雜文與論文

Ⅰ 雜文與議論文的區別

雜文作為一種文體其實已存在很長時間了，而其本身因常以議論，表達觀點為主，故頗類似傳統的議論文。但我認為雜文該歸為散文類，因其更多的是以敘述和抒情為主，雜文通常以婉諷為表現手段，表達一種強烈的感情傾向。
先分析下議論文。議論文是一種發表自己觀點，批評別人的意見，並且用相關的證據來證明自己的觀點正確的一種文字。作為辯論性文體它一定要具有如下三個要素：論點、論據、論證。只有具備了上述三個要素了，才能被稱之為議論文。其文章通常有固定的格式，一般是提出論點，展開論證，批駁反方觀點，引入相應的論據，證明自己的觀點，最後再明確觀點。也有把論點在文章中間或文章末尾提出的。而評判議論文的好壞往往是以其論點是否明確，論證是否嚴謹，論據是否充分為標準的。議論文通常作為政論、文論、社論等討論嚴謹內容的文體，所以常常要求其觀點要具有正確性、客觀性、科學性、代表性。如毛澤東的《論持久戰》、《反對黨八股》、《為人民服務》等文就是典型的議論文。而毛澤東本人又是議論文的寫作大師。
而雜文相對議論文來說，卻有更廣泛的空間和自由度。它形式和內容通常比較散漫、多樣，不受觀點要清晰、論證要嚴謹，論據要充分的限制。雜文雖也常伴議論形式，但卻更趨於抒發情感。大多數雜文表達的是作者思想和感情的一種傾向及對某件事或某種社會現象的看法。它的出發點往往是個人的立場，帶有強烈的感情色彩。它追求的不是證明觀點的正確與否，而是通過作者對某類現象的描述和評論，讓觀者得到相應共鳴或引發思考。雜文通常是揭露和批判政治制度、思想觀念、社會現象、人際關系中作者想要揭露批判的東西。批判正是雜文的靈魂。
在辭海上是這么定義雜文的：雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。「五四」以後，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常藉助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。由此可知，雜文具有比議論文更廣泛的形式和內容。
雜文現在更多的人認為是：散文的分支，議論文的變體。而近代作家中，又以魯迅為雜文的代表。他的《論費厄潑賴應該緩行》、《娜拉走後怎樣》《論雷鋒塔倒掉》等文都是膾炙人口的。
所以個人認為，雜文該是散文的一種分支，它以批判為靈魂，表達作者的思想感情傾向。其文章短小精悍，形式多樣。現如今也有人認為雜文不屬於文學，而屬於思想政治性文章。

Ⅱ 雜文、議論文 的區別

什麼是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。
廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這一個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的范圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。
雜文概念的種種界定及歸屬
雜文的概念及其歸屬眾說紛紜，大致分為以下幾種：
1、屬於文學中的散文類。這類分法佔絕大多數。如
（1）《文學概論自學輔導》（第135頁）[1]把文學作品分為小說、詩、散文、戲劇四類，則明確把雜文歸到散文。摘錄如下：
「雜文：文藝性的論文，屬於散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情於一體，把精闢論述寓於形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由於以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用於諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。」
（2）《20世紀中國雜文史》[2]（第5頁）：
「雜文是以議論和批評為主的雜體文學散文；雜文以廣泛的社會批評和文明批評為主要內容，一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美；雜文格式筆法豐富多樣，短小靈活，藝術上要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。」
（3）《新華詞典·2001年修訂版》[3]：
「雜文，散文的一種，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長，樣式較多，如隨筆、雜感、雜談、筆記等。」
（4）《辭海》[4]：
「雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。「五四」以後，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常藉助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。」
（5）《現代漢語詞典》和《現代漢語詞典·2002年增補本》[5]：
「雜文，現代散文的一種，不拘泥於某一種形式，偏重議論，也可以敘事。」
2、屬於文學類，但不屬於散文。如：
（1）《中國雜文史》[6]（第8頁）：
「雜文，是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學大雅之堂的一種文學樣式。可以說是一種邊緣文學。」
（2）劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規范》[7]：
「報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文『母體』中分離出去，『自立門戶』予以獨立。新的『文學分類』可採用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。」
（3）著名雜文編輯兼評論家劉成信的《雜文是什麼》[8]：「簡言之，（雜文）具有藝術性的短篇批判、諷剌文學作品，但又不是小說、散文。
3、屬於「交叉型」文學體裁。
（1）《文學概論》[9]把雜文和報告文學都歸於「交叉」型文學，亦稱「邊緣」型文學體裁，即具有文學屬性，又具有非文學屬性。（見P86、P87）
「雜文是一種既有政論的性質，又有文學的特點的『交叉』型文學樣式。」
4、屬於「文藝性議論文」
（1）《現代漢語規范詞典》[10]對「雜文」定義如下：
「雜文，以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文，特點是能迅速反映社會問題，生動活潑、富於戰斗性。」
對雜文概念的種種界定，雖在內容上眾說紛紜，各有側重，但有關雜文的歸屬方面，大部分人都一致認為雜文歸類於文學體裁，幾乎所有人都認為雜文具有文藝性或文學性！導致教育領域也是把這一觀點灌輸給學生，導致全社會都接受這一雜文概念而產生許多錯誤認識與混亂發生。

