科學算卦

❶ 算命為什麼准，是迷信還是科學

算命一直是我認為的科學中的迷信。你說它不準吧，他其實也挺準的，但是你就是看不到它的科學依據。總是會覺得他神乎其神的，像是江湖騙子。

但其實，根據我國歷史上的一些有關的一些著作，真正對這方面有研究的人，其實也可以算出一些東西的。畢竟這個社會實在不斷的循環的，當然，這只是我個人的觀點。

我不是唯物主義者，這個世界上有很多科學不能解釋的東西，所以我認為算命並不是迷信，雖然他也算不上真正的科學。

如果要把它歸類的話，我認為它是屬於一種文化。世界有無限的可能性，我們要努力地接受和適應文化的無限可能性。

❷ 算命是科學嗎

易經算命是一種科學，這是學易人深刻的體會。為什麼說是一種科學呢？這要從古人的一次次的實踐經驗的積累說起。古代人們用各種方法佔卜人們共同的未來，一代代地這樣不斷地增加這些很靈驗的占卜方法並用文字把它記錄下來。這樣就形成了一種固定的模式，也就是《易經》。《易經》是當時人們對付自然的一種預測方法，很靈驗並且很實用。到了周文王時代，周文王在研究易經中先天八卦對付自然的基礎上，發展成了後來的《周易》中的後天八卦，後天八卦中系統地、邏輯地歸納了前人的創造思想，並將這種偉大的哲學思想深植於後天八卦和六十四卦精準的占卜過程之中便形成了完整地《周易》預測功能和哲學思想並存的哲學巨著。從而也將漢文字等等其他的一切文化在他的周圍逐步地、一代代地定格下來（這些很復雜的，在這里就不一一地贅述了）。後來孔子見到它的重要性和實用性，也便把它很重視地將文王的周易研究並整理保存下來。到了宋代，古代最著名的哲學家朱熹，做了一次詳細地、非常正統地解釋和記錄，也就是現在的《周易本意》，在這個基礎上，人們一代代地這樣傳承著。為什麼她有那麼大的活力和生命力呢？那就是她的以人為本的中和的隨社會變遷而變遷的（其中的五行的功能能夠隨社會的變遷而變遷）思想，將中華民族凝結在一起，將歷代文人的思想統一到一起。
關於本書的占卜功能，也是其它占卜方法無可比擬的。唯物主義說得好：實踐是檢驗真理的唯一標准。當他對於未來的的占卜結果那樣准確的時候，不由人們不嘆服先哲們的偉大創造。當然，他無法算出人的一生，可他可以根據你所處環境的思想狀態用邏輯方法推斷出你的未來。這也就是周易的規律所在。
當然，這種說法一有些簡單，一些更玄妙的東西也能夠算出來的話，也是現代幼稚的科學暫時所無法理解和探知的。也許這就是天機吧。
以上是本人的理解和見解，望樓主參考！

