科學主義思潮

⑴ 科學主義思潮為什麼要實現語言學轉向

1,"語言學轉向"是用來標識西方20世紀哲學與西方傳統哲學之區別與轉換的一個概念,即集中關注語言是20世紀西方哲學的一個顯著特徵,語言不再是傳統哲學討論中涉及的一個工具性的問題,而是成為哲學反思自身傳統的一個起點和基礎.換句話說,語言不僅被看成是傳統哲學的症結所在,同時也是哲學要進一步發展所必然面對的根本問題,由於語言與思維之間的緊密關系,哲學運思過程在相當程度上被語言問題所替換.這就是語言學轉向的基本原因.
2,分析哲學家大多是數理方面的科學家,在追求科學性方面承襲了實用主義的傳統,即力圖在語言、意義和實在之間達到統一,受科學主義思潮的影響,那些無法為經驗證實的語言命題被宣告為非科學的和無意義的命題.形而上學作為一種追求普遍有效性的真理言說系統,其語言必然包含超越於經驗的指向,因此分析哲學的科學性要求最終劃分兩個世界,也即可以用可靠語言或有意義的命題進行表達的部分,和無法進行表達的「無意義的」部分.機於上述情況語言學轉向就成了一個比然趨勢.

⑵ 簡述一下西方批判科學技術的主要思潮

西方現代主義文學屬於20世紀資本主義文化的一部分。最早以叔本華、尼采為代表，提倡從人的心理感受出發，表現生活對人的壓抑和扭曲。主要用象徵性、荒誕性、意識流去表現荒誕的世界裡異化的人的危機意識。反對傳統德國古典哲學、美學，追求人本主義與科學主義。
從西方思想文化方面的歷程來看。西方現代主義文論的上限可以從叔本華、尼采算起，這主要是就其反對德國古典哲學、美學的反傳統傾向而言。就西方思想文化的內涵而言，現代基本上是指20世紀。西方現代主義文論一般指20世紀前半個世紀的西方資本主義社會的文以理論。可以說，20世紀的西方社會即燦爛輝煌，又面目瘡痍。在這個充滿重大變革的世紀里，人類創造力空前高漲，社會科學文化突飛猛進，以至達到「知識爆炸」的程度。兩次世界大戰、二戰後「冷戰」以及全球化進程的種種沖突，又給人類的未來蒙上一層陰影。20世界，人們在自然觀、宇宙觀、社會觀、倫理觀，乃至生活方式、行為方式、思維方式都發生了並繼續發生著劇烈而深刻的變革。在叔本華、尼採的強力影響下，20世界各種哲學、社會思潮具有反傳統的色彩，同樣的，反傳統也是西方現代主義文論的傾向。我們都只黑格爾【1】是德國美學的高峰，也是柏拉圖、亞里士多德以來的整個西方傳統美學的集大成者，所以反黑格爾，本質就是成了反傳統，西方現代主義文論的基本方向就是反黑格爾、逐步脫離黑格爾影響的方向。
從本質上來說，西方現代主義文論與黑格爾美學有兩個基本特點是背道而馳的。黑格爾追求理性主義美學，其實質就是人本主義的理性主義，同時也是一種「形而上」思辨美學，追求理論推演，為了追求理論推演自身個完美，甚至不惜歪曲、背離經驗事實。然而，以叔本華、尼采為代表的現在主義文論則提出，現代主義文論的基本特點是非理性主義或反理性主義的，這無疑是對黑格爾以理性主義為特徵的傳統人本主義美學的反動，另外，現代主義文論是審美經驗的描述，語言和邏輯的分析，都是建立在實證主義和主觀經驗主義基礎上的，都是從具體特殊的審美經驗或事實出發來進行理論推演和一般概括的，這是對黑格爾思辨美學的反動。李斯托威爾曾對費希納創立的實驗美學就有這樣的評價「這是一種從下而上的方法，從特殊到一般的方法，他用這一方法來代替舊的形而上學的方法，即從上而下的哲學方法。」【2】這一評價完全適用於現代科學主義的文論思潮，而科學主義文學從下而上的方法，正是對黑格爾從上而下的形而上學美學的革命。
所謂人本主義，就是以人為本的哲學理論與思潮。其根本特徵是吧人當做哲學研究的核心和出發點與歸宿點，通過對人本身的研究來探索世界的本質以及其他哲學問題。而且，人本主義思潮在西方源遠流長，從文藝復興開始的反神學的人本主義，到17、18世紀的人道主義，再到費爾巴哈的人本主義，它都竭力提倡理性、發揚個性，提高人的地位和價值。但是到了19世界，人本主義的發展開始有了實質的變化，不僅把人抽象為生物學上的自然人，而且把人道本質等同於「自我」的生命、「心靈」、「幽靈」或其他某些非理性的生理心理功能，這樣就把人某種非理性因素抽象化、普遍化，上升到本質論和認識了的高度，如柏格森的生命哲學、費洛尹德的泛性慾論、克羅齊的直覺論等去不如此。這種表面上不一定強調人，實質上把人局部的非理性的精神本質誇張到荒謬和神秘的地步的做法，正是現代人本主義的顯著特點。
現代主義文學的前驅是19世紀以叔本華、尼采為代表的唯意志主義和直覺主義。叔本華曾在《作為意志和表象的世界》一書中就提到，世界是人的意志和表象的產物，因為世界是無法通過理性去把握的，只能靠直覺才能認識。人生活在世界上，就是由這種意志的盲目沖動所驅使，永遠處在「痛苦」、與「無聊」之中。人為了擺脫這痛苦的人生是要尋找出路的，叔本華認為最好的出路就是佛教所說的「涅槃」，但這樣的境界不是普通人能夠達到的，因此，就需要一種暫時擺脫苦難人生的出路，那就是文學藝術。尼采就是受叔本華的唯意志論影響，但是他認為叔本華的觀點太過悲觀，所有他提出用「權力意志」來代替叔本華的「生命意志」。尼采認為，世界的本質是「權力意志」，這種權力意志使得人能夠發揮權力，擴張自我，在「上帝已經死了」的世界上，「重新評估一切價值」，從而達到一種「超人」統治的新世界。與哲學、道德、宗教相比，藝術才能使人借用幻想的形式對自己生命本能與強力意志實現自我肯定。
同時，20世紀前期的人本主義也活躍著不少從心理學角度研究文學現象的流派。形成了心理學美學和心理學文論。產生這種心理學文學是有其社會根源的，第一次世界大戰後，西方價值體系日益崩潰，精神病患者日益曾多，許多精神病醫生從心理學角度深入探究病因和治療方案，精神分析的心理學不斷深入，從而導致西方文學藝術的創作和理論，各種現代主義的創作和理論應運而生，促進了心理學文論的發展。心理學文論深入揭示了文學藝術創造中的心裡奧妙，注重審美心理經驗的分析，帶有極大的非理性主義色彩，從移情說、格式塔心理學、費洛尹德的精神分析學等都具有很強的非理性主義色彩。這與從哲學角度發展未來的非理性主義相匯合，在西方文藝運動和美學、文論思潮中掀起一股非理性主義高潮，如達達主義、表現主義、超現實主義、意識流小說、荒誕喜劇等等。

