大學思修課論文

① 求大學思修論文

以下大約是六千字，樓主你自己取捨吧

思修論文

古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態度，集中體現在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關繫上。我們青少年正處在長身體、長知識的黃金時期，也是價值觀形成的最佳時期。
人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。 實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能並不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置於客觀真理的發現者之上。在我國加強精神文明建設的形勢下，已經把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養我們樹立科學的價值觀。
要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標准和尺度，是對於人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對於人生的征途具有指導意義，是戰勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發展潮流的人生價值觀。
然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.
因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀後，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質，為將來走上社會奠定良好的基礎。
何謂天才，就是放對地方的人才；反過來說，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯地方的人才。
例如：你和一位土著被困在非洲叢林，既無食物，也無水喝，那麼你將把這位土著當作「才」因為他懂得各種求生的技巧。相反地，如果把他帶到辦公室要他使用電腦，那麼情況將會完全同，你可能會認為他是「白痴」。的確，天生我材必有用。
有些科學家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們「把自己放對地方」，所以成就非凡。
史蒂芬.史匹柏就是個例子，他因為高中的成績非常差，沒有任何電影科系願意准許他入學。反的，他走進電影工作室，認真學到了他所需的技能。今天，他不但製作了許多評價極高的影片更成為家喻戶曉的大導演。畢卡索剛出道時原本想當詩人，結果他的詩被極具鑒識能力的絲泰茵夫人評得一文不值，他因而回心轉意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎？
其實，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。
如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，床第間的私密用語到了街上即成「臟話」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出來就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營養」。即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對地方（埋在土裡），也能滋養大地，開出美麗的花朵，長出能夠帶給我們健康的食物。
這世上沒有任何一個人或一件東西，是沒用或卑賤的，任何人或物，只要放對了地方，都會成為有用的「可造之材」。希望你也能找到最適合自己的人生舞台，並且盡情歡唱生命之歌。
心田甘露：生命的最高境界，即是選對舞台，走出自己的路，然後盡情地發揮獨特的才華與能力。
當你年輕的時候，以為什麼都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生其實並沒有所謂的答案。每天你都有機會和很多人擦身而過，有些人可能會變成你的朋友或者是知己所以我從來沒有放棄過和任何人接觸的機會。有時候搞的自己頭破血流，管他呢！開心就好。
1、幸福依賴兩個因素：肉體的健康與靈魂的寧靜--後者更甚於前者。
2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧靜即為人生的基本目的。
3、讓人生變得更簡單，因為你的目標很簡單，身體健康與靈魂寧靜--身體健康有賴於經常鍛煉，靈魂寧靜有賴於相信真理、相信真善美。
4、既然相信真理與真善美，則無須做作、無須牽強、無須虛偽、無須為難、無須擔驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。還是簡單。
5、簡單與責任感不沖突。責任感是強調人的主觀態度要科學、客觀，還是真理與真善美。
6、對別人一定要心存善念，對別人一定要和顏悅色，對別人一定要顧及其當下的感受，對別人一定要寬容，對別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對待自己。這就是雙贏理念。
7、無條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我並不刻意需要別人的任何信任；無論何時、無論何地，都要不容置疑的信賴自己。
8、相信人生有時就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒有這些點綴的人生是不完整的人生。
9、凡事總會有代價。代價越大，獲得越大，大凡如此。
10、愛一個人不能以成敗而論。愛一個人是自己成熟的唯一途徑，不會付出、不願付出的人無法經由愛而成熟。付出的是你的心。你的心怎樣，你的愛大抵就會怎樣。
11、坦然自若地活著。天不會塌下來，地球不會停止轉動。沒有人會妨礙你，選擇是你自己的--千萬別為自己的選擇為難。
12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要讓自己安靜一會，考慮一下自己現在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。
13、經常問自己活著是為什麼。盡管生不帶來，死不帶去，盡管生命就是一場能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什麼。
14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般願意成為你所尊重的人，而非你所設定的對象。
15、越熟悉的人越容易疏忽。經常和家人、朋友、同事打電話、聊天、吃飯，不需要主題。
16、包容很重要。不需設定功利性的目標說服自己；只是希望自己不要因為他人身上短暫存在的某些天真的不成熟而錯過對他好的機會。愛一個人比什麼都重要。
17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。
18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇於承諾也還有些隱憂，勇敢與怯懦集於一身，徘徊在慾望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復，痛哭流涕笑面如花，憤怒而後感恩，喧囂歸於寧靜……
生活中，有些人為愛而生，聽聽梁山伯祝英台的千古絕唱便可知，有些人為生而愛，看看我們的年青人們越來越會因為自己事業的追求而放棄一段感情了。
不能說前面的人痴傻，也不必抱怨後面的人自私麻木。其實它們二者是統一的。
一件東西的價值，除了使用價值外，是自己的價值觀賦予它的，為情所困者是重視情義的人，後者則是踏實的務實者。其實還有一些人，就像書中所寫――「俠骨柔情」，魯迅也說無毒未必不是大丈夫，現在的歌星也開始唱了「男人哭吧哭吧不是罪」。如果將兩種人的優點都統一起來，豈不是更好？
上次班級活動，探討「事業與愛情你會選擇什麼」？，主持人問我的時候，我說的是「選擇愛情，因為事業是一個人的事情，愛情是兩個人的事情。」也許朋友們以為我還是太多情。但是我那句話只說了一半，假如說愛情是兩個人的事情，而你的事業則是千百人的事情呢？會怎麼選擇？我陷入飄遠的思緒之中。
我幡然醒悟到，生與愛啊，本身只是兩個表象而已，背後的本質是慾望，只是每個人的慾望不同，所以將兩者聯系起來的方式便不同罷了。有些人的慾望是自我滿足，這固然容易出現問題，其中有偏生的或者愛的，便有了痴男怨女，爵蟲利蠹。而我的慾望是了解這個世界更多，還有美，所以我的生與愛的結合便是另一個樣子。具體是怎樣，得看自己的實踐了，預期一下，美是用來愛的，很有可能會偏重一些愛的方面吧。