❸ 科學算命

一、性格簡評與心理趨向：
1、命帶將星，有組織領導才幹，有懾眾之威，命局中和者有掌權之機。但將星如果為忌神，有時會有意外之災，其災的性質多是無法預知的。流年大運逢將星，須防事業失敗、疾病、傷感、麻煩之事。（江湖神殺派別觀點，書房派學者稍微不同）
2、將星在卯，到出生地的東方去，恐有失敗及傷感之事。（江湖神殺派別觀點，書房派學者稍微不同）
3、命帶太極，當力勤奮，滿招損、謙受益，於事業有收獲、學術方面有傑出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。個別命局有多變性收入！但是不容易儲蓄。
4、男命帶魁罡，好攻擊性之議論，有領導才幹，文辭佳，智慧高且有決斷力，如格局佳者，必為富貴騰達之士。
5、華蓋的「孤」，多是指心靈上的孤獨，自鳴清高，不同流合污，喜歡一個人看書學習。命中有華蓋的人好學是其特點，但若華蓋佔了兩個以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤了。另外華蓋還表示人有點老實厚道，有善良有本性。
6、命帶羊刃，且為忌神，性格大多性急剛暴，外貌溫和，內情執拗，對別人採取不信任的態度，主觀意識強，不輕易採納別人意見，思想容易走極端。 其人崇尚英雄、義氣，因此也會容易親近壞人。（容易被意識不良的人因個人目的或者小集團利益而軟化利用，放棄原則，甚至於會生出麻煩來，一般時候自己不一定感覺得出來！）（重點）
7、八字比劫為忌神，一生多遇小人。（比劫多妒財，事業、財源方面遭遇別人妒忌，有小人看不慣,《增廣賢文》預言：易反易復小人心！當心！你的交往對象）
8、華蓋逢空，喜歡離群索居，孤獨自得。（處世為人喜歡單獨和別人接洽商量，有獨當一面的趨向；也有預測專家分析發現，少數命例言行有我行我素的弱點！）
9、正印為忌神，缺乏獨立自主精神，有依賴心，有「稍微」的利己主義，易傾於吝嗇，思想有點天真，常把事情想得過分美好，以致常常不能如其所願，自尊心強，好面子。
10、偏印為忌神，做事精明干煉但缺乏持久的耐力，因此三心二意，喜走捷徑，喜歡多學但很少精通。度量較小，有利己傾向，常常過高評價自己，與他人相處，有格格不入之感。 如能反省這些缺點，就會發揮上天所賦予的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大業。
11、比肩為忌神，大多乖僻寡和，獨斷獨行，行事多以自我為中心，堅持己見，不容易妥協，所以有時很難與人和睦相處，很少有知心朋友，對待部屬和親人也比較嚴厲，不通人情，喜自我封閉。（有江湖派觀點認為：遇到事情吃軟不吃硬是其特點；有詩為證：不橫就不橫，橫起不怕人；不犟就不犟，犟成抵門杠）
12、比肩為忌神，不同程度地表現出，在朋友們面前有言語傲氣姿態，但是，個別命例顯示出，有被朋友不當利用職權之處，包括誤導它途，行為失敬和偶爾不規矩之處，倫理、制度、法規、政策等等，多處越過規范；有詩為證：華容道上遇故知，頓開金鎖走蛟龍！宋江暗通曹保證，官府吏員成走卒！
13、比劫多或旺而無制者，與六親不和，異性緣差，好打抱不平，一生多不順，只能幫人，得不到他人幫助，購買欲強，（對社會各界、社會關系有關信息，兼收並蓄捕捉細致，善於從已知推斷未知信息發展趨勢，在朋友們中意識具有超前性）理財觀念差，很難存住錢。固執己見，難於承認錯誤，善狡辯，常常自圓其說，無理辯三分（重點）。
14、日主強，印比過重，而食傷太輕，其智慧才華局促在大腦里，無法順利發揮出來，因而沉默寡言，本位心很強，自私心較重，很難和別人妥協。又因食傷弱而無法生財，當然一生勞碌奔波(財力薄弱，官的基礎受到影響；官基不固，財力的「保護傘」有隱蔽性的問題；反過來說，生平婚姻上不愉快時多)。如運用其剛毅不屈的個性，以及獨立自主的決心，很可能創出一番事業來。（重點）
15、印多為病，有仁慈之心，心腸善，但個性較遲鈍，動作欠靈敏，求安逸。心性郁悶不開朗，易悲觀，自尋煩惱，常失眠，甚至心智不清，神經衰弱。社交能力差，事事客氣，不易求人，重信用，愛面子，喜他人奉承，缺決斷力。（重點）
16、正官隱藏哪個宮，表明此宮所代表的六親對官職和官場人際關系有親和感。部分命例（大運流年的出現，有可能打亂這種平衡）四柱組合不佳者，也表現為是一種斥力。
17、男人火命性質剛，為人喜順不喜戧，順者一句有謙讓，戧者立時就招殃，脾氣來了賽猛虎，投心對意更大量，那人要投你心意，能脫靴帽和衣裳，那人不投你心意，明知有話懶搭腔，霹靂閃電鬧一陣，過去後來無主張。(年命納音)（本條內容選自江湖派觀點，個別字句為盲人總結，部分語句可能不協調，僅做參考）
18、日干為戊土，誠實厚重，性情篤實沉穩，為人直來直去。
19、偏印心性。優點：領悟力極強，感覺敏銳，善於觀察，警覺性高並能保密，喜創造，好學藝術，擅長怪招奇術，思想細膩，行事老練，喜怒不形於色，能予異性安全感。缺點：耐性不足，行事三心二意，常無事空忙。多學少成，思想奇特，標新立異。亦喜抄捷徑旁門左道。內向多疑，喜鑽牛角尖，喜獨處不喜群居及參加社交活動，常予人孤僻之感。
20、比肩心性。優點：意志堅定，一旦決定某事，決不輕易改變。自尊心強，明分寸，知進退，不做非分之求。自信心強，樂觀進取，自我觀念極重，與朋友雖保持距離，但重情意。缺點：剛愎自用，易與人發生爭執。自我為先，較不體諒別人。雖與人和睦相處，交友雖多，知心極少，對部屬及親人欠融通。人緣誠信度不高，面上而已，非結義之交，口頭雖稱贊別人，內心卻不服氣。

