大學生馬哲論文1500字

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馬哲論文之人性本惡

關於人性本善還是人性本惡的問題，我支持的觀點是人性本惡。理由如下：

首先，我們都知道，人性是由人的自然屬性和社會屬性兩方面組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和慾望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是後天屬性。我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的。正是因為人性本惡，所以才體現出教育的重要性與必要性。

人類在誕生之初，就已經把本惡的人性充分地顯示出來。正如我們所知道的，最初的人類，他們的食物是打來的野獸，以及野菜野果等，他們的衣服是打來的野獸的皮毛和樹枝樹葉等，人類學研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊！如果真的是人性本善的話，善良的人們為什麼會忍心傷害其他的生靈，怎麼會忍心侵犯別人的生命？這些讓我們驚訝的事情卻是事實，當歷史學家和生物學家們一點點將人類進化過程攤開給我們看時，我們會情不自禁的驚訝於原始人們為了生存在與大自然的斗爭中所顯示出來的殘忍與自私，可是，不可否認，那就是我們的祖先，就是那樣，它們才成為自然的主人，為了生存，為了發展，他們開始對自然進行肆無忌憚的搜刮和剝奪，自然對他們來說就是滿足慾望的空間，除此之外，什麼也不是。

只是原始的人們能力有限，能運用的資源也很有限，所造成的破壞大自然也還能寬容，何況那時的自然就像一個家纏萬貫的富豪，人類就像一個稚童，提出的願望總能滿足，人們漸漸的不滿足於破舊的山洞，他們要寬敞明亮的房屋，於是，他們毫不猶豫地砍下株株粗壯的大樹；人們漸漸的不滿足於艱苦獨立的生活，他們開始馴服動物，讓他們成為自己的工具；人們漸漸的不滿足於單一的味道，他們想盡辦法讓嘴裡的食物變得更可口，創造出了一系列的烹飪方法，卻看不見動物驚恐祈求的眼神；人們漸漸不滿足於現在的生活，他們開始尋求財富，渴求的目光開始移向地底，一個個金礦，銀礦，奪目的光芒閃花了人們的眼…在發展的過程中，人們嘗到了利用自然的甜頭，於是，剝奪自然便成了最自然也最劃算的事情，只是，慾望是無止境的，一切都抵不過貪婪，就像《千與千尋》中的貪婪之神，當慾望一次一次被滿足時，他的胃口就會越來越大，原本平癟的肚子會變化，成為巨大的黑洞，整個世界都無法滿足它的需要，然而再多的財富也有窮盡的時候，就像現在，當人們胃口變得越來越大，當自然再也承擔不起人們的慾望災難開始降臨，經歷一次又一次的打擊之後，人們開始尋找第二個可供他們揮霍的地方，火星？水星？似乎沒有哪個地方會比地球更適合人類，在知道轉一段時間內無望後，人們終於開始正式面對這個已經被揮霍得所剩無幾，千瘡百孔的地球，終於提出了「保護環境」，「保衛家園」的口號，也算是值得欣慰吧，人們終於認了地球這個孕育人類至今的偉大母親。

人們開始採取一系列的措施來試圖挽救地球，看看地球母親的現狀吧，水污染，，光化學污染，酸雨，土壤污染，白色污染…盡管人類一直以宇宙之精華，萬物之靈長自居，盡管人們一直認為自己是宇宙中最有智慧的生物自居，但事實上，所謂的文明，所謂的禮儀，在傷痕累累的自然面前都顯得那麼的蒼白無力，可以毫不客氣的說，整個人類的發展史就是一部對自然的剝奪史，通過對自然的剝奪來積累原始的技能和資本，然後以環境的主人自居，對自然進行隨意的侵犯卻美其名曰「改造自然」，馬克思對資本主義的評價來描述人們在自然中的積累恰如其分「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。」當然不能不說，這樣的改造是卓有成效的，人們在發展的過程中生活的變化我們大家都很清楚，從最初的司南到現在的地球定位系統，從最初的窯洞到現在的高樓大廈，從最初的燈草到現在閃耀的霓虹…人們享受著改造自然的成功，認為這是自己的成就。環境也在變，從最初的山青水秀到現在的滿目瘡痍，如果不是自然不堪重負後的報復，我們是不是還不會感覺到自己的行為對這個世界的傷害？如果不是SARS等疾病的風行，人們是不是還看不到動物含淚驚恐的眼神？如果不是飲用受污染水後出現的一系列症狀，人們是不是永遠都不會知道肆意的排泄給生命之源帶來了怎樣的災難？例子太多太多，每一次都是在災難出現後人們才意識到自己行為的不當和殘忍。

