老觀念科學醫

1. 科學家解釋：我們為什麼會變老

人為什麼會老?
簡單的說，老化是人體「氧化」的過程。什麼叫「氧化」，舉個容易懂的例子，就像鐵會生銹，原本平滑堅固的鐵，在空氣中長時間與氧發生反應，便氧化形成生銹的鐵。氧化會破壞物體原本的結構而變質，氧化的反應，有很緩慢的，如人類的老化現象；也有很快速而激烈的，如物品著火燃燒，便是物質與氧產生激烈化學反應的另一種氧化現象。
氧不僅是人類每天必須呼吸的氣體，而且人體全身的每一個細胞時時刻刻都需要氧氣的存在才能存活。那麼為什麼又說「老化」是一種氣化的反應呢?簡單來說，存在人體內的氧，其實可分為「好氧」和「壞氧」。「好氧」即是一般所說的氧分子，它就是提供人體細胞及生理活動所需要的氧，在這種「好氧」分子的周圍所圍繞的是成雙成對的電子，好似萬事萬物多以成雙成對比較安定。然而，由於外界因素如環境污染、輻射或外傷等因素，讓自然界及個人體內產生了所謂的「壞氧」。「壞氧」帶有一個或多個不成對電子，因此極為不安定。不安定的壞氧還會與其它本來安定的原子或分子產生反應，結果讓許多本來處於安定狀態的化學結構也變得不安定了。這就好像說缺錢的人偷了你的錢，於是你因缺錢再偷別人的錢，結果，被你偷了錢的人也一樣缺錢再去偷別人的錢，一團混亂的連鎖反應因而發生。而這里所比喻的「錢」就是「電子」，而缺錢的人便是「壞氧」及帶了一個或多個不成對電子的化學結構，也就是現代流行病學最流行的名詞「自由基」了。
然而，「壞氧」是不是真的很「壞」，如果以它足以在人體內消滅外來物或抵抗微生物侵害來看，有時它的產生也是有必要性的，這也是為什麼人在生病或外傷時體內自由基也會特別多的原因。

文明加速自由基產生

其實人體本身有能力去調整自由基的濃度，太高時，體內會自然地分解出如SOD(超氧化歧化物酶)等抗氧化物質來將它清除。然而，隨著科技工業的日益發展，加上人類生活形態的調整，工廠、汽車排放許多廢氣，核能輻射、化學物質、葯物的服用，抽煙、喝酒、生活壓力過大等因素，使人體內接受到或自我產生的自由基濃度漸漸高於體內本身製造抗氧化物的能力。本來，人體自然老化的時間應該是近百年，但由於自由基的大量產生，使得原本安定正常的細胞膜表面結構開始了不安定的連鎖反應，於是，慢性病如糖尿病、心血管疾病、以及癌症等疾病罹患率逐年上升，使得原本緩慢的氧化作用所產生的「老化」反應，似乎在文明環境的催化下，加快了許多。

抗老防衰的保健產品

抓住了人類「怕老」的心態，援引衰老理論為包裝，抗老防衰的保健產品正開始在市場上促銷，至於效果如何呢?恐怕只能用「有真有假」這四個字來形容了。
基本上，以簡單的原理來分，具有抗衰老功能的產品可分為兩大類：一類為具有抗老、防老功能的抗氧化產品，如維生素C、E、β胡蘿卜素、麥苗精、葡萄籽萃取物、綠花椰菜汁、綠茶粉等；另一類則是針對老化所產生的機能性物質，補充人體需要而正在減緩或消失的物質，如膠原蛋白、胎盤素、去氫表雄酮(DHEA)等。

何時開始抗老措施

「老化」其實是一種歲月時間累積出來的結果，它不是病，只是生物與外在環境長期互相作用的結果。那麼，什麼是防老抗衰的最佳時機呢?雖然中國俗語有「返老還童」的說法，但是這個夢想是從來不曾發生過。一旦你已經變老，要將衰老倒轉，抗老便是「為時已晚」，因此「防老抗衰」應從年輕時就得開始。另外，是否中老年人才需要抗老化嗎?其實不然，預防老化的保健觀念若能在年輕時就建立，及早預防過度氧化的發生，要比在老化已經發生之後再希望一夕回春來得實際。

如何選擇防老保健品

在選用防老保健品前，我們須強調的是均衡營養的三餐、每餐八九分飽、每天運動，及預防體重過重等都是醫學界一再證明最有效的養生防老的基本策略。還有，煙酒應盡可能避免，因為二者都具有明顯加快細胞氧化的作用。有了這些基本的養生習慣後，再來服用具有「防老抗老」作用的保健食品，才是真正的「錦上添花」而非「捨本逐末」的作法。
選擇安全、有理論依據，及適合本身體質的保健品是很重要的。以一般40歲以下的人來說，選擇服用含維生素C、E、β胡蘿卜素等的抗氧化維生素，合並一些抗氧化成分的有機植物製品，如綠色的麥苗汁粉、十字花科植物如綠色花椰菜汁等產品，每天堅持服用，使體內自由基的濃度逐漸下降，使免疫系統正常化，大約三、五個月左右，即可見效。如果是原本經常感冒、容易疲勞的體質將漸漸改善，若以補充抗氧化產品維持健康是不應中斷的，因為人不可能脫離這個充滿自由基的大環境，即使因服用抗氧化物質而降低體內的自由基濃度，但在外界環境依然未改善的情況下，一旦卸下了防護措施，身體的自由基濃度還是會再度上升。
還有一點應特別注意的服用原則就是，維生素制劑應於飯後服用，而含抗氧化成分的植物萃取製品則應於飯前空腹服用，效果

