的賢名太出眾，世人漸漸了她是賢後的同時更是一個幸福的，是一個三千寵愛在一身的皇後！
一切還是從長孫皇後的離世說起吧！貞觀十年六月，長孫皇後病逝，太宗依據愛妻因山為陵的遺言，將其埋葬在九?山，皇後入葬元宮後，太宗做了兩件前所未有之事：
他在元宮外的棧道上修建了起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇後（《唐會要•陵議》）——這種對已逝之人卻供養如生的例子極其少見，幾乎為太宗首創。可見在太宗心裡，長孫皇後是的。
他又在宮中建起了層觀，終日眺望昭陵，史書是這樣記載的：「文德皇後既葬，帝念後不已，即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：「臣?昏，不能見。」帝指示之，徵曰：「此昭陵邪？」帝曰：「然。」徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。」帝泣，為毀觀——[望陵毀觀]的熟悉歷史的人都有所耳聞。這個故事既反襯出太宗對長孫皇後刻骨銘心的追戀之情，又反襯出太宗追妻的行為是違背禮教傳統的！ 內容來自 www.17coolz.com
在那個以孝為先，「夫不祭妻」的時代里，太宗如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然了。其實太宗作為封建帝王，對此規則不可能不知，但他還是毫不避諱作層觀，望昭陵，還拉著大臣一起來懷念。不是用情太深，情難，又怎麼會明知故犯呢？
在魏徵的勸諷下，層觀最終拆除了。但太宗對愛妻的卻越發洶涌難自控，已至於他在一次回詔中，公然向大臣訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」。真可謂『一字一血淚』，看後令人不免唏噓。
也因為對皇後思念不已，唐太宗又做了一件曠古絕今之事——親自撫養了長孫皇後的幼女晉陽公主和幼子李治。為什麼要留他們在身邊親自撫養，《唐會要》中是這樣記載的：「晉王以文德皇後最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣。」這同時在《新唐書.晉陽公主傳》中的得到復證。太宗親自撫養幼子幼女的用意很明顯了——因為愛寵其母，所以親養其子，並以子思母，藉此來慰籍自己苦悶和空虛，不過這種慰籍法，只能是舉杯消愁愁更愁，也因為太宗的這種心情，貞觀14年，長孫皇後的二子李泰與兄爭奪太子之位，為了討好其父，這位皇子在洛陽大興土木，修建了伊闕佛龕，為追福。這時長孫皇後已經過逝五年多了，遙想隋煬帝謀嫡時，不顧悍母在側，公然賄賂討好的寵姬宣華夫人，而李泰謀嫡卻是抬出了已過世多年的母親討好父親。這足以充分說明李世民對他的愛妻是多麼痴心長情，不僅沒有人走茶涼，她的子女在她身後仍因為父親對母親的深愛而備受呵護，而嫡子們對母親的態度甚至能影響太宗對他們的寵愛度。
即使到了貞觀後期，江南才女徐惠漸得君寵的情況下，李世民卻還要留已成為太子的李治在身邊，為此大臣們在貞觀18年和貞觀20年兩度上書，要求皇帝放太子回東宮，最後雙方妥協，太子李治15日在東宮，15日留在父皇身邊！正如大臣在奏章中所說「父子不可以滯愛」，正因為李治可以自由出入內宮，衍生了他與武則天的戀情，從而給大唐宗室帶來了巨大災難。 內容來自
可能是李治也覺察到父皇對母後的深深思念，他在貞觀22年建起了一座宏偉富麗的大慈恩寺來紀念母親（大慈恩寺的規模很大，共有13個院落，897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，異常豪華。用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程。如果沒有皇帝的支持和默許，太子是沒有和膽量如此做的）。 長孫皇後生前並不是信佛之人，史載：當她病重時，太子李承乾請求做佛事，為其祈福，皇後斷然拒絕。她可能怎麼也想不到，自己會為佛家做出如此大的貢獻吧！
其實長孫皇後為佛家的貢獻遠不止這兩件
貞觀年間，因長孫皇後不預，太宗北上太原，到玄中寺禮謁道綽太師為皇後祈願除病，曾施捨「眾寶名珍」，重修寺宇。（「太宗昔幸北京，文德皇後不豫，輦過蘭若，禮謁綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。」——《鐵彌勒像頌碑》）
