現實作文素材

⑴ 看清現實不要空有理想的作文素材

描寫理想的作文素材(警句)

理想就像星星，我們永遠到不了那裡，但是像水手一樣。我們用它們指引航向。

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的

人應當向著美麗的未來去想像，只有崇高的理想才能引導自己前進。

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向;沒有方向，就沒有生活。

不被熱烈的忠誠鼓舞著，是不會做出偉大事業來的。

沒有理想，即沒有某種美好的願望，也就永遠不會有美好的現實。

人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。

支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難，痛苦，而達到他所選定的目標。

願望是半個生命，淡漠是半個亡

人類最可寶貴的財富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪出來日樂趣的遠景。如果人類不幸到目光只限於考慮當前，那末人就不會再去播種，不再去種植，人對什麼也不準備了：從而在這塵世的享受中，人就會缺少一切

當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著。

我的路踩在哪裡，哪裡就是道路;而道路在哪裡結束，哪裡就是目的地。

理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈，理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。

我們要用自己的志氣，把希望點燃，扇得它通明透亮，扇得它烈焰飛揚，把希望的火炬高高舉起。

理想不拋棄苦心追求的人，只要不停追求，你們會沐浴在理想的光輝之中的。

種子播下去就有收獲的一天。

只有從事一次偉大事業的時候，一個人才能成為一個偉大的人。

想壯志凌雲，須腳踏實地。不屑於平凡小事和不肯下苦功學習的青年，即使他的理想多麼壯麗.也只能是一個五彩斑斕的肥皂泡

人應該為理想而生活。沒有理想的生活，就像一潭水，沒有歡樂;失去理想的青年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永遠達不到光輝的彼岸。

真正偉大的人生，是以崇高理想的確立為始點的，真正生命的春天，是隨著理想種子的播下而來臨的。

理想，不是天上七色的彩虹，而是人們心中堅定不移的信念。彩虹只是陽光的折射，轉瞬即逝。理想卻是信念的結晶，永遠在心靈深處閃閃發光。

不要讓追求之舟停泊在幻想的港灣，而應揚起奮斗的風帆，駛向現實生活的大海。

與其憧憬天國的彩虹，不如架設腳下的橋梁;成天在幻想的天國遨遊，不如開始腳踏實地的奮斗

讓你的目標大於你的才能吧，那麼，你今天的作為將勝過昨天.而明天的作為又將勝過今天。

抱負是高尚行為成長的萌芽。

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。

過去屬於神，未來屬於你自己

生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進。

沒有目的，就做不成任何事情;目的渺小就做不成任何大事。

無論如何，思想是要用的。它不但是我們發現真理的途徑，而且可以為我們解除許多煩惱，消磨許多無聊的時刻。

思想和金錢是相反的，越是用出去，內容就越豐饒。如果停止不用，泉源就涸竭了。

一個有目標的人和別人不同的地方，就在於他雖然在紛紜雜亂之中，仍然不致迷失。他可以操縱自己，而不被別人操縱。

多數人在人潮洶涌的世間，白白擠了一生，從來不知道哪裡才是他所想要到達的地方，而有目標的人卻始終不忘記自己的方向，所以他能打開出路，走向成功。

我們要掌握自己的命運。先建立目標，然後用冷靜、執著、堅強、樂觀，來做我們的守則

一個人活著而沒有目的，他就會彷徨、苦悶和不安。而唯有當一個人確實了解他自己所要過的是什麼生活，和他所需要追求的目標到底是什麼之後，他才會覺得他的生命充實和有意義。