2. 我發明醫生越老越吃香說明醫學是什麼科學是什麼科學

這個如果我沒有記錯的話，應該是內科，因為他的話確實是經驗更豐富一點。

3. 轉：為什麼說西醫是科學，而中醫不是科學

西醫才是偽科學！葯效在人身上根本就不可重復！！！

中醫絕對是科學，錯在這棒研究中醫的人，中醫是非常有邏輯性的，是需要嚴格根據寒熱虛實病人的體質來用葯的，但是！現在市面上有多少個人在馴從這個原則？？？現在市面上垃圾中醫滿地跑！學院出來的很多中醫思維都是西醫的思維！中醫的生態土壤根本就是非常糟糕的！哪裡有什麼土壤讓好的中醫生長？！？？！？！？

中醫不是經驗醫學不是經驗醫學不是經驗醫學！！！！！重要的事情說三遍！

中醫是一門科學！它是完全可以重復驗證的，但是這背後的邏輯鏈條比較復雜，因為它需要的是整體的認識人體的思維習慣！如果你能區分得清楚病人的寒熱虛實，你用葯也能夠認清寒熱虛實，它們一旦搭配起來，療效是非常好的！這和經驗醫學有半毛錢關系？現代人思維窄化在物質層面，於是狹隘的認為中醫是經驗醫學，實際上根本不是！錯在人和浮躁的社會，不是錯在醫學！！！

中醫的研究方向完全錯掉了！！！！

有句話想對搞中醫研究的人說：如果你真的喜歡中醫，請沉下心來用心好好的研究。不要只是盯著錢。

中醫是科學，懇請同道拓展思維，去從以太（能量體）的角度研究中醫，別再從大數據統計學的「有效成分」的物質角度批量研究中葯了。這樣只會浪費國家資源。

中醫認識世界的層次在神與氣，這需要能量照相術（克里安照相術）才能夠佐證。正因如此！應該利用克里安相機來證明中醫的科學性。

中醫不是科學嗎？希望廣大中醫研究生先從研究以太開始，先把人的體質分類，再去實驗室中心用克里安照相術來對比中葯服用前後區別！你們會得到很大的突破！

知乎有一篇文章叫：

飛翔的荷蘭者：為何當今中醫如此不得國人心？

它可以幫助你拓寬思路

中醫絕對是科學，但是科學家並不願意拓展他們的思維，去從以太的角度研究中醫，他們思維窄化，教條不懂得變通！錯在人！而不是醫學！

中醫認識世界的層次在神與氣，這需要能量照相機才能夠佐證。正因如此！應該利用克里安相機來證明中醫的科學性！為什麼科學家不這么做？一方面是思維窄化在物質層面！另外一方面是西方資本家有意壓制關於克里安照相術的研究！

中醫與從小被植入的物理化學，生物的信息不兼容。人都只希望看到自己想看到的東西。從小植入什麼！就決定了你會看到什麼。

從五四運動，新文化運動開始，美國財閥開始大肆利用今晚開道的方式，收買人心，在民國期間大量投資建設西醫醫院！甚至買通各路大拿寫手詆毀中醫！

一方面，市面上的中醫大多數都是假的，一群披著西醫思維的假中醫很多。他們給中醫留下了很不好的形象。另一方面，年輕人從小被植入了西化思維，自然不能容忍與之不兼容的學科。

中醫不是科學嗎？你先去研究一下以太，先把人的體質分類，去實驗室中心用克里安照相術來對比中葯服用前後區別再來說事！

現代中醫之所以淪陷，就是這幫學中醫學的人從小就是西醫思維，從小就沒有人教導他們用老祖宗的整體觀念來看事物！導致在中醫研究生的層次下，還是用西醫那一套窄化的思維行事！研究中葯完全窄化在「有效成分」，有用嗎？這不就是典型的西醫思維研究中葯嗎？你們這幫人就不能用能量的角度，利用以太來量化中葯？毀掉中醫的不能只怪教科書和西方資本家！還要怪罪我們的中醫人自己！思維固化，思維窄化的八股中醫遍地跑！！！！！