看自己的價值評判體系裡，還是有太多道德和倫理的東西，也許有失於理想主義。但理想和現實本身就是兩個選擇而已，沒有優劣，此刻，我只能選擇我此刻覺得好的東西。
所以，不管這個世界是個什麼樣子，不管生活在其中的人多麼的無奈。例如我是個生活在戰爭年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個世界在我心中都是個美好的調子，生在其中，就必須要熱愛它，因為我們本來就是世界的一部分，為何只愛自己呢？真的有不好的事情發生了，也有我們自己的過錯，或者我們同類的過錯，抱怨是沒有好處的……
生命是重要的。但是如果沒有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國人說那是生不如死的；自由主義者說：若為自由故，兩者皆可拋！
生命如果是最重要的，我們就不會贊美大義滅親；我們也不會推崇文天祥、岳飛；我們就不會唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會挺身而出，從容就義。我不會在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒有價值的就義。我權衡者就義與偷生的價值。
價值觀：人生的指南針
有什麼樣的決定，就會造成什麼樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。
如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然後確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。
當你知道了自己最重要的人生價值所在，那麼怎麼下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什麼對你是最重要的，那麼就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。
人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標准過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂
當我們說到什麼東西有價值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當你喜歡某樣東西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談談人生的價值觀，因為那是你生命中最重要的一些東西。在你價值觀里的那些有價值的「東西」可分為兩類，一種是實質上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：「在你心中認為對你最重要的有那些？」你或許會這么回答：「親情、家庭、金錢……」 這裡面像親情就是你所追求的實質上的價值，因為它能挑起你的情緒，至於家庭和金錢便是工具上的價值，它們只是一個幫助你達成「親情」這個情緒的管道而已。
許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚「實質價值」 和「工具價值」這兩者間的差異，常常耗費心力於那些並非真正想要的工具價值上，因此才會遭受那麼多的痛苦。惟有實質價值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會中會有那麼多的問題，最大的原因就是大家每天汲汲營營，一點不曉得生命中真正對他們有意義、有價值的東西是什麼，無怪乎他們在得到所追求的東西之後內心依然空虛，嘆道：「難道人生就是如此？」
人的一生是否幸福快樂，最終取決於他的人生觀和價值觀，即為什麼活著，怎樣活著，活著干什麼等。
人作為一個獨立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨立的人格以及個人化的趣味和行為。
一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應該想方設法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。
生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而後有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。
對於生活，我們有選擇權，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

一、確立目標，艱苦奮斗

有位名人曾經說過「興趣是最好的老師」。的確，有了興趣，就有了學習，探索的動力，就有了學習的方向。因此在我們為自己規劃之前要考慮好。自己真的是否對選擇的學科或研究的事物感興趣？如果只是因為家長的要求或其它的原因，那麼會影響自己更深更遠的發展。相反若對自己選擇的學科是發自內心的熱愛，那樣我們就會花更多的精力去研究它，離成功就會更近一步。

僅僅有了興趣那是遠遠不夠的，除此之外我們還需要制定一個奮斗的長遠目標，為了實現自己的目標，我們還得學會付出更多的努力和汗水；文學家說， 勤奮是打開文學殿堂之門的一把鑰匙;科學家說勤奮能使人聰明；而政治
家說勤奮是實現理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恆。有毅力堅持到最後的人，那才是在真正的成功者。還需要創新的勇氣：勇氣引領人生勇氣就是在挑戰面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠也無法體會到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥雀永遠也無法知道"絕雲氣"、"負青天"、"扶搖而上九萬里"的鯤鵬為什麼會不畏艱險地搏擊長空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進步、成功！

二、樹立正確的人生、價值觀

市場經濟的發展，人們價值觀念的更新，使我們的價值取向趨於多元化，義與利的關系，個人價值與社會價值的沖突，大學生的人生價值觀變得異常復雜和矛盾，如何正確定位人生價值，完善自我，如何樹立正確積極的人生觀顯得更加重要。

（一） 樹立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。

再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

（二）樹立正確的價值觀

我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

（三）德質體全面發展

一個人價值的實現，不僅決定於個人的學識、才能、機遇和人際關系，也與個人品德密切。我不僅希望自己成為一個成功的人，也希望自己成為一個受尊重的人。當然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重並關心朋友，尊重對手，以及以後涉及的理性處理感情問題，我想著都是我應該做到的。

三、具備良好的心理素質

作為一個成功的人，在面對復雜的社會，各種各樣的人，還更應該具備良好的心理素質。培養良好的情趣，培養良好的性格，培養積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養良好的情趣，就是積極參與各項活動，努力培養對各項活動的情趣；學會培養良好的性格，養成一個有自製力、性格果斷、堅毅、善於向周圍學習、善於聽取意見、克服缺點的人。培養積極的，正確的價值觀和人生觀。價值觀和人生觀屬於人格中的核心成份，是人對現實生活中各種事物現象評價及取捨時所持的准則。大學生價值和人生目標的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯系起來，與崇高的人生目標聯系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

四、我的人生初步規劃

為了實現我的理想，我必須從現在開始就珍惜每一分鍾，克服自己的不良習慣，讓自己的生活變的更加充實，我制定了一個初步計劃：本科階段（17-21）碩士階段（21-24）博士階段（24-27）……還有之後的奮斗生涯！

② 求一篇大學思修課論文1000字

大學生「思修課」教學探索
( 一) 加強師資隊伍建設。思修課是大學生思想政治理論教育的主渠道，而思修課教師隊伍的能力與水平，決定著思修課教學的說服力、感染力、影響力。近年來，通過有計劃地實施思修課教師在職提升學歷、外出考察學習、參加學術會議、脫產培訓等措施，不斷加大思修課教師隊伍建設。盡管如此，仍然存在一些問題，一是教師忙於應付教學工作，而無暇顧及自身能力提升。思修課是一門公共課，上課時間基本上集中在新生入學第一學期，加上部分教師在外學習培訓，使得教師短期內要承擔繁重的教學任務。同時，部分教師還要承擔一些人文文化素養類選修課、通識課等課程的教學，造成原本就不富裕的師資缺口過大。二是重科研輕教學現象較為普遍。教師職稱是教師的綜合素質、實際水平的憑證及物化體現。高校教師職稱評審均有一些硬性指標，如承擔課題、發表論文、出版專著等，正是這些硬指標，教師必須要利用課余時間開展學術科研活動，這種情況下，不難避免地出現重科研輕教學的傾向，因此使得思修課教師自身能力素質、學歷水平提升受到擠壓，甚至完全取消。在這種情況下，塔里木大學不斷探索吸收黨政領導幹部、共青團幹部、輔導員充實思修課教師隊伍。
( 二) 教學的方式和內容要因地制宜，因材施教。如何將教材內容吸收消化並轉變成學生易懂易學的內容，這是考量一個教師教學能力和水平的重要尺度。在教學內容方面教師要吃透教材內容，所選取的案例應盡可能本土化，做到與時俱進。本土化是為了切實讓學生感覺這些人，這些事就在身邊，而不是遙不可及。用身邊人、身邊故事更容易引起學生的共鳴，達到良好的教育效果。在教學方式上，可適當運用啟發式、專題式討論式、案例教學法等，教師可根據具體的教學目標、重點及難點、內容等，靈活運用教學方法，盡可能吸引學生的注意力，將學生注意力轉移到課堂教學中，在潛移默化中受到熏陶和教育。

