荷花論文

⑴ 求一篇800字的成都荷花池的報告 論文

始建於2001年，13萬平方米商業面積，由成都嘉潤置業有限責任公司投資建設。經營時間不到三年，可他不鳴則已，一鳴驚人。目前大成市場已成為成都荷花池大商圈批發市場——四川服裝批發業的一艘航空母艦。大成市場一、二區共計用地74畝，總建築面積15萬平方米，總投資12億元。目前，在大成市場經營商家近3500戶，年交易額達 數億

地址：成都市金牛區北站東一路24號

聯系電話：（028）83367289

管理公司：成都大成市場管理公司

[建築結構]

2002年竣工的荷花池大成市場與荷花池市場第三、第六交易區相接，占據了荷花池商圈中「最」黃金的地段，它將五幢主體建築由22座風雨天橋連成渾然一體，6部進口自動扶梯及6部客貨電梯與22部人行樓梯編織起良好的內部流動網路，形成室內街巷的格局。

荷花池大成市場一期總投資3.5億元，佔地面積41.6畝，總建築面積71323平米，市場部分29692平方米，960個商位，綜合服務部分18117平方米，倉儲6000平方米，場外廣場2700平方米，停車場17514平方米，可容納500輛車同時停泊。

荷花池大成市場是在成都大學原址興建，北接荷花池市場第三、六交易區，南臨（規劃）成大路，是荷花池市場的腹心地帶，盡占荷花池商圈的黃金商段。一環路、二環路、人民路、解放路，紡織出四通八達的市內交通網；火車北站、城北客運中心、荷花池汽車站，組織起便利的外圍遠程交通環境。

[業態分布]

大成市場一期打造服裝精品市場，匯集了國內外數百個知名品牌，形成了西南地區最大的精品服裝批發市場。大成市場二期（婦女兒童服裝專業市場）除具備一期市場已有的硬體設施外，還增加了觀光電梯，行政事務代理中心，休閑娛樂中心等功能。大成市場二、三樓已是品牌服裝經營商家匯聚之地，許多知名品牌服飾商都在大成設有辦事處，其中還不乏世界級品牌。如今市中心的不少大賣場、高檔百貨店也都從這里進貨。大成市場的商鋪購買者約70%來自品牌服裝經銷商家，既當房東，又做經營。

⑵ 說說荷花的議論文600字

荷花
炎熱的夏天，知了在樹上不停地叫著，許多花兒綻然開放、爭奇斗艷。荷花也不例外。
在池塘里，一朵朵粉紅色的荷花，像一位位穿著粉紅衣裳的少女，頭上戴著黃色的蓮蓬，靜靜地站在那裡。一陣風兒吹來，這些少女們就翩翩起舞。荷花的花瓣上有一層一層的小道兒，看起來更加生機盎然。荷花有的半開著，蓮蓬只露出了半個，像小姑娘的頭發長得只露出半張臉；有的全開了，露出金黃的花蕊，好像小朋友的臉蛋，笑呀笑呀！
荷葉們在池塘里召開了擠壓大賽。每片綠油油的荷葉像個大力士，你擠我，我擠你。有些大力士支撐不住了，就被其他大力士擠到了角落裡去。一陣雷雨過後，小水珠像斷了線的珍珠，一粒一粒的爬在荷葉上曬太陽，金光閃閃，非常美麗。有些荷葉是斜過來的，小水珠叭嗒叭嗒地落在池塘里，過一會兒就沒有了聲音。蜻蜓在天空中自由自在地飛翔，它落在蓮蓬上，蓮蓬就更加充滿生機。
我們一眼望去，池塘里的荷葉像似把荷花託了起來，荷花像似在池塘里舞蹈，一顆顆蓮蓬像個小喇叭似的，給荷花伴奏呢！
炎熱的夏天，太陽照在荷花上真是艷麗多彩，它們給寧靜的池塘增添了一份生機；碧綠的荷葉像個大玉盤襯托著荷花，美麗絕倫。這真時「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」
荷花呀！你美麗的身姿真是令人陶醉！你高貴的品質真是令人欣賞。荷花，我們愛你！