中醫不能成功科學化就是怪這幫中醫研究生！7skr人！

飛翔的荷蘭者：為何當今中醫如此不得國人心？

不怕中醫不符合科學結論，就怕科學結論非真理。請不要淪為科學結論的教徒。

科學結論每個幾年都會更迭，科學結論未必是永恆的真理。而真理是永恆不變的，不管是什麼時代，是什麼背景，結論都正確。雖然中醫不符合科學結論，但是這並不影響中醫的觀察是接近真理的這一事實。

我們從小被植入的信念是科學結論，所有人都奉此為真理，甚至是至高無上的教條，大家有沒有想過，這一系列的科學結論憑什麼就是真理了？如果我們不思考這個問題，那麼我們之中的大多數只不過是信仰著一個宗教，它的名字叫科學結論教。它的教義是唯有科學家和主流媒體宣傳的觀點才是正確的，所有其他異見者，都是封建迷信，都是偽科學。

知乎中大多數中醫黑們不過是一群沒有獨立思考能力的科學結論的教徒。生活中的所有現象都會按照教義給出的「標准答案」來解釋，從來沒有任何思考，任何懷疑。凡事都要問問科學怎麼看這個問題？科學家、權威、媒體怎麼看這個問題，而絲毫沒有自己的觀察和思考。所有的思考都交給了權威，自己只是一名無腦兒，人雲亦雲。身體出現問題了，就開始慌了，開始瘋狂搜索網路、知乎。

比如喝牛奶、吃水果已經喝到臉黑鼻子青的成年人，因為相信了一個科學結論——牛奶有益健康、每天都要吃水果，補充維生素，而天天吃，即便造成了嚴重的中焦虛寒也不自覺。這就是被科學結論教洗腦了的教徒的嘴臉。這種可憐的無知無覺的人，在知乎里大有人在。中醫黑里更甚。可憐至極，業障深重！
中醫絕對是科學，錯在這棒研究中醫的人，中醫是非常有邏輯性的，是需要嚴格根據寒熱虛實病人的體質來用葯的，但是！現在市面上有多少個人在馴從這個原則？？？現在市面上垃圾中醫滿地跑！學院出來的很多中醫思維都是西醫的思維！中醫的生態土壤根本就是非常糟糕的！哪裡有什麼土壤讓好的中醫生長？！？？！？！？
中醫不是經驗醫學不是經驗醫學不是經驗醫學！！！！！重要的事情說三遍！
中醫是一門科學！它是完全可以重復驗證的，但是這背後的邏輯鏈條比較復雜，因為它需要的是整體的認識人體的思維習慣！如果你能區分得清楚病人的寒熱虛實，你用葯也能夠認清寒熱虛實，它們一旦搭配起來，療效是非常好的！這和經驗醫學有半毛錢關系？現代人思維窄化在物質層面，於是狹隘的認為中醫是經驗醫學，實際上根本不是！錯在人和浮躁的社會，不是錯在醫學！！！
中醫的研究方向完全錯掉了！！！！
有句話想對搞中醫研究的人說：如果你真的喜歡中醫，請沉下心來用心好好的研究。不要只是盯著錢。
中醫是科學，懇請同道拓展思維，去從以太（能量體）的角度研究中醫，別再從大數據統計學的「有效成分」的物質角度批量研究中葯了。這樣只會浪費國家資源。
中醫認識世界的層次在神與氣，這需要能量照相術（克里安照相術）才能夠佐證。正因如此！應該利用克里安相機來證明中醫的科學性。
中醫不是科學嗎？希望廣大中醫研究生先從研究以太開始，先把人的體質分類，再去實驗室中心用克里安照相術來對比中葯服用前後區別！你們會得到很大的突破！

知乎有一篇文章叫：
飛翔的荷蘭者：為何當今中醫如此不得國人心？
它可以幫助你拓寬思路

中醫絕對是科學，但是科學家並不願意拓展他們的思維，去從以太的角度研究中醫，他們思維窄化，教條不懂得變通！錯在人！而不是醫學！
中醫認識世界的層次在神與氣，這需要能量照相機才能夠佐證。正因如此！應該利用克里安相機來證明中醫的科學性！為什麼科學家不這么做？一方面是思維窄化在物質層面！另外一方面是西方資本家有意壓制關於克里安照相術的研究！
中醫與從小被植入的物理化學，生物的信息不兼容。人都只希望看到自己想看到的東西。從小植入什麼！就決定了你會看到什麼。
從五四運動，新文化運動開始，美國財閥開始大肆利用今晚開道的方式，收買人心，在民國期間大量投資建設西醫醫院！甚至買通各路大拿寫手詆毀中醫！
一方面，市面上的中醫大多數都是假的，一群披著西醫思維的假中醫很多。他們給中醫留下了很不好的形象。另一方面，年輕人從小被植入了西化思維，自然不能容忍與之不兼容的學科。
中醫不是科學嗎？你先去研究一下以太，先把人的體質分類，去實驗室中心用克里安照相術來對比中葯服用前後區別再來說事！