③ 關於思修課論文1000字左右求

思修課論文的文章可以參照或者依據本文——論文的寫作格式、流程與寫作技巧進行撰寫:廣義來說，凡屬論述科學技術內容的作品，都稱作科學著述，如原始論著（論文）、簡報、綜合報告、進展報告、文獻綜述、述評、專著、匯編、教科書和科普讀物等。但其中只有原始論著及其簡報是原始的、主要的、第一性的、涉及到創造發明等知識產權的。其它的當然也很重要，但都是加工的、發展的、為特定應用目的和對象而撰寫的。下面僅就論文的撰寫談一些體會。在討論論文寫作時也不準備談有關稿件撰寫的各種規定及細則。主要談的是論文寫作中容易發生的問題和經驗，是論文寫作道德和書寫內容的規范問題。

論文寫作的要求
下面按論文的結構順序依次敘述。

(一)論文——題目科學論文都有題目，不能「無題」。論文題目一般20字左右。題目大小應與內容符合，盡量不設副題，不用第1報、第2報之類。論文題目都用直敘口氣，不用驚嘆號或問號，也不能將科學論文題目寫成廣告語或新聞報道用語。

(二)論文——署名科學論文應該署真名和真實的工作單位。主要體現責任、成果歸屬並便於後人追蹤研究。嚴格意義上的論文作者是指對選題、論證、查閱文獻、方案設計、建立方法、實驗操作、整理資料、歸納總結、撰寫成文等全過程負責的人，應該是能解答論文的有關問題者。現在往往把參加工作的人全部列上，那就應該以貢獻大小依次排列。論文署名應徵得本人同意。學術指導人根據實際情況既可以列為論文作者，也可以一般致謝。行政領導人一般不署名。

(三)論文——引言 是論文引人入勝之言，很重要，要寫好。一段好的論文引言常能使讀者明白你這份工作的發展歷程和在這一研究方向中的位置。要寫出論文立題依據、基礎、背景、研究目的。要復習必要的文獻、寫明問題的發展。文字要簡練。

(四)論文——材料和方法 按規定如實寫出實驗對象、器材、動物和試劑及其規格，寫出實驗方法、指標、判斷標准等，寫出實驗設計、分組、統計方法等。這些按雜志 對論文投稿規定辦即可。

(五)論文——實驗結果 應高度歸納，精心分析，合乎邏輯地鋪述。應該去粗取精，去偽存真，但不能因不符合自己的意圖而主觀取捨，更不能弄虛作假。只有在技術不熟練或儀器不穩定時期所得的數據、在技術故障或操作錯誤時所得的數據和不符合實驗條件時所得的數據才能廢棄不用。而且必須在發現問題當時就在原始記錄上註明原因，不能在總結處理時因不合常態而任意剔除。廢棄這類數據時應將在同樣條件下、同一時期的實驗數據一並廢棄，不能只廢棄不合己意者。

實驗結果的整理應緊扣主題，刪繁就簡，有些數據不一定適合於這一篇論文，可留作它用，不要硬行拼湊到一篇論文中。論文行文應盡量採用專業術語。能用表的不要用圖，可以不用圖表的最好不要用圖表，以免多佔篇幅，增加排版困難。文、表、圖互不重復。實驗中的偶然現象和意外變故等特殊情況應作必要的交代，不要隨意丟棄。

(六)論文——討論 是論文中比較重要，也是比較難寫的一部分。應統觀全局，抓住主要的有爭議問題，從感性認識提高到理性認識進行論說。要對實驗結果作出分析、推理，而不要重復敘述實驗結果。應著重對國內外相關文獻中的結果與觀點作出討論，表明自己的觀點，尤其不應迴避相對立的觀點。 論文的討論中可以提出假設，提出本題的發展設想，但分寸應該恰當，不能寫成「科幻」或「暢想」。

(七)論文——結語或結論 論文的結語應寫出明確可靠的結果，寫出確鑿的結論。論文的文字應簡潔，可逐條寫出。不要用「小結」之類含糊其辭的詞。

(八)論文——參考義獻 這是論文中很重要、也是存在問題較多的一部分。列出論文參考文獻的目的是讓讀者了解論文研究命題的來龍去脈，便於查找，同時也是尊重前人勞動，對自己的工作有準確的定位。因此這里既有技術問題，也有科學道德問題。

一篇論文中幾乎自始至終都有需要引用參考文獻之處。如論文引言中應引上對本題最重要、最直接有關的文獻;在方法中應引上所採用或借鑒的方法；在結果中有時要引上與文獻對比的資料；在討論中更應引上與 論文有關的各種支持的或有矛盾的結果或觀點等。

一切粗心大意，不查文獻；故意不引，自鳴創新；貶低別人，抬高自己；避重就輕，故作姿態的做法都是錯誤的。而這種現象現在在很多論文中還是時有所見的，這應該看成是利研工作者的大忌。其中，不查文獻、漏掉重要文獻、故意不引別人文獻或有意貶損別人工作等錯誤是比較明顯、容易發現的。有些做法則比較隱蔽，如將該引在引言中的，把它引到討論中。這就將原本是你論文的基礎或先導，放到和你論文平起平坐的位置。又如 科研工作總是逐漸深人發展的，你的工作總是在前人工作基石出上發展起來做成的。正確的寫法應是，某年某人對本題做出了什麼結果，某年某人在這基礎上又做出了什麼結果，現在我在他們基礎上完成了這一研究。這是實事求是的態度，這樣表述絲毫無損於你的貢獻。有些論文作者卻不這樣表述，而是說，某年某人做過本題沒有做成，某年某人又做過本題仍沒有做成，現在我做成了。這就不是實事求是的態度。這樣有時可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需內行人一戳，紙老虎就破，結果弄巧成拙，喪失信譽。這種現象在現實生活中還是不少見的。

(九)論文——致謝 論文的指導者、技術協助者、提供特殊試劑或器材者、經費資助者和提出過重要建議者都屬於致謝對象。論文致謝應該是真誠的、實在的，不要庸俗化。不要泛泛地致謝、不要只謝教授不謝旁人。寫論文致謝前應徵得被致謝者的同意，不能拉大旗作虎皮。

(十)論文——摘要或提要：以200字左右簡要地概括論文全文。常放篇首。論文摘要需精心撰寫，有吸引力。要讓讀者看了論文摘要就像看到了論文的縮影，或者看了論文摘要就想繼續看論文的有關部分。此外，還應給出幾個關鍵詞，關鍵詞應寫出真正關鍵的學術詞彙，不要硬湊一般性用詞。

