功德的素材

Ⅰ 關於「奉獻」的作文素材

關於奉獻的作文素材

人生的意義到底是什麼?怎樣活著才算有意義?活著為自己還是活著為他人?這是每個人都要考慮的問題。「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什麼?
奉獻是不計報酬的給予，是「有一分熱放一分光」，是「我為人人」。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。
格言警句
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(范仲淹)捧著一顆心來，不帶半根草去。(陶行知)
在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。(魯訊)
人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。(向警予)
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。(愛因斯坦)
即使我們是一支蠟燭，也應該「蠟炬成灰淚始干」;即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有著一次閃耀;即使我們是死後屍骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。(艾青)中國應當對於人類有較大的貢獻。(毛澤東)你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿齲(高爾基)
希望你們年輕一代，刀能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。(法拉第)
凡是為人民解放事業而奮斗的，或是為捍衛一個偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。(荷馬·馬蒂)
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完美。(馬克思)
一個只顧自已的人不足以成大器。(羅斯金)
魯訊——牛
魯訊先生曾說過：「我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。」他又在一首詩中寫道：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。
法拉第——燭
物理學家萬克爾·法拉第一生勤奮，對實用電學的三大分支都作了貢獻，並在晚年寫成《電學的實驗研究》，為後人留下寶貴的科學遺產。他希望自己：「像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。」
居里夫人——蟬
「鐳的母親」居里夫人獻身科學，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎金的科學家。她很贊賞蠶的精神：「那些蠶細心地工作著，不懈不怠，令我大受感動;我看著它們，覺得我跟它們是異物同類……」
諾貝爾的永恆奉獻
諾貝爾是安全炸葯和無煙火葯的發明人。他把畢生的精力都用在研製炸葯上。研製成功後，贏得了大量專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎給世界上傑出人物，促進科學文化事業的發展。服在遺囑中說：「這獎金不論國籍、人種和語言，只發給確實對人類有不可磨滅的貢獻的人。」諾貝爾為科學奉獻了一生，諾貝爾獎則永遠地促進科學文化事業的發展
達爾文心系造福事人類
達爾亠的後半生體弱多病，仍然堅持實驗和著書。他曾說：「對於科學的熱心使我忘卻，或者趕走了我日常的不適。」1882年4月19日，達爾文病逝。他在自傳中寫過這樣一段話：「我曾不斷地追隨科學，並且把我的一生，獻給了科學，我相信我這樣倚靠是正確的，所以不會感到悔恨，但使我感到遺憾的是：我沒有使人類得到直接的好處。」這些話充分表現了達爾文造福人類的偉大抱負。
把一生獻給科學
鐳的發明者、兩次諾貝爾獎的獲得者居里夫人一生忠於科學，厭惡金錢和榮譽，她把所得的獎金絕大部分用於科學實驗及贈送給貧窮的學生和需要幫助的朋友。她把研究的結果毫無保留地公之於眾，而不接受當時可謀取巨富的專利權。在社會授予她的榮譽面前，居里夫人只有一句話：「在科學上我們應該注意事，而不應該注意人。」

Ⅱ 做茶譜 素材

茶 譜

（明）朱權

序

挺然而秀，郁然而茂，森然而列者，北園之茶也。泠然而清、鏘然而聲，涓然而流者，南澗之水也。塊然而立，[日卒]然而溫，鏗然而鳴者，東山之石也。癯然而酸，兀然而傲， 擴然而狂者，渠也。以東山之石，擊灼然之火。以南澗之水，烹北園之茶，自非吃茶漢，則當握拳布袖，莫敢伸也!本是林下一家生活，傲物玩世之事，豈白丁可共語哉?予法舉白眼而 望青天，汲清泉而烹活火，自謂與天語以擴心志之大，符水以副內練之功，得非游心於茶灶，又將有裨於修養之道矣，豈惟清哉?涵虛子[月瞿]仙書。

