褪去浮華求本真
深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩飾，也無須去偽裝。人們的心也由此沉澱得如此寧靜，暴露得如此淋漓盡致。幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。
當落葉旋著褪色的裙擺完成生命中最後一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實，縱使華顏已衰，卻在最後的決絕中舞出生命的絢爛。當斷牆殘垣橫亘在廢墟的一隅沉默，它不需要任何修復，殘損才是它想要留給世人的警示，因為那才是曾經歲月的真實。聆聽古寺鍾聲，斑駁銹跡的鍾鼎，也能發出禪意的淡定；撫過青瓦枯藤，殘敗的痕跡中，似摸過歷史的紋路；放肆的笑聲，無忌的哭喊，那是人們最真實情感的袒露。撕碎偽裝的面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，我們需要的只是真實。
華麗的辭藻，恭維的語調，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我們所追求的本質。洗盡鉛華的真實才是我們嚮往的，我們需要的是最真最誠實的話語，也許只是只言片語，也許只是低吟淺唱，卻也能化作流過心底深海的暖流。當然「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。」更是經典而深刻。刻意地顯示所擁有的富貴，這只能暴露你內心的虛榮。縱使金杯玉盞，又怎能相抵雙手捧飲甘泉的痛快？不必讓那些附庸的形式羈絆嚮往快樂真實的心，簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。
有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓虹掩不住城市人內心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內心的琴弦。當一切繁華落盡，又能剩下什麼讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之後除了苦澀別無所有。而那些大山裡來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣洩，盡在他們眉目間舞蹈中或悲傷或歡樂的音樂，就解開心靈的枷鎖，讓心靈遠飛。像稽康一般，在草屋前握鐵，在月下撫琴，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。
不為世間浮華言語所同化，不為人世虛幻情感所虜獲。人，要追求本真。簡潔而樸素，率性而為，超越於世俗的潛在規則與無言約定，言語逢迎與情意交接，去追求本真。擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純天然的快樂！
除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外雲卷雲舒。
保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠遼闊。
C. 魯迅曾說:"白描卻沒有秘訣.如果要說有,也不過是和障眼法反一調:有真意,去粉飾
魯迅曾說：「白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。」魯迅的小說是白描的典範作品。
即用最精練、最節省的文字粗線條地勾勒出人物的精神面貌。要求作家准確的把握住人物最主要的性格特徵，不加渲染、鋪陳，而用傳神之筆加以點化。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名的文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
D. 有真意去粉飾的事例
飲酒·其五
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
E. 以少裝作,為賣弄為題的作文
以少裝作,為賣弄為題的作文
看到這個題目，大家一定不陌生，是的，出自魯迅先生的《作文秘訣》，原文是：「白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調： 有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄而已。」(《南腔北調集》)
長期以來，作文教學令人困惑。老師總是覺得出力了，收效不大，甚至勞而無功。學生呢，一拿起筆，就或抓耳撓腮、唉聲嘆氣，或假話空話套話連篇，或東拉西扯，照抄照搬他人文章，或無病呻吟，特別是內容的庸常化和機械化更令人擔憂，所以很多語文教師把作文教學視為畏途。我覺得解決這個困難的方法之一是研究一下先生所寫秘訣的真諦。並在寫作教學當中實踐之。要求學生力求做到下面幾點：