⑵ 關於「虛擬與現實」作文素材

「虛擬與現實」作文素材有：網路小說類、神話類等。

⑶ "夢想與現實"作文素材

1、阮籍，字嗣宗，他的父親阮瑀是「建安七子」之一。阮籍三歲喪父，由寡母撫育成人，家境不富，但學習努力，興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經典，也愛讀老莊，並且學習擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。相傳他母親去世時，阮籍正在與人下棋，對手要停止，他卻堅持下完，似乎無動於衷。但下完棋後，他飲酒二斗，大哭一場，吐血數升，內心悲痛再也壓抑不住。《世說新語‧任誕篇》記載：「阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨決，直言：『窮矣！』都得一號，因吐血，廢頓良久。」阮籍葬母，照常飲酒吃肉，不循常禮，人都以為不孝；但當他竭力一哭，吐血廢頓，世間所謂的真孝子，又有幾人能夠這樣呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化藝術各方面的修養也頗精深。他自少即好音樂，他的古琴演奏技巧在當時是首屈一指而無與並者，他創制的並於臨刑前彈奏的「廣陵散」為世間絕響。他還善書法，由妙於草書，其墨跡被列為「草書妙品」。至於他文辭壯麗，善寫文章，更是受到廣泛推崇，被認為是個「奇才」。阮籍與嵇康都是為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，同是魏晉名士風流的代表，同時「竹林七賢」的代表人物，但阮籍採用了仕而隱的態度，遠害全身的態度，嵇康則剛直不屈得罪權貴，因好友呂安的事被牽連入獄，含冤而死。這兩個人前者逃避現實，後者完全生活在現實之中，都給人留下了無限的悵惘，都無法實現在夢想和現實之間起舞的人生境界，從反面論述了二者之間的關系，有很強的震撼力。

2、沈從文 (1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」(《習作選集代序》)。沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，朴納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。沈從文的人生和創作是夢想和現實結合的完美範例。

3、被稱為「最後的大家閨秀」的張允和，有著「白發才女」等諸多的美譽。沈從文妻子張兆和的二姐，中國語言文學專家、漢語拼音的締造者之一周有光的夫人。擅詩書格律，精崑曲。她的人生是夢想和現實的典範，且新穎不落俗套.

●青春的夢想，是未來的真實的投影（英國）
●人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然後再把夢變成現實（法國）
●夢是心靈的思想，是我們的秘密真情（杜魯門·卡波特）
●夢想只要能持久，就能成為現實。我們不就是生活在夢想中的嗎？（丁尼生）
●夢想一旦被付諸行動，就會變得神聖（阿·安·普羅克特）
●一切活動家都是夢想家（詹·哈尼克）
●人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他（魯迅）
●夢想家的缺點是害怕命運（斯·菲利普斯）
●夢想家命長，實幹家壽短（約·奧賴利）
●夢境每是現實的反面（偉格利）
●如意算盤，不一定符合事實（奧地利）
●夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。（古龍）
●一個人如果已經把自己完全投入於權力和仇恨中，你怎麼能期望他還有夢？（古龍）