茶之為物，可以助詩興而雲山頓色，可以伏睡魔而天地忘形，可以倍清談而萬象驚寒，茶之功大矣!其名有五：日茶、日[木賈]、日[艹設]、日茗、日[艹舛]。一雲早取為茶，晚 取為茗。食之能利大腸，去積熱，化痰下氣，醒睡，解酒，消食，除煩去膩，助興爽神。得春陽之首，占萬木之魁。始於晉，興於宋。惟陸羽得品茶之妙，著《茶經》三篇。蔡襄著《 茶錄》二篇。蓋羽多尚奇古，制之為末。以膏為餅，至仁宗時，而立龍團、鳳團、月團之名，雜以諸香，飾以金彩，不無奪其真味。然無地生物，各遂其性，莫若茶葉，烹而啜之，以 遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具。崇新改易，自成一家。為雲海餐霞服日之士，共樂斯事也。雖然會茶而立器具，不過延客款話而已。棲神物外，不伍於世流，不污於時 俗。或會於泉石之間，工處於松竹之下，或對皓月清風，或坐明窗靜牖，乃與客清談款話，探虛玄而參造化，清心神而出塵表。命一童子設香案攜茶爐於前，一童子出茶具，以飄汲清 泉注於瓶而炊之。然後碾茶為末，置於磨令細，以羅羅之，候將如蟹眼，量客眾寡，投數紀匕於巨甌，置之竹架，童子捧獻於前。主起，舉甌奉客日：「為君以瀉清臆。」客起接，舉 甌日：「非此不足以破孤悶。」乃復坐。飲畢。童子接甌而退。話久情長，禮陳再三，遂出琴棋。故山穀日：「金谷看花莫謾煎」是也。盧[人工]吃七碗、老蘇不禁三碗，予以一甌， 足可通仙靈矣。使二老有知，亦為之大笑。其他聞之，莫不謂之迂闊。

品茶

於穀雨前，采一槍一旗者制之為末，無得膏為餅。雜以諸香，失其自然之性，奪其真味。大抵味清甘而香，久面回味，能爽神者為上。獨山東蒙山石蘚茶，味入仙品，不入凡卉。 雖世固不可無茶，然茶性涼，不疾者不宜多飲。

收茶

茶宜[艹弱]葉而收。喜溫燥而忌濕冷。入於焙中。焙用木為之，上隔盛茶，下隔置火，仍用[艹弱]葉蓋其上，以收火器。兩三日一次，常如人體溫溫，則御濕潤以養茶。若火多則 茶焦。不入焙者。宜以[艹弱]籠密封之，盛置高處。或經年香、味皆陳，宜以沸湯漬之，而香味愈佳。凡收天香茶，於桂花盛開時，天色晴明，日午取收，不奪茶味。然收有法，非法 則不宜。

點茶

凡欲點茶、先須供烤盞。盞冷則茶沉，茶少則雲腳散，湯多則粥面聚。以一匕投盞內，先注湯少許調勻，旋添入，環回擊拂，湯上盞可七分則止。著盞無水痕為妙。今人以果品為 換茶，莫若梅、桂、茉莉三花最佳。可將蓓蕾數枚投於甌內罨之。少傾，其花自開。甌未至唇，香氣盈鼻矣。 熏香茶法 百花有香者皆可。當花盛開時，以紙糊竹籠兩隔，上層置茶，下層置花，宜密封固，經宿開換舊花。如此數日，其茶自有香氣可愛。有不用花，用龍腦熏者亦可。

茶爐

與練丹神鼎同制。通高七寸，徑四寸，腳高三寸，風穴高一寸。上用鐵隔。腹深三寸五分，瀉銅為之，近世罕得。予以瀉銀坩鍋瓷為之，尤妙。襻高一尺七寸半。把手用藤扎，兩傍用鉤，掛以茶帚、茶筅、炊筒、水濾於上。

茶灶

古無此制，予於林下置之。燒成的瓦器如灶樣，下層高尺五為灶台，上層高九寸，長尺五，寬一尺，傍刊以詩詞詠茶之語。前開二火門，灶面開二穴以置瓶。頑石置前，便炊者之 坐。予得一翁，年八十猶童，疾憨奇古，不知其姓名，亦不知何許人也。衣以鶴氅，系以麻絛，履以草履，背駝而頸蜷，有雙髻於頂。其形類一「菊」字，遂以菊翁名之。每令炊灶以 供茶，其清致倍宜。