我們應該認識到的是，人類在對自然所做出的一切行為都是在利益的驅使下做出的，或者說是人類的本能。我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的。提到善惡，正如一千個觀點會有一千個「哈姆雷特」，一千個人心目當中也許會有一千個善惡標准。但是，歸根到底惡指的就是本能和慾望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基於人的自然傾向的無限擴張的趨勢。就像對環境，我們就是在無節制的運用本能，無節制的滿足自己的慾望，而看不到自己的行為對環境的傷害，對其他生靈的傷害。而在另一方面，惡也體現在與人的相處中為無節制的滿足自己的慾望而不顧別人的利益。比如當年的秦始皇為了能求得長生不老而選出童子童女作為祭品來祭拜河神，曹操不是說過：「寧可我負天下人，不可天下人負我」嗎？那個路易十五不是也說過：「在我死後哪怕洪水滔天」。還有一個英國男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣掉自己三歲的妹妹。例子數不勝數，只有當慾望與慾望發生碰撞時，人們才不得不對權利進行理性的控制，對慾望進行適度的壓縮，這也是為了保證最大的平均利益。

在人類的發展過程中，與自然的相處甚至與同類的相處，人類所表現出來的本性都是自私而殘忍的，對自然，人類的本能就是毫無節制的剝奪，再剝奪，直到威脅到自身的利益才罷手；對同類，人類卻仍然沒有表現出任何的行猩猩相惜，還是一切為了自己的利益，甚至不惜損害別人的利益來成全自己，試想，當年的秦始皇心裡曾對被送去祭神的孩子們有過一絲不忍？沒有，他們心裡想的只是自己，也正是這樣，才讓我們看到了赤裸裸的人性，最純粹的人性。不像現在，人們的行為，思維會受到理智的牽引，會融合教育的影響，不再只靠本能的反應行動，現在的社會，人們從一出生就開始受教育，學著用社會倫理所認為的正確的行為，正確的想法來面對一切，大腦里出現的念頭開始變得復雜，不再是單純的我要什麼，而是我應該要什麼，我應該作為怎麼做，在受限制的權利中享受生活。人類發展到現在，很多本能的稜角已經被磨平，本性在人類的心中壓縮得越來越小，倫理綱常的教育早就限制了本性的爆發，所以，從現在的人們身上很難看到真正的本性，要想分析真正的人性就應該站在歷史的高度上俯視整個人類進化過程，站在有智慧的眼光的高度上審視我們的原始祖先所走過的一步步路，這些所折射的才是真正的人性。而根據我在上文中所分析的，人們在對自然的態度上的野蠻和自私以及人類在對同胞的殘忍上，相信我們很難否認人性本惡的結論吧。

但同時，我們也應該看到教育在改變人類行為，思維中所起的作用，現在的世界已經被建設得持續井然，法制建設日益完善，道德的力量日益彰顯，而這些都離不了教育，因此，我們應該說，雖然人性本惡，但是這並不可怕，作為中國人，我們也應該看到，在東方的大地上，我們說傳統文化的發揚光大，已經從一陽來復開始走向了新的春天。我們也相信，通過傳統文化的精華，通過教育的規范作用，必將使人類從無節制的慾望中合理地扼制並加以引導，從他律走向自律，從執法走向立法。人類才可能挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。最後，引用顧城的一句名言「黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！」謝謝大家！