④ 關於大學人生的思修論文

:大學作為培養社會主義事業的建設者和接班人的重要場所,是構建社會主義和諧社會的基礎工程。大學的構建取決於全校師生的思想道德素質,尤其是全體大學生的思想道德素質。通過加強馬克思主義理論課教學,搞好思想建設;強化思想道德課教學,運用道德功能;把思想道德建設與解決大學生的實際問題相結合;把思想道德建設與專業知識學習結合等途徑加強大學生思想道德建設,提高大學生的整體素質,以構建和諧校園。 關鍵詞:大學;專業;道德;大學生 在迷惘、忙碌和追求中失去了將近四分之一的大學時光，不經意間已經半年了。還記得自己剛進大學時的興奮與不如意的抱怨以及對大學生活美好的憧憬，剛參加社團時抱負以及後來的失意再後來的覺悟，第一次獲獎時的激動與現在一笑置之的淡然，後來的我行我素… 大學半年磨去了初進大學時候的鋒芒與銳氣，做人處事再不是以前那個不知道天高地厚，不知道三思而後行的黃毛丫頭；大學半年磨去了初進大學時候的幼稚與天真，漸漸得為自己打造了一件樸素但可以保護自己的外衣；大學半年磨去了憧憬中大學生活的浮華光彩，留下的不是海市蜃樓而是平淡朴實的桿架。大學半年讓我懂得了師生之情、同窗之情、紅顏之誼；讓我懂得了待人以誠，律己以嚴；讓我懂得了大學必須有自己的追求和目標，再也不能夠像以前那樣人雲亦雲隨大流了。 大學是什麼?是我們在考場上連年征戰後佔領的一塊聖地?是終於可以擺脫父母的嘮叨和老師的壓迫的自由?是可以放開膽子[只要讓自己高興.什麼都可以不怕"的氣魄?是站在過去的成績上恣意揮霍現在.享受美好的黃金時代?大學是讓我們充分認識自己，讓自己在"舞台"上閃閃發光，證明自己的地方。現在的大學生，說白了，就是一種商品。學校只負責給自己批量生產的商品發兩個叫做「畢業證和學位證」的產品合格證，至於產品本身是否真的合格、產品有沒有市場，他們就閉上眼睛了。大學無高低，專業無冷熱。大學每年都有更新的排行榜，但那不涉及就業問題，只與大學自身的軟體和硬體有關，學生的學習有關。出了校門，你並不代表你的學校或者你的專業，你只代表你自己！天道酬勤；天道未必酬一切勤，但天道一定酬勤！因此，無論學什麼專業，只要有心，完全有可能成為其他任何專業的一名研究生。當然，對於本專業，如果真的喜歡，就更應該努力的學好。要學會思考。一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定，因為前者的人格是獨立的，獨立的人格比一切都更重要。大學生思想道德修養課是加強大學生思想道德修養的有效捷徑。被大學生稱之為「心靈雞湯」和「迷途導航系統」的大學生思想道德修養課程,有著其他課程無法替代的作用。它具有很大實用性,貼近學生實際,能給學生以貼切的生活指導。對大學生進行思想道德教育不能限於說教,把理論學習與大學生的實際相結合才能收到實效。思想道德課教學內容的最大特點,要求既要堅持馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本立場、基本方法,又要與時俱進,跟上時代和社會實踐的發展,走進大學生的思想世界和關注他們的人生問題。三年後.當我們自信而無畏地面對社會時.我一定會感謝我的大學--它是如此美麗如斯.如此精彩絢爛.回答人的補充 2010-01-09 22:11 大學是什麼？曾幾何時大學在我腦海里是：考場上連年征戰後佔領的一塊聖地；是終於可以擺脫父母的嘮叨和老師的壓迫的自由；是可以放開膽子「只要讓自己高興，什麼都可以不怕」的氣魄；是站在過去的成績上恣意揮霍現在，享受美好的黃金時代』。 當然，這些都曾經是我想像中的大學，可現實理所當然的完全不是那回事兒。 剛剛跨人大學門檻的新生，生活環境和學習環境發生了重大變化。由父母的"重點保護"對象過渡到獨立性較強的集體生活；由老師的"重點培養"對象轉變為自主性學習；由過去見識 、交往、活動范圍較狹窄的生活環境，到置身於大學這個小社會中等等。諸如此類變化，許多大學生一時難以適應，心理矛盾加劇，學習缺乏動力，人際關系緊張，嚴重影響了大學生的學習生活。 一、盡快確立新的學習生活目標。 高爾基說過："一個人追求的目標越高，他的才能就發展越快，對社會就越有益。"目標是激發人的積極性、產生自覺行為的動力。人一旦沒有生活目標，就會意志消沉、渾渾噩噩。大學新生正處於富於理想、憧憬未來的青年中期。但大多數學生只把考上大學作為中學學習奮斗的目標，對大學生活缺乏長遠的打算。升入大學，中學階段的目標已經實現，有的人認為，大功告成，可以鬆口氣了。有的甚至把"混文憑"、"跳龍門"、"留城市"作為學習目標，滿足現狀，不思進取，使剛剛開始的大學生活缺乏驅動力。因而，這些學生感到生活茫然、空虛 、枯燥、乏味。大學新生中這種現象的出現，主要是沒有及時樹立新的學習生活目標所致。因此，大學新生需要盡快熟悉大學生活，樹立新的奮斗目標。 二、盡快適應大學的學習方法 。 正確的方法是成功的捷徑。大學生進人大學後碰到一個普遍問題，就是學習方法的不適應。習慣老師天天陪伴、督促、被動接受知識的中學學習方式，對大學的學習特點和規律一無所知。進入大學以後，面對生活需要自理、學習需要自主、大量的學習時間要求自己安排等，新生們感到無所適從，學習成績明顯下降。據了解，近年來，大學一年級學生的補考人數較多，一般占總人數的20％左右，有的甚至在30％以上。因而大學新生迫切需要通過向老同學取經、向老師取經等各種渠道，盡快了解大學學習特點和規律，並根據自己的特點和經驗，迅速摸索出一套適合自己特點和大學學習特點的學習方法。誰能最快地適應大學學習方法，誰就能盡快 地適應大學生活。 三、盡快找到新的朋友 大學生剛剛離開昔日的中學好友和師長及家鄉、親人，來到新的集體中生活，面對陌生的校園、陌生的大樓、陌生的面孔，新生們特別需要幫助，需要理解。但是，由於許多學生缺乏獨立生活和集體生活的能力，既不善於讓別人了解自己，也不善於接近他人，缺少新的朋友，"寂寞感"和"孤獨感"油然而生，陷入煩惱和痛苦之中。大學新生要擺脫這種煩惱，首先要樹立自信，大膽熱情地與他人進行交往；其次，主動參加集體活動，熱情幫助他人，擴大自己的交往范圍，從而結識新同學，結交新朋友，沖淡思鄉之情，消除孤獨之感。 現在大學中，除了日常的上課，還有各種各樣的講座、討論會、學術報告、文娛活動、社團活動、公關活動等等。這些活動對於大學新生來說，的確是令人眼花繚亂，因此必須有計劃的安排自己的時間才能使自己過得充實。 首先要先保證學習。然後最好能專門制訂一份休閑計劃，對一些較重大的節假日和休閑項目做出妥當的安排，這樣能使你的休閑和學習有條不紊地交叉進行，使身心得到有效地放鬆和調適。當然，體育鍛煉是必不可少的，最好能根據自己的身體狀況和客觀條件制訂出一個體育鍛煉計劃，務必擁有一個健康強壯的身體。此外大學新生要善於利用課余時間，開展一些有益的文娛活動，如唱歌、跳舞、下棋等等；盡量培養自己有多種興趣愛好，這樣可以增添你的活動和情趣，使大學生活充實豐富。若能夠擁有一項或多項自己有興趣而又擅長的愛好，那是再好不過的了。有些同學能寫得一手好書法，或擁有自己擅長的一兩樣樂器，或打得一手好乒乓球，這無疑會給他們的人生增添無窮的樂趣，也有利於建立自信心，增強社會適應能力。 還可以利用課余時間閱讀一些自己喜歡的書籍報刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學新生身心的健康發展非常有利。 大學我第一次與家鄉相隔千里，第一次真正走出了父母呵護的羽翼，同時也第一次如此清醒的認識到：現實近在眼前，一切全靠自己，第一次無比自豪地向世界宣布：我能行。 我想這才是真正的大學，這才是能讓我們充分了解自己，認識自己，檢查自己，鼓勵自己，充實自己，發展自己，完美自己的大學。這才是象牙塔應該帶給我們和准備帶給我們的東西。盡管我們不再是最優秀的，我們依然堅信「人應當自視配得上最高尚的東西」，盡管我們不再是全能的，我們依然銘記「世事我曾抗爭，成敗不必在我」的誓言，我們的意志終將在這里百煉成金，我們的能力將會在更大的舞台上熠熠生輝，我們的努力將會讓優秀延續甚至升級。 大學生活是多彩的,大學生是即將進入社會的成人,大學是最會一次系統性學習的機會,是培養入世的關鍵的一個點。做好了,大學生的未來就可以更加成功,走不好,就只能步入平凡。我珍惜我的大學.珍惜大一的快樂時光,也憧憬著大二的刻苦時刻,大三的每一次機會,大四的緊張氛圍。 我想，大學就應該是這樣。

