更科學全面

A. 對基督，伊斯蘭，佛教這三大宗教的包容性、科學性和實際效用做個總結，哪一個更全面，實效、科學和包容

這個真還沒有人敢總結，有信仰的人總會站在自己的宗教角度出發的，沒有宗教信仰的說出來又沒有意義

B. 去做一個創業項目之前，怎樣更加系統全面科學的去分析這個項目

做一個創業項目之前你要做好的哦，那你可以去
網路一下酥su三san姐jie酥su魚yu 」既是一道尚好的下酒菜，又是一樣絕美的休閑小吃，以色澤黃亮、色香味美、骨酥肉嫩、溢香爽口、久吃

不膩而著稱，同時可做成咸、甜、鮮、麻、辣等多種口味，酥su三san姐jie酥su魚yu 能讓喜歡各種口味的人都贊不絕口

C. 如何科學全面評價學生 參考文獻

一、在評價的主體上：應該實現評價主體的多元化；可由學生、家長、學校和教師等共同參與。調動學生主動參與評價的積極性，改變評價主體的單一性，將個人、小組和教師評價相結合，學校評價、家庭評價和社會評價相結合，以教師自評為主，校長、任課教師、學生、家長共同參與。使教師從多渠道獲得信息。一方面可以從多個方面、多個角度出發對教育活動進行更全面、更客觀、更科學的評價，另一方面在進行評價的過程中，被評價者也不再處於單純的被動狀態，而是處於一種主動的積極參與狀態，充分體現了他們在教育評價活動中的主體地位，這將十分有利於教師、學生不斷地對自己的教育活動和學習活動進行反思，對自己的活動進行自我調控、自我完善、自我修正，從而不斷提高教育的質量和效率。
二、在評價的方法上：
（1）由終結性評價發展為形成性評價；可用」開放式「評價，實行多次評價和隨時性評價，突出過程性；學生的發展是一個過程，促進學生的發展同樣要經歷一個過程。發展性評價強調收集並保存表明學生發展狀況的關鍵資料，對這些資料的呈現和分析能夠形成對學生發展變化的認識，並在此基礎上針對學生的優勢和不足給予學生激勵或具體的、有針對性的改進建議。
（2）定量和定性相結合的評價，可用「分數、等級、評語」相結合來評價。
（3）由相對評價發展到注重個人內差異評價。
（4）由絕對性評價發展到差異性評價。
三、在評價結果上：要多樣化、要人文化。既然我們追求的是多層次目標要求，多樣化學習方式和學習過程，而由此形成的學習成果也呈現出多樣性。知識的掌握僅為學習要達到的目標之一，它是獲得能力、行為發展的一種手段，而思考能力、情感態度等的發展則更為重要。