貞觀十年四月，因長孫皇後久病不愈，太宗下命修葺全國破舊寺廟為功德。（敕為皇後虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。——《唐文拾遺.卷五十》 長孫皇後說過：「佛、老異方教耳，皆上所不為！」太宗本「上所不為」，卻為了能從死神手中奪回愛妻，「不為」也「為」了。見於《舊唐書.文德皇後傳》 其實綜觀史載，唐太宗為長孫皇後和她的家族子女「不為」也「為」之事，還有許多： 比如貞觀初年，長孫皇後的異母長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇後的求情，太宗免除了他的死罪。這樣一個身犯謀反大罪之人，最後卻還能官拜兵部尚書，封薛國公。（親謀反，按一般邏輯，皇後這時應該是跪著請罪，擔心自己被株連才對，但長孫後卻不但不擔心自己的處境，反而要求皇帝網開一面，這是得到怎樣的寵愛，才能有如此的自信啊？） 本文來自 成功勵志網 太宗本是對官員要求極其嚴格之人，有個大臣只因死後家人出來便賣珠寶他就懷疑人家貪污受賄，但當長孫皇後的叔叔因貪污被免官後，太宗卻因為他是皇後的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久後又重新任命他為官。 皇後的長女長樂公主出降時，太宗直言對大臣說：「長樂公主，皇後所生，朕及皇後並所鍾愛。今將出降,禮數欲有所加。」長樂公主病逝於貞觀17年，她的墓沒有遵照妃子、公主墓只設一道石門的規格，而是破格使用了三道石門，成了類似號墓為陵規格的墳墓。在已發掘的唐代墓葬中，只有按天子等級安葬的懿德太子墓屬於這種情況。 至於太宗對皇後幼女晉陽公主以及皇後所生三子還是皇後親兄長孫無忌的寵愛更可說「罄竹難書」了！ 其實，千百年來，唐太宗和長孫皇後一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻。直到最近十年，不知什麼緣故或許就因為長孫皇後沒有利用太宗的寵愛害人，或許是無聊八卦人士的獵奇以及嘩眾取寵心理導致一群能人硬是把恩愛夫妻變成了怨偶，讓太宗對史書中的路人後宮恩寵甚至專寵。 他們採用性失明的辦法，一面假裝看不到正史野史中長孫皇後大量的得寵事跡，或是把這些事跡歪曲成做秀甚至違心的擺出一副史書是勝利者所寫的「客觀「姿態；另一方面卻非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫無記載的後宮，說成李世民的最愛，YY出一個個或則雖艷美無比，或則高貴無比卻無法自圓其說的故事。甚至為了YY，對歷史人物大玩嫁接術，硬是把兩三個甚至更多人物的故事嫁接到某一個人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父親進餐的歷史記載「太宗貞觀二年八月，帝以軍國無事，每日視膳西宮」作為證明某一嬪妃受寵的證據，創造出唐太宗每天都去看望西宮娘娘的大笑話或許，有人會說一千年前的事誰能呢，唐太宗愛誰只有他自己清楚。可這些人不千百年前歷史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用「深邃」到穿越的目光「親眼見證」的唐太宗的錯綜復雜，驚天地泣鬼神的史，並美其名曰「大唐氣勢」。如果非要這樣才是「大唐氣勢」，那麼很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很「庸俗」、「落伍」的只愛自己的，只為自己的妻子痴迷，雖然他貴為天子，三宮六院，但他真愛的卻只有自己妻子一人。
華蘅芳（1833～1902） 中國清末家、翻譯家和教育家。字若汀，生於道光十三年，卒於光緒二十八年。江蘇常州金匱（今無錫市）人。出生於世宦門第。少年時酷愛數學，遍覽當時的各種數學書籍。時游學上海，與著名數學家李善蘭（字秋紉）交往，李氏向他推薦西方的代數學和微積分，他刻苦自學，這對他走上數學道路有重要的影響。咸豐十一年（1861）為曾國藩擢用，和同鄉好友徐壽（字雪村）一同到安慶的軍械所，繪制機械圖並造出中國最早的輪船「黃鵠」號。他曾三次被奏保舉，受到洋務派器重，一生與洋務運動關系密切，成為這個時期有代表性的科學家之一。同治四年（1865）曾國藩、李鴻章合奏創設江南製造局，華蘅芳參加了該局的計劃和開創。同治七年（1868）江南製造總局內開設翻譯館，華蘅芳與徐壽積極從事，為介紹西方先進的科學技術，分門別類地進行系統譯述，對近代科學知識特別是數學知識在中國的傳播，起到了重要的作用。