⑤ 大一思修論文3000字

古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態度，集中體現在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關繫上。我們青少年正處在長身體、長知識的黃金時期，也是價值觀形成的最佳時期。
人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。 實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能並不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置於客觀真理的發現者之上。在我國加強精神文明建設的形勢下，已經把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養我們樹立科學的價值觀。
要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標准和尺度，是對於人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對於人生的征途具有指導意義，是戰勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發展潮流的人生價值觀。
然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.
因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀後，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質，為將來走上社會奠定良好的基礎。
何謂天才，就是放對地方的人才；反過來說，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯地方的人才。
例如：你和一位土著被困在非洲叢林，既無食物，也無水喝，那麼你將把這位土著當作「才」因為他懂得各種求生的技巧。相反地，如果把他帶到辦公室要他使用電腦，那麼情況將會完全同，你可能會認為他是「白痴」。的確，天生我材必有用。
有些科學家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們「把自己放對地方」，所以成就非凡。
史蒂芬.史匹柏就是個例子，他因為高中的成績非常差，沒有任何電影科系願意准許他入學。反的，他走進電影工作室，認真學到了他所需的技能。今天，他不但製作了許多評價極高的影片更成為家喻戶曉的大導演。畢卡索剛出道時原本想當詩人，結果他的詩被極具鑒識能力的絲泰茵夫人評得一文不值，他因而回心轉意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎？
其實，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。
如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，床第間的私密用語到了街上即成「臟話」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出來就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營養」。即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對地方（埋在土裡），也能滋養大地，開出美麗的花朵，長出能夠帶給我們健康的食物。
這世上沒有任何一個人或一件東西，是沒用或卑賤的，任何人或物，只要放對了地方，都會成為有用的「可造之材」。希望你也能找到最適合自己的人生舞台，並且盡情歡唱生命之歌。
心田甘露：生命的最高境界，即是選對舞台，走出自己的路，然後盡情地發揮獨特的才華與能力。
當你年輕的時候，以為什麼都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生其實並沒有所謂的答案。每天你都有機會和很多人擦身而過，有些人可能會變成你的朋友或者是知己所以我從來沒有放棄過和任何人接觸的機會。有時候搞的自己頭破血流，管他呢！開心就好。
1、幸福依賴兩個因素：肉體的健康與靈魂的寧靜--後者更甚於前者。
2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧靜即為人生的基本目的。
3、讓人生變得更簡單，因為你的目標很簡單，身體健康與靈魂寧靜--身體健康有賴於經常鍛煉，靈魂寧靜有賴於相信真理、相信真善美。
4、既然相信真理與真善美，則無須做作、無須牽強、無須虛偽、無須為難、無須擔驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。還是簡單。
5、簡單與責任感不沖突。責任感是強調人的主觀態度要科學、客觀，還是真理與真善美。
6、對別人一定要心存善念，對別人一定要和顏悅色，對別人一定要顧及其當下的感受，對別人一定要寬容，對別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對待自己。這就是雙贏理念。
7、無條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我並不刻意需要別人的任何信任；無論何時、無論何地，都要不容置疑的信賴自己。
8、相信人生有時就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒有這些點綴的人生是不完整的人生。
9、凡事總會有代價。代價越大，獲得越大，大凡如此。
10、愛一個人不能以成敗而論。愛一個人是自己成熟的唯一途徑，不會付出、不願付出的人無法經由愛而成熟。付出的是你的心。你的心怎樣，你的愛大抵就會怎樣。
11、坦然自若地活著。天不會塌下來，地球不會停止轉動。沒有人會妨礙你，選擇是你自己的--千萬別為自己的選擇為難。
12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要讓自己安靜一會，考慮一下自己現在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。
13、經常問自己活著是為什麼。盡管生不帶來，死不帶去，盡管生命就是一場能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什麼。
14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般願意成為你所尊重的人，而非你所設定的對象。
15、越熟悉的人越容易疏忽。經常和家人、朋友、同事打電話、聊天、吃飯，不需要主題。
16、包容很重要。不需設定功利性的目標說服自己；只是希望自己不要因為他人身上短暫存在的某些天真的不成熟而錯過對他好的機會。愛一個人比什麼都重要。
17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。
18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇於承諾也還有些隱憂，勇敢與怯懦集於一身，徘徊在慾望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復，痛哭流涕笑面如花，憤怒而後感恩，喧囂歸於寧靜……
生活中，有些人為愛而生，聽聽梁山伯祝英台的千古絕唱便可知，有些人為生而愛，看看我們的年青人們越來越會因為自己事業的追求而放棄一段感情了。
不能說前面的人痴傻，也不必抱怨後面的人自私麻木。其實它們二者是統一的。
一件東西的價值，除了使用價值外，是自己的價值觀賦予它的，為情所困者是重視情義的人，後者則是踏實的務實者。其實還有一些人，就像書中所寫――「俠骨柔情」，魯迅也說無毒未必不是大丈夫，現在的歌星也開始唱了「男人哭吧哭吧不是罪」。如果將兩種人的優點都統一起來，豈不是更好？
上次班級活動，探討「事業與愛情你會選擇什麼」？，主持人問我的時候，我說的是「選擇愛情，因為事業是一個人的事情，愛情是兩個人的事情。」也許朋友們以為我還是太多情。但是我那句話只說了一半，假如說愛情是兩個人的事情，而你的事業則是千百人的事情呢？會怎麼選擇？我陷入飄遠的思緒之中。
我幡然醒悟到，生與愛啊，本身只是兩個表象而已，背後的本質是慾望，只是每個人的慾望不同，所以將兩者聯系起來的方式便不同罷了。有些人的慾望是自我滿足，這固然容易出現問題，其中有偏生的或者愛的，便有了痴男怨女，爵蟲利蠹。而我的慾望是了解這個世界更多，還有美，所以我的生與愛的結合便是另一個樣子。具體是怎樣，得看自己的實踐了，預期一下，美是用來愛的，很有可能會偏重一些愛的方面吧。