❸ 大學生心理論文1500字

這是我自己綜合幾篇論文寫的 ，可以參考一下。希望能幫到你啊！嘿嘿 淺析家庭因素對大學生心理健康的影響及對策 摘要 近年來大學生因心理問題而引發的惡性事件呈上升趨勢，針對大學生心理健康狀況，分析了家庭因素對大學生心理健康的影響，並對如何加強大學生家庭教育提出一些意見和建議以供參考和借鑒。 關鍵詞 大學生 心理健康 家庭教育 大學生作為一個特殊的社會群體，正處於「心理上的斷乳期」，生理、心理尚未完全成熟，卻面臨著高於其他同齡群體的多重壓力。近年來高校不斷出現因大學生心理問題而發生的惡性事件，大學生心理健康狀況令人擔憂。而家庭因素是影響大學生心理健康的重要因素，應重視大學生家庭教育，發揮其應有作用。 一、 大學生心理健康現狀 當代大學生思想活躍、渴求知識、追求進步、積極向上，他們志向高遠，胸懷博大，能把個人的理想和志向融入到民族振興和國家強盛的宏圖偉業中，這是大學生心理發展的主流。但是隨著知識經濟時代和信息化社會的到來，人們的思想觀念、生活方式等發生很大變化，科學技術的迅猛發展，社會競爭的日趨激烈，使處於「心理斷乳期」的大學生們面臨巨大的心理壓力，因心理問題走上極端的大學生呈上升趨勢。據教育部門有關調查資料顯示，在校20.33%至25.63%的大學生存在不同程度的心理問題、心理障礙或心理疾病。 大學生的心理問題具體表現為：第一，學習目的不明確，缺乏學習動力，沒有緊迫感，適應困難。有些自我控制能力較差的學生往往沉溺於上網聊天或玩游戲，看武俠小說，學習成績不佳，進而產生厭學心理、考試焦慮。第二，人際關系適應不良。一些大學生尋求在網路的虛擬世界裡找到交際的滿足，有的甚至染上網癮，迷戀於網路世界，自我封閉，不願與人面對面交往，久而久之，會影響大學生的認知、情感和心理定位。第三，戀愛心理困惑。情緒和情感不穩定，情緒起伏大，情感變化快，戀愛不成或失敗往往導致大學生心理變異。第四，抑鬱心理。多呈現在特困生、學習困難與自我認知不良的學生中。第五，就業心理困惑。在擇業過程中心理准備不足，急功近利，部分學生從眾心理嚴重。第六，意志不堅定。有壓力但動力不足，有信心但不能持之以恆，人生目標不明確，等等。 二、 家庭因素對大學生心理健康狀況的影響 大學生在學校發生問題，有許多是在其早期成長過程中就埋下了種子，問題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學生部分心理問題來源於他們原生家庭的父母教養方式、家庭結構、家庭氛圍和家庭經濟狀況等。 （一） 父母教養方式對大學生心理健康狀況有直接的影響。 父母的教養方式對子女的心理行為發育和健康有不可忽視的作用。王玉潔2004年對鄭州鐵路職業學院醫學院分院的165位大一至大三的學生所做的調查表明：父母的教養方式對子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨立、有堅持性、積極情緒較多的人格特點，從而促進心理健康發展。拒絕、否認的教養方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無助，辦事謹小慎微，優柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什麼是愛，更不知道被愛的滋味的心理。父母過分干涉教養方式使孩子形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良人格特點。父母懲罰嚴厲教養方式使子女產生自卑感、無助和不安全感。特別是懲罰嚴厲教養方式易使子女喪失自尊，產生焦慮和強迫症狀。 （二） 家庭結構對大學生心理健康狀況有重要影響。 盧勤採用臨床症狀自評量表（SCL-90）及自編家庭信息問卷對成都市某大學5090名2009級新生進行調查表明：家庭結構對心理健康總體水平及人際敏感、抑鬱、精神病性3個因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對於其他家庭的學生與人交往時更加敏感，單親家庭學生的抑鬱程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學生心理障礙較嚴重，心情抑鬱、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴重，由於家庭結構的不健全，子女往往會失去與父母中的一方進行交流的的可能，相對只能獲取部分關愛，與正常家庭的子女相比較，其心靈會蒙上一層陰影，很容易產生敏感、自卑心理。 （三） 家庭氛圍是影響大學生心理健康的又一因素。 和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利於身心健康的良性發展。不和諧家庭中，爭吵、溺愛、冷淡和家庭暴力都會給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。 （四） 家庭經濟狀況也會影響大學生心理健康發展，但影響有一定限度。 據研究發現，家庭經濟困難的學生心理健康水平顯著低於經濟不困難的學生。家庭經濟收入越低，學生的心理健康水平越低。家庭經濟狀況差的學生大多來自農村，他們要承受更多的經濟和心理壓力，大部分貧困生由於經濟拮據、視野有限和交往能力欠缺，一時又無力改變現狀，易產生敏感、自卑、抑鬱、焦慮、人際關系緊張等特點。生活在富裕家庭的大學生也可能與貧困生一樣出現較多的心理健康問題。 三、 加強大學生家庭教育的意見及建議 常說心理素質對人的發展起決定作用，而家庭是培植大學生心理素質的重要場所，是大學生遭遇挫折出現心理危機時的療養所。家庭教育是學校教育的基礎，在大學生心理健康教育中佔有重要地位，因此，應重視大學生的家庭教育。 （一） 家長要充分認識到家庭心理健康教育的重要性，自覺承擔教育義務。 家庭教育在個體成長中對個人素質的貢獻方式比較特殊，更多是家人之間相互交流中的潛移默化、相互浸染，這種印刻在內心深處的「素質」對人的成長影響深遠，家庭教育一旦出現誤區，往往會導致大學生心理問題「源於家庭」。因此，家長必須充分認識到家庭教育的地位和作用，自覺地承擔起大學生子女心理健康教育的義務。 （二） 營造和諧的家庭氛圍，使大學生子女能夠敞開心扉。 家永遠是我們避風的港灣。家長需要努力營造和諧溫馨的家庭氛圍，以民主平等的態度與大學生子女溝通交流，耐心傾聽子女的訴說，讓子女能真實展現自己的內心世界，用關愛滋潤子女心靈，使家庭真正成為大學生避風的港灣，成為大學生健康成長的堅強後盾和精神支柱。 （三） 針對大學生易出現的心理問題，及時進行家庭教育。 1、 更新教育觀念，讓大學生身心得到全面發展。 大學教育與早期教育的目的不同，學生的學習已不再僅限於對知識的積累，學習的目的是為了運用和創新，在於全面發展。因此，家長要提升自己對大學教育的了解，更新教育觀念，而不能停留在應試教育階段。要積極支持子女走出課堂，參加各種學校活動，在實踐中鍛煉自己，為子女今後發展目標指明方向，增強其學習目的和動力，總之，家長既要關注子女專業學習，又要注重其心理健康教育。 2、 針對大學生人際交往障礙，在家庭中進行人際交往教育。 在家庭教育中，應鼓勵學生廣泛交良友益友，通過學習增強自己的魅力，提升自己，並遵循真誠、平等、尊重、理解、互助互利的人際交往原則，主動與老師同學交往，積極融入到周圍的環境中去。家長應該認真去傾聽子女傾訴，並給予開導，幫助子女化解生活問題，也可以結合自身經歷向子女傳授交往技巧。 3、 針對大學生戀愛心理困惑，在家庭中進行情感教育。 在家庭教育中，父母首先要以身作則，創建和諧家庭，做好子女的楷模。其次，在愛情觀教育上應開門見山，不應遮遮掩掩，教育子女要理性，不應感情用事；如果子女已經戀愛，家長不要沖動，要善於疏導，而不是一味責難，同時要加強性健康教育。教育子女正確處理愛情與學業、事業的關系，指導子女注意戀愛的心理和生理衛生，避免因性沖動而帶來嚴重後果。再次，要加強網戀教育，提醒子女增強安全意識，不要迷戀網路，不要輕信網路信息。 4、 針對大學生就業心理困惑，在家庭中進行就業教育。 家長在學生選報專業時就應該開展就業教育，提醒子女結合自身愛好和機會發展需要選擇專業方向。同時，家長應尊重學生的想法，降低對子女的期望值，以減輕子女壓力，並在財力方面給予合理支持。另外，家長也應接受新的就業觀念，大學畢業生一次就業並不意味著工作將不再變化，而是會隨著市場需求做出調整，因此，家長不應讓子女局限於工作的穩定和專業的對口，要讓子女深入接觸社會，最終明確自身就業方向。 （四）家長、學校雙方積極主動溝通，了解身心發展狀況。 家長要主動經常瀏覽孩子所在學校的網頁或學校寄發的有關通知，及時了解孩子大學的動態，與孩子的輔導員溝通，了解孩子在學校的生活，有條件的家長也可以到學校探望孩子，在於同學和老師的聊天中了解孩子的成長軌跡。學校也要與家庭保持聯系和溝通，加強對學生家長的引導，為家庭教育發揮作用提供條件。