⑷ 社會素材作文素材

構建「生活作文」體系 一、走進生活,豐富素材庫
葉聖陶先生說：「生活如泉源,文章如溪水,泉源豐富而不枯竭,溪水自然活潑地流個不歇.」在「生活作文」的研究中,我們注重把學生的目光引向自然生活、學
校生活、家庭生活、社會生活,指導學生做積累素材的有心人. 1．以社會為背景,指導學生觀察生活.
作文教學中的即興觀察或有意觀察,都是認識生活、獲取作文材料的常用方法.平時我們教給學生觀察方法並有意引導學生去觀察周圍美好的人和事.如觀察鄉村、
街道的重大建設與細微變化,留心家庭中一些生活設施的添置……觀察社會各階層人物的工作表現：如民警指揮交通,退休老工人維持社會秩序,醫生熱情為病人治
病,營業員服務周到,教師關心熱愛學生,爺爺奶奶勤勞儉朴,叔叔阿姨尊老愛幼,同學之間友愛幫助……觀察大自然的樹木花草、蟲魚鳥獸、日月星空、小河田
野、瓜果蔬萊……通過觀察,激起學生的作文興趣,幫助學生積累寫作素材,陶冶學生的情操. 2．以活動為載體,組織學生參與生活.
有意識組織活動,使學生有可能積累較典型的寫作材料.這不僅關繫到作文教學的成功與否,也關繫到能否在引導學生認識生活的過程中,深化作文主題.如進行寫
人作文的訓練時,若單靠作文指導時啟發學生選材是遠遠不夠的,學生往往會一時想不起來而無從下筆.那麼在作文前我們組織學生開展「誇 X
X」或「我佩服他（她）」「他真行」等演講形式的主題活動,學生就會有較多時間去有意回憶,搜集所寫人物對象的材料.這樣,既可激起學生表達的慾望,產生
作文興趣,又可選取出表現人物特點的典型材料.在記事方面我們配合重大節日組織學生舉辦聯歡會、游藝會,利用中隊活動召開「談天說地」「暢想未來」、「世
界之最報道」、「中國偉人介紹」、「著名風景區導游」、「地球吶喊沙龍」……平時組織學生郊遊,參觀工廠,深入農村……讓學生自辦活動「周末大家樂」、
「早晨新聞發布會」……定期舉行校園文化藝術節、體育運動會、「看我露一手」擂台賽……讓學生的表現意識得到培養,才華得到展示,表達能力得到提高.
3．以實踐為契機,引導學生體驗生活.
實踐出真知.我們從作文教學的需要出發,有計劃地引導學生為積累作文材料而進行社會生活實踐.如種植花草樹木,讓他們了解植物的生長過程；飼養蟲魚鳥獸,
了解動物的生活習性；參與家務勞動及公益勞動,體驗勞動的滋味；考察鄉生態環境的變化,從而懂得保護環境……
在實踐過程中,我們注重引導學生體會實踐的感受.如學會技能獲得成功的喜悅；做了好事受到他人贊揚的歡樂；遇到困難、挫折時的懊喪；受到責難、誤解甚至諷
刺打擊時的憤慨……引導學生善於把這一切所見所感裝進自己的「素材庫」. 二、描繪生活,譜寫七彩虹 1．從點切入,夯實基礎.
小學生作文,往往對客觀事物描摹得不夠具體,不夠真切.而單項素描,是小學生作文十分重要的寫作基礎訓練,也是學生必不可少的寫作基本功.基本功練得好,
學生寫作起來才能得心應手.運筆自如,才能把事物寫具體寫真切.因此我們首先強化學生的單項素描,指導學生運用敘述描寫相結合的手法,對事物的形狀、顏
色、聲音、動作等多方面的特點,進行形象的描繪,使人如見其形,如聞其聲,如臨其境.在教學中我們具體地抓了這幾種素描：物件素描、植物素描、動物素描、
景物素描、場面素描、外貌素描、動作素描、語言素描、心理素描.通過素描練習,學生練就了扎實的寫作基本功,為作文綜合訓練打下了堅實的勇礎.2．分線入
軌,掌握寫法.
小學生寫作文,無非是寫人記事,寫景狀物等,寫好這類文章的關鍵是讓學生掌握寫法,把握規律.比如,寫人可通過一件事寫人,可通過幾件事寫人；可表現人物
一個方面的特點,可表現人物幾方面的特點.為了表現人物的特點,必須選取典型事例；抓住人物的特點,必須通過人物的外貌、語言、動作、神態來展示人物的內
