活著小論文

1. 余華小說《活著》論文

溫情地受難倔強地活著

2. 活著 小論文一千字

「任何智慧都不能使我免於痛苦。我只願有一種智慧足以使我不毀於痛苦。」
面對自然悲劇，我們有什麼呢？這里沒有舞台，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災人禍面前談不上什麼正義感。 我們面對的是沒有靈魂的對手，因而不能以精神的優越自慰，卻越發感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們，因為這災難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無處泄憤；我們冤屈，但永無伸冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，註定失敗。
然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。
人生中不可挽回的事太多。既然活著，還得往前走。經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬於同一種能力，沒有被苦難壓倒的，這不是恥辱，而是光榮。

這是第二次看《活著》。第一次看完後，我已經哭得一塌糊塗，畢竟是經歷得太少了，書中福貴的生活足以摧毀我心中所有的光明。但很奇怪，我又不覺得他有多悲慘，甚至有時候還能感到一絲存活的愉悅，那時我覺得，人生可以過得像他那樣也無悔了，甚至到現在，我還是這樣想的，但是此時，我想到的卻是另外的一些東西：命。
當我讀完《百年孤獨》，讀完《活著》，我深信宿命。其實也不覺得自己是悲觀主義者，只是現實和理念是不同的。世界是被感知，而不是被認知的。什麼都已冥冥註定，甚至連我們努力的念頭也是，全部已有定數。但是，我們還是活在生活中，盡管有時真實的東西和我們所做的一切背道而馳，但我們還必須努力，因為我們還生活著。假如不遵循生活的道，那麼恐怕我們連思考的權利都會失去。
看完《活著》，腦海里縈繞不去的是那一條通向城裡的小路。忘不了福貴他爹蹲在糞缸上眯著眼睛看的那條路，忘不了福貴他娘扭著小腳一深一淺走過的路，忘不了家珍穿著水紅色旗袍走過的路，忘不了鳳霞無聲扯著福貴衣袖走過的路，有慶提著鞋子跑在那條滿鋪白雪的路，還有福貴牽著老牛，把影子拖得好長好長的那條路。 路永遠是那條路，不同的是，路上走的人不同了。福貴沒有選擇。在年輕的時候，總覺得人生是一場游戲，總想勝出，但到後來，一波又一波的苦難撲面而來，還沒有做好准備，一切已成定數。到後來，才恍然發現，這不是場游戲，永遠不會有輸贏。我們沒有選擇，只有一直，一直走下去。所以，福貴在講述自己的時候，他不會悲傷。那不是苦難，也絕非幸福，僅是我們要面對的生活。
只是一條路，一條只能走一次的路。走在路上的人，也許會滿心苦痛，停滯不前；也許會燦爛微笑，不斷奔跑。盡管通向的都是同一目的地，但我仍然回選擇後者。然後到終點的時候，再把所有的淚水傾盤倒出，用另一種平淡的聲音講述活著的故事。

生活還在不停的進行著，可我還活著，還有勇氣的活著，不知為什麼還活著，是為了父母嗎，是為了一天三頓飯嗎，還是為這行屍走肉一百多斤的軀體而活著，很痛苦，很痛苦自己什麼都沒有，很痛苦這個圈，這個生活圈，醜陋的嘴臉，醜陋的金錢下的自賤的人格，讓我感覺這個世界是百眉橫生沒有愛的滋味，沒有情的交往，只有利益，除了利益還是利益，交往中看誰對誰好，如果不好就百般沒有好臉色看，真是無奈的社會，無奈的交際圈！
我是愛身邊的每一個人的，無論我與他們怎麼交往我是不會違背自己的人格和做人原則，不知道是他們不了解我，還是我不了解他們呢，總感覺交往總是那麼復雜，那麼讓人不了解，讓我不可思議，讓我總是一次又一次的痛苦，我的一顆紅心原先像一個紅萍果一樣，現在卻一次次的被我愛的人和愛我的人，劃破的傷痕累累，斑跡點點，面目全非，在一點點的滴著紫黑紅色的血。
沒有人能了解我，沒有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。
以前也聽過一位智者說過一句話：我們不是為別人而活著，那樣我們會更累，可能還會累死！
經常告誡自己：我自穩坐釣魚台，任憑風雨多搖戈。
大肚能容，容天，容地，萬事何所不容；笑口常開，笑古，笑今，萬事付諸一笑！
做一個一生不讓人嗤笑的人，一生無願無悔的人，一生有用的人，一個對身邊有用的人！
有人說：做一個讓別人瞧起的人。我感覺這人肯定是個愛慕虛榮的人，我們活著干嗎做到非要讓別人看得起的人，我們活著也不是為別人而活，活著也不是讓別人看的，而是自己讓自己更好的活著，但是這個社會不是自己一個人的，自己活著痛快別忘了分享快樂才是最大的快樂！

