史鐵生的素材

A. 求大師~~來一段關於史鐵生的作文素材，最好點明角度 謝了

最出名的《我與地壇》，角度有很多啊，比如母愛，還有堅強......

B. 關於史鐵生的故事

1、脆弱的生命

十歲那年，史鐵生在一次作文比賽中得了第一。十八歲那年，史鐵生自願到陝西延川縣插隊。插隊初期，史鐵生脊髓損傷、腰背疼痛。有一次他在山裡放牛，遇到了暴雨和冰雹。高燒以後，重現腰腿疼痛的症狀，從此落下了病根。在史鐵生21歲的生日第二天，因為腿疾，父親攙扶著他第一次走進病房。那一刻，史鐵生有過一個決心:要麼好，要麼死，一定不要再這樣走出來。

隨著雙腿日漸地麻木，肌肉無可遏止地萎縮，史鐵生悵然若失。未名氏哲人說:危卧病榻，難有無神論者。整日整夜，卧榻病床，史鐵生消減了讀書的興致。門外來來回回、走走停停的腳步聲擾亂了史鐵生的思緒。史鐵生在心裡荒荒涼涼祈禱著:上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿給我留下。南窗之下，桃紅柳綠，雖令人心神嚮往。但史鐵生再也不敢去羨慕那些在花叢樹行間漫步的健康人。

他甚至都不能回憶起腳踩在軟軟的草地上的感覺。自此以後，他也再沒有站起來。生命原來如此脆弱，不忍讓人直視。二十一歲、二十九歲、三十八歲，史鐵生三林三處出醫院。尤其二十九歲那次，史鐵生高燒不退，整天昏睡、嘔吐。將近三個月不敢聞飯味，全靠血管去喝葡萄糖，血壓也不安定。大夫們一度擔心他活不過冬天了。

2、堅強的母親

史鐵生殘廢以後，他母親的整副心思全放在給他治病上。為了治病，全家負債累累。史鐵生母親四周打聽治病偏方，花錢如流水，萬般搜尋稀奇古怪的葯。她給史鐵生又是洗，又是敷，又是熏，又是灸。史鐵生又是吃，又是喝。但奇跡，未有絲毫顯露讓史鐵生終身受益的，是友誼醫院那位老大夫的話：「你一生都未必能有這樣閑在的時候，你何不用這樣的時間來讀點書，整理整理自己的思緒?

在初中二年級，史鐵生趕上「文革」，沒有讀過什麼書。大多世界名著等等是在他雙腿殘疾之後讀的。史鐵生每天搖著輪椅去地壇，不是讀書，就是思考。史鐵生母親對兒子的腿也終於絕望。為了盡力忘掉這份不幸，史鐵生母親到處給他借書，頂著雨或雪推他去看電影。生怕史鐵生自盡，忍著疼痛和擔心，她放兒子單獨出去。有很多回，史鐵生在這園子里待得太久了，她就來找他，但她又不敢驚動他。

只要見到史鐵生好好的，她就會一聲不吭，轉身回去。或許出於倔強和羞澀，史鐵生假裝沒有看到，有時還會故意躲起來。三十歲時，史鐵生的第一篇小說終於發表。過了幾年，史鐵生又一次獲獎。而她卻再也不能和兒子共享這輝煌的一刻，早在四十九歲時，她就離他而去了。史鐵生回憶道，自己當時被命運擊昏了頭，一心以為是世上最不幸的一個。卻不知道自己的不幸在自己母親那兒總要加倍。

3、追求與活著

在癱瘓的艱難歲月里，史鐵生暴躁易怒。他找不到工作，找不到去路，便不得不耗在園子里。他有時待一會，有時直至月光滿地。史鐵生說:這么多年我在這園子里，有時候是輕鬆快樂的，有時候是沉鬱苦悶的，有時候優哉游哉，有時落寞，有時候平靜而且自信，有時候又軟弱，又迷茫。縈繞史鐵生的耳邊，有三個問題一直在騷擾著、陪伴他。第一個是要不要去死？第二個是為什麼活？第三個我干嗎要寫作？