心世界.而寫事呢,若寫一件事則要注意：記敘要完整,「六要素」缺一不可；內容要具體而有條理,事情的經過要詳寫；用准人稱,寫出真情實感.若寫幾件事,
則要注意：中心明確,先後有序,有詳有略,注意幾件事情之間的聯系,讓幾件事緊密地成為一個整體.寫游記要按一定的順序把游覽的過程和所看到的景物有選
擇、有重點地寫下來.寫參觀記最重要的是按時間的順序、地點的轉移,將參觀時所見所聞有選擇、有詳有略地具體地寫出來；既要寫人物的活動,又要進行景物的
描寫,把參觀過程（動態）和看到的景物（靜態）寫清楚…… 讓學生掌握這些寫法的主要途徑是教師結合範文剖析,學生從讀寫中領悟.
3．全面拓展,自由傾吐.
在學生掌握了基本的表達方法之後,我們讓學生自由表達,不受課本的要求限制,不為教師的指定所左右,題目可自擬,體裁可自定,內容可自選,做到形式多樣
化,取材生活化,語言兒童化,讓作文成為學生傳情達意的工具,讓寫作成為學生生活的需要.因而學生能以「生活」為基礎,以「真實」為准則,以「新穎」為前
提,去描繪那豐富多彩的校園生活,喜怒哀樂的家庭生活,五彩繽紛的社會生活,絢麗多彩的自然生活. 三、創造生活,展示新天地
1．聽聲想像.實踐證明,想像是創造的前提.因此在作文教學中我們提供各種音響,激發情趣,引導想像,讓學生在愉悅的環境里產生表達慾望.我們在指導聽聲
作文時做到如下幾點.（1）收集聲響.藉助錄音機,有目的地采擷各種聲響,注意各種聲音之間的聯系,給學生留下想像的餘地.如把「笑聲」、「掌聲」、「喝
采聲」這些生活中常現的聲音組合在一起,引導學生想像發生在生活中的具體情境.（2）引導想像.先反復播放聲響,讓學生弄懂有哪些聲響,各是從什麼地方發
出的,為什麼會發出這些聲音,然後指導學生進行合理的想像.學生想像時,教師不作出某些限制,而是鼓勵學生充分發散思維,先求「大膽」,再逐步納入「合
理」.（3）據聲寫文.當學生初步想像出基本內容後,教師再提出本次作文的訓練要求,讓學生獨立命題,構思成文.
2．看物聯想.小學生的想像力往往是隨著外界事物刺激而引發的,具有無意性.根據小學生這一心理特點,作文課上,我們有意識地出示幾件小物件,給學生直觀
刺激.引導他們看物件,想聯系,構環節,寫成文.例如出示「一張照片」、「一本榮譽證書」、「一封表揚信」,再啟發他們提出問題,找出它們的橫向聯系,接
著根據問題組織討論,想像事情發生的起因、經過、結果,最後獨立成文.
3．動手創作.我們組織學生定期開展小製作、小發明競賽,讓學生聯系生活的一些具體現象和問題,開展動手活動.讓他們在實踐中,大膽地發揮創造才能.於是
一件件精美的小製作如筆筒、裝飾畫、手工紡織物脫穎而出,一項項構思獨特的小發明,如「橡筋動力航模飛機」、「搖控電動快艇」、「自動驅蠅
器」、「吸塵黑板擦」等也在省市比賽中頻頻獲獎.在此基礎上,我們引導學生把構想的過程和實踐經過通過語言文字表述出來,並為此舉辦「創造杯」小論文競
賽,這不僅鍛煉了學生求新求異思維,而且升華了學生的創新意識.
4．設計生活.學生不僅是學習的主人,更是生活的主人.因此我們注重為學生創造契機,讓他們自己設計生活,從而發展學生的創造力.
設計人物角色.我們讓學生假設自己是未來的老師、廠長、醫生、工人.農民……去設計符合自己願望和理想的社會、生活、職業、工作、成果.學生在作文中的每
一細節,都是未來社會的格局,他們的敢想敢做,令人驚嘆!設計班隊活動.班隊活動怎樣搞才能更有趣味性、生動性、藝術性,我們讓學生出謀劃策,大膽想像.
於是從主題到形式,從內容到過程,一份份活動方案新穎別致,讓人看了拍案叫絕.
設計美化校園.學校是學生學習生活的場所,怎樣使校園香化、綠化、美化,我們發動學生仔細察看校園環境,針對地形位置,構畫創建方案.畫廊的安排、雕塑的
造型、花壇的裝點、噴泉的分布、假山的式樣……學生的設計充滿童趣,又具有現代氣息,儼然以學校主人的身份面對現實,著眼於未來,在構思著學校的宏偉藍
圖.