⑶ 關於荷花的80字議論文字，在線等

做為新世紀的我和周老先生一樣只愛「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」的荷花。

楊老先生是這樣贊美蓮花的「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」。荷花又名蓮花、芙蕖、芙蓉、菡萏，是百花中名稱最多的花之一。荷花為多年生水生植物。根莖肥大多節，橫生於水底泥中。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。

我喜歡荷花不僅僅是因為它舞姿優雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值。而是因為它象徵著在污濁環境中仍能潔身自好的人;象徵著追求自由、理想、不受世俗羈絆的獨立的自主的生活。

我不想過著為了怕影響朋友的感情不說出她的缺點的虛偽生活;我不想過著面對種種人情而做自已不耐煩的事情的生活;我不想過著這世間獨一無二的「送人情，還人情」的煩瑣生活。

我渴望可以過著自由自在的生活，自已想學習的時候就學習，想聽音樂的時候就聽音樂反正，我渴望的是能夠過著自已想干什麼就干什麼的生活，不受拘束。但這決不是在縱容自己的惰性，是讓自己愉悅地學習，正如陶淵明所言：「但使願無違」。

荷花生長在河塘中央，只供別人欣賞卻不受周圍環境的一點沾染。我就是喜歡它的這一品行，我要做一個具有荷花這一品行的人。記得周老先生說過：「蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈值，可遠觀而不可褻玩焉。」這體現君子的美質，高潔傲岸，潔身自好，又不孤芳自賞，姿態從容大方而又令人肅然起敬。如果所有人都可以做到這一點，那麼國民素質何愁不提高?社會文明怎能不進步?外國人就再不敢小視我們，對我們更加要「士別三日，刮目相看」。回想中國歷史，那一條條不平等的辱國條約，我們作為中國人怎能能無動於衷呢?老一代人經歷的凄慘生活，中國以前所承受的欺辱事件，被迫簽訂的喪權辱國條約，說也說不完，道也道不盡。。原因只是我們中國人不能活出自我，被人欺侮，蹂躪。如果我們人人都做到荷花般的品行，那麼我們的國家就是一個真正的世界強國，再也不用在外國人面前抬不起頭，就可以在世界強者之林中一枝獨秀，就可以成為世界強者之林中最璀璨的一顆明珠。只要人人都可以活出自我，就永遠都不會有高貴低賤之分，只有平等，只有和諧。我力求這樣的社會風貌，力求這樣的生活，也力求自已做一個像荷花那樣的人。

我們要做一個像荷花這樣的人，活出自己，活出尊嚴!

⑷ 我的油畫創作室關於荷花的 論文應該怎麼寫啊 謝謝了

荷花 是比較傳統的表現素材 ，中國國畫自古就有畫，國外一些抽象派大師都有畫過荷花，你可以縱貫古今中外，從技法上從寓意上去論述呀

⑸ 荷花的科學論文題目取什麽

看你研究什麼？
荷花－－花中仙子
學名：Nelumbo mucifera
英名：Hin Lotus
別名：蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮
科名：睡蓮科
形態特徵：多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓
形，表面深綠色，被蠟質白粉，背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒
刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花
色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。荷花作為滋補葯用在中國也有2000年以上的歷史。
荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等等舉不勝舉。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。

⑹ 一篇關於荷花的議論文

在眾多的花草當中，荷花恐怕是最叫人痴醉迷戀的了。它確如酷愛荷花的北宋文學家周敦頤所寫的那樣：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」荷花清純高潔的品格，著實令人在俯仰之間產生深深的敬意。
夏日裡，各種奇花異卉在競相開放的過程中，以奼紫嫣紅的絢爛色彩展示著自身的誘惑——百合鮮艷得如同一簇簇熱烈燃燒的火把，金針玄黃得猶如被陽光鍍了金子一般……而在那一聲聲蛙鼓起處的湖塘里，一朵朵清純優雅的荷花在賞讀之間透出別有的情趣與姿韻，並且讓多少情懷為之動容。不論是楊萬里在《清曉湖上》描繪的「荷花笑沐胭脂露，將謂無人見曉妝」，還是王安石在《題西太一宮壁》一詩中抒發的「柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣」，都讓我們見識到荷花令古往今來的文人墨客一詠三嘆的風采。
在那「綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘」的時節，也是荷花開得最繁盛的日子，擅長歌詠荷花的南宋詩人楊萬里看到：「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」；而清人朱彝尊眼裡看到的景緻卻相反：「幾陣涼颸翻白葉，連盤驟雨跳珠綠」。不管怎麼說，荷花給予詩人的思考，遠比它作為植物本身的意義要深邃；如若不然，人們怎麼會將它作為清雅、純潔的象徵呢？！
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」——這，正是如玉之荷的精神品格和叫人愛戀之處。世間的君子，就該如玉荷一般，擁有滿心的清雅與純潔。