3. 急救：寫一篇關於電影《活著》和余華《活著》比較的論文

活著
——《活著》觀後感
生，容易；活，容易；生活，不容易。
活著確實是一個很糾結的問題，要活得精彩，活得滋潤，自然是一件不容易的事情，不去品嘗生活的苦就不會懂得幸福的真諦。從古至今，有誰沒有遭遇過挫折，又有誰沒有過不幸的時刻呢？但不論如何，總會有人堅強地活下去。有些人在曲折的生活道路上顯得脆弱。但人只要有毅力和決心，就會發現活著就是幸福。張藝謀導演的電影《活著》就是要演繹這種堅忍的「活著」。
先說電影《活著》
《活著》講述的是中國四十年代至六十年代一個富有家庭里發生的故事。故事的主人公是一對夫婦，丈夫富貴，妻子家珍。由於吃喝享樂，沉迷於賭博，富貴最終把家裡的財產輸得一干二凈。父親因為他的墮落氣得生病而死。從此，家破人亡，他們兩口子不得不面對苦難的生活。
時至解放戰爭期間，福貴就在一次表演的過程中被國民黨拉了「丁」。在戰場上目睹了一幕幕慘狀，最後算是「從死人堆里爬了出來」，作了解放軍的俘虜。在解放軍的隊伍了，福貴和春生幫著拉大炮，幹活，還給解放軍唱皮影戲。剛解放時，福貴回了家，而春生實現了自己想開汽車的理想，當了汽車兵，隨著解放軍大軍南下了。
龍二，這個因千方百計謀到了福貴的田產的老滑頭，被劃分為地主。他看到要沒收他的房產時不服氣，一把火燒掉了那所宅子。這就不得了了，被定為「反革命破壞罪」，判處槍決。因為富貴輸掉了自己家的豪宅，所以他在解放後就不是地主階級了，免於一難，「如果不是將房子輸給了龍二，該槍斃的就是我了」。富貴很慶幸自己的當初。
似乎這一切很平靜，但是每個人都知道，生活本來就是一場悲劇。雨果曾經說過，人一出生就被上帝判了死刑，只是每個人的緩刑期不同。於是乎，生活也有自己的套路，富貴悲劇了……
雖然女兒鳳霞因一場大病而變成了啞巴，再也喊不成福貴「爹」了，聽力也受了損傷，但此時的日子稍微安定下來了。大躍進，大煉鋼鐵，僅僅因為裝皮影戲的箱子上有幾個鐵釘，皮影戲家當也差點兒給毀了。虧得福貴靈機一動，說可以借唱皮影戲給煉鋼鐵的群眾鼓勁兒，皮影戲家當才得以保全。此時，福貴在「煉鋼工地」上唱皮影戲；家珍給「工地」送水，女兒鳳霞也幫著干；兒子有慶活潑可愛，還知道護著啞巴姐姐，一切好象都苦盡甘來了--這也是一家人最幸福的時光。
可噩訊還是來臨了。
區長來檢查大煉鋼鐵，學校也不能逃避。在區長倒車時，由於區長本身也過於勞累，不小心撞塌了一堵牆……有慶在上學的路上就一直在打瞌睡。回到學校在學校他不幸被倒塌的牆壓死了。區長前往慰問福貴，家珍。此時富貴才知道區長原來戰場上的拜把子兄弟春生。福貴痛心萬分，指責春生「你開的他媽什麼車！」。家珍更是不依不饒：「你欠著我們家一條人命。」此後多年，家珍都不肯原諒春生。而在「文革」中，春生因遭迫害，快要支撐不住的時候，還是富貴夫妻救了他：：你欠我們家一條人命，你給我好好活著。
日子一天天過去了，似乎喪子之痛已慢慢消失……
而當鳳霞結婚生子的時候，命運又一次不懷好意的和他們開了個玩笑——由於「文革」期間醫院里的專家都被關進了「牛棚」，由一幫子沒有經驗的小女娃子當護士，醫生，鳳霞在產下一個男嬰後，因大出血不能得到正確的治療而亡。
假如，富貴那天不把有慶送到學校；假如富貴給那醫生少給了幾個饅頭；也許他們的悲劇就可以避免，但那也終究是假如。
人生總是磕磕絆絆的，但勇氣、毅力和信心是我們走下去的動力，正因為路上有荊棘，所以我們才有甜蜜和幸福。活著是一種證明，亦是一種歷練。