⑶ 科學主義教育思潮與什麼教育思潮對立

答案：科學主義教育思潮與（人文）教育思潮對立
受西方科學主義與人文主義兩大 哲學思潮的影響,在教育領域逐漸形成了科學主義與人文主義兩大教育思潮。由於二者的教育主張基本對立,因而長期處於矛盾與沖突之中。在當前我國大力深化教 育改革、全面推進素質教育的時代背景下,深入認識與研究兩大教育思潮各自的主張,促使二者相互補充、揚長避短、由沖突走向整合便成為我國教育改革的主旋 律,這也是現代教育發展的必然趨勢。

⑷ 科學主義思潮和人本主義思潮的特點是什麼，兩者的區別是什麼

通過對黑格爾哲學的批判和對康德哲學關於「科學與價值」二元分析的繼承和發展，現代西方哲學形成了兩大主要思潮或理論傾向：科學主義思潮和人本主義思潮。 在科學主義思潮看來，現代科學是人類文明最偉大的成就，是解決人類生存與發展等一切重大問題的充分而有效的工具。不僅如此，現代科學理論更是人類知識得以真正確立的典範或摹本。因此，隨著現代科學的發展及其廣泛應用，科學與哲學的關系應當相應地發生根本變化。與科學的實證性、精確性相比，傳統意義上的哲學不僅在方法上「思辨、空洞」，而且妄圖「凌駕於科學」之上，因而這種哲學作為「形而上學」必然遭到拒斥。這樣，哲學要想切實得到發展，就必須用實證科學的理論和方法來改造哲學，也就是說，通過對科學方法的研究才能真正達到「科學的哲學」。在這個意義上，科學主義思潮的各個主要流派的哲學，諸如邏輯實證主義、語言分析哲學、批判理性、邏輯實用主義、科學實在論等，大多傾向於把哲學歸結為知識論和方法論的研究，並進而把哲學歸結為對語言的邏輯分析。他們認為，只有這樣，才能真正堅持和維護科學的理性傳統。羅素和維特根斯坦是哲學哲學家中比較典型的代表。從總的方面看，批判、改造傳統理性，樹立和發揚現代理性，是科學主義思潮最重要的特徵。 與科學主義思潮發展的相對集中相比，現代人本主義思潮的發展更復雜。總的來說，現代人本主義思潮主要包括現象學運動、存在主義、法蘭克福學派、人格主義、生命哲學和哲學人類學等哲學流派。這些流派在總體上呈現出一些共同特徵。它們都繼承了文藝復興以來所倡導的人本主義或「人道主義」思想，把人以及人的發展、完善、尊嚴、自由、創造等對人有重要意義的各個方面的問題，放在哲學乃至整個文明的中心的地位。它們普遍認為，無論現代科學技術如何發達，都不可能消除以反思人的存在為基本宗旨的哲學的價值。它們強調，現代哲學的任務就在於通過對科學或理性的反思，來探討人的存在、人的價值、人性、人道主義及其「異化」等問題。現代人本主義的哲學家大都採取「非理性」或「反理性」的哲學立場。 在上面分別對科學主義思潮及人本主義思潮的介紹過程中，我們不難看出二者的區別，那就是科學主義強調應該從現代自然科學的發展成果中吸收經驗，運用自然科學的實證方法，注重精確性，強調理性，重視知識論的研究；而人本主義則主張超越理性，不僅要注重理性，而且更應該注重「非理性」，認為現代自然科學的方法不能涵括人生價值的研究方法，強調哲學必須超越「知識論」，注重對人類生存的狀態、價值進行研究。

