堅持自己的選擇議論文
❶ 堅持自己內心的選擇 作文
博大的心胸，給了我遠離自卑的勇氣，堅定生活的信念。那是一種收獲，一種悲傷後的快樂，一種痛苦後的幸福，一種愛過之後的刻骨銘心。
讀書讓我享受著生活。讀書使我天天樂在其中，這是那種讓我永遠都無法忘懷的感覺。莎士比亞曾說，「書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。」它是一種享受像聆聽一隻鳥在快樂的鳴叫，像欣賞白雪落地的無聲。也許我真的應該將心靈變成一支精緻的軟囊，裝進鳥鳴，裝進飛雪。不論在哪裡，書中那清雅的醇香，都會充滿甜美的回憶和幸福的情愫。是書中的奧妙讓我快樂，讓我享受生活的每一天。
我愛讀書，書給我解開了許多不解之謎，書給了我一雙觀察事物的慧眼，書給我生活帶來了種種情趣。有了書，我就擁有了通向幸福之門的萬靈鑰匙；有了書，我就擁有了心繫天下蒼生的宏願；有了書，天涯海角也近在咫尺。
❷ 堅持自我議論文
堅持自我的議論文一
康德說：「世界上有兩樣東西讓人不斷探尋，其一是頭頂璀璨的星空，其一是心中的道德律令。」
一個人的底線便是他心中的道德律令。紛繁的世界，芸芸眾生，各有各的姿態，或高或低，每個人都有自己的眼光，看到的世界不盡相同，但每個人都應有自己的堅守。
回眸歷史的長河，讓我們的心為之一動的是那些始終不放棄自己堅守的人們。
陶淵明是一個隱士，無數後人仰慕他的傲骨，也嚮往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰，這是他的底線。官場的污濁讓他窒息，也許可以同其他為官者一樣，選擇低眉順眼，選擇隨聲附和，但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?」時至今日，我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜，他在堅守著。
屈原，一位江邊的吟遊詩人，用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解，也總有人追問，正如那個江邊的漁父。「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?」但屈原毅然選擇了堅守，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」當自己的理想和現實強烈沖突時，他沒有悔恨自己的堅守，徐徐走向江中。他的悲劇被人們訴說，他的堅守也劃破天空，成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代，忽顯一陣紛亂，但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。「戊戌變法」失敗，有人勸譚嗣同逃跑，也許有一天能卷土重來。但譚嗣同卻慷慨激昂：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!」他說，各國的變法都有犧牲，就讓我來做中國的第一個。他至死都以天下為己任，堅守著那個離他似乎還很遠的家國夢。
歷史上的那些堅守讓人感動，無不顯示著那些獨立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天，我們將他們重新提起，讓他們給予我們力量，在這個信仰、底線缺失的時代勇敢地走下去。
堅持自我的議論文二
昔者，堅守自我主導著天下思潮。任爾滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；我亦白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。而今，一個時代的軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流，卻可有人尚記得，文明教我們的何止順水推舟，更在秉持與堅守？自我，誠然需要堅守。
如何堅守自我？試想，焚木取炭的青年倘使對沉香的功用已頗有見地，對立場的信心已無可撼搖——又豈會暴殄天物，慘淡收場？