4. 急救:准備寫一篇關於余華《活著》的論文,題目是為了活著而活著,請大家幫我想想思路,和資料,謝謝了

面對苦難------摘自《面對苦難》 周國平
「任何智慧都不能使我免於痛苦。我只願有一種智慧足以使我不毀於痛苦。」
面對自然悲劇，我們有什麼呢？這里沒有舞台，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災人禍面前談不上什麼正義感。 我們面對的是沒有靈魂的對手，因而不能以精神的優越自慰，卻越發感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們，因為這災難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無處泄憤；我們冤屈，但永無伸冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，註定失敗。
然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。
人生中不可挽回的事太多。既然活著，還得往前走。經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬於同一種能力，沒有被苦難壓倒的，這不是恥辱，而是光榮。

這是第二次看《活著》。第一次看完後，我已經哭得一塌糊塗，畢竟是經歷得太少了，書中福貴的生活足以摧毀我心中所有的光明。但很奇怪，我又不覺得他有多悲慘，甚至有時候還能感到一絲存活的愉悅，那時我覺得，人生可以過得像他那樣也無悔了，甚至到現在，我還是這樣想的，但是此時，我想到的卻是另外的一些東西：命。
當我讀完《百年孤獨》，讀完《活著》，我深信宿命。其實也不覺得自己是悲觀主義者，只是現實和理念是不同的。世界是被感知，而不是被認知的。什麼都已冥冥註定，甚至連我們努力的念頭也是，全部已有定數。但是，我們還是活在生活中，盡管有時真實的東西和我們所做的一切背道而馳，但我們還必須努力，因為我們還生活著。假如不遵循生活的道，那麼恐怕我們連思考的權利都會失去。
看完《活著》，腦海里縈繞不去的是那一條通向城裡的小路。忘不了福貴他爹蹲在糞缸上眯著眼睛看的那條路，忘不了福貴他娘扭著小腳一深一淺走過的路，忘不了家珍穿著水紅色旗袍走過的路，忘不了鳳霞無聲扯著福貴衣袖走過的路，有慶提著鞋子跑在那條滿鋪白雪的路，還有福貴牽著老牛，把影子拖得好長好長的那條路。 路永遠是那條路，不同的是，路上走的人不同了。福貴沒有選擇。在年輕的時候，總覺得人生是一場游戲，總想勝出，但到後來，一波又一波的苦難撲面而來，還沒有做好准備，一切已成定數。到後來，才恍然發現，這不是場游戲，永遠不會有輸贏。我們沒有選擇，只有一直，一直走下去。所以，福貴在講述自己的時候，他不會悲傷。那不是苦難，也絕非幸福，僅是我們要面對的生活。
只是一條路，一條只能走一次的路。走在路上的人，也許會滿心苦痛，停滯不前；也許會燦爛微笑，不斷奔跑。盡管通向的都是同一目的地，但我仍然回選擇後者。然後到終點的時候，再把所有的淚水傾盤倒出，用另一種平淡的聲音講述活著的故事。

生活還在不停的進行著，可我還活著，還有勇氣的活著，不知為什麼還活著，是為了父母嗎，是為了一天三頓飯嗎，還是為這行屍走肉一百多斤的軀體而活著，很痛苦，很痛苦自己什麼都沒有，很痛苦這個圈，這個生活圈，醜陋的嘴臉，醜陋的金錢下的自賤的人格，讓我感覺這個世界是百眉橫生沒有愛的滋味，沒有情的交往，只有利益，除了利益還是利益，交往中看誰對誰好，如果不好就百般沒有好臉色看，真是無奈的社會，無奈的交際圈！
我是愛身邊的每一個人的，無論我與他們怎麼交往我是不會違背自己的人格和做人原則，不知道是他們不了解我，還是我不了解他們呢，總感覺交往總是那麼復雜，那麼讓人不了解，讓我不可思議，讓我總是一次又一次的痛苦，我的一顆紅心原先像一個紅萍果一樣，現在卻一次次的被我愛的人和愛我的人，劃破的傷痕累累，斑跡點點，面目全非，在一點點的滴著紫黑紅色的血。
沒有人能了解我，沒有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。
以前也聽過一位智者說過一句話：我們不是為別人而活著，那樣我們會更累，可能還會累死！
經常告誡自己：我自穩坐釣魚台，任憑風雨多搖戈。
大肚能容，容天，容地，萬事何所不容；笑口常開，笑古，笑今，萬事付諸一笑！
做一個一生不讓人嗤笑的人，一生無願無悔的人，一生有用的人，一個對身邊有用的人！
有人說：做一個讓別人瞧起的人。我感覺這人肯定是個愛慕虛榮的人，我們活著干嗎做到非要讓別人看得起的人，我們活著也不是為別人而活，活著也不是讓別人看的，而是自己讓自己更好的活著，但是這個社會不是自己一個人的，自己活著痛快別忘了分享快樂才是最大的快樂！

