五行術主題
『壹』 五行之術
霹靂火為納音 火 破執位 的破為12神之一 （建、除、滿、平、定、執、成、收、破、危、開、閉俗稱12值位） 破日：指破裂，沖破的含義。忌辦一切喜凶事，刑破日就是指此日而說
這個和你名字無關
『貳』 五行之術是什麼
五行
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。
五行學說（最早在道家學說中出現）認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五
『叄』 你懂五行術
風水方面，關系方面，人文交流方面很多很多
『肆』 如何學五行術
網上找找資料應該有的 劉玉珍張睿老師關於陰陽五行理論最科學的解讀 陰陽五行學說是我國古代哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國，功於我們偉大的中華民族祖先的感嘆！ 陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單的說屬於系統的理論邏輯與邏輯認識方法的關系。換一句話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統邏輯，那麼，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙。比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。
『伍』 五行法術有哪些越多越好
五行：是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行只中至少選一種來研究，金系法術：靠對金屬的加強，或使用金屬的潛在力量來顯示強大力量。金克木，火克金，金系法術以強化為主，威力強大。硬化：等級一到三，變化術。短時間內使武器強化一個等級。一天只能使用一到三次，時間長一到三個時辰。金劍：等級一到三，殺傷術。金系道士的基本要求，特點是雍容華貴，威力強勁。圓光附體：等級三，變化術。全身被金光環繞，戰斗威力加強。劍陣：等級三，殺傷術。由同級多人組成的劍陣，威力遠大於各人的加和。強化：等級三到五，變化術。使武器強化一個等級，三級一個月，四級一年，五級十年。金剛護體：等級六，抵禦術。全身金光環繞，身體不畏凡間兵刃，並具有神力，有如金剛力士一般。金御劍：等級七，殺傷術。最強的御劍術，隨心所欲的控制靈劍，並可以「心劍合一」御劍飛行。
『陸』 中國五行術的介紹
科學的陰陽五行
陰陽五行說法是中國的老祖宗的智慧結晶，一般大眾都聽過易經、八字、八卦等等命理或占卜的方式或說法，或卻不知陰陽五行理論是它們的基礎，不但沒有它們來的復雜，而且更容易用於生活及疑難的解答或決斷及預測。
以下是基本的理論及解釋：
導向的原理（預測的道理）利用陰陽、五行自然的規則來預測。
數的感覺：一曰起始，二曰延伸，三曰成就，四曰煩膩，五曰固定
基本原理
二分法：將一個分成獨立而唯一的兩種類別，此兩種類別相互獨立，相互無關。非此即彼、非彼即此。(分為「相對」、「絕對」兩種立場)
平衡：在完整的一個體系內，分成兩個相互獨立而且唯一的分類，此兩分類在某一固定的時間內，平均分量比例衡定不變。
陰陽：就一個整體來看，內分為「陰」、「陽」兩個相互獨立而且唯一的分類，就是就整體的某個小部分來看，每個小部分中，「陰」、「陽」都同時含有，只是比例多少不同而已。（本來含有的分類並不會消失，只是比例有所變動而已）
陽 陰
積極 向上(奮進) 忍耐 等待
較高能量 放出 吸收 較低能量
能力 發展 滋潤 工具
(金、火)起始 (木、金)成就 (火、水)煩膩 (水、土)延續
固定(土、木) 守成領導(水、土) (木、金)返樸歸真 (金、火)強勢領導
不得不(火、水) 陰、陽 展新機(土、木)
可計數(可見) 較變動 較固定 不可計數(不可見)
運用資源 積蓄資源
分析後歸納：將復雜的東西分類成各種小類，再將同類的東西放在一起，方便尋找。
指標：指標分為三種，正指標、逆指標、側指標，但側指標的方向有兩種可能（此兩種會圍繞指標不遠矣）。
