復陽科學機制

1. 中國人造太陽1億攝氏度燃燒一百秒，這有什麼意義

其中一個重大的意義在於將把人類核聚變能源研究推向一個新高度。

據悉，中國科學院合肥材料科學研究所成功研製了人造太陽，並且持續燃燒了100秒。被譽為“人造太陽”的全超導托卡馬克核聚變實驗裝置將在近期完成新一輪升級改造，挑戰1億攝氏度堆芯電子溫度和100秒長脈沖等離子體的新科研目標，力爭將可控核聚變的能源研究推向新的高度。

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2. 科學和陽明心學究竟有什麼聯系和異同

心學是什麼?答:心學就是一門教你擁有健康心靈的學問。
那麼，什麼樣的心靈狀態才算是健康而良好的呢?我們又該如何達到這種狀態呢?
要判斷一個人的心靈狀態是否健康良好，最簡單的標准，就是王陽明經常引用的《中庸》里的一句話:「素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」這句話翻譯過來就是:一個人無論處在怎樣的境遇之中(富貴、貧窮、順境、逆境)，都能保持自在安詳、自得其樂的心境。說白了，就是不管混得好不好，都始終保持內心強大。做到這一點，就可以稱為「君子」，亦即心靈健康的人。而要想獲得這樣的心靈狀態和精神境界，就必須通過兩個字--修行。
世人對「修行」通常存有誤解，以為只有看破紅塵、遁入空門才是修行，或至少是遠離塵囂、參禪打坐才叫修行。事實上，修行的正確定義應該是:修正自己錯誤的心態和行為。既然如此，那麼置身於萬丈紅塵中，恰恰比躲到深山老林更有利於修行，也更能見出修行的功夫。道理很簡單:如果外在環境十分單純，你怎麼有機會檢驗自己的心態和行為是否正確呢?只有置身在復雜的環境下，不斷與他人、社會互動，一個人才更有可能發現自己心態和行為方面的種種毛病，從而加以修正。
此外，也有不少人認為「修行」是宗教人士的專利品，或歸屬於宗教信仰范疇，這也是一大誤解。除非你認為自己的人格已經足夠完善、人生已經非常完美，否則你就必須修行。這個道理也很簡單:連我們住的房子都要維護，開的車子都要定期保養，你憑什麼認為你的心靈不需要修行呢?
今天的中國，很多人之所以活得沒有幸福感，其中最主要的原因，恐怕就在於大多數中國人都不懂修行為何物，從而疏於照看自己的心靈。心靈是幸福的「感受器」，而健康和良好的心靈狀態則是幸福的直接源泉。因此，如果我們對於心靈的運作機制一無所知，對於心靈與人生的關系全然懵懂，任由自己的心靈家園常年拋荒，那無異於親手斬斷了我們與幸福之間天然具有的聯系。
那麼，修行要遵循怎樣的標准呢?
對此，王陽明和所有宋明理學家一樣，其標准只有六個字:存天理，去人慾。
這是儒家文化在中國近現代以來遭到最嚴厲批判的六個字，也是宋明理學包括陽明心學被誤解乃至曲解得最嚴重的地方。之所以如此，是因為「天理」通常被解釋成封建禮教，而「人慾」往往被理解為人的基本慾望。倘若如此，「存天理，去人慾」當然就是一種嚴重扼殺人性的錯誤觀念。正是基於這種理解，才有了近一百年來無數國人對宋明理學的口誅筆伐。
事實上，「天理」絕不是封建禮教--在朱熹那裡，「天理」指的是宇宙法則;在王陽明這里，「天理」指的是宇宙與心靈共通的法則(心即理)。同時，「人慾」也絕不是指人的基本慾望(如衣食住行之類)，而是指那些越出法律與道德邊界的不合理、不正當的慾望。因此，陽明心學對「存天理，去人慾」的正確解釋就應該是:一方面，我們要了解更多的宇宙與心靈共通的法則，對內心保持更多的覺知覺照;另一方面，我們要不斷去除內心世界那些不合理、不正當的慾望。這才是陽明心學提供給我們的修行指南，更是我們獲得心靈健康的唯一途徑，也是我們通往幸福人生的必由之路。