讓史鐵生受啟發的，是卓別林的一部電影:《城市之光》。女主人公要自殺，卻被卓別林救了。女的說，「你為什麼救我?你有什麼權利不讓我死?」卓別林說，「急什麼?咱們早晚不都得死?」史鐵生心中怦然一動：是啊，咱們早晚不都得死?對於死亡，史鐵生說:死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

對於殘疾，史鐵生總想憑什麼我能寫出小說來呢？憑什麼那些小說的素材會送到一個截癱者跟前來呢？王蒙曾說，正因他是個殘疾人，所以他作品中有別的作家沒有的一股靜氣。對於生活與寫作，有朋友曾勸史鐵生，你不能死，你還得寫呢，還有好多作品等著你去寫呢。這時，史鐵生真正意識到，人活著，說到底是慾望，人真正的名字叫做:慾望。不怕死和想去死是兩回事，怕活不等於不想活。

而為了生存，人類應該找一些牢靠的理由，認為自己可以得到點什麼，比如愛情價值感之類。所以，史鐵生說:活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。只是因為我活著，才不得不寫作。

(2)史鐵生的素材擴展閱讀：

主題思想

史鐵生許多小說有強烈的自傳要素，如中篇小說《宿命》就是作者的精神自傳；他有強烈的宗教情懷，甚至精深的宗教哲學。在作品中思索人的救贖需要和終極關懷，追尋上帝，反映世人以意識形態名義推翻親情滅絕愛心，甚至背叛自己的良心和信仰，為了利益而放棄信仰，例如《文革記愧》一篇，記述公安發現了一篇在朋友間傳抄的地下小說，「我」在公安尚未上門時，就決定背叛朋友。

命運出於無法窮詰的偶然性，世間萬物只有不合理的混亂；人在這個充滿殘酷不公的世上，是被任意擺布的孤兒。「（神的）仁慈在於，只要你往前走，他總是給你路。」《務虛筆記》記錄了一個尋找神性卻未能企及的痛苦心靈，並批判功利主義，也否定民間氣功風水作為一種尋求超越的可能途徑。

地位

1980年代，史鐵生是「知青情結」的第一個代言人，作品大受歡迎和推崇，是中國文學界的中堅人物，以真誠著稱，也被先鋒派作者奉為精神領袖。1995年發表的長篇小說《務虛筆記》是中國文學中第一部真正的宗教哲理小說，有里程碑的意義，但此書反應零落，似乎讀者不多。

C. 有關史鐵生認識自我作文素材

一、不屈的靈魂
2005年，飽受疾病折磨的史鐵生以《病隙碎筆》榮獲魯迅文學獎散文獎。他在頒獎後說：「困境的本質對於人的傷害是一樣的，如果不去尋找生命的意義，生命就沒有意義。」史鐵生21歲因病致殘，在輪椅上度過了30多年，卻寫出了知青題材短篇小說《我的遙遠的清平灣》、哲理性長篇小說《務虛筆記》、散文《我與地壇》等優秀作品。後來患腎病發展到尿毒症，需要靠透析維持生命。這個頑強的漢子時刻都徘徊在死亡邊緣，寫作變得極其困難。這次獲獎的《病隙碎筆》，前後寫了4年，有時一天只能寫幾行字。在一般一看來，這樣的遭遇和經歷，一定是痛苦而悲傷的。但史鐵生卻非常樂觀。他說：「把悲觀認識清楚了就是樂觀。」這時，支撐他創作的力量完全來自於意志，因為他意識到：「不能放下，否則可能就徹底放下了。」
在2010年的最後一天，史鐵生走了……自稱「職業是病，業余在寫作」，坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會我們思考——他留下了一本本厚重的著作，包含著思想的火花，用殘缺的身體，說出了健全而又豐滿的思想。當然，這些用汗水和心血凝成的文字，不會因作家的逝世而喪失價值。
立意角度1 從史鐵生的遭遇中，可以立意「磨難」「挫折」「坎坷」。
立意角度2 從史鐵生的創作中，可以立意「堅持」「頑強」「意志」「命運掌握在自己手中」
立意角度3 從史鐵生的生活態度中，可以立意「樂觀」「良好的心態」「精神」
立意角度4 從史鐵生給後人留下的著作中，可以立意「貢獻」「寶貴的財富」「人生價值」
立意角度5 從史鐵生戰勝病魔堅持寫作的情況來看，可以立意為「信念」「人生支柱」等
立意角度6 從史鐵生堅強活下去的情況，可以立意為「熱愛生命」「堅強」「困境與人生」
立意角度7 從史鐵生關於生於死的論述來看，可以立意為「生與死」「人生」「思考」