茶磨

磨以青礞口為之。取其化談去故也。其他石則無益於茶。

茶碾

茶碾，古以金、銀、銅、鐵為之，皆能生[釒生]。今以青礞石最佳。

茶羅

茶羅，徑五寸，以紗為之。細則茶浮，粗則水浮。

茶架

茶架，今人多用木，雕鏤藻飾，尚於華麗。予制以斑竹、紫竹，最清。

茶匙

茶匙要用擊拂有力，古人以黃金為上，今人以銀、銅為之。竹者輕，予嘗以椰殼為之，最佳。後得一瞽者，無雙目，善能以竹為匙，凡數百枚，其大小則一，可以為奇。特取其異 於凡匙，雖黃金亦不為貴也。

茶筅

茶筅，截竹為之，廣、贛製作最佳。長五寸許，匙茶入甌，注湯筅之，候浪花浮成雲頭、雨腳乃止。

茶甌

茶甌，古人多用建安所出者，取其松紋兔毫為奇。今淦窯所出者與建盞同，但注茶，色不清亮，莫若饒瓷為上，注茶則清白可愛。

茶瓶

瓶要小者易候湯，又點茶湯有準。古人多用鐵，謂之罌。罌，宋人惡其生[釒生]，以黃 金為上，以銀次之。今予以瓷石為之。通高五寸，腹高三寸，項長二寸，嘴長七寸。凡候湯 不可太過，未熟則沫浮，過熟則茶沉。

煎湯法

用炭之有焰者謂之活火。當使湯無妄沸。初如魚眼散布，中如泉涌連珠，終則騰波鼓浪，水氣全消。此三沸之法，非活火不能成也。

品水

[月瞿]仙日：青城山老人村杞泉水第一，鍾山八功德第二，洪崖丹潭水第三，竹根泉水第四。或雲：山水上，江水次，井水下。伯芻以揚子江心水第一，惠山石泉第二，虎丘石泉 第三，丹陽井第四，大明井第五，松江第六，淮江第七。又日：廬山康王洞簾水第一，常州無錫惠山石泉第二，蘄州蘭溪石下水第三，硤州扇子硤下石窟泄水第四，蘇州虎丘山下水第 五，廬山石橋潭水第六，揚子江中泠水第七，洪州西山瀑布第八，唐州桐柏山淮水源第九，廬山頂天地之水第十，潤州丹陽井第十一，揚州大明井第十二，漢江金州上流中泠水第十三 ，歸州玉虛洞香溪第十四，商州武關西谷水第十五，蘇州吳松江第十六，天台西南峰瀑布第十七，郴州圓泉第十作，嚴州桐廬江嚴陵灘水第十九，雪水第二十。