其實，上述理念並非宋明理學家或王陽明的個人專利。在現代經濟學中，有一個簡單卻含義深遠的「幸福公式」:幸福=效用/慾望。「效用」是個比較抽象的詞，大致可以理解為「所得」:比如你得到了一個饅頭，吃下去會有肚子飽的效用;得到了一輛汽車，會有省時便利的效用;聽了一場音樂會，會有心情愉悅的效用，等等。在這個公式里，幸福與效用成正比關系--在慾望既定的情況下，你的所得越多，幸福感越強。同時，幸福與慾望卻是成反比關系--在所得既定的情況下，你的慾望越小，幸福感越強。
從這個公式，我們不難推出通往幸福的兩條途徑:一、讓自己的慾望保持不變，同時不斷增加所得;二、讓自己的所得保持不變，同時不斷減少慾望。很顯然，不管你想通過哪個途徑獲得幸福，有一點是共同的--你不能讓慾望無節制、無止境地膨脹。因為不論你的所得如何增加，只要你的慾望一直在膨脹，你的幸福感就只會越來越小。反之，無論你的所得是否增加，只要你的慾望一直在減少，那麼毫無疑問--你的幸福感只會與日俱增。
這個簡單的經濟學原理，其實也是中國儒、釋、道三家(包括陽明心學)一直在告訴我們的一條「幸福學」原理。只可惜，今日國人常常把這樣的原理視為老生常談，或者斥之為迂腐冬烘，從而拋諸腦後。所以，在今天的中國，很多人都會遭遇這樣的困惑:我明明一直在打拚，收入也逐年遞增，可是我的幸福感為什麼沒有得到相應的提升呢?
答案很簡單:你忽視了自己的心靈修行，從而喪失了對內心慾望的掌控。換言之，當你的慾望膨脹的速度遠遠超越了你的收入增長的速度，你就與近在咫尺的幸福擦肩而過乃至背道而馳了。當然，陽明心學教我們節制慾望，並不是要我們放棄一切。它只是告訴我們:要獲得幸福，你盡可以在「效用」(所得)上做加法，但同時必須在「慾望」上做減法。倘若如此，你的幸福指數一定會穩步提升。理論上講，即便你的收入一直沒有增加，只要你通過修行把自己的不良慾望減少到最低，那麼你的幸福感就會趨於無窮大。
因此，關於上面提出的第二個問題:在今天這個時代，心學對我們有什麼用?答案就是:心學能夠讓你了解心靈的運作機制，洞悉宇宙與心靈共通的法則，從而保持對內心的覺知覺照，進而找到人生的意義，獲得你本應擁有的幸福。
在本書中，我用了佛教禪宗、西方哲學、心理學、量子力學等貌似與心學無關的諸多知識和理念來解析陽明心學，目的並不是想炫耀我的博學，而是給讀者提供更多的參照系，希望能通過古今中外不同智慧的比較和相互印證，讓大家更深入地理解心學。如果因此能誘發你對陽明心學之外的人類智慧的興趣，那我寫這本小書的意義就更大了，我也會因此感到分外的快樂。
此外，我在書中很多地方採用了「對話體」的方式，也就是讓王陽明和他的學生圍繞許多問題展開對話。之所以這么做，一是讓文風更為輕松，增加閱讀快感，二是通過反復問答增強邏輯性，使得對相關問題的思考更為嚴密、更為深入。有必要指出的是，這些對話的內容大部分不是王陽明說的，而是我在充分理解、吸收心學精神的基礎上，結合其他知識(如佛教禪宗、西方哲學等)，針對當代國人的許多現實問題所做的思考和討論。我這么做，旨在解決當下的問題，而不僅是簡單地對陽明心學進行翻譯、注釋。從嚴格意義上講，書中討論的很多東西已經超出了陽明心學的范疇，而某些地方似乎也顯得不太嚴肅(如偶爾讓陽明「穿越」一下，討論一些當代話題)，但我的本意並不是想曲解古人或博讀者眼球，也不是想篡改心學或是對王陽明不尊重，而只是希望給讀者提供一個比較開闊的閱讀視野，讓你拋開門戶之見(如儒與佛、心學與禪宗、東方文化與西方科學等)，獲得一種圓融而通透的思維方式，從而更有效地解決當下面對的問題，更直接地切入你每一天都面臨的煩惱、痛苦、糾結和困惑。
總而言之，我寫這本書，不僅是想替古人說一個明白(宋明理學和陽明心學遭遇的百年沉冤該得以昭雪了)，更是想讓今天的中國人在更多智慧的啟迪下活得幸福。
如果讀者想研究原汁原味的陽明心學，那我建議你還是去讀王陽明的代表作《傳習錄》，甚至可以去研究《王陽明全集》。但是，如果你沒有時間、也沒有條件去做精深的研究，同時又希望用心學指導自己的生活，那麼本書應該能夠幫助你--它能讓你用盡可能少的時間和精力，去領略一個大儒的強大內心和精神境界，去了解許許多多與陽明心學有著諸多相通之處的古今中外的生命智慧。