看自己的價值評判體系裡，還是有太多道德和倫理的東西，也許有失於理想主義。但理想和現實本身就是兩個選擇而已，沒有優劣，此刻，我只能選擇我此刻覺得好的東西。
所以，不管這個世界是個什麼樣子，不管生活在其中的人多麼的無奈。例如我是個生活在戰爭年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個世界在我心中都是個美好的調子，生在其中，就必須要熱愛它，因為我們本來就是世界的一部分，為何只愛自己呢？真的有不好的事情發生了，也有我們自己的過錯，或者我們同類的過錯，抱怨是沒有好處的……
生命是重要的。但是如果沒有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國人說那是生不如死的；自由主義者說：若為自由故，兩者皆可拋！
生命如果是最重要的，我們就不會贊美大義滅親；我們也不會推崇文天祥、岳飛；我們就不會唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會挺身而出，從容就義。我不會在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒有價值的就義。我權衡者就義與偷生的價值。
價值觀：人生的指南針
有什麼樣的決定，就會造成什麼樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。
如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然後確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。
當你知道了自己最重要的人生價值所在，那麼怎麼下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什麼對你是最重要的，那麼就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。
人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標准過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂
當我們說到什麼東西有價值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當你喜歡某樣東西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談談人生的價值觀，因為那是你生命中最重要的一些東西。在你價值觀里的那些有價值的「東西」可分為兩類，一種是實質上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：「在你心中認為對你最重要的有那些？」你或許會這么回答：「親情、家庭、金錢……」 這裡面像親情就是你所追求的實質上的價值，因為它能挑起你的情緒，至於家庭和金錢便是工具上的價值，它們只是一個幫助你達成「親情」這個情緒的管道而已。
許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚「實質價值」 和「工具價值」這兩者間的差異，常常耗費心力於那些並非真正想要的工具價值上，因此才會遭受那麼多的痛苦。惟有實質價值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會中會有那麼多的問題，最大的原因就是大家每天汲汲營營，一點不曉得生命中真正對他們有意義、有價值的東西是什麼，無怪乎他們在得到所追求的東西之後內心依然空虛，嘆道：「難道人生就是如此？」
人的一生是否幸福快樂，最終取決於他的人生觀和價值觀，即為什麼活著，怎樣活著，活著干什麼等。
人作為一個獨立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨立的人格以及個人化的趣味和行為。
一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應該想方設法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。
生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而後有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。
對於生活，我們有選擇權，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

⑥ 大一思修論文範文

起點決定終點（一個人的生活）
大一要認真思考人生目標，最起碼想一下自己三年後將在哪裡，自己應該做些什麼准備。要刻苦學習什麼？盡心體會什麼。努力克服什麼，斷然拒絕什麼？
即便一時想不清楚，但只要是想了並為之努力過，你們生活就會不一樣。也許只是一時多走了幾步，就使你在幾年後的就業市場上勝出成千上萬的人。
要有長期目標
長期目標的確定，就會比較容易避免因挫折而產生低潮，不至於被不相乾的人或事分散自己的注意力，浪費一去不返的青春。
像一個沖鋒戰士，往往不會意識到路邊的荊棘及其可能會給自己帶來的劃痕和刺傷一個人。一旦有了目標就會像一部機器一樣運轉，不斷有所創造，也有所歷練，並把自身能量和資源發揮到極致。
面對感情（兩個人的世界）
大學生活給我們相對充裕的時間和自由的空間，帶來了比中學更大的生活圈和交往范圍。這是許多中學戀情無法繼續的原因之一，何況許多中學生所謂的戀情，並不能真正稱得上戀愛。
對大一學生來說，很少有人能面臨愛的選擇，而我們對愛情的抉擇，也許是一生最重要的選擇，尤其是初戀，因為一個人可以忘記許多事，卻很難忘記自己的初戀。
你如果輕易接受一個人，就會錯過許多其它的人和事，還有時間、感情，有朝一日，當你肯定這一接受重於任何的錯過和付出時，你才會後悔。
「年紀越大，越不能輕易說愛，似乎愛是比較嚴重的一件事。事實上，真正的愛情有時候像中彩票一樣，並不真那麼容易碰上，需要耐心，眼光，更需要運氣。」
一個人對另一個的感情，如果可以在很多人身上找到，那多半不是真正的愛情。來的容易的東西，往往失去的也容易。
心理學家萊格曾說：「兩個人的邂逅，就像兩個化學物質接觸一般，無論發生任何反應，兩人都會因此而改變。」
真正的愛情能夠鼓舞人並喚醒人內心沉睡的力量。真正的愛情如同體育運動，在這場運動中，人的心跳經受著各種考驗，在一次次的跌宕起伏中變得敏感，堅強，果斷。

⑦ .大學思修課老師要我們以 我的人生觀 寫一篇1500字左右的論文.