同步即套用：將相關有效的事物套用在已知有用的事物上，未套用結果同套用後，這就是同步。
預測即轉換：「前車之鑒」就是最好的說明，事情相類的很多，常常事前已經可以與史上的事件相類比，自然結果也會相似，利用鑒古知今的方法就可以預測。雖然其中有些不同，但是略修改(轉換)就不近亦不遠了。
五行：依資源增減的自然現象，分類成土、金、水、木、水等五類，彼此間相互影響的原理假設及推論。(生、克原理)
五行推演論：
五行 土 金 水 木 火
前因 不享受、不欣賞 不(安)靜 不(變)通 不(遵)法 不(決)斷
後果 安逸 廣博 難測 不化 破壞
五位 中 西 北 東 南
五味 甜 辛 咸 酸 苦
對人對事 有利 引導、聯系 誤導 有害 阻礙
先後天關連 (有利)流日(節) (引導)流時(時) (誤導)陰宅 (有害)陽宅 (阻礙)流年(年)
陽宅 富有僕(仕紳家) 無仆(自找自理) 有變化多活動家(商賈家) 守成守律家(軍公教家) 有威勢家(政治家、類皇家)
自解 生(順) 克 病(侮) 老(乘) 死(逆)
運氣 順化 天刑 不和 小逆 天符
自然姿勢
(上陽下陰)
轉(身) 跑 跳 曲(彎腰) 坐
立(站) 走 蹲 跪 卧(躺)
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天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)。
天干配五行
甲乙－木 丙丁－火 戊己－土 庚辛－金 壬癸－水
天干配五運
甲己－土 乙庚－金 丙辛－水 丁壬－木 戊癸－火
地支配五行
寅卯－木 巳午－火 申酉－金 亥子－水 丑辰未戌－土
地支配三陰三陽六氣
子午－少陰君火
丑未－太陰濕土
寅申－少陽相火
卯酉－陽明燥金
辰戌－太陽寒水
巳亥－厥陰風木
大運又名中運，主要總括各年的歲運，用以說明，一年中的氣候變化，同時為推測客運的基礎。
大運:「甲丙戊庚壬」陽干為過多，「乙丁己辛癸」陰干為不足
甲、己(土) 乙、庚(金) 丙、辛(水) 丁、壬(木) 戊、癸(火)
主運:春(木)、夏(火)、長夏(土)、秋(金)、冬(水)的氣候變化之常規，這些變化年年如此，固定不變。
十二支年
子(陽水) 申(陽金) 辰、戍(陽土) 午(陽火) 寅(陽木)
巳(陰火) 酉(陰金) 丑、未(陰土) 亥(陰水) 卯(陰木)
陽年的初運，均起於陽時；陰年的初運，均起於陰時：
申、子、辰三陽年起於寅時
寅、午、戍三陽年起於申時
巳、酉、丑三陰年起於巳時
亥、卯、未三陰年起於亥時
客運：指一年中的五個運季之異常氣候變化，這每年有變更，各季也不同，好像客人的來去，故叫客運。
客運 (春) (夏) (長夏) (秋) (冬)
初 二 三 四 終
甲巳 土 金 水 木 火
乙庚 金 水 木 火 土
丙辛 水 木 火 土 金
丁壬 木 火 土 金 水
戊癸 火 土 金 水 木
木主風，火主熱，土主濕，金主燥，水主寒
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六氣：風、寒、暑、濕、燥、火的簡稱。運用上稱：風、寒、濕、燥、君火、相火。一氣主六十日又八十七刻半。
主氣：每個各個季節氣候的一般正常規律。由於這些變化是常規如此，年年固定不變，所以叫做主氣。
六步 初 二 三 四 五 終
六氣 厥陰風木 少陰君火 少陽相火 太陰濕土 陽明燥金 太陽寒水
節序 大寒立春 春分清明 小滿芒種 大暑立秋 秋分寒露 小雪大雪
雨水驚蟄 穀雨立夏 夏至小暑 處暑白露 霜降立冬 冬至小寒
節氣與國歷日期的關系如下，僅作參考，真實節氣與下表可能有1～2日的誤差
大寒：國歷1月21 立春：國歷2月5日 雨水：國歷2月20 驚蟄：國歷3月6日
春分：國歷3月21 清明：國歷4月5日 穀雨：國歷4月20 立夏：國歷5月5日
小滿：國歷5月21 芒種：國歷6月5日 夏至：國歷6月21 小暑：國歷7月7日
大暑：國歷7月22 立秋：國歷8月7日 處暑：國歷8月23 白露：國歷9月7日
秋分：國歷9月23 寒露：國歷10月8 霜降：國歷10月23 立冬：國歷11月7
小雪：國歷11月22 大雪：國歷12月7 冬至：國歷12月21 小寒：國歷1月5日