現代中醫之所以淪陷，就是這幫學中醫學的人從小就是西醫思維，從小就沒有人教導他們用老祖宗的整體觀念來看事物！導致在中醫研究生的層次下，還是用西醫那一套窄化的思維行事！研究中葯完全窄化在「有效成分」，有用嗎？這不就是典型的西醫思維研究中葯嗎？你們這幫人就不能用能量的角度，利用以太來量化中葯？毀掉中醫的不能只怪教科書和西方資本家！還要怪罪我們的中醫人自己！思維固化，思維窄化的八股中醫遍地跑！！！！！
中醫不能成功科學化就是怪這幫中醫研究生！7skr人！
飛翔的荷蘭者：為何當今中醫如此不得國人心？

不怕中醫不符合科學結論，就怕科學結論非真理。請不要淪為科學結論的教徒。
科學結論每個幾年都會更迭，科學結論未必是永恆的真理。而真理是永恆不變的，不管是什麼時代，是什麼背景，結論都正確。雖然中醫不符合科學結論，但是這並不影響中醫的觀察是接近真理的這一事實。
我們從小被植入的信念是科學結論，所有人都奉此為真理，甚至是至高無上的教條，大家有沒有想過，這一系列的科學結論憑什麼就是真理了？如果我們不思考這個問題，那麼我們之中的大多數只不過是信仰著一個宗教，它的名字叫科學結論教。它的教義是唯有科學家和主流媒體宣傳的觀點才是正確的，所有其他異見者，都是封建迷信，都是偽科學。
知乎中大多數中醫黑們不過是一群沒有獨立思考能力的科學結論的教徒。生活中的所有現象都會按照教義給出的「標准答案」來解釋，從來沒有任何思考，任何懷疑。凡事都要問問科學怎麼看這個問題？科學家、權威、媒體怎麼看這個問題，而絲毫沒有自己的觀察和思考。所有的思考都交給了權威，自己只是一名無腦兒，人雲亦雲。身體出現問題了，就開始慌了，開始瘋狂搜索網路、知乎。
比如喝牛奶、吃水果已經喝到臉黑鼻子青的成年人，因為相信了一個科學結論——牛奶有益健康、每天都要吃水果，補充維生素，而天天吃，即便造成了嚴重的中焦虛寒也不自覺。這就是被科學結論教洗腦了的教徒的嘴臉。這種可憐的無知無覺的人，在知乎里大有人在。中醫黑里更甚。可憐至極，業障深重！

4. 現代醫學對延緩衰老在哪些方面進行了研究與探索

現代醫學研究表明，衰老的本質是幹細胞的衰退、免疫力的下降、組織器官功能的退化、抗衰老基因的衰退；因此，科學家認為要提高人體的免疫力，最根本的辦法是延緩人體的衰老過程。追求長生不老，延緩生命，是人類幾千年來的夢想，人類科學家仍長期不懈地研究有關人類長壽的課題。隨著現代基因技術的發展，科學家彷彿揭開了人類衰老之謎，種種抗衰老葯物層出不窮花樣繁多，其作用可見一斑。它雖不能讓人類長生不老，卻能使人健康長壽，也算是讓神話變為現實。事實上，隨著近十年來人類抗衰老醫學的發展，科學家們已經揭示出這樣一個全新的觀念：人類的衰老並非不可抗拒，人體的衰老本身是一種疾病。進而科學家也找到了預防和治療人類衰老的葯物。近年來的臨床實踐也表明，通過治療，人體的衰老過程不僅可以延緩而且可以逆轉！細胞對人來講就意味著生命，細胞的生老病死也是人體漸衰的一個過程。細胞的生長靠得是分裂，一旦細胞的分裂速度減緩就預示著新生細胞的減少，那就是人人都害怕的衰老的開始，所以防止衰老的根本最終歸結到細胞。今天，人們利用羊胚胎素內的活性細胞幫助老化的細胞恢復活性，加快人體細胞的分裂，從而使新生細胞數目增加。 據生物科學家考證，生物細胞分裂的次數與壽命是成正比的，比如，海豚的細胞分裂次數是80次，它的平均壽命則可達150歲。而人體衰老的原因正是肌體生命最基本的組成單位--細胞出現了衰變。隨著年齡的增大，細胞再生的分裂越來越慢，積聚的老化細胞使器官的機能不斷下降，發生老化甚至病變，人也隨之日益衰老。
上世紀30年代，「細胞療法之父」保羅·尼翰醫學博士在一次手術中為了補救同事的手術意外，將動物新鮮細胞注射到病人的相應器官上，發現不僅不會引起免疫反應，而且療效持久，比任何一種人工合成激素、任何一種外科手術移植物療效都要長久。「活細胞療法」正式誕生，並將醫學發展導向生物性的自然醫學。