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⑺ 荷花與佛教的關系的論文

佛教與蓮花 一、佛教崇拜蓮花之由來 當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花台上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮台上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮台，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。 在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」，至於和尚手中使用的「念珠」也是用蓮子串成。佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多「千倍。 綜上所述，蓮華已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。 佛教為什麼如此崇拜荷花？簡要地說有兩方面原由： 第一，與荷花特性相關。 荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出污泥而不染」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。 佛教認為「六塵」，因世間充滿「六塵」，故把人世間稱為「六塵」。由於「六塵」的污染與干攏，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與「遠塵離垢，得法眼凈」的佛國凈土是格格不入的，要想進入佛國，必須遠離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。「荷花出污泥而不染」的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的污染的願望相一致，保持潔凈，以便順利進入凈土佛國。 第二，受到古印度崇拜荷花習俗的影響。 早在佛教誕生以前的印度，每當夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子裡，正是荷花盛開的季節，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。 在古印度的十典文學中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：「悉多有位女朗長得儀容秀美，渾身卻像塗上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。」另外，在古典文學中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛。 在印度佛經中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯系起來。佛經中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。 佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事： 從前，在恆河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮王，治國有方，人民安居樂業。有一年病疫流行，求醫葯者甚眾，國王見狀大發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說，要治癒這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽後，便投入河中化為赤魚，獻身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚「割處隨而復生」，赤魚是割不盡的，如是持續了十二年之久，直到國內的百姓全部治癒。佛經說，這位蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。 在《雜寶藏經》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經常小便在岩石之上。有一天，一隻雌鹿來此石岩上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。後來提婆延得知鹿女是自己之後，便取來撫養。鹿女長大後，所經的路上，均出現了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領回宮中，納為王妃。到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百兒子。個個面目端正清秀，長大之後又成了五百大力士，成為國家的保護者。國五欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時人又稱蓮花夫人。 在印度的佛經中，荷花的分類也與佛教相聯，與今天的科學分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。 以荷花顏色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。 白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，考試又名「百葉華」。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱「希（稀）有之華（花）」，佛祖釋迦稱她為「人中好華」。 青蓮花，梵文音譯為優缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之不「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。 這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經上說： 東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛； 南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象； 西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬； 北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子； 中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜； 還有以蓮瓣多寡分之，佛經上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十餘而已，天華者蓮瓣達數百，而菩薩華者，蓮瓣多達千數，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象徵。 二、蓮花之美——「四德」與「十善」 隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展，對蓮花的崇拜形式，內容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成「四德」與「十優」。 佛經《涅盤經》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有「歷三世而不遷，混萬法而不變」的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂於遠離人世間生死逼迫之苦，樂於寂滅於涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的「忘我」，而具備有「八自在」的「真我」。所謂凈德，，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。 佛陀有四德，佛經也給蓮花總結為「四義」，與「四德」相應。據《華嚴經》載，「大蓮華者，梁攝論中有四義： 一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。 二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發。 三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾聖所用。 四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。」 《三藏法數》還把蓮華的優點與菩薩的「十善」相比，作子更加細致的概括。 蓮華喻菩薩十種善法： 1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁） 2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。 3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。 4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。 5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。 6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。 7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。 8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。 9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。） 10．生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道） 以上的類比，內容雖無針對性，可比性也不大，但准確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華 朱屎採納我的！