二、情感婚姻家庭：
1、男命日支為忌神，妻子素質趕不上本人。
2、日支帶傷官，主夫妻情感不太融和，暗示對方好語言嘮叨或罵人(由於喜歡責怪對方而導致，夫妻常常在性格方面和語言技巧不和)。
3、四柱不見財星，以日支論妻。日支為忌神，妻子不夠賢惠。（日支為忌神，平生為妻所累所煩時多）
4、男命日支比肩為忌時，妻子草率馬虎，消極被動，意志不堅，進取不力，短視淺慮，自以為是。
5、日柱落空亡，配偶或本人有一位比較痴情，但是，中途緣份薄弱。（或者婚姻感情交往暫短，一生好景不常，人生旅途為情多愁善感，但很快又從情網中自拔來歸）
6、日幹得令，印多財弱，婆媳不和。
7、日支為比劫，妻子有兄弟。
8、男命身強，日支又坐比劫，氣、磁場聚合變化多端，對婚姻不利，早婚之人恐怕離別機率大。（專家分析提醒，感情波折多，希望保持清醒頭腦，志當存高遠，得而不喜，失而不憂！）
9、柱中印多, 早婚。
10、命逢陰陽差錯，又帶桃花，又有日乾的帝旺，只要這三個條件具備，易因女人之事而吃官司。詩雲：陰陽差錯理更微，桃花帝旺莫相隨，惹起官司因婦女，不因外祖便因妻。
11、天喜入命，恐防異戀；專家警告：初戀不成功，早婚不甜蜜。
12、桃花合入配偶宮, 易早婚。（也有預測專家發現，大約佔50%的比例有未婚先居）
13、男命財弱，適宜晚婚，否則於事業家庭方面發展壯大有阻礙。
14、日支逢空亡, 夫妻緣薄, 適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
15、男命日坐比劫, 適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
16、梟神明顯, 易婚變（不是傷妻病子，就是耗資落財，失策失誤難免，嚴重的還會影響家庭幸福）。
17、印多克妻。
18、財絕官囚，妻遲子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能沖動官場的關節點，或者利用別人的職權，變通為我的秘密發財途徑）
19、日支帶華蓋, 主配偶聰明有才藝, 思想獨特且喜研究哲學宗教, 有出世之念且有孤芳自賞的心態。
20、身旺無依（無依指無財），無妻或損妻。（欠缺妻子家庭方面的社會關系支持和經濟力量幫助）
21、火炎土燥，身必孤單。
22、財為用神，可得內助。（財為用神，以財物為代價，可以辦到事情，大多通過女人協助的內容、方法，流年、大運會顯示出來）
23、日支為辰戌丑未者, 主妻相貌敦厚。
24、日支土旺，配偶穩重，或誠實憨厚而不是傻瓜，（只是嘴巧），可能個子不高。
25、日干旺，再重重見羊刃，婚緣易變。（有的命例表現為錢財方面的信息，感應強烈，數量大！）