大學生應該如何樹立正確的價值觀

一：我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。

大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。
1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

2.其次樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。
再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

二：樹立正確的價值觀

我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：「有沒有用？」「有沒有利？」「值不值得？」「用」、「利」、「值」是一種價值判斷，我們贊美傑出人物的高貴品質時常說「比金子還珍貴」，我們指責某些人的不道德時，常說真「不值錢」。「金子」、「錢」是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德「是為人民利益而死，他的死比泰山還重。」這也是價值判斷。
1.正確地對待權力、地位、金錢。
「我哪有什麼財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……」經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富並不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們「批鄧」時，誰會想到若干年後，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什麼樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。
第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什麼大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂於助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。
第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種慾望、上進心也是財富。
也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，「苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能」。逆境並不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。
2.正確處理理想與現實的關系。
人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置於社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、「三個代表」等正確的理論為指導，更要勇於實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇於探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇於創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

⑧ 大學思修論文，急！！！

1.（1）首先，個人是生活在集體中的個人，所以在處理集體利益和個人利益的時候，要以集體利益為重，維護集體的團結與和諧，努力促進集體的發展。
其次，集體是由個人組成的，所以，在集體里，要保護個人的積極性，保護個人的正當利益，給予個人適當幫助，穩定集體環境，發揮個人能動性，建設一個活潑有序的集體。
最後，集體和個人是相輔相成的，沒有一個穩定團結和諧的集體，個人發展就無從談起；沒有積極上進的個人，一個集體就不可能不斷完善壯大，因此，當個人利益和集體利益相沖突時，個人利益要服從集體利益，以大局為重；當集體利益不斷增長的時候，要關注個人，以人為本，保護和發展個人利益。
（2）在社會主義初級階段，生產力不夠發達，加之社會分工的差異，不同人的生活水平之間還存在著一定的差距，這就要求我們在為人民服務的過程中要注意層次性。對於處於社會低層的人民來說，我們服務的重點就關注日常的基本生活保證，例如把重點放在住房保障、醫療保險等方面；對於具有一定收入水平的工薪階層來看，為人民服務就應當服務於豐富他們的精神生活，讓他們能夠認真、積極的進行工作，例如完善社會文化生活等；對於高收入階層，我們服務的重點是創造條件使之不斷的壯大發展，並且的發展的同時，引導其關注國計民生，也就是自己發展的同時促進社會的不斷進步。
2.（1）首先，誠信是中華民族的傳統美德，加強自身誠信道德修養就是用自己的切身行動來發揚我們的光榮傳統。
其次，對於社會來說，誠信是一個社會穩定團結不可或缺的要素，建設誠信社會也是建設和諧社會的應有之意。
最後，大學生講誠信是個人素養的體現，是大學生自身發展的體現，是大學生實現個人價值所必須具備的條件。
（2）一，從我做起，嚴格要求自己的一言一行，把誠信當做是自己為人處事的一個准則。
二,從小事做起，事無巨細皆以誠信為標准，努力做到「言必信，行必果」。
三，在用誠信要求自己的同時，積極影響他人，在集體中發揚誠信的道德風尚，建設一個充滿誠信的生活氛圍。
3.（1）一、倡導整體和合精神，強調為社會、國家、民族效力的愛國主義信念。
二、推崇「仁愛」與人際關系和諧原則。
三、弘揚人倫價值，講究個人在人倫關系中的道德責任和品格。
四、追求精神境界完美，宣揚個人修養的持之以恆。
（2）中華民族的種種優良道德傳統，就今人而言，重在繼承和發揚，同時，也應當注意去粗取精，去偽存真，有選擇地吸收對我們現時期真正有益的東西，使之更適合知識經濟社會的發展。
4.首先，從祖國的自然實體來看。第一層次是個體的出生地、居住地。人的童年時代直接接觸到和感受到的是生我養我的這塊土地，是家鄉的山水和物產，自然對鄉土有一種依賴和眷戀之情。因此，對小學生的愛國主義教育要從熱愛家鄉的教育做起。第二層次是祖國廣闊的自然環境和國土資源。中學已經開設了中國地理課，結合地理課進行熱愛祖國大好河山的教育應是中學愛國主義教育的主要內容之一。第三層次是個人與祖國自然實體的關系。這一層次的特點是對祖國自然實體的理性認識，其中包括對自然資源優劣的分析、物質資源與人民生存發展的關系，以及保護、開發、利用資源的責任等。大學生已經有自己學習的特定專業，特別是學自然科學的大學生應該具有保護、開發、利用祖國自然資源造福人民的責任意識。因此，大學應該進行這一層次的愛國主義教育。

其次，從祖國的人文實體來看。第一層次是人際關系。小學生直接接觸的人際關系主要是親子關系和師生關系，小學應進行愛父母、愛老師、愛同學的教育，以此作為愛祖國、愛人民教育的基礎和出發點。第二層次是祖國的傳統文化。中學生已學過了歷史課，對祖國的歷史傳統、文化藝術、科學技術、語言文學、道德風尚有了一定的了解，中學的愛國主義教育要通過中國歷史，特別是近代史現代史教育來進行。第三層次是祖國發展中的現代文明。要教育學生正確認識傳統文化與現代文明、現代文明與西方文明的關系;既反對食古不化的國粹主義，又反對歷史虛無主義和「全盤西化」;對中國傳統文化要堅持批判繼承、發展創新的原則，對西方文化採取借鑒、改造、利用的態度。對祖國現代文明做歷史的和國際的辯證思考，這顯然應成為對大學生進行愛國主義教育的內容。

再次，從國家經濟和政治實體來看。第一層次是國家標志物，主要是國旗、國歌、國徽等，這一層次的教育應在小學里進行。第二層次是國家的經濟制度和人民的經濟生活，這一層次的教育應在中學里進行。第三層次是國家的政治制度和政治生活。要教育學生正確認識和理解我國的國體、政體、民主、自由、人權;正確認識社會主義民主、自由、人權與資本主義民主、自由、人權的本質區別;正確認識「和平統一，一國兩制」的方針;正確履行公民的權利和義務，自覺維護政治穩定、社會安定、民族團結和祖國統一。這一層次的教育內容顯然應在大學里進行。
內容提要：
只有極少數幸運者能夠獲得從天而降的成功、名望和金錢。對大多數人來說，成功需要明確自己的目標，並付出艱辛的努力。要想達到你的心中所想，你需要訂出目標，並且列出邁向成功的各個步驟。以下會教你應該怎麼做。

所需步驟：
1． 首先，花時間考慮清楚：自己希望在個人素質、人生事業和金錢收入上分別達到什麼目標。

2． 用積極向上的語言，寫出自己的目標和完成的時間。

3． 確保這些目標是具體的、可量度的、可實現的，而且能夠在合理的時間內實現。

4． 將遠大的目標分割成每周、每月、每年的目標。定期回顧目標。這可以讓你了解自己的進程，並為已經完成的步驟而自豪。
5． 在你的良師益友中，找一個人與你分享目標。他的職責是敦促你切切實實地執行每一個目標。