D. 找關於史鐵生的議論文作文素材。

你不會自己找么？

E. 史鐵生有什麼感人故事或事跡

▲史鐵生故事 ·21歲時候雙腿癱瘓。1981年，患嚴重的腎病。1998年開始做透析。他說自己「職業是生病，業余在寫作」。 ·他的著名散文《我與地壇》鼓勵了無數的人，深圳中學生楊林在文章的鼓勵下，走出了車禍帶來的陰影，以《生命的硬度》奪得了一個全國作文大獎。 ▲史鐵生對命運獨特的看法 人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人「拜」才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃「覺悟」，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。 人家讓鐵生算命，他不算。因為，如果命好則無須算，「好」自會來；如命不好，更不必算，樂得活一天高興一天，省卻明知前程險惡，還不得不步步逼近那災難，成天戰戰兢兢，何苦！高人說能「為你避災」，鐵生也不信，因為那就是命運無定了，其所「算」，乃是妄說，還算它干什麼？ 但史鐵生似乎又「信命」。他說：「萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。」難道一個人所走的路不都是「這一條」路？但這並非不要把握「命運」。鐵生的奮斗精神和創作實踐證明了他是一個不向命運低頭的人。他只是不強求什麼，不做慾望的奴隸，因為慾望是無邊的，人哪有完全「心滿意足」的一天！ 我以為新時期的青年作家中，史鐵生是最了悟人生，最豁達，也最真誠的一個典型。他是個殘疾人，他曾幾次為此而悲觀欲自殺，但當他終於覺悟到無差別便不成 為世界時，他便坦然「接受」了殘疾之軀，「接受」了自己與別人的差別，並努力做一個精神上的健康人。 我尤其欣賞鐵生釋然面對苦難的大度徹悟。他說：「苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。」所以，人是萬不可追尋什麼絕對的公平，永遠的利益以及完全無憂無慮的所謂「幸福」的。沒有無憾的人生——這才是真正的人生。 ▲走進不同尋常的史鐵生 史鐵生，就是這樣一個被嚴重忽視的人物。他一度被列入所謂「抵抗投降」者的行列，但這不蒂是一種嚴重的誤讀，史鐵生的姿態與其說是抗議的、批判的，不如說是沉思的，建設的... 我喜歡他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內心... 鐵生對生命的解讀，對宗教精神的闡釋，對文學和自然的感悟，構成了真正的哲學。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺... ▲生命里的殘疾與愛情 我是史鐵生——很小的時候我就覺得這話有點怪，好像我除了是我還可以是別的什麼。這感覺一直不能消滅，獨處時尤為揮之不去，終於想懂：史鐵生是別人眼中的我，我並非全是史鐵生。 多數情況下，我被史鐵生減化和美化著。減化在所難免。美化或出於他人的善意，或出於我的偽裝，還可能出於某種文體的積習——中國人喜愛贊歌。因而史鐵生以外，還有著更為豐富、更為渾沌的我。