三、財運：
1、正偏印過多，用錢小心，出手謹慎。
2、身旺印旺，意外花消大，處理錢財最好投資不動產，比如買房，或者在房、地、產有關方面去動腦筋，想點子巧取秘奪。
3、身旺財少, 怕比劫印運, 遇之不要投資做生意; 喜財官食傷運和流年; 應去財地發財。
4、正財為用神, 勤勞節儉, 佔有欲強。（實踐中，不少預測專家分析發現，暗示為妻子所累，妻子表現出來的對錢財的佔有慾望強烈！）柱中財少, 求財欲反而不太強。(非發財階段的信息反饋。)
5、財為喜用，可得妻助，女人助，宜單干，不宜合夥。（尤其是金錢交往要防不勝防，利益慾望反而給欺詐和誘騙行為開方便之門，當心！）
6、時上逢比劫或老行比劫運，晚年財運差。（年青階段要注意開支方法，合理化安排儲蓄，積谷防飢）
7、身旺老行財運, 先窮後富。（年青階段要注意開支方法，合理化安排儲蓄，積谷防飢）
8、八字印多，走財運可發。
9、正印條件好，宜文教、宗教、慈善、文化、學術、圖書、教育等業。還可以憑著文稿基礎途徑，謀求走向仕途中，波折比較大！
10、偏印條件好，宜武術、科技、醫療、律師、設計、藝術、演藝、命相等偏業。
11、比肩條件好，不宜合夥，宜自由業、服務業等，收入可觀，富達萬數
12、月支正印，聰穎敦厚，穩重塌實，易掌權得位。柱中有比肩，難擁錢財。柱中有正官，易因廣交得利。柱中有偏印，易因偏業而損財。
13、泥瓦工匠住草房，賣鹽客商喝淡湯；身旺無財命中帶，過眼雲煙只清香。
何曾攬得天邊月，為人作嫁幾時休；煙酒棋牌少參與，花街柳巷莫久留。

❹ 算命的科學依據

我國的科學來源與西方國家的滲透，我國古代最早沒有「科學」這個概念，而算命術、占卜術等的起源在我過引進西方科學技術的千年之前就有了，用現代科學去詮釋算命術占卜術等嚴格來說不恰當，就像一個螺絲一個螺絲帽，換成其他的組合不一定就合適。

雖然不合適，但是不是沒有道理，我國古代的手相掌紋，從前我們以為是迷信，但是現在科學證實了，不同的掌紋手掌的色澤會反映出一個人的健康狀況，而掌紋也帶有遺傳的特性，類似於DNA,而且掌紋是不斷變化的。這一點你可以參看《網路全說》的電視節目。可見我們從前認為是迷信的東西並不迷信，而是由於科學的局限行而無法解釋，科學的局限性阻礙了人思維的方式方法，從這個例子我們可以認識到，不能武斷的將一些科學暫時解釋不了的事情定位是迷信，只有打破禁區科學才能進步。

算命術不向掌紋那樣直觀，而比較抽象，算命術也分為好多種，比較流行傳統的是四柱算命術，俗稱八字。科學所解釋的大部分都是實物，科學解釋不了藝術、哲學、感情、宗教信仰。算命術的理論屬於哲學理論，只能說它有道理，不能說不科學，如果非要用科學的名詞解釋，那算命術屬於超時空的學問，超時空推理推算方法，推算過去未來。

算命術本身的理論沒有鬼神的概念，不是宿命論，有的只是自然界事物之間相互影響相互制約的關系。事物沒有完美的，科學也有解釋不了的，地震也有測不到的時候，但是我們依然相信科學，算命術同樣具有局限性，因為生辰相同的人不少，但是命運不是完全相同，只是在某種程度上存在共性，正是因為算命術的局限性才說明算命不是宿命論。科學只是解釋實事物的工具之一，是好用的，但不是唯一的，因為我們的世界很開闊。