6． 充分感受自己完成目標，將夢想變成現實的過程。確信自己一定可以成功。

7． 在卡片上寫出自己的遠期目標，隨身攜帶。每天自己朗讀兩遍。

8． 在不斷達到目標的過程中，別忘了給自己一點獎勵。
注意事項：
不要忽略了身體。健康的體魄會讓你有充沛的精力達成目標。

⑨ 大學思修課程論文怎麼寫

你可以參考下面的例文來修改一點點就可以成為自己的了。

學習《思想道德修養》的心得體會
時間無情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺間，來到石家莊計算機職業學院將近一個學期了。在這段時間裡面，伴隨著生活環境和學習環境的變化，使我們對自己的人生道路充滿了迷茫，顯現出一種無所適從的狀態。

就在我們處在迷茫的時候，它走進了我們的身旁，更走進了我們的心間。它就是思想道德修養與法律基礎課程。它就像我們的父母一樣的疼愛我們；像老師一樣的關心我們；像朋友一樣的幫助我們。在它那盞明燈的指引下，我們走出了人生的迷茫期，大步的邁向幸福的陽光大道。

通過學習思想道德修養與法律基礎，使我們形成了崇高的理想信念。弘揚了偉大的愛國主義精神，樹立了正確的價值觀。為逐漸成為中國特色社會主義事業建設的合格者和接班人，打下了扎實的道德修養與法律基礎。意義重大而深遠。

作為新時代的大學生，連接社會的橋梁。我們應該追求遠大的理想，堅定崇高的理想信念。意識具有能動性，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展，而理想屬於意識范疇，科學的理想信念是當代大學生乘風破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。是健康成長，成功就業和開創未來的精神支柱。科學的理想信念引導大學生做什麼樣的人做什麼樣的人，指引大學生什麼樣的道路，激發大學生為什麼而學。大學生追求崇高的理想信念，在為實現社會理想的過程中實現個人理想，是自身成才的需要，是國家和人民的殷切希望，是實現中華民族偉大復興的客觀要求。

我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，後事之師。繼續繼承愛國主義傳統，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民做生生不息，自立於民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統，弘揚民族精神和時代精神，「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 」，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。價值觀是指關於價值的特殊觀念系統。進一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點、態度的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關的信念、信仰和理想系統。在現實生活中，無論是社會的經濟、政治、道德和文化領域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們如何理解和對待這些問題，內心深處究竟相信什麼、需要什麼、堅持和追求什麼，都是價值觀所特有的思想內容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什麼樣的價值觀，是同他們有什麼樣的社會地位、生活方式和條件相聯系的，是基於自身利益和需要的產物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落後、正確與錯誤等性質和程度上的差別。一種價值觀是否科學、合理、先進，歸根到底要看它如何反映和反映了什麼樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發展的規律和人類歷史進步的趨勢相一致。

價值觀對主體的行為有著深層的導向作用。人的信念、信仰、理想總是像心目中的「坐標」、「天平」和「尺子」一樣，隨時都在起著價值判斷的作用，以確定自己行為的方向、態度和方式。在現實生活中，人們總是盡可能地按照自己的價值觀去生活，有什麼樣的價值觀就有什麼樣的精神面貌和行為取向。 因此，我們要重視價值觀問題。

從思想道德修養與法律基礎的法律層面，使我們正確理解我國社會主義法律的內涵，了解我國社會主義法律體系的概況，熟悉我國社會主義法律的基本運行機抽，明確建設社會主義法治國家的主要任務；樹立社會主義法治觀念，養成自覺依法辦事的習慣；增強國家安全的義務；培養社會主義法律思維方式，努力維護社會主義法律權威。在了解和認識社會主義法律體系的基礎上，掌握我國憲法和其他部門基本法的主要精神和內容，樹立法律意識和增強法律素質，正確行使自己的權利，嚴格履行自己的義務，依法律已，依法維護國家利益和自身的合法權益，自覺地同違法犯罪行為作斗爭，以適應社會法治化的需要。

我國法律的制定體現著道德的要求，即法律的制定受道德的影響，體現著道德的基本要求。在某種意義上講，道德的狀況制約立法的發展。如果法律的制定違背了道德，人們是不會接受的。我國憲法和婚姻法中規定「父母有撫養、教育未成年子女的義務，成年子女有贍養、扶助父母的義務，」就是體現了中華民族，「尊老愛幼 」的傳統美德.。

法律與道德相互配合。在社會實踐中，我們能夠清楚看到，凡是法律禁止的行為，也是道德譴責的行為；凡是法律要求鼓勵的行為，也是道德倡導、贊揚的行為；法律規定的義務，也是道德的要求。道德一定是守法的，是支持法律實施的，反過來，法律又是維護道德的。法律以國家強制力作後盾，打擊違背道德的現象，確保道德的實現。法律如果是一棵大樹，那麼，道德就是樹根，樹莖和養份。

道德補充著法律的不足，法律的制定不可能面面俱到，執行過程也不是一帆風順，也有錯判的可能。有時違背道德但不違法，這就需要用道德規范來加以調節和補充。法律是對普遍性的問題加以規定，而社會中存在的許多個別性的問題，只能用道德的手段進行解決。如夫妻去法院要求離婚，司法前的調解程序，就起到了道德補充法律的作用，為了孩子勸合了許多家庭。還有的民事糾紛，不一定都要經過法律來解決，通過調解、經濟賠償等仍然能達到解決問題的效果。

法律與道德相互促進。道德通過提高人的道德素質和社會輿論的力量來支持和保證法律的實施。如對違法行為的抑制譴責、對見義勇為的行為贊揚和鼓勵等。當失去道德的行為對國家、集體和個人造成嚴重後果的時候，就必須要用法律手段進行限制和制裁。道德促進法律的健全和完善。我們都知道醫院是救死扶傷的，面向所有人的，但就是因為錢沒到位而被拒絕治療死亡的。醫院追求的是與經濟利益掛鉤的制度化管理，而沒有設立慈善性質的機構設置，違背了道德確不違法。這時需要用法律的手段促進道德的完善，就不會偏離社會主義的軌道。

道德為法律奠定了牢固的基礎。我國未成年人從小就接受道德教育，而且還有保護未成年人的法律法規。未成年人犯法也不受法律制裁的，前期教育對後期成長起到了決定性的作用。好了社會安定、有序、放心，不好就會出現未成年人犯罪，給社會造成嚴重後果，小則小偷小摸，大到殺人放火。沒有道德的人不可能去守法，法律對無德的人是無效的，只有用法律的強制措施糾正行為。道德基礎打得好，法律意識就會加強，就會減少犯罪，減輕法律體系的負擔。

我們要實現民族的偉大復興，必須堅持走依法治國和以德治國相結合的道路。

當代的大學生，應該不斷提高自身的道德素質和法律素質，適應社會主義事業的發展，成為一個時代的弄潮兒。
原文地址：http://www.gzu521.com/essay/article/partyinfo/200805/26656.htm

參考資料：http://www.gzu521.com/essay/article/partyinfo/200805/26656.htm