這樣的我，連我也常看他是個謎團。我肯定他在，但要把他全部捉拿歸案卻非易事。總之，他遠非坐在輪椅上、邊緣清晰齊整的那一個中年男人。白晝有一種魔力，常使人為了一個姓名的牽掛而拘謹、猶豫，甚至於慌不擇路。一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脫落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧縹緲了，卻真實起來。這無論對於獨處，還是對於寫作，都是必要的心理環境。 我其實未必合適當作家，只不過命運把我弄到這一條（近似的）路上來了。 左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，後來發現利於此一鐵生，利於世間一顆最為躁動的心走向寧靜。 我的寫作因此與文學關系疏淺，或者竟是無關也可能。我只是走得不明不白，不由得嘮叨；走得孤單寂寞，四下里張望；走得怵目驚心，便向著不知所終的方向祈禱。我僅僅算一個寫作者吧，與任何「學」都不沾邊兒。學，是挺講究的東西，尤其需要公認。數學、哲學、美學，還有文學，都不是打打鬧鬧的事。寫作不然，沒那麼多規矩，痴人說夢也可，捕風捉影也行，滿腹狐疑終無所歸都能算數。當然，文責自負。 寫作救了史鐵生和我，要不這輩子干什麼去呢？當然也可以干點別的，比如畫彩蛋，我畫過，實在是不喜歡。我喜歡體育，喜歡足球、籃球、田徑、爬山，喜歡到荒野里去看看野獸，但這對於史鐵生都已不可能。寫作為生是一件被逼無奈的事。開始時我這樣勸他：你死也就死了，你寫也就寫了，你就走一步說一步吧。這樣，居然掙到了一些錢，還有了一點名聲。這個愚頑的鐵生，從未純潔到不喜歡這兩樣東西，況且錢可以供養「沉重的肉身」，名則用以支持住孱弱的虛榮。待他孱弱的心漸漸強壯了些的時候，我確實看見了名的荒唐一面，不過也別過河拆橋，我記得在我們最絕望的時候它伸出過善良的手。 我的寫作說到底是為謀生。但分出幾個層面，先為衣食住行，然後不夠了，看見價值和虛榮，然後又不夠了，卻看見荒唐。荒唐就夠了么？所以被送上這不見終點的路。 殘疾與愛情，這兩種消息，在史鐵生的命運里特別地得到強調。對於此一生性愚頑的人，我說過，這樣強調是恰當的。我只是沒想到，史鐵生在四十歲以後也慢慢看懂了這件事。 這兩種消息幾乎同時到來，都在他二十一歲那年。 一個滿心准備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾——無論怎麼說，這一招是夠損的。我不信有誰能不驚慌，不哭泣。況且那並不是一次光榮行為的後果，那是一個極為普通的事件，普通得就好像一覺醒來，看看天，天還是藍的，看看地，地也並未塌陷，可是一舉步，形勢不大對頭——您與地球的關系發生了一點兒變化。是的，您不能有以腳掌而是要以屁股，要不就以全身，與它磨擦。 不錯，第一是坐著，第二是躺著，第三是死。好了，就這么定了，不再需要什麼理由。我慶幸他很快就發現了問題的要點：沒有理由！你沒犯什麼錯誤，誰也沒犯什麼錯誤，你用不著悔改，也用不上怨恨。讓風給你說一聲「對不起」嗎？而且將來你還會知道：上帝也沒有錯誤，從來沒有。 