論述雜文和散文區別的時候，也提及過這方面的內容：雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣洩的傾向。這是文章對於雜文定位的解答，我們知道散文和雜文的形式逐漸明朗，但是在「大散文」范疇，傳統的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界於散文雜文之間，很難進行確切的劃分，上個世紀30年代文藝界習慣把小品文也同視為雜文。在《辭海》小品是隨筆、雜感等短小的文章；而對雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這一類；而張恨水在1946年5月23日的《新民報》上對小品文劃了界限：小品文是一種含有詩意的散文，然而它不是詩，不是小說，也不是筆記，及一切雜文。我們先不去論誰對誰錯，我們可以看看現在的雜文。個人認為，現在的「雜文」大概有三類，一是針砭時弊諷喻現實的文章；一類是通過日常生活瑣事擴寫而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些筆記、札記、隨筆、日記等等既有記的成分也有感的成分的文章，這里的感與雜文之感相同，所以也歸在雜文。從雜文的三個種類回頭看對雜文的定位，雜文和其他散文下的分支文體有個交叉點，我們所糾纏的也是在這里，假如對文體要求不太嚴格的話，有感的文章放在雜文是沒有問題的，可以粗放一點；但是現在討論的問題正是因為粗放而引出的，我在字母文章下所說的雜文定位，和達此文的某些觀點相同，我需要細化雜文。當然細化之說針對的是子歸雜文版並非對於雜文文體，所討論的定位問題也是子歸雜文版的定位問題。子歸雜文版需要細化下的雜文，並非有感就行，時評和諷刺小品，人文隨筆和人文雜感等等，而對於有感的日記、筆記、游記等之類的感如果偏向生活情趣和人生理想的閑適飄逸的文體歸在散文版。潘達要論述好這個問題首先是「要站好位置」是站在雜文文體上說雜文定位問題還是站在子歸雜文版位置說雜文定位。在文里我看到達是站在雜文文體和子歸雜文論壇的位置說的，昨天我們談話時說的文學理論、寫作章法，我是站在子歸雜文版的位置上說的，局限性不言自明，但是這和我的版塊定位的思路相符，在文學理論、寫作章法上對於雜文本身是存在很多爭議的，我們只能按自己的理解說，並非死套上來；然後你把它和散文對比，這你就站在文體的角度說雜文定位了，「雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣洩的傾向。」這樣的文體隨筆、雜感、筆記等等都可以算進去，那麼怎麼理解你說的定位問題？散文細化分支後產生的各種文體的交叉點有怎麼處理呢？這個問題文章是沒有論述清楚的。參考資料：網路知道

Ⅲ 雜文與議論文、散文的區別是什麼

雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。散文是一種以闡釋性筆調為本的無韻體文章，風格與方式上較為自由，作者以自己個人的觀點、風格、方式和語調表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長. 議論文
:議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。

雜文：文藝性的論文，屬於散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情於一體，把精闢論述寓於形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。雜體文章.狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體.是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱.雜文是短小的文藝性社會評論.它既是說理的,又具有文學的因素.它短小精悍,以幽默、諷刺的文筆,鞭撻丑惡,針砭時弊,求索真理,剖析人生.好的雜文,被譽為「匕首」或「投槍」.在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由於以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用於諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。」

議論文：議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論,表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體.議論文有三要素,即論點、論據和論證.議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。它不同於記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同於說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總而言之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。

散文：散文是與詩歌、小說、戲劇並稱的一種文學體裁,指不講究韻律的散體文章,包括雜文、隨筆、游記等.是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒有任何的束縛及限制,也是中國最早出現的行文體例.通常一篇散文具有一個或多個中心思想,以抒情、記敘、論理等方式表達.散文的范疇可大可小，大的就是一樓說的和小說、戲劇、詩歌並列的一種文體，所有上述三者之外的文都可稱為散文，包括雜文、議論文、短篇等等等等 ，小范圍的散文最大的特點是語言，要求語言優美、凝練，蘊含著作者的感情、態度、思想，平常說的美文也屬散文，只是美文更注重語言的優美，形散而神不散，文章文筆隨意但詞詞句句都與主題中心有關。短小優美，生動有趣。主要分敘事性散文，抒情散文，哲理散文，議論性散文 。

Ⅳ 雜文和議論文的區別

雜文是議論文的一種方式。狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽為「匕首」或「投槍」。
閱讀雜文，要聯系時代背景，領悟形象的闡述中所蘊涵的道理，品味言外之意，感受寓庄於諧的情趣，還要細心揣摩生動、詼諧、犀利的語言。
雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。是現代文學中重要的一個分支。