為 了 活 著 而 活 著 ——讀余華《活著》有感

曾經寫過一篇叫《生命》的文章企圖去詮釋生命，但最終還是失敗了。
總是千百次地詢問自己到底為了什麼而活著？但每次只在鏡中看到一張茫然而近乎麻木的臉。
余華寫了一本薄薄的書——《活著》，講述了一個關於死亡的故事。一口氣讀完它，淚流滿面。余華的答案是「人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。」
「為了活著而活著」，看似簡單卻極度深刻尖銳的答案。有人說生命其實是一個圓，走來走去也走不出這個圈，只是有的直徑長，有的直徑短罷了。
「為了活著而活著」？過於簡單的答案總讓人心存不甘，企圖找出點別的什麼，無論什麼都好，只要不是「活著」這兩個簡單得不能再簡單的字。在腦海中瘋狂地搜索，在心靈深處枯竭地吶喊，幾近崩潰的邊緣。最後卻依然見到那兩個字安詳地躺在眼前，折射出柔和的光芒。
如果生命真的如此，為了活著而活著，平凡得不能再平凡，簡單得不能再簡單。殘酷？亦或是幸福？
我確是被《活著》里的故事真真切切地感動了，一個普通而又平凡的生活故事。或者讓我流淚的是死亡——生命的終結。福貴一家相繼去世，死亡的原因常出人意料之外卻又在情理之中，小說中每一個人物的消亡都給我強烈的震撼。生命堅強而又脆弱。
「這是一個死亡的故事，卻不乏溫情。」福貴全家相互偎依著生活，在貧困飢餓的重壓下，相互攙扶著在人生路上艱難地行走。為了活著而活著。承受著苦難，憧憬著未來。這就是——生活。

5. 急需《活著》論文的論證報告

活著,不是為了活著而活著.人應該有所追求,人應該有個目標,假如一個人沒有追求沒有目標.就彷彿一根游絲,只是漂浮在這個喧囂世界裡的一粒游塵,匆匆的來也可能匆匆的去.活著要有期望,活著要有思念,我活著為了我自己,但是我們決不能只為自己活著,要那樣的話,當我們回首往事,會因為我們的碌碌無為而悔恨,會因為我們的虛度年華而懊悔.活著不只是為了自己,活著就應該有所追求,活著就好好的活個樣子,活著就好好的珍惜!

人活著是一種自然規律,是一種宇宙現象.初生的孩兒為什麼活著？這是自然本性,沒有這種自然本性,就談不上為什麼.在這種本性的基礎上,才有了為什麼.有的人活得高尚,有的人活得卑鄙,是因為後天環境影響,因為後天的教化和環境給了他們思想,思想支配了他們的行為,所以才有了高尚和卑鄙之分,或生或死皆屬自然!

人活著為了什麼?總的來說是為了自己,不管有人說為名、為利、為情、為社會、還是為父母孩子，這都是一種借口,試想你一生下來就知道名、利、情、社會等等這些事情嗎?有人說為了父母而活,那更是自欺欺人,我想問一下,如果為父母而活,那麼一旦你父母百年以後,你會隨他們而去嗎？如果不會,那你不是為自己而活嗎？當然,你說的並非沒有道理,因為人來到這個世界上,通過接觸,慢慢就會知道,在這個人世間,要想生存下去就得去拼搏.去追求.所以說為了這個,為了那個各有各的理,但歸根結底還不是為自己而活嗎？