陰陽分量名稱：厥陰(一陰) 少陰(二陰) 太陰(三陰) 少陽(一陽) 陽明(二陽) 太陽(三陽)
客氣：用以說明氣候的異常變化。它是年年移轉的，與主氣的固定性不同，其氣如「客」的往來不定，故叫客氣。
年 支 司天(上半年) 在泉(下半年)
子 午 少陰 君火 陽明 燥金
丑 未 太陰 濕土 太陽 寒水
寅 申 少陽 相火 厥陰 風木
卯 酉 陽明 燥金 少陰 君火
辰 戍 太陽 寒水 太陰 濕土
巳 亥 厥陰 風木 少陽 相火
上兩樣演算法，但雙方有一個共通點。就是以客氣為主－客氣的力量，優於主氣則順，所以客克主、客生主、君臨臣位，三者同屬於順。反之主氣的力量，優於客氣則逆，所以主克客、主生客，、臣侵君位，三者同屬於逆。主客同氣無君臣之差，故稱「同氣」。
順：代表所主管的氣候異常變化不太甚。逆：異常變化比較利害。同：氣候的異常特別劇烈(又稱倍烈)。
(客克主)順：主氣不顯因而順。
(客生主)順：客氣自然轉生主氣，主氣盛但依節順變，因而順。
(君臨臣位)順：君火(客)至相火(主)謂順，同客生主。
(主克客)逆：主侵客氣，主氣氣盛，但難依節變換，因而逆。
(主生客)逆：主氣生成客氣，客氣愈顯，節氣變易，因而逆。
(臣侵君位)逆：相火(客)至君火(主)謂逆，同主生客。
同：主客氣相同，同氣盛極，可謂盛極而衰，本節氣盛，下節氣衰，可謂氣候的異常特別劇烈。
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運生氣、運克氣，都叫運盛氣衰，例：辛亥年；反之叫氣盛運衰，例：己亥年。運盛氣衰的年份，分析當年變化時，以運為主，以氣為次；氣盛運衰的年份，分析變化時，以氣為主，以運為次。氣生運稱為「順化」，氣克運稱「天刑」，皆屬順；反之，運生氣為「小逆」，運克氣為「不和」，運氣相同稱為「天符」。
六十運氣相臨順逆簡圖
甲子：順化
甲戌：不和(歲,符)
甲申：順化
乙丑：順化
乙亥：不和
乙酉：天符(太乙,助平)
丙寅：不和
丙子：不和(歲)
丙戌：天符
丁卯：天刑(歲,助平)
丁丑：不和
丁亥：天符
戊辰：天刑(抑平)
戊寅：天符
戊子：天符
己巳：天刑
己卯：小逆
己丑：天符(太乙,助平)
庚午：天刑(符,抑平)
庚辰：小逆
庚寅：天刑(抑平)
辛未：天刑(同歲)
辛巳：小逆
辛卯：順化
壬申：小逆(符)
壬午：小逆
壬辰：順化
癸酉：不和(同歲)
癸未：小逆
癸巳：順化(同歲,助平)
甲午：順化
甲辰：不和(符,歲)
甲寅：順化
乙未：順化
乙巳：不和
乙卯：天符
丙申：不和
丙午：不和
丙辰：天符
丁酉：天刑
丁未：不和
丁巳：天符
戊戌：天刑(抑平)
戊申：天符
戊午：天符(太乙)
己亥：天刑
己酉：小逆
己未：天符(太乙,助平)
庚子：天刑(符,抑平)
庚戌：小逆
庚申：天刑(抑平)
辛丑：天刑(同歲)
辛亥：小逆(助平)
辛酉：順化
壬寅：小逆(符)
壬子：小逆
壬戌：順化
癸卯：不和(同歲)
癸丑：小逆
癸亥：順化(同歲)
順化：氣生運，事事順遂，天順人意。
一、一曰起始
二、二曰延伸
三、三曰成就
四、四曰煩膩
五、五曰固定
下克：前太過經引導，後引至相生運氣。
天刑：氣克運，不會事事心想事成，但不會有大阻礙，有決心可成。
一、一曰起始
二、二曰延伸
三、三曰成就
四、四曰煩膩
五、五曰固定
下克：前太過經引導，後引至相生運氣。
不和：運克氣，事通常與願違，變化難料，事要成，需計畫周詳，事事重視，可成。
一、一曰起始
二、二曰延伸
三、三曰成就
四、四曰煩膩
五、五曰固定
下克：前太過經引導，後引至相生運氣。
小逆：運生氣，遇事有阻礙，要用公理正義的正派心態處理，後期仍可為。
一、一曰起始
二、二曰延伸
三、三曰成就
四、四曰煩膩
五、五曰固定
下克：前太過經引導，後引至相生運氣。
天符：運氣相同，遇事初期會出忽預料的順利，中期無礙，後期大害；中期有疑，後期為害較輕。
一、一曰起始
二、二曰延伸
三、三曰成就
四、四曰煩膩
五、五曰固定
下克：前太過經引導，後引至相生運氣。
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