可見，堅守自我，首先要洞悉自我。「取其精華，去其糟粕」，唯有懷珠握瑜的自我方有堅守意義。卞和獻璞，厲王以為石，刖其左足；再獻璞，武王以為石，刖其右足。兩次苦刖足之痛，兩次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗膽獻玉再三？因為他深諳此璞玉中掩著的是連誠之寶。因此，他的堅守便如同有了源頭活水的一渠清流，澄澈如許，有了存在的依據與價值。反觀3.2昆明恐怖事件，暴x分子無不是固執己見又喪心病狂之徒，竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅守這樣違背時代潮流的自我，不是功業有為、不是維護信仰，而是冥頑不化，是與世界為敵。盲目的自我堅守，要麼，是身陷迷途；要麼，便是促成一場逶迤濁臭三千里的歷史恥辱。
堅守自我，更需要意志堅定。正是因為蘇武夠堅定，方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對團團慘白如縞素的羊群；正是因為岳飛夠堅定，方可在三十功名塵與土後猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血，待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山；正是因為林俊德夠堅定，方能埋名五十載，潛心鑽研核彈，日日與茫茫平沙共敘沖天豪氣，凌霄壯志。他們都因堅韌的意志戰勝了艱險，堅守了尊嚴與信仰。一如藤蔓，若煣兼復槁曝，若地面的平緩與安適動搖了它向上攀援的決心，那麼力能扼死參天古木的青藤亦不過委地蓬草罷了，甚而連身為藤蔓的形態都難以保全。
堅守不了自我是一種悲哀。一個人的悲哀，在於覬覦他人的魚目而滾落了自己手中的明珠；一個民族的悲哀，在於追求他族的光鮮而遺失了自己的內涵。一如時下滾滾不去的英語熱潮中，多少華夏族人為了求職、為了國際化，過分重視英語學習而忽略了本國國學——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯壁的字字句句？中華民族的自我，委實也需堅守——然而，堅守自我不意味著固步自封、閉門造車，而是應當根據時代的變化，適當作出無妨初衷的變更，從而跟進時代，勇立潮頭。
堅守自我吧，願無悔與你同行。
❸ 有時堅持需要正確的選擇作文800字
在規則面前，我堅持原則
家有家規，校有校紀，國有國法，我們每一個人都要遵守規則，任何人都不例外。而我每當想到這里，我就會記得一見我永遠都忘不了事
在某一個星期天，我做完老師布置的家庭作業，又完成了父母給我的練習題，而且得了檢察官媽媽的通過，媽媽請我去吃德克士。而在這里，這件事發生了
到了德克士，找好位置之後，點完我最喜歡吃的東西以後，就在給阿姨付錢的時候，因為人多，阿姨多給我找了二十元。當時也沒有數，就走了。回到家時才發現，我心想：趕快給人還回去。但媽媽說：不要去了，你看，天很黑了，何況離那很遠，再說你白拿錢有什麼壞處啊！可我還是自己走下來，騎著自行車去德克士那裡還錢。我錢還回後。阿姨誇我，媽媽誇我，連老爺爺家養的小狗見我就叫，並向我跑來。天晴了，鳥兒叫聲也更好聽。我整個人高興起來。
在規則面前，我堅持正義，堅持了做人的原則，判斷出了正確的道德問題，就像《釣魚的啟示》中的小詹姆斯一樣，可以驕傲的告訴別人。
你可以自己改改，這 只是我的意見
❹ 關於堅持自我的議論文，選擇哪些事例
堅持自我的議論文篇1：
康德說：「世界上有兩樣東西讓人不斷探尋，其一是頭頂璀璨的星空，其一是心中的道德律令。」
一個人的底線便是他心中的道德律令。紛繁的世界，芸芸眾生，各有各的姿態，或高或低，每個人都有自己的眼光，看到的世界不盡相同，但每個人都應有自己的堅守。
回眸歷史的長河，讓我們的心為之一動的是那些始終不放棄自己堅守的人們。
陶淵明是一個隱士，無數後人仰慕他的傲骨，也嚮往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰，這是他的底線。官場的污濁讓他窒息，也許可以同其他為官者一樣，選擇低眉順眼，選擇隨聲附和，但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?」時至今日，我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜，他在堅守著。