❹ 哲學是什麼 1500字論文

哲學是什麼？

為什麼有些東西是網上抄不來的？因為它們是真實體驗，是思想，而思想是抄不來的。
生存狀態無關哲學認知，思想的維度決定了境界的高下。
——題記

一

古希臘對於哲學的定義可以寫成：哲學=愛智慧。這「愛智慧」字間可是沒有標點的，人可以理解為愛和智慧，或喜愛智慧、愛是一種智慧、愛需要智慧等等。
馬哲的定義：哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論，是自然知識和社會知識的總結。這個定義的主幹拿出來就是：哲學就是世界觀和方法論，是世界觀和方法論的統一。
定義的時代，是從亞里士多德開始的。此前之初，應無定義。
就個人心得來講，哲學就是通過對於宇宙人生問題的深入思考，對於一切存在和不存在獲得一步步趨向正確的認識而給人以潛移默化指導和指引的一種東西。例如，貫穿於中國哲學始終的，是陰陽互生互化，是矛盾對立統一，是形而上之「道」與形而下之「器」之間、天地人「三才」之間的辯證關系。哲學讓我們知道世界不僅僅是物質的，我們在物質層面追求更好的生存環境和更高的生活質量的同時，不能過於庸俗，還至少應爭取精神境界的提升。