5. 你認為久病成醫有科學依據嗎

‍‍沒有讀過《黃帝內經》的「奇醫」：「我的所有方法都來自於自己的實踐」
當馬悅凌告訴我，她從來沒有看過《黃帝內經》這樣的經典醫書時，我的確吃了一驚。因為如今的人們，尤其是中醫研究者們，都熱衷於從故紙堆里尋找依據，將老祖宗留下的中醫文化奉為經典。沒有看過經典醫書的馬悅凌又何以能給自己和別人治病，並且收到奇效呢?
在馬悅凌的書房裡堆滿了一種類似剪報的東西，這是近20年來她從各種健康、保健類雜志和書籍中搜集來的治療各種疾病的小文章。她將這些文章分門別類地貼在一起，查找起來非常方便。「我喜歡看科普的醫學書籍和各種健康類雜志，如果我要研究什麼內容，就會將市面上所有的相關書籍買下來，然後將它們進行歸納、總結，變成自己的東西。」‍‍

6. 自然辯證法、科學技術和醫學的關系

《自然辯證法》復習重點

第一講：自然辯證法縱橫談

一、何謂「自然辯證法」

2、辯證法：
（1）辯證法的存在方式：
通常是作出如下的分類：其一是區分為「客觀辯證法」和「主觀辯證法」，其二是區分為「自然辯證法」、「社會（歷史）辯證法」和「認識（思維）辯證法」，其三是區分為「自發辯證法」、「唯心辯證法」和「唯物辯證法」。
（4）馬克思主義的辯證法概念 ：
馬克思主義認為，辯證法是關於普遍聯系的科學，是在肯定矛盾的基礎上關於發展的學說。馬克思主義創始人給唯物辯證法下了科學的定義：唯物辯證法不過是關於自然、人類社會和思維發展的最一般規律的科學。
3、自然辯證法 ：
主要是由恩格斯的《自然辯證法》這部著作所開創的一個廣闊的研究領域。構成馬克思主義哲學的一個組成部分。就自然辯證法這個語詞的原意說，它是指自然界發展的辯證法，就它是一門學科說，它的基本內容由三部分組成，（1）研究揭示自然界存在和演化的一般規律，形成辯證唯物主義自然觀——自然界的辯證法，（2）研究揭示作為一種社會現象的科學技術發生與發展的一般規律，形成辯證唯物主義的科學技術觀——科學技術發展的辯證法，（3）研究認識自然界和改造自然界的一般方法論，形成辯證唯物主義的科學技術方法論——科學技術研究的辯證法。

三、自然辯證法與哲學的關系 ：

2、自然辯證法在馬克思主義哲學中的地位和作用：
自然辯證法屬於馬克思主義哲學的分支。它運用馬克思主義哲學的世界觀和方法論，去展開對自然界、科學技術及科學技術研究的一般規律的探討。自然辯證法與馬克思主義哲學之間又是一般與個別、共性與個性的關系。
自然辯證法是介於馬克思主義哲學與自然科學、技術之間的具有相對獨立性的學科。與最高層次的哲學相比較，可把它歸屬為亞層次。
自然辯證法既是馬克思主義哲學的重要組成部分，又是聯系馬克思主義哲學與科學技術的紐帶。
3、馬克思主義哲學（自然辯證法）與科學哲學的關系：
所謂「科學哲學」，即關於科學的哲學理論，是哲學對科學這一現象的研究或反思，這里所說的「科學」指的當然是自然科學。科學哲學屬於現代西方哲學的范疇。
西方哲學關於科學的哲學研究由來已久，可以說自從有科學以來就已經存在了，但是真正成熟的科學哲學卻是20世紀的產物。
一般說來，科學哲學研究的是科學的本質、科學的合理性、科學的研究活動、科學方法論、科學認識論、科學的邏輯結構、科學發展的規律等等，因而它與哲學的許多學科例如形而上學、認識論和邏輯學有著密切的關系。傳統的科學哲學是形而上學的一部分，而現代科學哲學則是從反形而上學起家的，它在20世紀的第一個系統形態就是羅素與維特根斯坦等人所開創和推動的邏輯經驗主義。波普爾為代表的證偽主義，庫恩為代表的歷史主義等在西方被稱為標準的科學哲學。
馬克思主義哲學是與現代西方哲學分足鼎立的當代哲學。