華蘅芳
先後在江南製造總局和天津機器局擔任提調，光緒二年（1876）在上海格致書院擔任教習。他在晚年轉向教育界，從事著述和教學。他對數、理、化、工、醫、地以及音樂等學科有廣博的學識，並注重科學研究。他編寫了深入淺出的數學講義和讀本，以專著《學算筆談》進行數學評論，對於培養和普及科學殊多貢獻，成為有聲望的一代學者。光緒十三年（1887）他曾在天津武備學堂中任教習，光緒十八年（1892）在湖北武昌主講兩湖書院。他的江蘅、楊兆?等以及胞弟華世芳（字若溪，1854～1905）受到他的影響都成為數學家。 本

華蘅芳的治學精神反對歷來算家喜「炫其所長而匿其所短」、只講演算法而「秘匿」算理的風氣；他注重數學教育，曾說「吾果如春蠶，死而足願矣」，把發展數學的寄託於後學；在數學評論中闡明了他的數學教學思想，象「觀書者不可反為書所役」等精闢見解，表明他的論中已具有辯證的內容；華蘅芳的觀點散見於著述之中，兼有唯心、唯物的成分，尚未形成思想體系。

華蘅芳官至四品，但非從政。他不慕榮利，窮約終身，了科學、教育的道路，與李善蘭、徐壽齊名，同為中國近代科學事業的先行者。
王陽明的懷孕十四個月，尚未分娩，王華感到奇怪，懷疑是個怪胎。

一天中飯後，王陽明的祖母，上床午睡，剛入睡就做了個夢：屋上仙樂齊鳴，笙笛悠揚，香煙繚繞，旗幡招展，一群仙人駕著祥雲，騰空而來。其中一個頭戴金盔，身穿金甲的天神，腳踏一片紫雲，懷中抱著一個，從天上慢慢下來，落在王家庭院。只見天神一手推開兒媳的房門，高叫一聲：「貴人來也」，隨即走向房中，將懷中小孩送到媳婦懷里，同時，取出一部《太公兵法》放在桌上，回身出屋，隨同一群仙人，駕起彩雲而去，仙樂和香煙也就漸漸消失。就在這時，「不好了，王家失火了，快去救火啊！」幾聲驚叫把祖母從夢中驚醒。

祖母跑出門口一看，鄰舍們都擔著水桶，端著水盆，蜂擁而來。祖母轉頭一看，只見兒媳房中一片紅光直沖屋頂，還聞到一股撲鼻的香氣。她立即三腳並作兩步，來到兒媳房門口，伸手正要推門，正好王華開門出來，抬頭一見母親，忙問：「哪裡起火？哪裡起火？」祖母說：「火在你房中」，王華回頭向四周一看，一切都是好好的，說：「母親，為兒房內並未見火，是你兒媳剛剛生下一子。」這時，鄰舍們也都趕來。祖母一看房中果真無火，想起剛才夢境，恍然大悟，當即回身對大家說：「原來是我兒媳做產，一時驚動了大家，過幾天就請大家吃蛋。」鄰舍們都連聲稱贊：「火光沖天，定出貴人。」

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王陽明到了五歲，還不會開口講話。但一見書本，就隨手抓來，顛三倒四地翻弄著。王華疑心兒子是啞巴，一直悶悶不樂。一天，來了一個遊方，口稱專治天生聾啞，在王家門前游轉不停。王華當即喚進門來，將王陽明領出，交和尚診看。這個和尚也怪得很，既不搭脈膊，也不開葯方，只是用手在王陽明的頂門上拍了一掌，口中念道：「思已慎矣，口可開矣！」只見王陽明眨了三下，開口就叫：「大和尚，你是客，我是主，我可不做你的弟子。」說完就往門外去玩了。從此，王陽明就會開口講話了。

王陽明長到七歲，母親帶著他去附近大王廟燒香。當時，他頭上扎了三根小辮子，活潑可愛。廟里的惠明和尚早知小陽明是一個伶俐的慧童，很想當面試試。就趁王陽明母親在大殿拜佛時，將王陽明叫到側殿，要他對課。和尚先出一課說：「轟字三個車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。」王陽明眼睛一眨，當即就對：「品字三個口，水酉字成酒，口口口，和尚只貪一杯酒。」和尚一想，對到頭上來了，就又出一課說：「古有李宋仁，今有王守仁，手中一本『太公法』，不知是兵家？是法家？是道家？」王陽明用手一指和尚說：「古有卜惠明，今有趙惠明。手中一本《金剛經》，不知是胎生？是化生？是卵生？」和尚一聽，用手拉住王陽明頭上的三根辮子說：「三叉如鼓架。」王陽明不甘示弱，用手指點著和尚的光頭說：「一禿如鑼槌。」說完，轉身跑進三王殿去了。和尚急忙追上去，又指著殿中三座佛像說：「三尊佛像，坐象坐虎坐蓮花。」王陽明不加思索，脫口而出：「一個禿驢，偷魚偷肉偷。」和尚聽了，怒氣沖天，拉住王陽明要打，正好王陽明母親拜完佛走來，見和尚，問是為何，和尚把王陽明的對子說了一遍。王陽明的母親責怪不該這樣無理。王陽明笑笑說：「母親，是大和尚把話聽錯了。我說的是『一位師父，念經念佛念觀音。』」說著就向廟門走去。和尚一肚氣，急忙追上去附著王陽明的耳朵說：「牛頭且喜生鹿角。」