D. 科學全面落後，怎麼只有中醫「博大精深」求解

李鍾琴 只要是專制體制，那一定是權力至上；只要是權力至上，全社會肯定對權力趨之若鶩，所謂「官本位」是也。「仕農工商」，「仕」是要獨占鰲頭的。在一個官本位的社會里，只有掌握了一定的權力，才能得到相應的財富、地位、事業、榮耀。所以，從黃發孩童，到白頭老翁，幾乎每個男人都希望到擁擠不堪的仕途上拼搏。現在社會進步了，情況稍好一點了。但在中國古代，自古華山一條路。仕途，才是人們心目中的「人間正道」。 仕途之外的各行各業又算什麼呢？那隻是老百姓們的低賤營生，用林大官人的話說：算個屁！在這些屁行業中，醫算什麼呢？《禮記·王制》中有個排名：「祝、史、射、御、醫、卜及百工……」可見，醫生與車夫、算命先生的社會地位差不多。 雖然是「文明古國」，起跑很早，也曾領先過，但到了明清時期，中國在科學技術領域已經全面落後於西方。原因之一，就是社會上的拔尖人才都去擠仕途了，誰傻乎乎地去搞什麼發明創造啊？醫學領域當然也不例外。中國古代既沒有正規的醫學研究機構，也沒有專門培養醫生的院校，怎麼會產生使中醫「博大精深」的人才呢？ 有人說了，古代不是也有許多名醫嗎？此問題我暫且不談，我們先看看古代從事醫生行業的都是些什麼人。一般來說，中國古代的醫生可分為巫醫、游醫、世醫、儒醫、道醫、僧醫、御醫。在上古三代時期，醫與巫是不分的，「醫巫同源」。人們得了病，就求助於巫婆神漢，也就是說，中醫自發韌之初就帶有迷信色彩，是為巫醫；秦漢之後，倒是有了以行醫為職業的醫生，但這些人只是一些江湖游醫，憑經驗給人治病以混口飯吃；還有一類「世醫」，即中醫世家，祖傳父，父傳子，子傳孫，這種「傳男不傳女、傳親不傳外」式的近親繁殖，只會導致一蟹不如一蟹；隋唐以後，人們做官，必須先邁過科舉這道門坎，於是就有些屢試不中的人，失望之下學點醫術養家糊口，美其名曰「不為良相，便為良醫」。這類經過科舉淘汰下來的讀書人，就成了中醫的骨幹力量，是為儒醫。因為他們畢竟讀過許多書，既會把「陰陽五行」與醫術聯系起來忽悠人，又能背一點《黃帝內經》和《金匱要略》，比那些神神道道的江湖游醫強多了。如明朝的李時珍，三次赴試落榜，便放棄通過科舉走仕途的想法，從此一門心思學醫，寫成了被譽為「東方葯物巨典」的《本草綱目》。至於道醫、僧醫，即道士、和尚行醫，神神道道，跡近巫醫；御醫，也叫太醫，據說他們被選入皇家醫院，要經過嚴格的考試，一般是具備一定水平的醫生，甚至可以說御醫代表了當時醫學的最高水平。但是，御醫的水平我也不敢恭維。我曾統計了一下明清兩代因病而死的皇帝的壽命，明朝12個病死的皇帝中（不包括下落不明的建文帝和南明被殺諸帝，再除去自殺的崇禎帝），平均壽命才44歲。中國歷代帝王中平均壽命最長的是清朝（有個高壽皇帝乾隆，活了88歲），十個因病而亡的皇帝的平均壽命，也只有52歲。歷代正常死亡的皇帝的平均壽命更低，只有30多歲。而且更重要的是，那些病死的皇帝，御醫們連他們到底得的是什麼病都沒有診斷出來，史書上的記錄，只是用「疾甚」、「病篤」、「寢疾」、「大漸」之類的詞一筆帶過，然後皇帝就「崩」了。 下面我就再說說古代的所謂名醫。國人對扁鵲啊、華佗啊、張仲景啊、李時珍啊，都推崇備至。而在我看來，史書上關於他們神奇醫術的記載，大多是道聽途說的產物，經不起推敲。現在我還常聽到人們口口相傳地說哪裡出了位神醫呢，而且神乎其神呢！他們或許在某些方面積累了一點治病救人的經驗，但是，這點瞎貓碰著死老鼠的靈驗往往被無限放大，如果被文人寫進史書，那就更神了。如《三國志·華佗傳》里，明確記載華佗能夠給人做手術，而且是將人開胸破肚、將內臟清洗一遍再放回腹中的大手術。就算華佗有「麻沸散」，解決了手術的麻醉問題，問題是，他掌握消毒術、輸血術嗎？中醫並沒有病毒、細菌的概念，一旦給人做大手術，病人不死於術中失血，也會死於術後感染。事實是，到了清末，中醫連小小的孕婦難產都一籌莫展，連小小的闌尾炎都無法診斷，就更不要說做手術了。 再說李時珍，他的《本草綱目》，今天來看，也並沒有多少科學和實用價值。裡面記載的各種葯物的葯性葯理，很難說都能經過了臨床試驗，缺乏嚴謹的治學態度和起碼的科學精神。在李時珍的眼中，世間所有物質，都是中葯。有些東西，只要是思維正常的人，一眼就可以看出其荒誕不經和滑稽搞笑，而李大師卻當成靈丹妙葯隆重記錄在案。如「豬屎」可治小兒夜啼、小兒陰腫、婦人血崩、白禿發落、十年惡瘡、口唇生核等多種疾病。謂予不信，各位讀者可親自去翻翻這部「醫葯聖典」，特別要看看「人部」！看了您就知道，我們人渾身是寶，整個人體就是一中葯材，有數十種東西可以入葯——人中黃、人中白（即尿盆中的沉積物）、毛發、骨頭、指甲、唾液、乳汁、眼淚、汗水、體垢、胎盤、經血、陰莖……都是葯！還有什麼上吊而死的人用的上吊繩、女人的裹腳布、鞋底泥……都是治病的靈葯！建議迷信中醫中葯的朋友仔細看看這部「葯物巨典」，您會發現更多很好笑很怪誕的東西。 讓我納悶的是，沒有人說中國古代的化學「博大精深」、沒有人說中國古代的物理學「博大精深」、沒有人說中國古代的生物學「博大精深」……怎麼單單中國的醫學就「博大精深」了呢？ 想使一門學科博大精深，必須要有使這門學科博大精深的大量創造型人才。如果中國的科舉考試以考醫學為主，那麼，倒有可能帶來醫學的長足進步，有可能成就中醫的「博大精深」。可惜，科舉考的是「四書五經」，是文字功夫。醫學，一直被排斥在「上九流」之外。兩千年來，在中國，無論是巫醫、游醫，還是儒醫、世醫，抑或道醫、僧醫，基本上都是散兵游勇式的江湖郎中。他們之間很少有互相學習、交流經驗、合作進步的機會，即使有這樣的機會，他們也是將同行視為「冤家」，將所謂祖傳秘方看護得跟「鱉寶」似地秘而不宣。在科學技術方面，沒有廣泛的交流與合作，又哪來的進步呢，又怎麼能達到博大精深的境界呢？ 近年來，一些反中醫的人士苦口婆心地用一些具體的醫案和葯劑來說明中醫的落後，其實用不著！僅從宏觀上稍作分析，明智一點的人們就可以作出正確的判斷。去年，我曾寫過幾篇批評中醫的博文，如《中醫只是醫學發展的初級階段》、《中醫十大高明說法》、《中醫害死了「林妹妹」》、《慎用中葯來「調理」》、《從三國人物壽命看中醫水平》、《中國的病亡皇帝得的是什麼病？》等，本來是見仁見智的事情，卻招來一些人的謾罵。如果來罵的都是些吃中醫飯的，我很理解。我不理解的，是一些對中醫一竅不通的人，因為迷信中醫，也來謾罵。您迷信中醫，盡管信就是了，我也沒強迫您不信，您沒必要急吃白咧地來破口大罵。身體是自己的，您信中醫也好，信蒙醫也好，信藏醫也好，甚至信巫婆神漢，都不要緊，能治病就好嘛！如果巫婆神漢能治好病，您就呼籲大力發展巫婆神漢這個行業好了，起碼又多開了一條就業門路，好事嘛！不過，我也有不信中醫的自由，也有談出我對中醫看法的自由。拈花迦葉笑，說與有緣人。至於別人信不信，我並不在乎！