第二講：自然界的存在方式

二、自然界物質聯系的系統方式

1、自然界物質系統及其基本特點：
（1）系統方式的基本特點
從自然觀的角度看，可以認為系統是一種聯系方式，在這種方式中，若干有特定屬性的要素經特定關系而構成具有特定功能的整體。對系統概念的這種理解，包括如下要點：
A、系統是由若干要素組成的。
B、系統的各要素之間存在著特定關系，形成一定的結構。
C、系統的結構使它成為一個有特定功能的整體。
D、功能是在系統與外部環境的相互作用中表現出來的，系統總是存在於一定的環境之中。
顯然，系統方式是事物之間普遍聯系的一種方式。但並非所有聯系都可以稱為系統。只有那些有物質、能量、信息交換且造成新屬性突現的聯系，才能構成系統。
2、自然界物質各級組織系統的基本分類：
從系統與環境的關系進行分析，可將自然界中的系統區分為：（1）孤立系統，這是指與環境交換的物質和能量很少以至對研究日的來說可以忽略不計的系統；（2）封閉系統，指與環境僅有能量交換的系統；（3）開放系統，指與環境既交換物質義交換能量的系統。在這三類系統中，開放系統具有更大的普遍性。
從系統內發生的實際過程分析，可把自然界中的系統區分為：（1）物理系統，這是指發生物理學所研究的各種過程的系統；（2）化學系統，指發生化學組成或結構變化的系統；（3）生命系統，指發生生命過程的系統。
從人對自然物的參與程度分析，可把自然界中的系統區分為：（1）天然系統，這是人類尚未改變其自然進程的系統；（2）人工系統，指人工製造的各種系統，如機器、現代交通丁具等；（3）復合系統，指人的實踐活動已經部分參與其中的系統，即其中包括天然系統也包括人工系統的復合系統，如水力發電系統、農業系統等。
從系統內各要素相互作用的特點分析，可把自然界中的系統區分為：（1）線性系統，這是指比較簡單的系統，系統中要素的關系是線性的；（2）非線性系統，在這種系統中存在著自催化、正反饋之類的非線性相互作用。
從人對自然的認識程度分析，可把自然界的系統區分為：（1）黑系統，這是指人們當前對其要素和結構還一無所知的系統；（2）白系統，指人們對其要素和結構已知道得很清楚的系統；（3）灰系統，指人們對其要素和結構的認識若明若暗的系統。從認識論的角度看，黑系統向白系統的轉化是在認識過程中實現的。
從系統所處的狀態分析，可把自然界的系統區分為：（1）處於平衡態的系統，這是指內部無差異（溫度處處相同、壓力處處相同、電磁屬性處處相同、化學勢和化學推動力處處相同，等等）的系統；（2）處於近平衡態的系統，指內部有差異但這種差異只能使線性相互作用表現出來的系統；（3）遠離平衡態的系統，指內部差異顯著從而使非線性相互作用表現出來的系統。對於研究系統的演化來說，這種區分有重要意義。

第三講：自然界的演化發展

一、人類自然史觀的歷史發展

1、古希臘自然觀：大自然是一頭巨大的理性動物
古代機體論自然觀，是人類自然觀的第一個歷史形態，是古代神話或原始宗教，以及古代樸素自然哲學的核心思想。這種自然觀在方法上有兩大特徵：一是「有機類比」的擬人觀；二是「人一自然」合為一體。他們對自然只有一種籠統的、朦朧的、幼稚的觀念，不可避免地帶有直觀性、直覺性和原始綜合性的思維特徵。
東方的世界觀是「有機論」即「機體論」。東方各民族機體論自然觀在細節上不盡相同，但都有一個共同特點，即強調宇宙萬物統一為一個巨大的、生長著的生命體。
在西方，古代機體論自然觀集中表現為三種基本觀點：物活論、整體論和目的論。這三種觀點構成了古希臘的人、神、自然三界渾然一體的自然觀。
2、歐洲中世紀自然觀：大自然是上帝創造的傑作
歐洲封建社會中關於自然的各種看法的統稱。它是正統神學體系與非正統神學體系的組成部分。
中世紀的自然觀是神學自然觀，是古代機體論自然觀在神學方向上的進一步發展。
有一位科學史家用格林童話中的《灰姑娘》比喻中世紀宗教、哲學和科學的關系：三姐妹中，老大和老二打扮得花枝招展，飽食終日，無所用心，整天泡在閣樓上高談闊論，只有老三在地窖里埋頭幹活。
作為官方宗教的基督教正統神創論自然觀，具體表現為五大論題：「上帝創世說」、「地球中心說」、「人類原罪說」、「天主恩賜說」和「靈魂不死說」。

3、機械唯物主義自然觀：大自然是一架機械鍾表
—種單純用古典力學解釋一切自然現象的觀點。
近代自然科學的長足進步，從根本上改變了人們對自然界以及人自身的看法，加速了神學自然觀的衰落過程。早期機械論自然觀的主要奠基者笛卡爾認為，大自然是上帝精心製作的———架巨大的自動機械。
牛頓力學體系的確立標志著機械論自然觀的成熟。牛頓三大運動定律和萬有引力定律為機械論自然觀提供了論證依據，從而在此基礎上構築了近代機械論自然觀的藍圖：整個宇宙是由不可再分的物質微粒即原子構成；物質的性質是由原子的數量組合和空間結構決定的；原子的質量守恆、慣性、廣延性和不可人性等等屬性，就是一切物質形態的共同屬性；物質之間存在相互作用的萬有引力；一切物質運動都是絕對、均勻的空間和時間中的位移，都遵循機械運動規律，保持嚴格的因果關系。
機械論自然觀建立在近代科學實證研究的基礎上，是人類自然觀的一個發展階段。它在反對經院哲學和神學唯心論，保衛和促進近代科學發展中，起到了應有的歷史作用。機械論自然觀在細節上比希臘人要正確些，但在整體上希臘人要比機械論正確些。如果說，古代機體論自然觀「只見森林，不見樹木」，那麼，機械論自然觀卻是「只見樹木，不見森林」。
4、現代西方哲學的自然觀：
20世紀以來西方哲學家，在不同的程度上適應現代利學的發展，反對機械唯物主義自然觀。但是，他們大都迴避甚主否定自然界的客觀存在及共發展規律性，有的還強調入認識自然的非理性因素，或宣揚宗教神秘主義。他們的自然觀大體可以分為以下幾種類型；
（1）科學主義自然觀 它強調自然界只是在自然科學的、特別是數學和物理的命題中顯示出來的東西。
（2）人本主義自然觀 它反對從科學出發認識自然界，認為自然界總是同生命，主體，人耦合著，是後者活動的產物。
（3）有機主義自然觀 這種自然觀在調和科學主義和人本主義兩種傾向的基礎上，把自然界看作是一個有機體。