⑸ 科學主義思潮和人本主義思潮的特點是什麼，兩者

西方哲學的兩大流派：
1、唯科學主義
Scientism
唯科學主義又稱「科學哲學」。回
唯科學主義有很多答流派，但他們大都認為哲學的基本問題沒有意義，哲學的任務是研究科學發展的規律和科學認識的有效方法，因而輕視對社會問題和人生問題的研究。
2、人本主義
Humanism
人本主義主要指以人為中心和出發點哲學理論。
人本主義把哲學的任務歸結為對個人存在和人的意志、情感等非理性心理現象的研究；他們對科學不感興趣，否定科學技術發展對社會進步的作用。

⑹ 如何看待當代西方人本主義與科學主義思潮的合流

現代人本主義，是歐洲文藝復興時期古典人本主義在現時代的延續和發展，它與科學主義思潮相比較而存在，共同構成當代西方哲學中的兩大主潮。人本主義Humanism又稱人文主義、人道主義。這一思潮的出現，同任何社會的主流意識形態一樣，是與新生產方式的產生相關聯的。14世紀下半葉，新興資產階級在歐洲歷史舞台上開始嶄露頭角。資本主義生產方式的發展，要求大批自由勞動力。而當時生產活動的主力軍卻是中世紀封建領主統治下的農奴，他們被禁錮在馬克思所說的「動物式的」世襲等級制度的最底層，還沒有獲得真正的人身自由。要解放出自由勞動力，就必須肯定人本身的價值。於是，一場以「人的主義」為旗幟的大規模思想文化運動在歐洲興起。古典人本主義之所以在人類思想史上佔有重要地位，是由於它為資本主義生產方式的產生起了呼風喚雨的作用。隨著資本主義社會形態的演變和發展，這種思想潮流也不斷演化出新的形式。

⑺ 下列各項屬於科學主義思潮的有( )。

A C

⑻ 科學主義教育思潮和哪個教育思潮對立

答案：科學主義教育思潮與（人文）教育思潮對立
受西方科學主義與人文主義兩大 哲學思潮的影響,在教育領域逐漸形成了科學主義與人文主義兩大教育思潮。由於二者的教育主張基本對立,因而長期處於矛盾與沖突之中。
在當前我國大力深化教 育改革、全面推進素質教育的時代背景下,深入認識與研究兩大教育思潮各自的主張,促使二者相互補充、揚長避短、由沖突走向整合便成為我國教育改革的主旋 律,這也是現代教育發展的必然趨勢。

⑼ 什麼是科學主義與人文主義對這兩大思潮做出評論

科學主義（scientism）的主要思想可概括為：認定真正的科學知識只有一種，即自然科學。自然科學是最權威的世界觀，也是人類最重要的知識，其高於一切其他類的對生活的詮釋。

人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。人文主義：是文藝復興時期新興資產階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產階級進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧..人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
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科學主義一詞有時在兩個方面亦被用作略帶貶義的解釋：1、表示不恰當的使用科學或在不適當的地方運用科學主張；2、指 「自然科學的方法，或者自然科學所認證的范疇分類和事物，是任何哲學和任何研究的唯一恰當的元素的信念」，只有自然科學的方法才能富有成效地用來獲取知識，將它引入包括哲學、人文學科和社會科學在內的一切研究領域，才能摒棄它們的非科學形態。
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二者都不能真正認知世界，必須結合起來才能對周圍世界有正確的認識。
都曾經在人類歷史上發揮過積極作用。
都有缺陷和不足。

⑽ 為什麼說歐洲的現實主義文學是科學主義思潮影響下的一次文學運動

歐洲的現實主義文學是科學主義思潮。