⑸ 目標與現實的作文素材

夢想理想與現實

選擇一棵樹，才會開花，選擇一棵草，只會枯黃。
夢想，顧名思意，夢中所想像的，夢想中的事物可能真實，可能虛幻，可能一生都無法實現，可能明天就會擁有。
夢想是深不可測的，一但有人掉入其中，則後果不堪設想，因此，夢想僅僅是玩樂而也，不能當作大樹的樹干，用來支持明天。
理想卻與夢想相反，它好比眼前的路，雖然凹凸不平，但站得住腳跟，雖然一望無際，但能清楚地看得見一小段路程。
在理想的大路上，有時會有許多洞，這些洞會拉住年輕人的腳跟，使他們未完成理想就迅速變老，還有的洞里長滿了青苔，掉進了便爬不上來，許多人忘而卻步，許多人卻勇敢前進，那些站在終點的人，往往是興高彩列，神采飛揚。
理想不是玩樂，它背負著明天的使命，今天的努力造就明天的成功，所以理想是樹干，鼓勵我們向上長。
現實沒有夢想的華麗，也不會有理想的激動人心，它僅僅只有一個架子，上面有全世界的人從這兒走到那兒，我們正在學習，學習如何爬，怎樣爬，比賽比誰爬得快，誰爬得高，都希望自己爬上頂峰。
在三者之間的關系，就好比樹葉，樹干，樹根
夢想是鮮嫩的樹葉，站在樹的最高峰，但每年都會枯黃，又會每年發芽。
理想是堅固的樹干，立持著人生，只坐永不停息地上長，上長，它的眼睛，只地盯著廣大的天宇。
人生則是灰色的樹根，但也是它，樹立了理想，生長著夢想它是一切的根基，一切發展的源頭所在。
我們已經擁有了人生的起點。助跑之時需要一根適合自己理想的樹干，一但樹干過粗，它就只能淪為夢想。
把一片葉子埋進土壤不會發芽。
記住，選擇一棵樹，才會開花，選擇一棵草，只會枯黃。