當代觀點——大自然是混沌

從20世紀40年代後發展起來的系統學科、粒子物理學、分子生物學、生命科學、字宙學等學科和領域都有重大進展，為辯證大自然現在現代的發展提供了新的科學基礎。
系統思想是現代辯證大自然觀的核心思想之一，在哲學形式上，以整體觀、聯系觀和演化觀為基本特徵。辯證聯系觀是—種哲學系統觀，它為現代系統論提供了哲學論證。反之，現代系統觀又是對辯證系統觀的進——步深化和細化，給予科學的論證和支持。
20世紀40年代中期以來，現代系統論自然觀的發展，以維納的控制論、仙農的資訊理論、普里高津的耗散結構論、哈肯的協同學、艾根的超循環論、以及突變論、混沌淪、全息論等理論的提出為主要標志，形成了一個內容極其豐富的現代系統科學領域。
第二次世界大戰結束以來的半個多世紀中，在世界范圍內發生了兩次技術革命，即20世紀50年代的電子技術革命和20世紀90年代的數字化信息技術革命，並正在醞釀第五次技術革命——生物技術革命。科學技術的發展出現了一些新的特點：科學、技術、經濟一體化的趨勢加強；科技發展速度加快，規模擴大，成果轉化周期縮短，對社會影響加深；學科高度分化又高度綜合並以綜合為主；自然科學與人文社會科學開始相互滲透和結合；許多邊緣學科、交叉學科、綜合學科出現；非線性的復雜系統研究逐步受到重視；個體化的「小科學」逐步向團隊化的「大科學」轉變；科技的國際合作加強，競爭激烈；「科教興國」日益成為世界各國的戰略選擇。
有人認為，相對論、量子力學和混沌理論，是20世紀物理科學中的三大革命。美國物理學家福特認為：相對論排除了絕對空間和時間的牛頓幻覺；量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢；混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預見性的狂想。
混沌是確定性非線性系統的內在隨機性。混沌學的深刻之處在於揭示出確定性系統的隨機性，體現了隨機性存在於確定性之中，確定性系統自己產生了隨機運動。所謂非線性，就是研究對象的有機性、整體性、完型性、非堆性、非加和性，不是1+l二2、2+2=4。而這些，是完全與拉普拉斯機械決定論相對立的。
近代科學的產生和發展，是從研究線性系統這種簡單對象開始的。從牛頓到愛因斯坦，科學家孜孜不倦追求的目標是大自然內在的簡單性。為了簡化、純化和強化研究對象，科學家就要去粗取精，排除隨機的不確定因素，忽略種種偶然性，按照決定論建立理想模型，在以前是很自然的。例如，力學家設想沒有粘滯的理想流體，沒有摩擦的理想擺，沒有體積只有質量的質點等等；數學家設想沒有長寬高的點，沒有寬和高的線，沒有高度的面，首先研究線性函數、線性方程組等等。科學研究中，線性模型成了一大批現實系統的良好近似。線性數學的發展早巳為線性系統的研究提供了一系列行之有效的解析工具。
但是，在線性科學取得成功發展的同時，也在自然觀上形成了—種線性觀。
20世紀70～80年代，混沌學、分形幾何學、孤波學等新領域的科學探索和進展，颳起了一場「非線性風暴」。使人們終於明白：現實世界中充滿著非線性現象，混沌中並非沒有規律可循。於是，一種嶄新的自然觀——非線性觀出現了。

名詞解釋：線性觀與非線性觀
區分傳統自然觀與當代自然觀的一對概念。線性觀，就是把線性系統看作是客觀世界的正常狀態或本質特徵，而把非線性系統看作是不正常現象或非本質特徵，非線性系統只是線性系統的擾動和噪音等等；認為只有線性現象才有普遍規律可尋，非線性現象雜亂無章，無法描述和分析。非線性觀，就是把自然界的簡單性與復雜性、確定性與隨機性、有序性與無序性、守恆性與演化性、進化性與退化性、對稱性與破缺性、必然性與偶然性等等范疇，統一在一幅更為壯闊、更為深邃的大自然圖景之中。