3. 為什麼要形成科學有效的權力制約和協調機制

第一，形成科學有效的權力制約和協調機制是時代和社會實踐發展的需要。我國的權力結構和運行機制，建立在我國社會主義民主政治的基礎之上，由我國社會主義政治制度所決定，具有決策效率高、著眼於長期發展、立足於最廣大人民根本利益、能夠集中力量辦大事的獨特優勢，總體上符合我國國情，能夠實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。特別是隨著改革開放和社會主義現代化建設的深入推進，隨著社會主義民主政治建設的不斷發展，隨著黨和國家各項領導制度和工作制度的日益完備，黨和國家的權力結構和運行機制也日益健全和成熟，能夠比較好地適應經濟社會持續健康發展的需要。但也要看到，在一些具體方面還存在一些不相適應、不夠完善的地方。最主要的問題是權力配置還不盡科學；權力過分集中，導致一把手出問題的比例相對比較高；權力運行過程還不夠透明；對權力的監督還不夠有力。因此，形成科學有效的權力制約和協調機制，既是我們黨提高執政能力、鞏固執政地位、完成執政使命的重要保證，也是建設廉潔政治，實現幹部清正、政府清廉、政治清明的根本保證。當然，構建科學有效的權力制約和協調機制，是一個涉及面廣的艱巨復雜的系統工程，要與深化政治、經濟等各方面體制改革協同推進，逐步完善。
第二，必須構建決策科學、執行堅決、監督有力的權力運行體系。決策、執行、監督是權力結構「三位一體」的組成部分，也是權力運行機制相輔相成的重要環節。在權力運行體系中，決策是核心，執行是關鍵，監督是保障。應當說，通過改革開放35 年來的長期實踐，我國科學民主的決策機制已經基本定型，這在國家長期發展規劃、重大戰略決策的形成等方面發揮了極為重要的作用。但這一決策機制也還有一些不完善的地方，需要繼續加以改進。要進一步健全中國特色重大決策制度，完善重大決策的形成機制和程序，加強決策的協商、論證、聽證，發揮中國特色新型智庫的作用，建立健全決策後評估和糾錯機制，不斷提高科學決策、民主決策、依法決策水平。凡是重大問題決策、重要人事任免、重大項目安排和大額資金使用，都必須實行集體決策，絕不能由個人或少數人說了算；凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正。要進一步提高執行力，決定了的事情，就要做到言必信、行必果，有始有終，說到做到。健全督促檢查、績效考核和問責制度，確保黨的路線方針政策和各項決策部署貫徹落實到位，決不允許「上有政策、下有對策」，決不允許有令不行、有禁不止。要更好發揮黨內外專門機關的監督作用，加強黨內監督、民主監督、法律監督和輿論監督，完善黨務政務司法和各領域辦事公開制度，推進權力運行公開化、規范化，真正做到讓人民監督權力，讓權力在陽光下運行。
第三，按照制約和協調原則科學配置權力。科學配置權力，就是要使權力既相互制約又相互協調，不僅做到結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效，給權力套上一個「制度的籠子」，還要做到權責一致、規范有序、相互協調、運行順暢，使權力切實發揮作用，促進黨和國家各項事業發展。要進一步完善黨和國家領導體制，更好堅持民主集中制，充分發揮黨的領導核心作用。要堅持科學執政、民主執政、依法執政，不斷改進和完善黨的領導方式和執政方式，進一步理順和規范黨代會、全委會和常委會之間的關系，更好發揮黨代會和全委會對重大問題的決策權，黨委常委會行使執行權和一般問題決定權，黨的紀律檢查委員會行使監督權。民主集中制既是我們黨和國家的根本組織制度和領導制度，也是領導班子行使權力的根本工作制度。要堅持民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合，既保證黨和國家的團結統一和行動一致，廣泛凝聚全黨全社會的力量，又尊重廣大黨員和人民群眾的主體地位，充分發揮他們的積極性、主動性和創造性。黨必須按照總攬全局、協調各方的原則，在同級各種組織中發揮領導核心作用，並與人民當家作主和依法治國相統一，進一步理順和規范黨委與人大、政府、政協、司法機關以及人民團體的關系，支持和保證它們依法有效地履行職能。
第四，明確各級黨政主要領導職責許可權，科學配置黨政部門及內設機構權力和職能，明確職責定位和工作任務。要吸收近幾年權力公開透明運行試點的經驗，按照職能科學、結構優化、廉潔高效、人民滿意的原則，進一步明確各級黨政主要領導職責許可權，合理劃分、科學配置黨政部門及其內設機構的權力和職能，健全部門職責和人員編制體系，做到定位準確、邊界清晰，權責一致、人事相符，各司其職、各負其責