人活著為了什麼？這是一個太哲理的問題。有人說是為了吃喝玩樂而活著，有人說是為了名利而活著，有人說是為了一份責任而活著，有人說為家庭而活著，有人說為父母而活著，有人說為孩子而活著。大千世界，人生百相；日月如梭，人生短促。生命存在，各有原由，這都是一些推脫的說法，生命存在就是存在，這是生命存在的原由。為什麼而活，只是人的世界觀，世界創造了人的價值，人生價值體現了人生目標，而人生目標的實現是靠個人的奮斗。或許還有些機遇的成分，這些牽強的說法，只是個人不負責任的說詞，誰又能真正為誰而活哪！請捫心自問，都是些自己和自己相關的事情，何苦要去找一些冠冕堂皇的理由哪？這並不是個人功利主義。每個人是社會最小的一個單元，只有每個人在社會的秩序下活出真正精彩，那麼社會也精彩，人生更精彩。你、你身邊的人；你所希望的，你所期盼的；不管是平凡的、不平凡的，一切的一切都是精彩的。如果一定要給個說詞的話,那麼我希望為了精彩為了幸福而活!

人活著為了什麼？幾千年以來，仁者見仁，智者見智，回答各有千秋。要我說啊，人活著不為什麼，只是因為我們還沒有死，所以才活著。也許這個答案太簡單、太膚淺，聰明的人類、偉大的人類是不會這么想的，即使想到了也不會說。就如突然問一個哲學家，一加一等於幾？他絕不會馬上就說等於2，因為他總覺得這裡面一定有玄機。所以我說：人活著就是為了我們還沒死而活著!