㈦ 聖賢王陽明有哪些事例可以做作文素材

停泊心境的港灣——身邊的圖書館作文
我家窗外不到一百米處，有一片屬於我的藍天，有一座可以停泊我心境的港灣。這是什麼地方呢？這就是磐安縣圖書館尖山鎮分館。
一走進圖書館一樓大門，就能看到磐安籍書法家陳心昌先生寫的高爾基名言：「書籍是人類進步的階梯」，書法功底深厚，遒勁有力。走上二樓，在圖書館的門口，貼著入館前的告知指示，進入書館後可以看到書籍整齊有序地歸類為十種，在前三位的分別是文學、藝術、歷史和地理，最後一位是綜合性圖書。圖書館的布局很是精緻，左邊是圖書，中間是服務處，右邊是三張供讀者看書的桌子和一排學習查找用的電腦，牆壁上掛著精美的書法作品，還透著淡淡的墨香。
有人說，圖書館是讀者的精神家園，是生命的禪堂，我覺得很有道理。在這里，沒有像大城市裡的圖書館那樣宏偉大氣，但同樣靜逸而沉穩，同樣不缺少前來看書的人，學習的人。在這里與其他圖書館一樣沒有喧鬧的聲音，只有輕輕的翻書聲，只要你來到這里，總會有所收獲，而這就是我快樂的源泉。我們知道知識就像是砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清，而讀書就像是登山，看得越多，就爬得更高，看得越遠。在這里，一排排整齊而有序的書籍就像是一座座長城，每一頁紙上都指引著我們登上更高的山峰。
在這里我們可以大膽地吸取知識的甘露，不用擔心內容是否健康，知識是否謬誤，都是經過專家和管理人員嚴格把關的精品好書。這真像凱勒所說的那樣，「一本書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向生活無限廣闊的海洋」。在閱讀中提高了我們的精神境界、文化修養，了解了許多未知的奧秘。我把這里作為課外知識的補給站，課內知識深化和鞏固的加油處，每次來這里我都有新的收獲。
有天放學後，我登上學校後山獅峰山，俯看圖書館的位置明明是在我目視的下方，但在我的心中卻是無比的高大。在我的心中，它不僅僅是我停泊心境的藍色港灣，還是最高的港灣。它雖然面積只有幾十個平方米，也只在房子的二層，所處的位置也並不高，但承載著知識的高度和呈現著文明的力量！在那裡，留下了我的腳印和我的夢想。
下山後，我來到了圖書館，不僅看到了它的高度，還體會到了它的厚度，有了它，我感到心有所依。再看一頁一頁的書本，一張一張的紙張，書架上一層一層的書籍，是那樣的沉穩，是那樣的厚重，真像一見門就看到的陳心昌先生寫的高爾基名言一樣：「書籍是人類進步的階梯。」

㈧ 王陽明作文素材

高考的時候經常用的有兩個例子。一個是王陽明格物致知精神，就是課本里學過的那個格竹子格出來高深的道理的，就是他。還有一個就是王陽明在艱苦的環境下依舊堅持思想，最終龍場悟道（並且是在一個很破敗的棺材裡面哦！具體你可以網路），最終他明白了「天人合一」，也因此成為了偉大的心理學家以及思想家。

㈨ 高考作文素材

給你些明朝人的材料：別的朝代的人考生寫的太多了，閱卷老師會視覺疲勞。
《明朝那些事兒》徐霞客：一個人，在路上，人生觀，按自己的方式度過人生。
明武宗朱厚照：為了自由夜奔，人生觀。
李時珍：當過太醫的他發現這回背離他的價值，故毅然決然離開，窮盡後半生實現自己的理想。
鐵鉉：氣節，即使被割耳割鼻，亦從容淡定。
王陽明：明代第一牛人，一生奮斗探索，終創'心學"。
不全面，拋磚引玉，希望你高考成功。