一、寫真事，訴真情，吐真言，不要人雲亦雲，無病呻吟。葉聖陶先生強調：學生作文必須「我手寫我口，我口寫我心」， 能真正做自己語言的主人。不要做學舌的鸚鵡，做別人語言的傳聲筒。一次，我給學生出了一道半命題作文《那一次，我很……》要求學生先確定一件事給自己帶來什麼心情，把題目補充完整，然後把事情敘述出來，注意抒情點題。結果有的同學寫的很平淡，如寫我感冒了，發燒，媽媽連夜背我上醫院，我趴在媽媽的背上，看到媽媽的白發，很感動。這樣寫雖然不違背題意，但是由於寫的多了，見的多了，就有點俗套，抒情也顯得無病呻吟。至少沒感動的了我。但看到一個女生的作文《那一次，我很自責》文章寫到「我是一個住校生，每個周末回家，媽媽都做好了熱騰騰的可口的飯菜等著我，讓我感到家真是溫馨的港灣。那是一個星期二的下午，我由於頭痛，有點不舒服，請假回家了。可是媽媽不在家上山了，院門鎖著，我從鄰居家的平房上進到院子里，隔著窗戶看到廚房的飯桌上有媽媽沒來得急收拾的飯菜，一塊饅頭，半碗燉茄子，沒肉，還有一段大蔥，一個面醬瓶子。……我的眼淚不由自主地流下來了，爸爸在外面工作長期不在家，媽媽一個人又要照顧家，又要照顧農田，我上學回家總是心安理得的等媽媽做好飯給我吃，等媽媽給我洗衣服，卻從來沒考慮到媽媽的辛苦，今天本來是想回家跟媽媽撒撒嬌的，可是……我的頭好像不疼了，趕緊出來到地里找媽媽，幫她干點啥……」顯而易見，這個孩子是寫自己無意中的發現引起自己的反思，使自己變的懂事了，感情的抒寫得很是自然純真。
二、關注國際國內的時事、新聞熱點，與時代息息相通 。今年04月14日青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發生7.1級地震，學生都了解到這個消息，等了一個星期，那個星期三的上午，我去上第二節課，為了等候上課，我總是下第一節課鈴聲響了，我就往教室走，到教室以後，有個跑出去上廁所的同學氣喘吁吁的停在我面前問：「老師，今天是什麼日子，國旗降半旗了，誰逝世了？」我說：「不錯，你還很善於觀察呢！你是住宿生吧，沒看新聞吧？今天是全國哀悼日。」「哦，對，今天早晨我還聽新聞聯播里說了呢！」一個走讀生馬上喊道。為了讓每一個同學都記住這個日子，我馬上在黑板的一邊寫下了這一段文字：國務院決定，為表達全國各族人民對青海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼，2010年4月21日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領館下半旗誌哀，停止公共娛樂活動。我注意到在我寫這段文字的時候，嘈雜的教室安靜起來，每個同學都在看著我寫的內容。我就此引導學生：「同學們，你們看了這個決定之後有什麼感想，請寫下來。」學生們稍作思考以後，都在本子上寫這自己的想法。有的寫：「玉樹的同胞們，小朋友們，聽說你們那裡發生了地震，我很難過，希望你們堅強起來，堅決戰勝困難，我們和你們一條心，共渡難關。」還有的寫「有黨中央的關懷，有全國人民的幫助，玉樹的同胞一定能戰勝災害。我一定好好學習，報效祖國。」這次大家寫的都很流利，意外的沒有抓耳撓腮，看來是有感而發，言之有物。
三、積極參與語文活動。體察社會、體察生活，積累寫作素材。現在我們的休假制度已經把端午、清明、中秋等傳統節日列為公休日，可以讓學生利用身邊的有利條件查閱書籍資料，或者到網路上收集喜歡的若干傳統節日的習俗、傳說、詩歌，了解我們的傳統文化，提高學生的文化素養；可以讓學生嘗試為自己學校大門、教室門、食堂、圖書館或者自己的家，卧室等寫對聯；寫激發學習情緒。今年我們國家最有影響的大事是上海世博會，我就讓學生查閱有關世博會的資料，圖標的意義，自己喜歡的國家的風情文化，還讓學生試著為世博會寫出幾條標語口號。學生剛開始還不會寫，經過一番啟發，慢慢寫出了「讓中國走向世界，讓世界了解中國」 「我們共有一個家，世界人民共同保護我們的地球家園」等標語。
另外，我覺得作為教師應該經常加強學習，「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」老師要適應新的教育形勢的需要，要使自己站在一個新的高度，不斷充實自己，當好學生的引路人，作好學生的良師益友，百尺竿頭，揚帆前進，作文教學必將迎來絢麗奪目的春天。
F. 以淚眼婆娑時為題的作文800字
陽剛」是宇宙之准則,「陰柔」是人定勝天之根本.陰陽之道是中國的哲學本源.當今之天下,陰盛陽衰,本末倒置,失根本而追末梢,此為「樹欲靜而風不止」.偽娘盛行,娘娘腔大行其道,此謂陽剛失也.易經雲：「天行健,君子以自強不息.」這是宇宙天地人生之法則.地球離不開太陽,文章離不開陽剛.失掉此准則,便是謬誤.
魯迅先生有一篇文章《作文秘訣》,將寫作文概括為四句話,即「有真意,去粉飾,少做作,勿賣弄」.我以為作文不是「做作」文,文章的表達得流暢自然為最佳,作文可以寫得「陽剛」一點.那麼何為「陽剛」?文章的「陽剛」就是透過浮華的表面,以真性情寄予文字,就有點簡潔明了的韻味.