6. 關於「活著」的論文

這個問題你可以先把活著好好讀一下

7. 以活著為話題的議論文

中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。一個小孩，有人會叫他神童，但有人卻說他自作聰明。一天，小孩來到河邊，看到一個老翁在細柳下垂釣，在老翁的魚籮里已經是滿滿的一籮，小孩很是喜歡，老翁看見小孩也很喜愛，決定將這籮魚送給小孩，可是讓我們想不到的是：小孩不要這籮魚，那麼你知道小孩對老翁說了什麼嗎？他對老翁說：」把你的魚竿送我吧！」．古語曰：「授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用」。當我看到這一論題，就記起一次無意中翻閱了語文教師的《黃岡中考精典》，讀過這樣一篇文章：中央電視台少兒節目里播出鞠萍姐姐和幾個小朋友唱的一首新兒歌，鞠萍姐姐唱道：「大雁為什麼飛成一條線？」孩子們爭先恐後地回答：「我知道！我知道！因為它們怕回家迷路！」我驚訝極了：孩子們的想像力是多麼的豐富奇妙呀！然而鞠萍姐姐唱道：「回答得不好，回答的不妙！」我突然感到：一顆想像力的春芽被理性的成人無情的扼殺了！鞠萍姐姐和孩子們仍在一問一答的唱著：「小貓咪為什麼總愛舔爪子？」「我知道！我知道！因為它沒有抓到老鼠害羞了。」「氣球為什麼飛上天？我知道我知道，因為它要抓小鳥。」「為什麼吃飯的時候不能把書看？」「我知道！我知道！因為會把書兒一起吃掉了。」我一面驚訝孩子的奇特想像力，一面感慨著鞠萍姐姐每次都用同樣溫柔的話語否定孩子們的回答：「回答得不好！回答的不妙！」據說西方國家的學校在教育孩子時，總是想方設法發掘他們的想像力和創造力，而我國的教育則地要求學生循規蹈矩，進行理性的冷靜思考，以至學生常常在「正確答案」面前如履薄冰，舉步維艱，生怕不小心便被老師斥為「回答的不好！回答得不妙！學習態度呆板，枯燥，學生喪失了學習的興趣，求知的渴望，甚至一點兒靈活的理解都沒有，只有死記硬背的標准答案，以求萬無一失。久而久之，一個個學生經過嚴格規范的學校教育後都變成呆頭呆腦循規蹈矩，不敢越雷池一步，完全成了一台學習的機器，哪裡還會有半點想像力創造力可言。也許是自己從事教育心理學的學習，也許自己是剛走上講台不足三年的充滿激情的老師，所以，在我的思想品德課堂上，我小心翼翼的看著我的學生，肯定著他們的每一句話，就象捧著一點稚嫩的脆弱的想像力的火種，生怕一不留神它便熄滅。因為我相信授人以魚，不如授人以漁。陶行知先生說過：「解放孩子的頭腦，使他們能想；解放學生的眼睛，使他們能看；解放孩子的雙手，使他們能幹；解放孩子的嘴，使他們能談；解放孩子的空間，使他們能接觸社會自然；解放孩子們的時間，使他們能學自己想學的東西。」他的教育思想的核心是還給學生學習的自主權，使學生自覺、主動的學。葉聖陶也曾說：教是為了不教。所以這些告訴我們教育要教給學生掌握方法，要學會靠自己去學習，這樣，就能終身受用。何謂「方法」？「方法」指的是關於解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等。學習是動腦的事，所以我們要注重掌握思維方法。學習方法因人而異，「擇其善者而從之，其不善者而改之」。作為學生，要選擇一套適合自己的學習方法。作為教師，要授人以魚，畢竟傳統的傳道授業解惑的教師角色沒有改變，學生處在求知的狀態，需要正確的認知引導，但隨著時代的改變，教師更應該授人以漁。就是說，教給學生正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創造性。鼓勵學生大膽提出新穎、富有創見的觀點，為學生提供各種實踐機會，讓他們在干中學，讓學生學會自主學習。這里所說的自主學習，是指學生的高品質的學習。所有的能有效地促進學生發展的學習，都一定是自主學習。大量的觀察和研究充分證明：只有讓學生感覺到別人在關心他們，對正在學習的內容很好奇，能積極地參與到學習過程中，在任務完成後得到適當的肯定，能看到成功的機會，對正在學習的東西感興趣並覺得富有挑戰性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學習才是真正有效的學習。要促進學生的自主發展，就必須最大可能地創設讓學生參與到自主學習中來的情境與氛圍。結合我的思想品德課《感悟青春》我談談怎樣引導學生的自主學習，如何培養創造力和想像力，讓學生在玩中學，自己找到解決問題的正確方法一．通過音樂創設情景導入新課程標准下的思想品德課程教學對老師來說是一個很大的挑戰，內容簡單，知識淺顯易懂，如果說還象傳統的灌輸式教學，那樣就會讓學生感覺到乏味，更談不上思維能力的培養，所以在開學的第一天，我就告訴我的學生，我的課堂主導思想是「快樂與自由」，快樂的享受上課的過程，營造良好的民主的氛圍，自由的發表自己的主見，共同的探討。所以在學習這課之前，我採取《小鴨子》做操的活動，讓學生模仿，一方面培養學生的自我展示和表現的能力，另一方面讓學生在快樂的氛圍中進入角色，感受跳躍的青春。