二

哲學來自於對宇宙人生起原、歸宿及期間紛繁復雜過程的思考，其最重要的本質是思辨性，古人叫變動不居、與時偕行，現在稍微換一下，叫與時俱進，講得都是不僵化、不教條，順應自然的、歷史的有序傳承與流變。
辯證法是我們在探尋事物發展變化規律的實踐中獲得的認知方法，實踐則是反過來檢驗這種認知方法是否正確有效的最佳途徑，即所謂實踐是檢驗真理的唯一標准，兩者是互相檢驗的辯證統一關系。
無論我們如何不能否定馬克思主義哲學對於我們思維、實踐的參考和指導意義，哲學畢竟是一個很大的系統，各個流派哲學有自己的思想體系和理論依據，馬克思主義哲學只是哲學的一小部分而已，猶如太陽系之於浩瀚宇宙。
廣泛了解不同的哲學流派，對於我們啟發思維空間、提高認知水平來說，很有必要。

三

哲學不僅僅是如夢初醒，同時也如游歷夢境。什麼是現實？什麼是夢？有時候，夢在現實里。有時候，現實在夢里。什麼是存在？什麼是不存在？什麼是有，什麼是無？哲學就是超越於這些問題所包含的對立統一元素之上的，道層次的一種亦實亦空的東西？
我們從現實現象總提煉出來一些結論，這結論高於現象，高於現實，以至於我們用這一結論回去解釋現實現象的時候反倒顯得無力、無用？這是哲學的無奈么。

四

哲學不是高雅的代名詞。一個人在成長涉世的過程中會有意無意逐步積淀起自己顯性的或潛在的價值觀，價值觀未必都是高雅的。
哲學不是理性的代名詞。世間很多合情合理或逆情悖理之事與理性無關。
哲學不是良知與道義的代名詞。人生難料，世事無常，很多事，有緣無緣，都是一個緣分的問題，一個時空的離散或聚合問題，良知與道義遠遠不是全部。
批判性和包容性是哲學的雙重屬性。通俗哲學不等於庸俗哲學，前者引人觀世，後者混淆視聽。
人生的結局之一是不再單純，也回不到單純，是結局，也是代價。或兼得、或不可兼得，在生命的歷程中總要進行取捨。
如果缺失對世間百態的洞察，缺失對宇宙自然及人之心性的把握，那麼有限的而且並不完全是正確的知識會毀掉世間最美好的事物。
自由、寬容是哲學的終極。自由就是某一主體在不傷害其他正當利益、侵擾公共正常秩序的前提下，自主作出任何選擇，包括選擇活著或者死去。對於這些選擇，我們首先應給予足夠的寬容，而不是以任一教條去作貌似客觀的分析和定性。
哲學是一種超越了其自身概念，包括哲學概念與反哲學概念的范疇，超然於存在或不存在之上，接納一切、包容一切、融合一切、批判一切。

五

「存在的都是合理的」，據此，將存在劃分為合理與不合理並判斷合理之存在應該繼續存在而不合理的存在則理應被完結的努力就是不合理的，這種邏輯的結論是，讓一切存在照其存在的理由和依據存在下去。
憑借閱歷和常識，人可以感覺到世間存在的合理性與不合理性的糾紛。顯然，並非一切存在都是合理的，但是從對立統一的辯證法看來，盲目地認為合理的該存在而不合理的該完結，似乎又背離人類社會步步走向寬容的趨勢。
人心的見解和觀念總有差異。我們無法保證一些貌似普世價值的東西，不是一己之片面之見，所以哲學的任務之一就在於找出一種高於人的偏見之上的判准。
哲學的難度，在於為不同存在形式之事物作統一定性。定性是必要的，有時候也是野蠻的，所以需要謹慎。

