佛法科學輪

⑴ 佛教科學嗎

科學的證明
佛經是釋迦牟尼佛在二千五百年前講的。
佛在《金剛經》中自稱：如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
佛在《無量壽經》中說：如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。難值難見。如優曇華。希有出現。……如來正覺。其智難量。無有障礙。能於念頃。住無量億劫。身及諸根。無有增減。所以者何。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得最勝自在故。
佛在《妙法蓮華經》中說：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故。出現於世。欲示眾生佛之知見故。出現於世。欲令眾生悟佛知見故。出現於世。欲令眾生入佛知見道故。出現於世。
佛在《治禪病秘要經》及《正法念處經》中告訴我們說：人身是個蟲巢，大別之，有八十種蟲。佛不但說出各種蟲的名字，而且描繪了它們的動作形態。我們讀了生理學後才知道，在顯微鏡下可看到人體內有很多微生物，但古代是沒有顯微鏡的。
佛在《修行道地經》中描述了胎兒在母體內的發育過程。
佛觀一滴水，中有八萬四千蟲。(古印度八萬四千為無量的意思)
佛經上說，三千大千世界有十萬萬個太陽。現在用天文望遠鏡證明天空里所有密集的恆星，一個個都是太陽系。
佛在《楞嚴經》上講白月黑月，不說圓月缺月，包含了月球反射日光的道理。
佛經上講，人有生老病死的循環，宇宙有成住壞空的循環。天文學家從夏威夷貓娜基山頂，用無線電望遠鏡攝得離地球十五光年之遙的獵人星雲爆炸散開（壞歸於空）之照片。後又用紅外線鏡頭，攝得正在初步形成新星雲（從空復成）的照片。
佛經上提到有比人類高級的有情眾生叫轉輪聖王，轉輪聖王有一寶貝叫輪寶，可作交通工具及武器。乘坐輪寶一日內可游遍四天下（銀河系）。現代有許多有關飛碟的記載。凈空法師曾親眼見過飛碟，並推測很可能就是輪寶。
中國物理學家黃念祖，半生注釋佛經，著有《大乘無量壽經解》等。
中國電學家王季同，著有《佛法與科學的比較研究》。
科學家尤智表，曾就讀於哈佛大學，任浙江大學教授，著有《一個科學工作者研究佛經的報告》，宣稱佛學高於科學。
日本科學家松下真一，著有《法華經與核子物理學》。
西方著名物理學家卡普拉，在他的《現代物理學與東方神秘主義》中說道：「《大方廣佛華嚴經》與現代物理學理論有驚人的相似性。」
「量子力學迫使我們認識到，宇宙並不是物體的集合，而是統一體中各部分間相互關系的復雜網路。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式。他們所描述的經驗與原子物理學家所使用的語言是極為相似的。」
《大方廣佛華嚴經》中寫道：「一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡。」這段經文講的就是宇宙在超宏觀與超微觀上的無限層次。
「關於量子原理沒有比這更重要的了，它推翻了關於世界可以『座落在外』的概念……宇宙永遠不會再次處於同樣的狀態。我們不是宇宙的『觀察者』，而是『參與者』。宇宙就是自己的『參與者』。」《楞嚴經》中寫道：「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。」現代量子力學的發現卻是佛在無量劫前早就親證了的境界。
佛教關於宇宙年齡的定量竟接近於科學。許多佛籍，包括現代佛學家著述如方立天先生的《佛教哲學》都說世界的一大劫是128億年。真是難以置信，
現代宇宙運用最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定土和女兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。
大科學家薛定鄂，是量子力學的權威，近來研究生命科學，薛氏說：「我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。」薛氏之說，生前已有藍圖，死後生命並不結束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。至於「藍圖」，則相似於佛教所說的阿賴耶識，即第八識，此識含藏一切種子，我們的現在世與將來世都決定於此識中的種子。
愛因斯坦提出了「四維空時」，認為時間空間不可分割。而「世界」這一概念在諸佛經中屢次被提到，「世」代表時間上的過去、現在、未來三世，「界」代表空間上的東西南北上下，表明時間空間本不可分。當佛經傳入中國以後，漢語中才有了「世界」這個名詞，之前只有「天下」的說法。
愛因斯坦說：「物質是由場強很大的空間組成的……，在這種新的物理學中，並非既有場又有物質，因為場才是唯一的存在。物質和時間只是人們的錯覺。」而佛經上告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄。緣起性空，諸法無我。」
原子彈的爆炸，證明了愛因斯坦質量－能量轉換定律的正確性。更讓人們驚奇地認識到，這就是佛早已開示的「色即是空，空即是色」的真理。
美國著名的哈佛大學，設有佛學系、禪堂。英國牛津大學、劍橋大學也成立了佛學社。
愛因斯坦曾經說：「人生最後的領域，只能在宗教中才能找到答案，而佛學則是超越科學的。」

⑵ 科學可以證明嗎佛教所說的輪回

可以，但是是量子物理和心理催眠之類的，這些都是冷門，是被主流所打壓的。望採納。

⑶ 佛法的緣起論和科學界決定論的區別是什麼

佛法的緣起論是決定的，一切現象都是依條件而存在，也依條件的變化而變化。
科學決定論是並不能決定。因為科學還在發展中，也就是以前的決定會被後來的決定推翻，而永遠沒有定論。因為現象界永無止境。

⑷ 佛教既然是門科學，怎麼又相信輪回呢

1.不僅佛教 科學同樣證實六道的存在

英國科學家約翰艾克理爵士，因發現眾生靈識不滅，而榮獲了1963年諾貝爾醫學獎。據此，在瑞典皇家科學院，全世界科學家代表舉手錶決，承認有六道輪回。（靈識就是靈魂。六道包括地獄.餓鬼.畜生.阿修羅.人.天人）