E. 全面提高黨的建設科學化水平，全黨要增強緊迫感和責任感，增強什麼能力

全面提高黨的建設科學化水平，全黨要增強緊迫感和責任感，增強執政能力。

黨的十八大報告指出：「形勢的發展、事業的開拓、人民的期待，都要求我們以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。」全面提高黨的建設科學化水平，是新形勢下推進黨的建設新的偉大工程、堅持和發展中國特色社會主義的必然要求。

全面提高黨的建設科學化水平，要求全黨增強緊迫感和責任感，牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，努力建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

(5)更科學全面擴展閱讀

全面提高黨的建設科學化水平的具體要求如下：

1、牢牢把握主線

牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，是整體推進黨的建設的重點。

我們黨執政已經60多年，在長期的執政實踐中執政能力不斷提高。但在新形勢下，必須不斷研究新情況、解決新問題、增長新本領，使黨的執政方略更加完善、執政體制更加健全、執政方式更加科學、執政基礎更加鞏固，從而持續提高執政能力。

保持黨的先進性和純潔性，是馬克思主義政黨自身建設的根本任務和永恆課題。只有加強先進性和純潔性建設，使黨的理論和路線方針政策符合社會發展規律，並通過全體黨員高度的思想覺悟和奉獻精神來體現黨的先進性和純潔性，我們黨才能始終引領和推動經濟社會發展，始終得到人民群眾的擁護和支持。

2、始終堅持目標

全面提高黨的建設科學化水平，要求我們建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨。

強調學習型，要求廣大黨員、幹部更加自覺和勤奮地學習，切實提高能力素質；強調服務型，要求在黨的各項工作中真正體現全心全意為人民服務的根本宗旨；強調創新型，要求各級黨組織和廣大黨員幹部進一步解放思想、更新觀念，不斷以新認識、新思路、新舉措開創事業新局面。

3、不斷改進方法

全面提高黨的建設科學化水平，要求我們在堅持過去黨的建設成功經驗的同時，積極探索運用現代科學方法，包括探索運用信息網路技術以及現代管理學、組織學、心理學等。尤其要著眼於對實際問題的思考，著眼於新的實踐和新的發展，把黨的建設理論研究方面取得的豐碩成果轉化為提高黨的建設科學化水平的具體舉措。

參考資料來源：人民網—全面提高黨的建設科學化水平

F. 材料一：中共十七屆五中全會指出要堅持科學發展，更加註重以人為本，更加註重全面協調可持續發展，更加註