⑹ 面對現實作文材料

山不過來，我就過去——《學會適應學會改變》 「讀書可以明智」，說得一點不假。《學會適應學會改變》一書，領我受益匪淺，感慨甚多。在每個人的一生當中，絕不可能一帆風順，一定會遇到各種困難，碰到各種挫折，甚至是「頭撞南牆」。《古蘭經》上有這樣一則經典故事：有一位大師，自稱幾十年來練就一身移山的法術。有一天，他決定當眾表演這一本領，結果是山沒有過來，而他卻過去了。他以事實告訴人們：世上本沒有什麼移山的法術，惟一能移山的 方法，就是，山不過來，我就過去。其實，現實生活中有太多的事情就像「大山」一樣，是我們無法改變的，或至少是暫時無法改變的。這一故事啟示我們：如果環境無法改變，我們就要學會改變自己，通過時間的消耗來逐步適應它。如果別人不喜歡自己，是因為自己還不夠讓人喜歡（從而要學會反省自己）；如果無法說服他人，是因為自己還不具備足夠的說服能力（或許可以因而意識到自己的知識不足）；如果學生的成績提高不上去，是因為我們還沒有找到恰當的教學方法；如果我們還無法成功，是因為自己暫時沒有尋到成功的途徑……
在路上的一個水坑裡，或是污濁不堪的水塘里，只要魚兒還能維持生存，就不應該放棄進入江河湖海的夢想，貪圖暫時的安逸也會導致滅亡。要堅強地活下去，等到暴雨傾盆，池水猛漲，就可以順流而下，游進江河湖海，在那片遼闊的天地里自由地游戈。
在「山重水復疑無路」的時候，我們不應該想到在那中困境中安家落戶，學會適應那裡的環境，我們應該努力前進，不久或許就會看到「柳暗花明又一村」了！只有適應生活的環境，不斷地改變自己，才會最終獲得改變別人的能力；只有不斷改變自己，才能最終學會改變屬於自己的世界。山，如果不過來，那就讓我們過去吧！ 學會適應環境在還沒有發明鞋子以前，人們都赤著腳走路，不得不忍受著腳被扎被磨的痛苦。某個國家，有位大臣為了取悅國王，把國王所有的房間都鋪上了牛皮，國王踩在牛皮地毯上，感覺雙腳舒服極了。 為了讓自己無論走到哪裡都感到舒服，國王下令，把全國各地的路都鋪上牛皮。眾大臣聽了國王的話都一籌莫展，知道這實在比登天還難。即便殺盡國內所有的牛，也湊不到足夠的牛皮來鋪路，而且由此花費的金錢、動用的人力更不知有多少。正在大臣們絞盡腦汁想如何勸說國王改變主意時，一個聰明的大臣建議說：大王可以試著用牛皮將腳包起來，再拴上一條繩子捆緊，大王的腳就不會忍受痛苦了。國王聽了後覺得有理，於是一試還真的不錯，便收回命令，鞋子就這樣發明了。 把全國各地的路都鋪上牛皮，雖是國王也難以做到，而用牛皮把腳包起來，只需要一小塊，任何人都可以做到。這位大臣的的建設性意見，其實包含著朴實的哲理：當我們不能改變環境時，一定要學會去適應環境。適應環境，就要讓自立自強精神在我們的腦海中生根發芽。周易說：天行健，君子以自強不息！自立自強會讓人勇敢面對各種困難挫折，在逆境中崛起，在順境中揚鞭奮發；自立自強會讓人主動迎接挑戰，以昂揚的精神從容不迫去迎接每一天新的太陽。 適應環境，就要讓積極的人生理念占據著我們的心靈。積極的人生理念會讓我們波瀾不驚，在苦難中享受人生，在平凡中發掘快樂，在快樂中升華快樂，在沉著、穩重中書寫美好韶華。 態度決定人生。回首走過的路，有人徒感多少坎坷多少淚！有人卻頓生山高我為峰之豪情。人生如戲，就看唱主角的你如何入戲。學會適應環境是入戲的第一步，唯有學會適應環境，方能不斷強大自己，方能懷有熱血沸騰的激情去點燃夢想的火種；學會適應環境是品味美好人生的需要，唯有學會適應環境，方能以良好的心態從容面對各種突發變故，以恬靜的良好心態品味造物主給我們帶來的苦與樂。 學會適應 「物競天擇，適者生存」。 人生的過程，實際上也是一個不斷適應的過程。人生的苦惱，大多都包含著不能適應的煩惱。 在社會千變萬化、競爭日趨激烈的今天，適應的問題就不可避免地擺在了每一個人的面前，在人生曲折的道路上，我們時刻都會面臨著各種各樣的變故。生活不可能總是靜如止水，有時也會出現波濤洶涌；生活不可能總是一帆風順，有時也會遭遇失敗挫折。當波濤襲來時，當挫折發生時，我們面對的首要問題就是：學會適應。 適應是一種接受。習慣中，我們總愛依戀昔日的安逸，懷念過去的寧靜，而當客觀現實發生變化時，我們卻不願直面這種現實，接受這種變化。當某一天被宣布下了崗時，我們不願意相信自己已經沒了飯碗；當心中的情人移情別戀，我們不願意相信他（她）與自己已經無緣；當朝夕相處的親人突然辭世，我們更不願意相信他（她）已經遽然遠行……不願接受，實際就是不願失去曾經擁有的。然而，生活由不得你，時光也由不得你，我們還要好好的過日子，就得接受生活中種種不願接受的變化。就得在心理上認同，情感上容納。就得走出懷舊情緒，消除負面影響，面向未來，重整旗鼓，重新上路。 適應也是一種放棄。人生有失才有得，只有放棄一部分，我們才有可能得到另外一部分。要適應一種生活，就必須得放棄某些觀念和慾望：下崗了，就要轉變就業觀念，到更廣闊的天地里去尋求生計；棄政從商，就得放棄機關優厚舒適的工作條件；進入了婚姻的「圍城」，就要放棄單身時的瀟灑自在……只有放棄得當，我們才有可能擺脫各種有形無形的羈絆，調整心理狀態，甩掉包袱，更快地進入「適應」的角色。 