屈原，一位江邊的吟遊詩人，用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解，也總有人追問，正如那個江邊的漁父。「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?」但屈原毅然選擇了堅守，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」當自己的理想和現實強烈沖突時，他沒有悔恨自己的堅守，徐徐走向江中。他的悲劇被人們訴說，他的堅守也劃破天空，成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代，忽顯一陣紛亂，但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。「戊戌變法」失敗，有人勸譚嗣同逃跑，也許有一天能卷土重來。但譚嗣同卻慷慨激昂：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!」他說，各國的變法都有犧牲，就讓我來做中國的第一個。他至死都以天下為己任，堅守著那個離他似乎還很遠的家國夢。
歷史上的那些堅守讓人感動，無不顯示著那些獨立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天，我們將他們重新提起，讓他們給予我們力量，在這個信仰、底線缺失的時代勇敢地走下去。
堅持自我的議論文篇2：
世事太多誘惑：成功，掌聲、贊美、光環。我們汲汲以求亦不失為一種人生姿態。但若在追求中迷失了自我，泯滅了自我價值、理想，壓抑了自身長處，一如那隻效法猴子欲得主人獎賞，費力爬到房頂的驢子，就會遺人笑柄，黯淡了人生。堅守自我，積極於世事，方能成就自我的輝煌。
堅守自我，需要智慧來認清自己。清晰自我生命之所重，張揚自我心中之所貴。陶淵明有如此智慧，面對污濁的官場，堅守自己的人格操守，才留給後人一篇篇泛著菊香的淡遠詩行，後人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羈的謫仙人，浮五湖，戲滄洲，生命有自由才高貴。「申管晏之談，謀帝王之術」的理想，不是奴顏媚骨可成就的。高官顯爵的赫赫威勢屈服不了他，出將入相的錦綉前程迷失不了他。就是這份對自我的堅守，才使中國詩壇聳峙起一座秀逸的孤峰，眺望過歷史的風塵，蔚然成觀。
堅守自我，需要堅毅。高揚起理想和人格的旗幟，任星月沉淪，心中信念不倒。在塵俗紛擾價值多元的今天，多少人用金錢、地位來杠桿人生。在利益面前，在追求榮譽的過程中，喪失了心中的正直，迷失了自己的本職。一個個貪官的暴光，一件件刺痛人心的怏民利己的事件的糾出，我們拍手稱快的同時，糾其原因無論官員還是商人在事業起點時，何曾不想奮力拚搏，以實力成就輝煌。他們之所以跌入貪利忘義的深淵，是沒有堅守自我心中的信念，在誘惑和「捷徑」面前缺少堅毅。
想起了學者鮑鵬山說的：「在我的同學經商暴富時，我也曾動搖，最終我選擇了固守文化的陣地。」這需要怎樣的一種堅定呀，其實，人生的天平何止物質這一枚砝碼，人生的成功何止他人已嘗試過的一種。
堅守自我，不是固步自封，不是自以為是，是認清自己的價值，堅定自己的理想。堅守自我，不是拒絕學習和提高，是發揮自己的優點特長，不盲目效仿追隨他人。
讓每個人都做自己，綻放個性光輝，繽紛多彩人生。
❺ 始終堅定自己的抉擇的記敘文或者議論文800字
「人生需要堅持自我選擇。」這幾個字在許多人口中心靈雞湯中都可以經常聽到或者見到，可真正能做到的人又有多少呢？事業成功於堅持，毀於急躁。誠如所言，人生目標的實現常常在於堅持自我，不被外物所影響。
假設材料中的年輕人沒有被外界的環境所影響，堅持自我最初的想法，他的結局是不是會有所不同呢？我想答案是肯定的，其實在現實生活中也有許許多多的人像材料中的年輕人一樣，為了實現目標，可內心不堅定，常常受到外界影響，試圖走捷徑最終也變得像材料中年輕人一樣的下場。就如我曾經看到一篇文章中寫到，在馬雲起初創業時有一個合夥人，馬雲創業前期並不是一帆風順的，那個合夥人，看到別的行業似乎更好便立刻動了心，終結了和馬雲的合作，現在想來這肯定是一個錯誤的選擇，要是當初他堅持自我不受外界的誘惑，現在是不是也會出現兩個馬雲呢？