二．在課堂教學我變「灌輸」為指導式教學多年來，很多老師在課堂上，放不開手腳，代替學生思考，把思考的結果告訴學生，把解決問題的唯一答案告訴學生，限制了學生的思維，更談不上創新和對學生的因材施教，尤其是在我們思想品德課堂上，對待同樣的一個問題，由於個體的不同，方法就不一樣，教師必須承認差異的存在，所以我決定在我的課堂上，變灌輸為指導式教學，創設教育情景，教會我的學生自己學會分析、概括、評價。在《感悟青春》這節課中，學生在青春成長過程中對青春的誤讀，我就利用三個具體的案例，校園綽號煞風景、衣服我型我酷、李宵的困惑來創設教學情景，讓學生扮演角色，假如我是其中的主人翁我是什麼感受？通過思考、討論、聆聽別人的觀點中獲得靈感……在猜想、推測的過程中，老師是耐心的傾聽者，是熱情的鼓勵者，同學們不用擔心會說錯，在每次學生回答完問題，我都會及時的給予肯定和表揚，每次激勵學生大膽的思考，放心的發言，自信的體驗，快樂的學習，每位學生都經歷了自主學習、自悟自得、自我啟迪、互學互補的過程，體驗到了嘗試的快樂、合作的喜悅，同學們始終是學習的主角，就連最後的答案也是在同學們的討論中達成的，老師並沒有直接告訴正確的做法。在這樣主動探究的精神狀態中，學生學習分析問題的能力自然會得到迅速的提高。三．教學中允許差異的存在，通過參與活動培養學生解決實際問題的能力《感悟青春》這堂課我總共安排了六個活動，讓學生在玩中學，自我學習，自我體會，在教學中允許學生有不同的意見。比如說在第一次和諧相處這個游戲中，要求男女生之間互相握手和對視三秒鍾，問到有的同學為什麼不願意與異性同桌玩這個游戲時，有的同學回答，因為他的手太冷了，有的說因為他長的不好看，因為他的手太臟，其實這些都是可能存在的原因，就不能非要求他們回答的是男女授受不親這一個你老師想得到的答案，在字母暢想這個環節，更是允許百花齊放，百家爭鳴，對他們的意見的肯定，對他們思維的肯定，對他們答案的升華和完善，都是我們老師培養學生自己解決問題的方法，自己在實踐過程中得到理論的升華。聯合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是:學會求知,學會做事,學會共處,學會做人。我們當教師的就應該牢記古訓：送人之魚，僅供一飯之需；教人之漁，則終身受用無窮。法國生理學家貝爾納曾經說過「良好的方法能使我們更好地發揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發揮。」所以我們當老師的不僅要培養學生從小成為能運用學習方法，去主動地獲取需要的知識、會學、善學的人，而且要培養學生掌握正確的、有效的學習方法。而不要把他們培養成為只會被動地接受知識的「死讀書」「讀死書」的人。在這種自主教學過程中，培養學生的創新思維和分析解決問題的能力，讓學生成為優秀合格的人才。在初中政治教學中培養學生創新精神與實踐能力世紀之交，我國新一輪基礎教育課程改革啟動了。作為一名與時俱進的青年教師，我在教學過程中也在不斷思索和實踐著。本文則重點從以下四個方面：一、培養學生分析教材內容的能力；二、培養學生運用記憶策略的能力，提高記憶效率；三、讓學生體驗情感，培養學生的審美能力；四、培養學生主動參與、樂於探究的能力。以此來講述我是如何轉變自己在教學過程中的角色，將新理念、新思想體現在日常教學中，同時如何激活學生學習的主動性、自覺性，培養他們的創新精神和實踐能力。《基礎教育課程改革綱要（試行）》中明確指出，改變課程實施過於強調接受學習，死記硬背，機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，要以創新精神和實踐能力的培養為重點，建立新的教學方式，促進學習方式的變革。因此，作為一名與時俱進的青年教師，我在教學過程中也在不斷思索和實踐著。一、培養學生分析教材內容的能力。想要解決任何問題的前提，要先具備深刻理解問題和清晰分析問題的能力。於是，在日常教學中，我十分注重培養學生對教材內容的理解及分析能力。例如：在初二思想政治課中，講到「法律是一種特殊的行為規范」一課時，啟發學生積極思考，只通過一個標題我們就可以讀出兩層含義，即一則「法律是一種行為規范」，二則「法律又與其他行為規范不同，它具有特殊性」。同時，基於對教材的分析，提煉出本課的重點即：法律的三個特徵和一個特點，使其清晰的講述給學生。書本的知識是按其內在邏輯組成的由簡單到復雜的結構鏈，基本上以結構為大單元進行教學內容的組織，使貫穿教學的認知主線是結構的逐步復雜化。學生在掌握知識時，除要對基礎知識點熟練掌握外，對於知識結構的掌握更為重要。因為掌握結構具有比單純掌握知識點要有更強的組織和遷移能力。當學生能熟練掌握和運用知識結構時，他們便掌握了學習的主動性。而且，在近幾年的中考試題中也越來越強調考察學生對知識點聯系的能力。因此，我以自然界的樹為喻體，說明它有主幹，然後有枝杈，隨後是枝條，乃至最後有樹的葉片，以此來比喻所學的知識體系。