標 題: 從靈魂不滅的科學觀到1963年諾貝爾醫學獎(轉載)

自古以來，大宗教家、大哲學家等無不堅信靈魂的存在和不滅。例如猶太族的摩西、耶
穌，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國的老子和孔子等，都親證靈魂（神
識）不滅，輪回確有。大哲學家如希臘的蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖以及德國的叔
本華等，都認定心靈不滅。畢達哥拉斯說：「不潔的靈魂，因為靈氣重濁，而墮地
獄。」義大利詩人但丁在其著作《神曲》中，也有關於地獄的描述。叔本華也說：「死
為物質生命的最後，而不是自己存在的最後」。

值得高興的是，走在世界科技前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探
索靈魂的奧秘。1963年獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰艾克理教授在他的獲獎論文中
說：「神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。人體內蘊藏著一個非
物質的思想與識力的『我』，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神
經細胞發動工作，這種非物質的『識我』，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生
命活動形態，可以永生不滅」。英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究後，完全
同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他獨創的「科學正統的
辯證系統」理論，至今仍為世界科學家們所採用。他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就
而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類並不僅是有
物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：「至今仍無一
種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗博士的生物有靈魂的理論」。

人從五戒十善而來。若我們心與五戒十善相應，果報自然在人道，來生自然生在人道！

十法界正因如下：

平等心－－現佛法界

六度心－－現菩薩法界

十二因緣－－現獨覺法界

四諦心－－現羅漢法界

上品十善、慈悲喜舍心－－現天法界

中品十善、五戒心－－現人法界

上品十善、嗔心－－現修羅法界

愚痴心－－現畜生法界

貪心－－鬼法界

嗔心－－地獄法界

一切眾生心行復雜，這是十法界形成的主要心行。這些道理，佛在華嚴經中講的十分透徹
2.

⑸ 佛教與心理學有關嗎 以科學的角度 心理學的角度解釋 輪回 是什麼

這是一種重生的信念。沒有什麼所謂的「科學角度」。這最多隻能算是一種宗教的思想理論，是神化宗教，宣傳宗教的一種神化色彩。其中也是為了配合其佛學的理論，比如說，佛學中說「西方極樂世界」與「地獄」之說，說上輩子做壞事下輩子輪回做牲畜的，有輪回做苦命人的，等等。這也是要教化自己的教徒弟行善，才可使得下輩子有好日子過。因為這是根據人們的畏懼之心，來規避更多的不幸之事。而我個人的解釋，其實輪回是一種「意識輪回」，而非佛教的輪回。我例個簡單的例子，就比如，每個新生兒（代號：A）從開始認識這個世界時就是一個全新的意思，然後慢慢地形成了一個具有A那種思想和人格的人。而A這種思想和人格，亦可看作是曾經過世的某人的特定思想的重生。（我好像也不大會講，講得不清不楚的，好能把理解的說清，不好意思），就是這樣了。

⑹ 佛教叫輪回來生，科學叫什麼

目前科學正在研究 屬於超驗科學 超心理學范圍 還沒有名詞 一切諸法 名相不同 本來卻是不二的

⑺ 科學與佛教：生命是否真有輪回

南無阿彌陀佛

死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應和鬼神都是真有。

1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在佛教看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？

4，能超越六道輪回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。

說信則有，不信則無的人，是曲解了證這句話的意思。

你可以不信有疾病，但就不會得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不會被抓了？

甚至你可以不信會死亡，但會不會死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你沒見過的，不代表不存在。

凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。。

婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。婆羅門教修禪定突破突破這個空間維次。他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。

⑻ 佛教的生命六道輪回，西方科學已經證明了

你若看了《索達吉堪布西北大學演講：來世生命及往生凈土》就可以明白西方科學怎樣證明的了（搜網路即可）。生命的科學不可以不學，人身易失，急修，急修！！！

⑼ 佛法真的和科學有聯系嗎請幾個例子說明一下謝謝

（一）佛說的宇宙觀 基本都是迷信和荒謬成分。
1
《長阿含經》卷十八《閻浮提洲品》記載說：「我們的「一個世界」的中心是須彌山，呈長柱形，但兩頭大，中間小，此山直插海中，入水有672000公里，出水有672000公里，（1由旬相當於80里）。」
原來這座「須彌山」還沒有太陽的一半大。
又說：「世界是由五個輪托著的，從下到上依此是：虛空上結成的風，形成「風輪」；風輪上飄著金色的雲彩，雲生雨，集成「水輪」。水凝結成金輪，其上漂浮著土，便是「大地輪」。大地中間豎起須彌山。」
2
《長阿含經》卷第二十二，《世紀經本緣品》第十二等敘述：太陽竟然是宮殿，還繞著地球轉。太陽的城郭是方正2千○40里；月球的城郭是長高各1960里。「日王」的寶座方圓20里，周圍有無數天神。「日王」發出的光亮，透過宮殿、城郭，照到地球上。
月球的城郭是方的，遠看為圓。「月王」坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。因為，月球被青色天所遮蔽，因此看起來有圓有缺。
「佛經」里明明宣揚，太陽的運行軌道6個月一變，這就是佛教佛經的「宇宙實相」！
「佛經」里明明宣揚，先有地球，後有人類，後來有「大暴風」吹入深6720000里的大海水，飄出了太陽和月亮，圍繞「須彌山」轉動。哈哈哈～
（類似的古印度人的異思妙想布滿佛經……）