適應又是一種挑戰。每一次適應，必然是一次嚴峻的自我挑戰，甚至是一種脫胎換骨的磨礪：當情斷花季，親朋病故，不經過一番激烈的思想斗爭和心理調適，怎麼能夠掙脫傷感的情懷；當挫折突至、橫禍飛來，不奮力拚殺出一條血路，又怎能走出困厄的逆境？挑戰，是對自身意志、性格、能力、水平的綜合考驗。挑戰的過程就是一個戰勝自我、完善自我、超越自我的過程。我們每取得一次挑戰的勝利，也就實現了一種「適應」。 適應更是一種選擇、一種拼搏、一種磨練、一種洗禮，是一種鳳凰涅般的升華，一種千錘百煉的鍛打。適應往往是痛苦而艱難的。有些人在生活中常常面對各種變化而膽怯畏縮，不能適應，他們或者在逆境之中一蹶不振，或者在挫折面前自暴自棄。其實人人都應該明白，適應是人生過程中別無選擇的課題，與其被動適應不如主動適應，與其晚適應不如早適應。綜觀人生，凡懂得適應和善於適應者，則往往處處搶先，事業節節成功；反之，則步入後塵，碌碌無為，難有建樹。 因此，我們可以說：人生應該學會適應。正是在不斷的適應中，我們堅定了意志、磨練了毅力、增強了自信、培養了才幹、開拓了眼界、豐富了閱歷，從而不斷成長，不斷成熟。也正是在不斷的適應中，我們咀嚼了酸甜苦辣，飽嘗了生活百味，縱覽了世間風景，體驗了成功的喜悅和失敗的辛酸，從而充實了人生的內涵，豐富了生命的色彩。讓我們從風雨和坎坷之中學會適應，磨練自己的人生吧 學會適應 適應是指人類對環境變化所做出的反應。人類智慧的本質是一種對自然環境和社會環境的適應。 社會適應是指個體逐步接受社會現實的生活方式、道德規范和行為准則的過程。個人作為社會中的一員，只能通過改變自己的思想與行為來完成個人與社會的適應過程，如果不能和社會取得適應，就會產生對周圍的一切格格不入的心理，久而久之，就會引發心理疾病。 不要以為所有的適應都是世故圓滑。 不要以為所有的適應都是隨波逐流。 不要以為所有的適應都是一種醜陋。 達爾文說：執著的生存不是苟且偷生、閑拋歲月、虛擲光陰。生存下來，為的是向前，為的是攀登，為的是不斷地進步。所以，我想補充說： 「適者發展！」 我真的為恐龍惋惜，在世界發生變化之後，它還固守那一份龐大與偉岸，結果，只能以化石的形式存在。真的感謝遠古的那場熊熊山火，把我們的祖先逼下樹枝，逼出森林，讓我們在鄉村、在城市享受著越來越文明的生活。 木匠雕木，智者調心。人應該積極地調整自己的心態，與歲月相隨，與時代同行。固步自封、夜郎自大、坐井觀天，在個人的小天地里，激不起多少浪花。也許會因為知音甚少，與社會格格不入鬱郁寡歡而沉淪喪志或怪僻成性，因而一事無成，枉愧生命。 適應，是時代發展的必然要求，是個體成功的必要前提。適應，不要輕言拒絕。打開人生的窗戶，張開人生的翅膀吧！海那邊有大地，山那邊有人家，進入新的境界，你就會有全新的感受！ 適應生活 沙灘上的小魚，有的在等待中結束了生命；有的想回到大海卻累死了；有的努力呼吸適應沒有水的新環境，開始了陸地上新的生活。小魚的生命告訴我們，適應，就是通過改變自己，使自己在一定的環境中更好地生存下去。可見，學會適應，是一種生存的智慧。 天地萬物，適應了環境，演繹出美麗！在適應中，江河流入大海，成就澎湃的壯觀；在適應中，紅梅融於冰雪，成就動人的嫵媚；在適應中，黃山松在石縫中盤曲，成就勃勃生機。[在適應中升華，更是白蓮在泥潭中的，冰清玉潔，楚楚迷人。蓮花論據不當，這保持自我屬於不適應的]生命因適應而美麗。 天地之間，又有多少英雄聖賢懂得適應，戰勝了逆境。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……在逆境之中，聖賢們都選擇了「適應」，他們改變的不是環境，而是自己。於是，他們的靈魂在逆境中突圍，他們的生命在危難中閃光。沒有在逆境之中的適應，哪有人生珍珠般的閃光？ 縱橫千古，多少仁人志士懂得適應，實現了人生的升華。太史公司馬遷，面對遭受宮刑的自己，毅然選擇了適應這種尷尬的處境。他無法改變現實，為了理想他決心改變自己。他咬牙吞血，就極刑而無慍色；他奮筆著書，終於完成了「究天人之跡，通古今之變，成一家之言」的偉大理想。此時，他已不再是原先的司馬遷了。他選擇了適應，選擇了從一個御用工具向獨立人格轉變，從一個書生向真正的文人轉變，這是他人生的升華。適應讓生命的價值在升華中最大化。 2008年5月12日14時28分，繁華喧鬧的城市瞬間崩裂為山的廢墟。大難來臨，汶川哭泣，我們面臨著巨大的困境。然而，我們強忍著痛苦，牽起手來，共同面對，一起選擇適應！我們改變自己的心態。我們改變自己的心態，也改變了災難留下的陰影，這便是一種適應！在適應中，我們學會堅強；在適應中，我們學會了付出；在適應中，我們的內心得到升華，我們的人生從此不凡！ 小魚在適應環境獲得生存，我們在適應中讓生命美麗，戰勝逆境，升華人生！ 適應生活是一種生存的智慧！