六

對於哲學譯著之中的一些晦澀概念，能理解的就理解，不能理解就跳過。首先是因為中文和外文的語義和表達習慣有差別，沒有人保證譯者准確翻譯了原著的確切意思。其次，哲學的本義決定很多哲學上的概念並不是真理，我們不需要去死記硬背或鑽牛角尖。哲學是一個龐大的系統，一個無邊無際的世界。當你往前，或往任意方向走到一定程度再回頭時可能發現，原先不理解的一些符號化的定義和概念，要麼已經豁然開朗，要麼已經被證明是無意繞騰人的大腦的東西，可以一笑置之了。我們完全可以繞過晦澀的片段而照樣獲得哲學知識與哲學思維。
若論及哲學與科學的關系，哲學告訴我們要相信科學，相信人類探索發現的無限性；同時也告訴我們不要迷信科學，要承認科學研究和科學理論的局限性。哲學與科學是兩個概念。從歷史進程來看，神學、哲學、科學，三者是相對獨立、訴求遞進的關系，有相通之處，但並不等同。
形式即形式之內容，內容即內容之形式，此即形式和內容的同一性與兩分性。真理本身可以包含與之完全相反的真理，這是真理的相對性與絕對性的統一。純唯物主義和純唯心主義都能把人引向歧途，這也是辯證法，是矛盾的對立統一。
感悟真理，快樂生活。

❺ 跪求大一馬克思論文。。。。1500字的

為何馬克思有一雙神奇的腳

文革前，北京的中學生大學生沒人不知道《燕妮與馬克思》《馬克思的年青時代》，還有馬克思在大英博物館圖書館里勤奮讀書把水泥地磨出坑的故事。那時候人的頭腦很簡單，D宣傳啥就接受啥，很少有人往深里琢磨。歷史證明，凡喜歡琢磨的最後都被逮捕槍決。

最近看到一位網友2004年2月26日的文章，專門談到了因崇拜馬克思那雙神奇的腳而拜訪大英博物館圖書館。

文章寫道：上周末去大英博物館。圖書館在一樓一進門的地方。全部免費開放，不用辦理任何手續就可以進去閱讀或者參觀。我進了圖書館以後，自然好奇當年馬克思坐在什麼地方。就和圖書管理員問起，馬克思當年坐的那個固定的位置在哪裡，她笑著告訴我，很多中國人都問過她這個問題，但是，每天來這里的人這么多，我們是絕對不會為某一個特定的讀者安排特定的座位的。更何況，他也不可能每天坐在同一個座位上。

文章接著寫道：我當時很驚訝，繼續追問，得到她非常肯定的回答，她只告訴我，這是你們中國人的神話故事，馬克思是絕對沒有固定座位的。更不要說什麼天天看書，腳把地上磨出一個坑這么可笑的事情了。我當時覺得很驚訝，我來這里的目的不是為了看木乃伊，而是專門為了看馬克思當年的座位來的，所以我不死心，又找到裡面更高的主管，繼續追問馬克思固定座位問題。他非常耐心的向我解釋說，「這是絕對沒有的事情，我們對每一個讀者都一視同仁」。至於馬克思的腳把水泥地磨出大坑的疑問，他風趣的對我說,「我們的地毯是經常換的。」他估計連地毯都磨不出洞來，更何況地毯下面是地板，而不是他們說的水泥。

這位網友忿忿然：我的心裡當時覺得很不是滋味，被騙了這么多年，不知道，我從小接受的教育裡面，還有多少這樣的驚天謊言？（後面跟了10個問號！）

看到此，我心裡一驚，當年看到馬克思把圖書館水泥地磨出坑來的故事時，為何我沒有感到這種說法很怪異？理智的想一想，聚精會神讀書的人不都是一動不動嗎？兩腳不停來回磨地的，而且天天去一個固定位置上去磨地的，那豈不是神經病？

大英博物館圖書館管理員說的好：這是你們中國人的神話故事。

❻ 求篇論文：論馬克思對當代大學生的影響

沒寫過這樣的。

但是樓主可以拼湊一下呀
http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?key=%C2%ED%BF%CB%CB%BC+%B4%F3%D1%A7%C9%FA&format=
這里很多的

❼ 跪求1500字大學馬哲論文 不要網上找來的！最好自己寫的

暈這也要找人代寫自己寫吧不麻煩自己抄也比找人寫強我們當年都是抄的

❽ 馬哲論文1500字從價值規律消極作用看貧富差距的成因與對策，發送到[email protected]

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