浮華的辭藻只能停留在事物的表面,而缺少一針見血的深刻.這種硬傷如同「少年不知愁滋味,為賦新詞強說愁」一樣.既然心中尚無愁緒,為何滿篇淚眼婆娑.奢華的排比句堆砌起來並未讓人感到語勢的強烈震撼,反而讓人萌生疑問,「這些詞語為何被生拉硬拽至此處?」舉個例子來說,讀宋詞的人都知道婉約派和豪放派兩種截然不同的詞風.婉約派大都是「小橋流水」「哀痛凄涼」,一開始讀起來心中倒是和作者搭起了一座橋梁,也感受到了文章內暗蘊的一陣淡淡的哀傷,但當你讀得多了體會得深了,你會有種吃肥肉的感覺,肥肉雖香,但膩得滲人.這時你會感覺心中與作者情感上的共鳴似乎不是那麼強烈,因為作者因情因事所激發出的感情只寄託在一些套語濫調上,它引不起讀者新鮮而真切的情趣.相反地,豪放派所包含的就多了,拿蘇軾而言,前一頁你還停留在「大江東去」地恢宏情景之中,後一頁你就讀到「十年生死兩茫茫,不思量,自難忘」.這種情感的表達是真切的,是看得見摸得著的,而我們與作者之間因情感相似而建立起來的橋梁是那樣堅固.它讓我們感受到作者的真性情,率真而可愛,瀟灑而豪放.哀傷也哀傷得真切,瀟灑更瀟灑得自然.這種細膩大概給人的就是「陽剛」的感覺了吧.
既然讀起來有了這種「不真切」與「真切」的差別,那麼我們在落筆的時候就不必為華麗的詞句思索良久.韓愈談到做文章的時候說：「唯陳言之務去」,套詞濫調統統都省去,美人不必都是「柳腰桃面」,風景不必都是「春花秋月」.記得前一陣讀過胡適先生作的一首詩,叫《樂觀》.那時候新文化運動正在中華大地蓬勃開展,胡老先生棄掉文言文的繁長冗雜,做了一首白話新詩,第一段是這么寫的：
這株大樹真可惡
他礙著了我的路
G. 「有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄」
《南腔北調集·作文秘訣》
H. .<,陽剛作文>為題 800字 作文
陽剛」是宇宙之准則，「陰柔」是人定勝天之根本。陰陽之道是中國的哲學本源。當今之天下，陰盛陽衰，本末倒置，失根本而追末梢，此為「樹欲靜而風不止」。偽娘盛行，娘娘腔大行其道，此謂陽剛失也。易經雲：「天行健，君子以自強不息。」這是宇宙天地人生之法則。地球離不開太陽，文章離不開陽剛。失掉此准則，便是謬誤。
魯迅先生有一篇文章《作文秘訣》，將寫作文概括為四句話，即「有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄」。我以為作文不是「做作」文，文章的表達得流暢自然為最佳，作文可以寫得「陽剛」一點。那麼何為「陽剛」？ 文章的「陽剛」就是透過浮華的表面，以真性情寄予文字，就有點簡潔明了的韻味。
浮華的辭藻只能停留在事物的表面，而缺少一針見血的深刻。這種硬傷如同「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」一樣。既然心中尚無愁緒，為何滿篇淚眼婆娑。奢華的排比句堆砌起來並未讓人感到語勢的強烈震撼，反而讓人萌生疑問，「這些詞語為何被生拉硬拽至此處？」舉個例子來說，讀宋詞的人都知道婉約派和豪放派兩種截然不同的詞風。婉約派大都是「小橋流水」「哀痛凄涼」，一開始讀起來心中倒是和作者搭起了一座橋梁，也感受到了文章內暗蘊的一陣淡淡的哀傷，但當你讀得多了體會得深了，你會有種吃肥肉的感覺，肥肉雖香，但膩得滲人。這時你會感覺心中與作者情感上的共鳴似乎不是那麼強烈，因為作者因情因事所激發出的感情只寄託在一些套語濫調上，它引不起讀者新鮮而真切的情趣。相反地，豪放派所包含的就多了，拿蘇軾而言，前一頁你還停留在「大江東去」地恢宏情景之中，後一頁你就讀到「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」。這種情感的表達是真切的，是看得見摸得著的，而我們與作者之間因情感相似而建立起來的橋梁是那樣堅固。它讓我們感受到作者的真性情，率真而可愛，瀟灑而豪放。哀傷也哀傷得真切，瀟灑更瀟灑得自然。這種細膩大概給人的就是「陽剛」的感覺了吧。