在看看我國的歷史，算命術主要理論是陰陽五行，這些來源於《易經》，正式因為有了這些學問我們才有了精粹中醫文化、建築文化等。如果說算命術是假的，那就等同於說我過的古代文化、歷史也是假的。

《易經》博大精深難，包含了現代的世界觀科學觀，有物質事物兩面性的概念，但是易經還涵蓋虛實的概念，科學只能解釋實的，不能解釋虛的，舉個例子，中醫中講經絡，但是科學解釋不了，因為西方人只知道血管，因為血管可以看到，但是經絡看不見但是確實存在，所以說用科學去詮釋易經、去詮釋算命占卜是不全面的，是那部分與整體做比較，所以看不到全面的東西。同樣現代流行的一種科學理論就是暗物質，在宇宙中，除了我們已經認知的事物以外，還有我們肉眼見不到但確實存在的一種物質形式，愛因斯坦曾經也提到過暗物質這個概念。這與易經中虛實的概念不謀而合，可見隨著科學的進步謎團會逐步被揭開。

❺ 是誰發明了算卦，算卦有沒有科學依據呢

封神演義小說里寫的是伏羲發明了算卦，後世又被姬昌把八卦給發揚光大了。剛開始八卦並不是用來算卦的，是後來人們對八卦慢慢的熟悉了，就把八卦用在算卦上了。

其實我覺得算卦其實和買彩票是同樣的道理，講的不過是能中和不能中的概率。在我們看來，算卦其實也是講求概率的。所以沒有依據的事，我們可以不必太過於相信結果。

❻ 如何找到科學算命

上網路知道，什麼都會告訴你，什麼都會迎刃而解，快去下載吧。

❼ 算命很科學。

別在這里糊弄人了，誰都知道算命是偽科學，是在騙人錢財。大家都不要相信。要是科學，為什麼過去都是瞎子算卦，那不過是給盲人找碗飯吃而已。

❽ 算命，有科學根據嗎

1、算命有科學根據嗎算命常與「迷信」、「愚昧」或者「騙術」等詞聯系在一起。然而事實上，算命是一門非常高深的學問，其深奧及神奇之處，不能一言以蔽之。中國古代的算命術有很多種，其中比較著名的有四柱、周易六爻、紫微斗數、五行、鐵板神數、奇門遁甲、面相、手相等。主流的算命術與一般的占卜學不一樣，有詳細的理論系統。通過這些不同的算命方法推測同一個人的同一件事情，其結果大同小異，多切合事實。如果說，這些算命術的方法和理論為荒謬，那麼又如何解釋人們所見所聞的種種「巧合」呢？中國的四柱推命、周易六爻、紫微斗數、看相等算命之法，以萬物的生長規律和天人合一的理論為基礎。在每一個基本概念、每一個推命依據的背後，都包含著一個深刻的人生哲理。也就是說，算命術中的命理其實就是人事的事理，它所包含的天道其實也就是人道。而且，更讓人驚嘆的是，算命術總是能夠將這些人事的道理公理化、定理化以及概念化，然後用陰陽五行、干支、數字、符號、圖形等將它們聯系起來，從而使似乎根本無法把握的人的命運和事件的結局能夠通過測算而得以預知。雖然這些聯系的依據常常讓人摸不著頭腦，不過這些聯系仍然是有理可循的。算命術是將哲學和自然科學融為一體的一門學問，它使哲學在許多情況下自然科學化了。 2、命運是否天註定命運一詞受到世界各宗教人士及思想家的普遍認同。儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論及菩提量子的大統一命運觀，這些都可以稱之為命運觀。古人常說：命由天定，運由己生。「命」是與生俱來，而「運」是一個人一生的行程。人們不可改變命來何處，但能把握運去何處。與生俱來與外物條件相結合，構成了人的命運。所以它不是唯心的，而是辯證的。命運是否可以由人來掌控？答案是可以的。我們由來是既定的，智力、體力是天生的，家庭基礎環境是固然存在的，教育環境也是既有的。但是是否服從命運的安排是由我們自己決定的。我們的心態、能力、周圍人的舉動、環境的變化，這一切促使人發生了改變，也就是所謂的「運」。對於生活，不要過於樂觀或過於缺乏自信，因為我們或許改變不了命運，但卻可以去選擇那些適合我們，並讓我們喜歡的生活方式。自古以來，人們常說「安身立命」，所謂「立命」就是建立命途的脈絡，人們通過製造運勢來改變先天之命，就能使生活變得美好。 3、算命有哪幾種分類算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。卜筮算命是指通過一定手段實現預測未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇到的各種問題。它不是胡說八道，而是有嚴格的操作程序。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質觀為依託而產生的預測學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。根據五行盛衰，五行相生相剋的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些運行規律。多同八卦一起運用。干支算命是基於中國古代歷法學而產生的。所謂「干支」即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。