在每一課學完之後，啟發學生獨立歸納總結每課的知識框架結構，使每課的主體內容都能條理清晰的映在學生的頭腦當中。幾年的實踐經驗告訴我，這一方法確實對學生分析問題能力、解決問題能力、知識遷移能力的提高大有幫助。二、培養學生運用記憶策略的能力，提高記憶效率。學習任何知識的前提，一定是以記憶為基礎的。心理學表明，隨著學生年齡的增長，身心不斷的發展，人的記憶策略會由機械記憶逐漸向有意記憶過渡。在思想政治課教學中，更是有許多知識是要求學生熟練掌握的，單純的死記硬背，不僅覺得單調乏味，難以記住，使學生失去學習興趣，而且記憶效果也不佳，往往只是記住卻不會運用。教育心理學中有很多提高記憶效率，運用記憶策略的方法。於是，我在工作之餘，利用大量時間仔細研讀有關記憶策略的書籍，並有意識的將其運用到教學當中，來提高學生的記憶效率。例如：在初一政治教學中，講到「建立真摯友誼的基礎：真誠平等、互幫互諒、共同追求」時，通過觀察，我分別讓他們記三個字，即：「真、互、同」，運用諧音記憶法與每日大家耳熟能詳廣告中的「護彤」相聯系，並附加說明是「真」而不是「假」，使學生輕而易舉的將三點記住了。又如：初二講到法律的顯著特徵及主要特徵時，同學們常常容易將兩者記混。法律的顯著特徵——法律對全體社會成員具有普遍約束力。法律的主要特徵——法律靠國家強制力保證實施。於是，我便啟發學生觀察，「普遍約束力」的「普」字與「顯著特徵」的「顯」字，同學們驚喜地發現，「普」字上面是「業」下面是「日」，而「顯」字上面是「日」下面是「業」。這樣一來運用某些特徵進行記憶，一組巧妙的對應上了，另一組也自然不會寫錯。再如：利用聯想記憶法來記憶初二第五課中環保單行性法規的名稱。我們的母親是「土地」——《中華人民共和國土地管理法》，「土地的下面蘊藏著礦產資源」——《中華人民共和國礦產資源法》，「土地上有大片的森林」——《中華人民共和國森林法》，「土地上還有豐富的水資源」——《中華人民共和國水污染防治法》，「水蒸騰會變成大氣」——《中華人民共和國大氣污染防治法》，五項法律名稱就這樣輕而易舉地被記住了。象這樣的例子還有很多，就不一一例舉了。讓學生能又快又准地將所學內容記住這只是其一；其二，「授之與漁」教會學生在今後的學習中如何運用記憶策略更為重要，於是我利用活動課時間專門給學生講授記憶策略，讓記憶不再成為頭痛的一件事。三、讓學生體驗情感，培養學生的審美能力。詩歌是中國璀璨文化中的一部分，它不僅描繪了情、景、事，而且其中也飽含了詩人的情感體驗。為了讓學生體驗豐富的情感，培養學生的審美能力，我便將詩歌這一文學作品與教學內容結合在一起。在講到「友情」時，我以李白的一首《贈汪倫》引入到教學中來，激發了學生的學習興趣，收效頗佳。在講到初一有關「情緒」的內容時，我以《紅樓夢》中林黛玉的詩句「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」、「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰」引入其中，並結合她的紅顏薄命說明消極情緒對人的危害，不利於人的身心健康。我寓情寓景的講述，換來了同學們會神的目光，彷彿空氣被凝固一般，那一刻不僅展現了詩歌的無窮魅力，也使學生加深了情感上的體驗。四、培養學生主動參與、樂於探究的能力。在教學方法上，我也進行了大膽地突破。傳統的教學方法為討論法、問答法、講授法等等，而培養學生的創新精神在對待教與學的關繫上，強調教的職責在於幫助，目的在於不教，而是引導學生發現自己的潛能和性向，尋找、搜集和利用學習資源。於是，在教學中，對於某些內容簡單、結構清晰的框題，我則大膽放手安排學生自己提前准備，體驗「我做一回教師」的感受，給大家講述課程內容，在課程的最後幾分鍾再由我進行補充、小結。此外，我還積極嘗試將小品劇引入到課堂當中來，例如初二講到「依法保護青少年健康成長」一課，課前安排學生自編小品，把青少年依法受到的四方面保護以短劇形式生動演義出來。這激活了課堂氣氛，培養了學生的主動參與意識，體現了新課程中的創新精神。在區級公開課的展演上，受到了各校老師的好評。世紀之交，我國新一輪基礎教育課程改革啟動了。新課程要求全面貫徹國家教育方針，重點為培養學生創新精神和實踐能力。作為一名政治教師，在新一輪課改到來之時，我會不斷學習、思考，並轉變自己在教學過程中的角色，以激活學生學習的主動性、自覺性，為培養他們的創新精神和實踐能力，促進每個學生的身心健康發展不斷探索，為教育事業做出的貢獻！評論|1432011-02-2621:55盧氏李江怡|一級要有自學能力一群機械大四學生信心十足的走進教室，這是他們需要參加最後一次考試。教授把試卷發下來後，他們看到只有5個論述題。一個小時過去了，原來的眉開眼笑的表情不見了，取而代之的是難堪的表情。「這些都是我們在實際操作中遇到的。誰把5個都答完了？」沒有一個人說話。「4個呢？"還是沒有人說話。「3個？2個？1個總做完了吧？」教授嚴肅的說：「即使你們完成了4年的工程教育，但還有許多問題你們不知道，你們的學習才剛剛開始。」