所以生活之路遙遠，實現目標，也許是有不少的捷徑，但堅持自我不受外界影響，是必經之路，當然，但堅持自我也要選擇正確的方向，並不是提倡在錯的方向上，一意孤行的走下去。
從香港無線員訓練班畢業後的周星馳，並沒有得到機會從事自己摯愛的表演，而是在兒童娛樂節目的冷門時段做了六年的主持人，在這期間他看著自己的好友梁朝偉大紅大紫，而自己卻無人喝彩，還要忍受別人的漠視與歧視，說他像沒活一樣整天做白日夢，只適合做兒童主持，諸如此類等等。可周星馳並沒有就此甘於墮落，而是懷揣著炙熱的夢想，堅持自己的選擇不斷努力最終實現了自己的夢想。
無獨有偶，足壇萬人迷貝克漢姆也曾有過類似的遭遇，1998年在法國世界盃，貝克漢姆因為一個錯誤的舉動使得團隊失掉了比賽，因此受到萬人唾棄，讓他滾出足壇。貝克漢姆沒有因為這而自暴自棄，而是堅持自己當初的選擇的足球之路，頂著壓力走下去，最終又一次證明了自己。
貝克漢姆之所以能成功就是因為他堅持自己的選擇，相信自己，堅持自己的判斷，反觀當下的我們是否也做到了所謂的堅持自我了呢？
敘利亞詩人阿多尼說過:世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。面對外界的誘惑和不平等，堅持自我的選擇，最終長出翱翔於天空的翅膀。
❻ 《堅持自我》的議論文有什麼
堅持自我的議論文一
康德說：「世界上有兩樣東西讓人不斷探尋，其一是頭頂璀璨的星空，其一是心中的道德律令。」
一個人的底線便是他心中的道德律令。紛繁的世界，芸芸眾生，各有各的姿態，或高或低，每個人都有自己的眼光，看到的世界不盡相同，但每個人都應有自己的堅守。
回眸歷史的長河，讓我們的心為之一動的是那些始終不放棄自己堅守的人們。
陶淵明是一個隱士，無數後人仰慕他的傲骨，也嚮往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰，這是他的底線。官場的污濁讓他窒息，也許可以同其他為官者一樣，選擇低眉順眼，選擇隨聲附和，但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?」時至今日，我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜，他在堅守著。
屈原，一位江邊的吟遊詩人，用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解，也總有人追問，正如那個江邊的漁父。「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?」但屈原毅然選擇了堅守，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」當自己的理想和現實強烈沖突時，他沒有悔恨自己的堅守，徐徐走向江中。他的悲劇被人們訴說，他的堅守也劃破天空，成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代，忽顯一陣紛亂，但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。「戊戌變法」失敗，有人勸譚嗣同逃跑，也許有一天能卷土重來。但譚嗣同卻慷慨激昂：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!」他說，各國的變法都有犧牲，就讓我來做中國的第一個。他至死都以天下為己任，堅守著那個離他似乎還很遠的家國夢。
歷史上的那些堅守讓人感動，無不顯示著那些獨立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天，我們將他們重新提起，讓他們給予我們力量，在這個信仰、底線缺失的時代勇敢地走下去。
堅持自我的議論文二
昔者，堅守自我主導著天下思潮。任爾滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；我亦白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。而今，一個時代的軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流，卻可有人尚記得，文明教我們的何止順水推舟，更在秉持與堅守？自我，誠然需要堅守。