我記得，當愛情到來之時，此一鐵生雙腿已殘，他是多麼地渴望愛情呵，可我卻親手把「不能進入」寫進了他心裡。事實上史鐵生和我又開始了互相埋怨，睡不安寢食不甘味，他說能，我說不能，我說能，他又說不能。糟心的是，說不能的一方常似凜然大義，說能的一對難兄難弟卻像心懷鬼胎。不過，大凡這樣的爭執，終歸是鬼胎戰勝大義，稍以時日，結果應該是很明白的。風能不戰勝雲嗎？ 山能堵死河嗎？現在結果不是出來了？——史鐵生娶妻無子活得也算愜意。但那時候不行，那時候真他娘見鬼了，總覺著自己的一片真情是對他人的坑害，坑害一個倒也罷了，但那光景就像女士們的長襪跳絲，經經緯緯互相牽連，一坑就是一大片，這是關鍵：「不能」寫滿了四周！這便是殘疾最根本的困苦。 這不見得是應該忍耐的、狹隘又渺小的困苦。失去愛情權利的人，其他的權利難免遭受全面的損害，正如愛情被貶抑的年代，人的權利普遍受到了威脅。 說殘疾人首要的問題是就業，這話大可推敲。就業，若僅僅是為活命，就看不出為什麼一定比救濟好；所以比救濟好，在於它表明著殘疾人一樣有工作的權利。既是權利，就沒有哪樣是次要的。一種權利若被忽視，其它權利為什麼肯定有保障？倘其權利止於工作，那又未必是人的特徵，牛和馬呢？設若認為殘疾人可以（或應該，或不得不）在愛情之外活著，為什麼不可能退一步再退一步認為他們也可以在教室之外、體育場之外、電影院之外、各種公共領域之外……而終於在全面的人的權利和尊嚴之外活著呢？ 是的是的，有時候是不得不這樣，身體健全者有時候也一樣是不得不呀，一生未得美滿愛情者並不只是殘疾人呵！好了，這是又一個關鍵：一個未得獎牌的人，和一個無權參賽的人，有什麼不一樣嗎？ 可是且慢。說了半天，到底誰說了殘疾人沒有愛情的權利呢？無論哪個鐵生，也不能用一個虛假的前提支持他的論點吧！當然。不過，歧視，肯定公開地宣布嗎？在公開宣布不容歧視的領域，肯定已經沒有歧視了嗎？還是相反，不容歧視的聲音正是由於歧視的確在？ 好吧，就算這樣，可愛情的權利真值得這樣突出地強調嗎？ 是的。那是因為，同樣，這人間，也突出地強調著殘疾。 殘疾，並非殘疾人所獨有。殘疾即殘缺、限制、阻障。名為人者，已經是一種限制。肉身生來就是心靈的阻障，否則理想何由產生？殘疾，並不僅僅限於肢體或器官，更由於心靈的壓迫和損傷，譬如歧視。歧視也並不限於對殘疾人，歧視到處都有。歧視的原因，在於人偏離了上帝之愛的價值，而一味地以人的社會功能去衡量，於是善惡樹上的果實使人與人的差別醒目起來。榮耀與羞辱之下，心靈始而防範，繼而疏離，終至孤單。心靈於是呻吟，同時也在呼喚。呼喚什麼？比如，殘疾人奧運會在呼喚什麼？馬丁·路得·金的夢想在呼喚什麼？都是要為殘疾的肉身續上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路。殘疾與愛情的消息總就是這樣縈縈繞繞，不離不棄，無處不在。真正的進步，終歸難以用生產率衡量，而非要以愛對殘疾的救贖來評價不可。 但對殘疾人愛情權利的歧視，卻常常被默認，甚至被視為正當。這一心靈壓迫的極例，或許是一種象徵，一種警告，以被排除在愛情之外的苦痛和投奔愛情的不熄夢想，時時處處解釋著上帝的寓言。也許，上帝正是要以殘疾的人來強調人的殘疾，強調人的迷途和危境，強調愛的必須與神聖。