既然讀起來有了這種「不真切」與「真切」的差別，那麼我們在落筆的時候就不必為華麗的詞句思索良久。韓愈談到做文章的時候說：「唯陳言之務去」，套詞濫調統統都省去，美人不必都是「柳腰桃面」，風景不必都是「春花秋月」。記得前一陣讀過胡適先生作的一首詩，叫《樂觀》。那時候新文化運動正在中華大地蓬勃開展，胡老先生棄掉文言文的繁長冗雜，做了一首白話新詩，第一段是這么寫的：
這株大樹真可惡
他礙著了我的路
來！快把他砍倒 樹根也掘去
哈哈 好了
讀完之後或許你會詫異，這首詩真的出自胡先生而不是一個剛入學的孩子？我已開始也有相同的疑問，但是我思索了幾天覺得這大概就是胡先生的真性情，胡先生的「陽剛」。既然我有這種意願將它寫出那就大膽地平鋪直敘；我有這種情懷將它定義為詩那它就是一篇打破格律舒服，脫去音韻枷鎖的小詩；我有意以調侃的口吻寫上「哈哈」，那我就不妨在其後再註上一個嘆號來彰顯我的真性情，這又有何不可？
與陽剛作文相對的就有「陰柔作文」，歸根結底，這類文章陰柔就陰柔在它隱藏了自己的真性情。它們的作者出於炫耀又或其他目的寫文章本身就與寫作的根本目的相悖。既然文字無法承載自己的真性情，那又何必將它卸載紙上來促使矛盾的產生呢？這個問題讓我無從解答，但當我們身處在這浮華的時代中，看到「陰柔」的《最小說》拿下眾多冠軍，郭敬明拿著限量版LV和筆記本在自家屋頂上自拍時，我承認我真真正正地敗了，敗給了這個時代，當然更敗給了我們自己。
我們現在提出「陽剛作文」這個概念就是在這浮華的世界裡種下了一株荷花，我們渴望「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的文風，但是我們僅僅奢望的是「陽剛」一點的文風嗎？
答案顯然是否定的，我們需要「陽剛」的東西更多，不僅是文章上的「陽剛」。我們需要人格上的「陽剛」。我們不一定強勢，但一定不是弱者；我們不一定固執，但一定不會輕易放棄；我們不一定有自己獨到的見解，但一定不會隨波逐流。我們的陽剛是建立在這個時代上的，我們追求一種質朴的自然，擺脫那些低級的無病呻吟。用堅定的信念和不屈的人格面對紛雜，這才是「陽剛」的完美詮釋。物質上的富有從來不會像精神的富有一樣充盈。所以說我們在提出「陽剛」作文的時候更希望的是人格上、精神上的獨立，這才是我們這個時代的真正需要，也是我們真正應該擁有的。
我們寫不出「陽剛」的文字，正因為我們缺少人格精神上的陽剛。這種陽剛的缺失源於我們缺乏自身對事物、對社會的思考，只依賴於外界看似五彩繽紛的傳媒，對於文化的認識只停留在蜻蜓點水的層面。我們接受的是快餐文化，而沒有人能真正十年如一日的研讀典籍。這是一種悲哀，存在於我們每個人身上近似於共性的悲哀。
這種悲哀類似於魯迅先生所說的「國民劣性根」。劣性的存在並不可怕，可怕的是我們不能勇敢正視它。缺乏陽剛的人格，我們用時間來打磨。用最直接的方式在實踐中摸爬滾打，我們需要的是真性情，需要的脫離溫室後自己的獨立，需要的是純粹的直接。既然做不到「言有盡而意無窮」，那麼就把意思表達的准確具體，就把事情做得直接有效。以手寫我心，以心來看世界。我想這大概才是「陽剛」的真正目的，畢竟這世界需要的是說真話的人。
I. 有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄，是什麼意思
告訴你，做人要誠實，言行一致。在幫助別人時，不要講太多的廢話；不弄虛作假。在比你水平低或者條件差的人面前，不要賣弄你比人高一籌。