如何堅守自我？試想，焚木取炭的青年倘使對沉香的功用已頗有見地，對立場的信心已無可撼搖——又豈會暴殄天物，慘淡收場？
可見，堅守自我，首先要洞悉自我。「取其精華，去其糟粕」，唯有懷珠握瑜的自我方有堅守意義。卞和獻璞，厲王以為石，刖其左足；再獻璞，武王以為石，刖其右足。兩次苦刖足之痛，兩次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗膽獻玉再三？因為他深諳此璞玉中掩著的是連誠之寶。因此，他的堅守便如同有了源頭活水的一渠清流，澄澈如許，有了存在的依據與價值。反觀3.2昆明恐怖事件，暴x分子無不是固執己見又喪心病狂之徒，竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅守這樣違背時代潮流的自我，不是功業有為、不是維護信仰，而是冥頑不化，是與世界為敵。盲目的自我堅守，要麼，是身陷迷途；要麼，便是促成一場逶迤濁臭三千里的歷史恥辱。
堅守自我，更需要意志堅定。正是因為蘇武夠堅定，方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對團團慘白如縞素的羊群；正是因為岳飛夠堅定，方可在三十功名塵與土後猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血，待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山；正是因為林俊德夠堅定，方能埋名五十載，潛心鑽研核彈，日日與茫茫平沙共敘沖天豪氣，凌霄壯志。他們都因堅韌的意志戰勝了艱險，堅守了尊嚴與信仰。一如藤蔓，若煣兼復槁曝，若地面的平緩與安適動搖了它向上攀援的決心，那麼力能扼死參天古木的青藤亦不過委地蓬草罷了，甚而連身為藤蔓的形態都難以保全。
堅守不了自我是一種悲哀。一個人的悲哀，在於覬覦他人的魚目而滾落了自己手中的明珠；一個民族的悲哀，在於追求他族的光鮮而遺失了自己的內涵。一如時下滾滾不去的英語熱潮中，多少華夏族人為了求職、為了國際化，過分重視英語學習而忽略了本國國學——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯壁的字字句句？中華民族的自我，委實也需堅守——然而，堅守自我不意味著固步自封、閉門造車，而是應當根據時代的變化，適當作出無妨初衷的變更，從而跟進時代，勇立潮頭。
堅守自我吧，願無悔與你同行。
❼ 寫一篇關於堅持自我的議論文，選擇哪些
生活事事離不開原則. 戰場上,軍規是打仗的原則. 交通中,規章制度是行駛的原則. …… 既然如此,我們便要正確地堅持原則. 為此,我們就要做到三個方面. 第一,堅持適度原則.原則有好有壞,好的要堅持,壞的則要廢除.堅持適度原則是堅持原則的基礎. 第二,與時俱進地堅持原則.原則中有它的弱點和缺陷,必須不斷地更新.改善,使它適應時代的發展.與時俱進地堅持原則是堅持原則的動力. 第三,巧於堅持原則.堅持原則經常會遇到一些障礙,因此就需要靈巧地堅持原則.巧於堅持原則是堅持原則的保證. 下面就來具體說說這三個方面. 首先是堅持適度原則.所謂無規矩不成方原,萬事萬物都要有個度,原則也不例外.那麼,如何才算是適度呢?其主要標準是：（該原則）是否有助於事物的發展.如果是,就堅持；如果不是,就放棄. 再來說說與時俱進地堅持原則.事物是不斷運動.變化發展的,不斷會有新情況.新問題的出現.當原來的原則已不適應現在的情形,再固執地堅持,這樣的墨守成規只會導致毀滅.只有與時俱進.善於改變,不斷完善,才能夠不被歷史所淘汰,才能夠永葆青春活力. 最後再來說說巧於堅持原則.要想做到巧於堅持原則,需做到兩點：第一,有計劃；第二,善於應變.有計劃就是在遇到阻力（所謂「巧」也就是指在原則不被人接受是,通過自己的努力而堅持了原則）時,能夠有節奏.有計劃地讓自己堅持原則而使反對者不察或者讓反對者反過來支持自己.善於應變,就是要有平靜的心態.善於應對的頭腦,能夠應對各種突發狀況而使自己堅持原則. 總而言之,就是要有方法、有技巧地堅持原則.