F. 史鐵生的事跡

1、史鐵生的事跡一

1974年，史鐵生為了生計，在北新橋街道工廠找到了一份臨時工作。在這里上班既沒有公費醫療，也沒有任何勞保，所乾的活兒是在仿古傢具上畫山水和花鳥，有時還畫彩蛋。。

如出滿勤每月30元工錢，但他為了看書和嘗試寫作，每天只干半天，一月下來只能領到15元，這活兒他一干就是7年。

可是第二年史鐵生又患上了嚴重的腎病，這次醫生只給他留下了一個受損的左腎。由於體力的原因，他不得不辭去了街道工廠的臨時工作，呆在家中一門心思地寫作。

2、史鐵生的事跡二

1979年，由於下肢麻痹、腎功能受到嚴重破壞，不得不造漏排尿。緊接著，由於肌肉萎縮，血液循環受阻，再加上每天長時間地坐壓，褥瘡發作，前景是敗血症。

1986年，前列腺引起的疼痛，使他不得不停止寫作整天卧床……冬天，他那毫無知覺的腿，經不起寒冷，如果凍了，就有壞死的可能，夏天，全身的熱量只能從上身排出，額頭的痱子從來不斷……

就是在這樣的環境中，1980年，他創作出的小說《我們的角落》被田壯壯改編成了電視劇，在當時的影視圈引起了不小的轟動。

1983年，他創作的小說《我的遙遠的清平灣》獲本年度「青年文學獎」和「全國優秀短篇小說獎」。

1984年，他的作品《奶奶的星星》又獲該年度「作家文學獎」和「全國優秀短篇小說獎」，他的小說《命若琴弦》還被改編成電影《邊走邊唱》，經過陳凱歌的精心導演，引起了強烈反響。

3、史鐵生的事跡三

1998年，下肢癱瘓的史鐵生，由慢性腎損傷演變為尿毒症。從那時起，史鐵生就只能靠血液透析來維持生命。透析的病人需要做手術，把腎部的動脈和靜脈引到表層。

透析時需要在三個點輪流針刺。長達9年，1000多次的針刺，使得史鐵生的動脈和靜脈點隆起成蚯蚓狀。體內滲毒的血液從隆起的動脈出來，經過透析器過濾掉毒素，再由隆起的靜脈回到體內。

一個星期3次，在每次4個半小時的透析過程中，把全身的血液過濾幾十遍——這就是史鐵生日常的生活。

4、史鐵生的事跡四

寫作經歷，1979年發表第一篇小說《法學教授及其夫人》，以後陸續發表中、短篇小說多篇，1983年他參加中國作家協會。

從1986年起，即為北京作家協會合同製作家，後為北京作家協會駐會作家，一級作家職稱。1996年11月，短篇小說《老屋小記》獲得《東海》文學月刊「三十萬東海文學巨獎」金獎。

小說《我的遙遠的清平灣》、1984年全國優秀短篇小說獎，作品風格清新，溫馨，富有哲理和幽默感，在表現方法上追求現實主義和象徵手法的結合。

在真實反映生活的基礎上注意吸收現代小說的表現技巧，從成名作《我的遙遠的清平灣》到《插隊的故事》，作品從內容到形式技巧都顯出異乎尋常平淡而拙樸，屬意蘊深沉的「散文化」作品。

5、史鐵生的事跡五

史鐵生史鐵生多年來與疾病頑強抗爭，在病榻上創作出了大量優秀的、廣為人知的文學作品。他的作品多次獲得國內外重要文學獎項，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外出版。

他為人低調，嚴於律己，品德高尚，是作家中的楷模。2010年12月31日凌晨3點46分，史鐵生因突發腦溢血在北京宣武醫院搶救無效去世。根據其生前遺願，他的脊椎、大腦將捐給醫學研究;他的肝臟將捐給需要的患者。

G. 一段以曹操 史鐵生 莫懷戚為寫作素材的作文

史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的「寫作之夜」，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。當多數作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。
史鐵生肉體殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命運的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精神「傷殘」現象的關切。和另外的小說家不同，他並無對民族、地域的感性生活特徵的執著，他把寫作當作個人精神歷程的敘述和探索。「宇宙以其不息的慾望將一個歌舞煉為永恆。這慾望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計」（史鐵生《我與地壇》）。這種對於「殘疾人」（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續關注，使他的小說有著濃重的哲理意味。他的敘述由於有著親歷的體驗而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對於荒誕和

H. 史鐵生的全部作文

可以看看這個
http://ke..com/view/39292.htm