⑺ 有什麼關於敢於面對現實的作文素材

魯迅先生曾經說過：「真的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血……。」逃離現實，就只能是一個懦夫！
奧斯特洛夫斯基可謂是一個真的勇士。
命運對奧斯特洛夫斯基是殘酷的。16歲的他因戰爭致右眼失明，20歲時又因關節硬化而卧床不起。面對命運的不幸，他沒有就此一蹶不振，而是勇敢的面對現實，同命運反抗。他用沸騰的精力讀完了函授大學的全部課程，用一顆為革命事業奮斗的炙熱之心著成了《鋼鐵是怎樣煉成的》。盡管奧斯特洛夫斯基沒有得到上帝的垂青，但他敢於面對殘忍的現實，最終使上帝為他開了一扇窗。
巴爾扎克說過：「不幸是天才的晉升階梯；是信徒的洗禮之水；是弱者的無底深淵。」而在成為世界大文豪之前，巴爾扎克也曾陷入無助境地。
巴爾扎克熱愛的文學創作與父親的意願相違，這個衣食無憂的公子哥淪為了需要靠朋友接濟的可憐蟲。面對困境，巴爾扎克並沒有向父親屈服，而是堅持自己喜愛的文學創作。困境磨練了巴爾扎克的意志，增強了他對人生的洞察力，為他日後的成功奠定了基礎。《人間喜劇》的問世，便昭示了勇於面對苦難，積極進取迎來的可喜收獲。
當遇到困境，有的人卻選擇了逃離。
杜牧曾詠；「江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」一代楚霸王項羽兵敗劉邦，在這個群雄逐鹿的舞台，他始終不願磨平自己的稜角，最終以自刎的方式結束了可悲生命。勇於面對現實，退一步則可卷土重來。而他卻感嘆：「此天亡我，非戰之過也！」顯然，他沒有意識到自己問題，逃避現實，註定了他不可能有絕處逢生的驚喜。
逃避終究不能扭轉現實。既然逃不開，我們何不以一種大方的姿態去面對它，也許會看見更明媚的天空。

⑻ 夢想與現實作文素材

1、阮籍，字嗣宗，他的父親阮瑀是「建安七子」之一。阮籍三歲喪父，由寡母撫育成人，家境不富，但學習努力，興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經典，也愛讀老莊，並且學習擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。相傳他母親去世時，阮籍正在與人下棋，對手要停止，他卻堅持下完，似乎無動於衷。但下完棋後，他飲酒二斗，大哭一場，吐血數升，內心悲痛再也壓抑不住。《世說新語任誕篇》記載：「阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨決，直言：『窮矣！』都得一號，因吐血，廢頓良久。」阮籍葬母，照常飲酒吃肉，不循常禮，人都以為不孝；但當他竭力一哭，吐血廢頓，世間所謂的真孝子，又有幾人能夠這樣呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化藝術各方面的修養也頗精深。他自少即好音樂，他的古琴演奏技巧在當時是首屈一指而無與並者，他創制的並於臨刑前彈奏的「廣陵散」為世間絕響。他還善書法，由妙於草書，其墨跡被列為「草書妙品」。至於他文辭壯麗，善寫文章，更是受到廣泛推崇，被認為是個「奇才」。阮籍與嵇康都是為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，同是魏晉名士風流的代表，同時「竹林七賢」的代表人物，但阮籍採用了仕而隱的態度，遠害全身的態度，嵇康則剛直不屈得罪權貴，因好友呂安的事被牽連入獄，含冤而死。這兩個人前者逃避現實，後者完全生活在現實之中，都給人留下了無限的悵惘，都無法實現在夢想和現實之間起舞的人生境界，從反面論述了二者之間的關系，有很強的震撼力。
2、沈從文 (1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」(《習作選集代序》)。沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，朴納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。沈從文的人生和創作是夢想和現實結合的完美範例。
3、被稱為「最後的大家閨秀」的張允和，有著「白發才女」等諸多的美譽。沈從文妻子張兆和的二姐，中國語言文學專家、漢語拼音的締造者之一周有光的夫人。擅詩書格律，精崑曲。她的人生是夢想和現實的典範，且新穎不落俗套.
●青春的夢想，是未來的真實的投影（英國）
●人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然後再把夢變成現實（法國）
●夢是心靈的思想，是我們的秘密真情（杜魯門·卡波特）
●夢想只要能持久，就能成為現實。我們不就是生活在夢想中的嗎？（丁尼生）
●夢想一旦被付諸行動，就會變得神聖（阿·安·普羅克特）
●一切活動家都是夢想家（詹·哈尼克）
●人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他（魯迅）
●夢想家的缺點是害怕命運（斯·菲利普斯）
●夢想家命長，實幹家壽短（約·奧賴利）
●夢境每是現實的反面（偉格利）
●如意算盤，不一定符合事實（奧地利）
●夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。（古龍）
●一個人如果已經把自己完全投入於權力和仇恨中，你怎麼能期望他還有夢？