干支、五行及紫微斗數相結合，才成為比較系統的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯系起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星運行平面）稱為「黃道」，將此「黃道」分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統的天乾地支進行計數的方法排出當時的天干與地支，就構成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生於辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術，也叫八字算命。看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學業、婚姻、財富、運勢。中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數中的十二宮有關。有人說十二生肖的體態與地支的古字形狀有關，所以生肖又與干支有著密不可分的關系。單純從生肖來推算命運並不準確，它需要融於其他預測學科領域。測字算命也稱「相字」算命，是一種占卜法，多被認為是迷信。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。後來，通過甲骨文演變而來的文字也被認為蘊涵某種神秘力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。人們通過拆解一個人所寫字的字形來預測其人未來吉凶，然後決定宜忌和趨避。求簽算命是中國的民間習俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。所求簽文各式各樣，根據人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據較弱。黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然後以黃雀叼起的紙牌為准，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據很弱。其他算命方法多與以上方法相類似。 4、術數算命是趨吉避凶的嗎中國術數簡稱術數，指中國傳統文化中用以推算未來、趨吉避凶的各種方術系統，包括山、醫、命、卜、相。它通過卜筮、風水、命理、占夢等各種預測方法，推算人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運等。術數的原理基於易經的八卦與陰陽五行理論，包括風水、八字、命理、大六壬、奇門遁甲、太乙神數、梅花易數、紫微斗數等。其復雜程度難於理解，它是比算命更具有科學性的學術門類，更趨於理論化。術，指法術，即方式、方法。數，指理數、氣數，即陰陽五行生剋制化的運動規律。術數，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚。曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等都屬於術數的范疇。一般來說，狹義的術數，是專指預測吉凶的法術，廣義的術數包括天文、歷法等。現在，通常所指的術數是狹義的術數。 5、算命的學術名著有哪些算命的學術著作非常廣泛，包含《易經》、《周易尚氏學》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗數》、《增刪卜易》，等等。明朝《永樂大典》所收錄的「術數部」，全部是關於算命的著作。基於算命學的博大精深，人們很難一一將這些論著讀懂，所以常備知識性的手冊比較有利於理解以上深奧的學問和了解自己畢生運勢的主要方向。首先必須常備一本「萬年歷」，便於推算自己的干支，如此才可明白其他的一切事物。

❾ 算命科學嗎

不科學.
宇宙間的各事物雖然都有各自的聯系,但算命先生並不是靠這些不為人版知的科學聯系來算權命的,沒有任何科學實驗能夠充分證明算命很准,也無法為算命找到理論依據,更重要的是,沒有一個算命先生能夠解釋自己是如何算命的.
之所以人們感覺算得很准,是因為算命先生可以從人們的臉色中看出這人的心情與處境,又加上他們說的話多是模稜兩可,無法驗證的.比如一個說你會有大災,但可以花錢免災,而你信了,給了他錢.如果你沒有受災，那你會認為他算得准，如果你受了災．認為他算得不靈，懷疑他，去找他說理，他會說心誠則靈，是你心不誠的結果．而心誠就是指不懷疑他．叫你無論如何也不能說是他算得不準．曾有個心理學家做過實驗：寫一份性格評價，讓他看起來適合每一個人如」你有希望別人對你有好的印象」，然後隨機向世界各地的人發送同一份評價，結果絕大多數的說他評價得很正確……