Ⅲ 關於敬業的素材

【選擇熱愛】
1963年，肯尼迪總統在達拉斯被擊中，當時總統車隊里有搭乘的兩位記者，一位是合眾社的梅里曼史密斯，一位是美聯社的傑克貝爾。就在上車之前，兩人還滿面笑容地握了握手。兩人在路上談笑風生。就在子彈擊中肯尼迪的身體的一刻，史密斯猛地在車內竄起來，抓過車中唯一的電話，撥通了合眾社的電話，向新聞社口頭報道了總統被刺的消息。貝爾見狀，企圖搶奪他的電話，想把總統遇刺的消息傳到美聯社，但史密斯拿著電話不肯放手。貝爾情急之下，用拳頭擊打著史密斯，最終史密斯被貝爾打得鼻青眼腫。
事後有人采訪史密斯對貝爾襲擊他有何看法。史密斯說：「直到報道結束，我才發覺貝爾想拿我的電話。如果是貝爾先拿到電話，或許我也會這樣做。」
【接近】
國外有一位軍事戰地記者，他拍攝的照片每一張都充滿了現場感，令人感到一種血腥和殘酷。有人曾這樣問他：「為什麼拍的那麼真實並且充滿強烈的渲染力？」他說：「那是因為你離炮火不夠近。」
在古希臘，媽媽交給兒子一把劍，要他習劍。兒子練了一會兒，發現劍太短了。於是對媽媽說，能不能換一把長的。媽媽對他說：「不，孩子，劍短，你跨前一步，劍就變得長了，照樣可以擊中目標。」
【做一名出色的人】
許多年前，一個妙齡女郎來到東京帝國酒店當服務員，可是她萬萬沒有想到，上司安排她的竟然是洗廁所的工作。當少女用自己白皙細嫩的手拿著抹布伸向馬桶里時，胃裡立馬翻江倒海，惡心得幾乎吐出來。而上司對它的工作質量要求是：必須把馬桶洗得光潔如新。於是，她陷入困惑、苦惱之中，但她不甘心就這樣敗下陣來，因為她想起初來時的決心：人生第一步一定要走好，馬虎不得。
這時，公司的一位前輩出現在她的面前，沒有說一句話，只是拿過她手中的抹布，一遍又一遍、認認真真地抹洗著馬桶，直到洗得光潔如新；然後，他從馬桶里盛了一杯水一飲而盡。這位前輩不用一言一語就告訴了她一個極為樸素的道理：只有馬桶里的水達到可以喝的潔凈程度，才算是把馬桶抹洗得光潔如心新。少女被感動了，她痛下決心：就算一生洗廁所，也要做一名洗廁所最出色的人！幾十年過後，如今她已是日本政府的主要官員——郵政大臣。她的名字叫野田聖子。

Ⅳ 利益與公德心 作文素材(要短一點的)

「假文盲」他們比文盲更可恥，文盲他們雖然不識字，但他們有一顆火熱而富有激情的心，而假文盲也就是一些有知識的人，有學歷的人他們的心反而更冰冷！他們反而更沒有公德心！處處只為自己著想。

Ⅳ 關於功德的作文素材

有了社會公德，我們的生活才得以正常運行;有了社會公德，國家才可以繁榮安定;有了社會公德，社會才能和諧發展。
然而，作為四大文明古國之一的中國，目前的公德現狀又是怎樣的呢?
前幾天，我曾無意中
是否可以解決您的問題？

Ⅵ 提供一些關於善良的素材！

《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：「我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子」。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：「你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？」淦夫只得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有人慾救，那個曾被他騙過的淦夫說：「他就是那個說話不算數的人！」於是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
季布「一諾千金」使他免遭禍殃
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」（這就是成語「一諾千金」的由來）後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

關於「善」的名言真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個人作為 他一切行為的目的的._ ——柏拉圖 在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》） 真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。——《羅曼·羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》 真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。——高爾基《義大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》 不管是多麼值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《一個女人的信》 ■惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里彷彿有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》 ■啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》 認為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》 人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》 應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》 只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》 ■生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。（《莎士比亞戲劇集》） 庄嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《聖誕故事集》 人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉村醫生》 漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》 保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。——托爾斯泰《戰爭與和平》 樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》 一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《義大利童話》 崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》

最美的善舉

從第一次踏進這間病房時起，我便有些討厭3號床那個陪床的男人。

男人姓蘇，四十齣頭的樣子，穿一件皺皺巴巴的短衫，濃眉凹目，絡腮鬍子，看上去挺嚇人的。「絡腮鬍子」大大咧咧的，說話時聲帶像是安了喇叭，從不掩飾自己的喜怒哀樂。他非常愛吃肉，羊排、豬雜兒、紅燒牛肉是他食譜上的主角。尤其是到了中午，他總是喜歡買回五六個醬紫色的豬蹄兒，啃得嘖嘖作響，弄得那張原本就膩乎乎的臉像是剛從油鍋里浸過一般。

每天中午只要一吃完飯，「絡腮鬍子」便毫不客氣地把挨著窗檯的那個空床據為己有，人往上面一躺，兩分鍾不到便鼾聲大作，給人的感覺這兒不是病房倒像是他的家。

同「絡腮鬍子」形成鮮明對比的是1號床的那對母子，他們總是安安靜靜的。

1號床的女人患乳腺癌，剛剛做了手術。她有兩個孩子，女兒讀高三，兒子上小學。她的男人只靠種地養些雞鴨掙生活。正值夏播季節，男人極少來探望，更多的時候只有那個十二三歲的男孩守候著母親。男孩很懂事，主動包攬了整個病房裡的熱水供應，每次有人幫他扶著母親去做檢查，男孩總忘不了說聲「謝謝」。

1號床的桌上基本沒什麼水果，偶爾有個蘋果或一兩塊西瓜，母子倆也是推來讓去的。有時男人會從街上買點兒鹵肉來，女人就埋怨他亂花錢，然後把大部分肉夾到孩子的碗里。

一天，男人來探視時竟帶了一小袋炸蟬蛹來，黃燦燦、香脆脆的。男人給我和「絡腮鬍子」各抓了一把，一屋子人都嚼出了滿嘴的香。尤其是「絡腮鬍子」，像發現了新大陸似的，一再懇求1號床的男人幫自己弄點兒來。說在飯店裡吃過這東西，25塊錢一盤，卻沒這個新鮮。只要能幫著弄些來，願意按一元一個買他的。

1號床的男人笑了笑，沒說什麼。

幾天後，1號床的男人果然又弄了些來。「絡腮鬍子」如獲至寶，點過數，非要給對方27塊錢不可。1號床的男人不肯收，「絡腮鬍子」便硬是把錢塞給了男孩，並且說就喜歡吃這口兒，只要是活的，有多少要多少。

1號床的男人並沒在意，男孩卻把這話放在了心上。一到傍晚便跑到醫院後面的樹林里去找，最多時一晚上竟能找到二三十個，「絡腮鬍子」總是照數全收。

有了這項收入，1號床的餐桌上漸漸豐盛起來。中午時，男孩會為母親買上一個肉菜；晚上，再加一袋鮮奶。

這樣的日子持續了半個月。一天，男孩悄悄地告訴我，「絡腮鬍子」吃蟬蛹上了癮，現在有兩個小朋友在幫著找，他按2毛錢一個從小朋友手裡收來再賣給「絡腮鬍子」。

我驚訝於男孩的精明，也為他能找到這樣一個賺錢的途徑而高興。

婆婆出院時，我把親友送的水果、奶粉和罐頭之類的東西都留給了1號床。起初1號床的女人不肯收，我謊稱車小，再跑一趟還不夠油錢，那女人才訕訕地接受了。

後來的一天，我去醫院辦理醫保退款手續，從停車場出來，剛走了幾步，遠遠看到「絡腮鬍子」手裡拎著一個塑料袋兒，徑直走進路旁的灌木叢中。

等到走近，我才發現，他從塑料袋裡倒出的，竟是一堆兒蟬蛹！

「蘇大哥，這……」

他抬頭，見是我，尷尬地笑了笑：「買得太多了……」

「那你還買它幹嘛？」我疑惑地瞅著他。

「嘿嘿，」他撓了撓頭，露出一臉和他的性格極不相稱的靦腆，「看那一家怪不容易的，大忙咱也幫不上，添個菜錢還是有的。」

我恍然大悟，原來蘇大哥一直在用這樣的方式幫助1號床的病友。

那一刻，我的心頭忽然湧起一股別樣的溫暖……

Ⅶ 有關道德修養的素材

留取丹心照汗青：南宋愛國名將文天祥堅持抗敵，兵敗被俘。元將張弘范勸他歸順，將其隨軍帶至涯山，要他寫信給宋朝守將張世傑勸降。文天祥反問：「吾不能保護父母，乃教人背叛父母，可乎？」並寫下了《過零丁洋》這一著名詩篇。後被帶至元大都，終不屈服，被斬。其妻收屍時在他衣帶中發現一篇他寫的贊文，正寫：「孔子成仁，孟子取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧！」
陸秀夫蹈海：南宋末，元兵大肆進攻，宋兵敗退，端宋死後，許多人打算各奔前程。大學士陸秀夫激勵大家說：「古人只有一旅一還能興，而我們現在百官俱金，尚有數萬軍隊，如天不絕宋還是有成功的希望！」於是堅持斗爭，後在廣東圭山被困，為不作俘虜，背著小皇帝跳海殉國。
死得其所：清戊戌變法維新運動代表人物之一譚嗣同在變法失敗後完全有機會逃走，但他慷慨道：「各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」被捕後，在獄中留下了「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的著名詩句。決心以死明志，受刑時面不改色，死年33歲。
中國富強有望：在戊戌變法中遇害的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱「戊戌六君子」。康廣仁臨死前意氣昴揚地說：「我等死，人心必將震奮，而中國之富復興復強也就有望了。
關天培虎門捐軀：清朝末年，英商船大肆向中國走私鴉片，英國軍艦也在東南沿海一帶游弋挑釁。道光十四年，關天培被任命為廣東水師提督後，增修炮台，並協助林則徐在虎門銷煙，操練水軍。當年九月黃英軍來犯，關天培拔刀督戰去退敵人多次進攻。兩年後英軍大舉進犯虎門，由於主和派得勢，導致工事被拆，守軍撤減，關天培寡不敵眾，又無援軍，經激烈捕斗後在虎門為國捐軀。
不損國威即報到：甲午戰爭中，清軍旗艦「定遠」號上帥旗被日軍炮火擊倒，鄧世昌立即在自己的「致遠」艦上升起大旗指揮戰斗。經過長時間激戰，「致遠」號受損嚴重，鄧世昌高喊：「今日有死而已！雖死而海軍聲威不損，是即所以報國也！」意與敵艦同歸於盡，不幸被魚雷擊中，為保衛祖國壯烈犧牲。
廖仲愷的訣別詩：廖仲愷是著名的國民黨左派，於1925年8月22日在廣州被右派暗殺。在此之前，為了表達自己的堅定信念，分別給夫人和子女留下決訣別詩，《留訣內子》詩雲：「事後憑君獨任勞，豈教辜負女中象。我身雖去靈明在，勝似屠門握殺刀。在其精神鼓舞下，他的兒子廖承志成長為一代無產階級革命家。
蔡和森堅貞不屈：1931年初，蔡和森從莫斯科回國主持廣東省委的工作。不久因叛徒失敗而被捕。在獄中受盡各種酷刑，最後敵人用鐵釘將他的四肢釘在牆上，用刺刀將他的肉一點點割下，把他的胸膛戳腹稀爛，他始終不屈，為共產主義事業流盡了最後一滴血。
向警予英勇就義：1928年3月，由於叛徒出賣，向警予被捕。在法庭上，她大義凜然地揭露國民黨反動派的背叛和鎮壓革命的罪行；在獄中，她頂住酷刑考驗，鼓勵難友堅持斗爭。在押赴刑場途中，她還激昴地向沿途群眾演說，宣告革命者是殺不完的，革命必然成功。敵人殘忍地將她殺害。
只要主義真：夏明翰是中國共產主義運動早期代表人物之一。蔣介石叛變革命後，他被敵人抓住，敵人逼他招供，他提筆寫下了流傳千古的就義詩：「砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人。」年僅28歲就為革命獻出了生命。<PIXTEL_MMI_EBOOK_2005>19 </PIXTEL_MMI_EBOOK_2005>

Ⅷ 關於道德的素材

(1)有一位英國農場主，他庄園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果樹卻長得很差，於是到栽種的季節，這位農場主便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什麼這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那麼好的價錢了。而農場主回答說：「如果我的庄園周圍都是劣等果樹，那麼那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什麼好處。」

(2)每每世界各地發生天災人禍，中國政府總能從道義出發，不計種族、不計利益、不計得失，在人力物力等方面資助受災的國家和地區。例如前不久的印尼大地震，中國政府在第二日便捐資1000萬美元，並派出醫療隊協助救援。在世界競爭中，中國政府以友善誠意的姿態與世界各國合作互利，在世界的政治舞台上贏得了陣陣贊賞的呼聲。