5、辯證唯物主義的自然歷史觀：大自然是各種物質相互聯系的總體
辯證論大自然觀是對機械論自然觀和黑格爾客觀唯心論自然觀的揚棄，是對古代樸素機體論自然觀的辯證回歸。馬克思和恩格斯在總結近代自然科學成果的基礎上批判地繼承了包括黑格爾辯證法在內的人類優秀的認識成果，創立了辯證唯物主義的自然觀。
馬克思和恩格斯的辯證唯物論大自然觀的基本特徵，主要表現在如下幾方面：
第一，承認自然界的本原性和存在客觀辯證法。
第二，把自然界、人類和社會看成是一個統一的自然歷史過程，遵循統一的客觀辯證法規律，從而第一次闡明了自然觀和歷史觀相互統一的深刻思想。
第三，強調人的主體性在自然觀中的地位，提出以實踐唯物主義為哲學基礎的「人類學的自然界」思想，並把「人化自然觀」理解為「人與自然界的和諧」。

三、自然界演化的方向性

1、自然界演化的可逆性與不可逆性：
（1）可逆與不可逆
自然界的演變是一個歷史的過程，同時這種演化又總是帶有一定的方向性。對這個問題的進一步深入理解，需藉助於可逆與不可逆這對范疇。
所謂可逆，指的是一個物質系統從某一狀態出發，經過某一過程達到另一狀態後，如果存在另一過程，它能夠使該物質系統和外界環境完全復原（即物質系統回到原來狀態，同時消除了原來過程對外界環境引起的影響），則原來的過程稱為可逆過程，或簡稱可逆。反之，用任何方法都不可能使物質系統和外界環境完全復原，則原來過程稱為不可逆過程，或簡稱不可逆。
顯然，可逆與不可逆就是標志自然系統運動過程的一對范疇。事物運動變化過程的可逆性是相對的、有條件的，而不可逆性則是無條件的、絕對的。
（2）時間之矢與自然界的演化
對可逆和不可逆現象的研究，將直接涉及到關於自然界演化的一個帶有根本性的問題，即運動過程的時間箭頭問題。牛頓力學與量子力學描述的過程都是可逆的（測量過程除外）。在這些過程中，無論時間向前運動還是時間向後運動都沒有區別，時間僅僅是從外部描述運動的一個參量，它的變化並不影響運動的性質，因而也無法從運動性質來判別時間。化學中，如果不考慮環境因素，許多化學反應也都是可逆的；因此，在這些學科中，時間顯然是與物質運動性質無內在關系的，從而也是沒有物理內容的時間。時間箭頭在這里沒有實質性的意義。
熱力學第二定律第一次揭示了系統變化的時間箭頭，指出孤立系統中熵單向地不可逆增加，生物進化論以及耗散結構論又指出了時間不可逆的另一方面，即通向有序、熵減和進化的方向。在自然界中，客觀事物的發展總是不可逆的，這就決定著客觀物質世界不斷地按著時間箭頭指示的方向，永遠向前推移。當然，在事物發展的進程中，有時也會出現暫時的、相對的可逆現象，這就是局部的倒退、反復現象。但是，任何相對可逆現象都不可能完全地、毫無差別地回到初始狀態，這就構成了自然系統演化過程中的螺旋發展的上升運動，在這一運動過程中似乎呈現了某種循環性和周期性，但任何循環性和周期性都並不意味著系統的運動變化是沿著一個封閉的圓圈周而復始的，而是在更高階段的新發展。

第四講：人與自然界的關系

一、人與自然的辯證關系

3、實踐是人與自然關系的紐帶：
人與自然的關系是既對立又統一的關系。言其對立，主要表現在人的主體性、自然的客體性；人的主動性、自然的被動性。言其統一，主要表現在人來自自然且是自然界的一部分，人靠自然界生存發展；人的活動要服從自然規律和環境秩序。
人與自然的對立統一關系是在實踐基礎上建立起來的。
有目的實踐活動是人具有能動性的基本表現，這是問題的一方面。另一方面，人又具有受動性。所謂人的受動，是指作為主體的人的意識、活動和生命起因於作為客體的自然界，必然要受到客體制約的一種特性。人是自然界的一部分，人的一切都是自然界賦予的，因此，人的認識、活動必須依賴自然界、服從自然界，受自然界的限制。自然界有其固有的客觀規律性，人只能盡可能地通過對這些規律的認識來合理地規定和協調自己的實踐活動。
人和自然的關系，既是能動的，又是受動的，是能動和受動的統一。 一方面，能動性以受動性為基礎。 人在認識和改造自然界的過程中表現出來的任何一種特定的能動性，都必然以某種特定的受動為依據。因此，人對受動性的認識和控制狀況決定了人的能動性的發揮狀況。另一方面，能動性又是受動性的主導。人通過自己自覺地、自由地活動來完善自己、發展自己，提高自己對受動性的認識能力和控制能力。人在認識改造自然界的過程中，不斷地改造自身，使自己能動性越來越發展。而人的能動性的發展，又會加深人對受動性的認識和控制，從而使人在認識改造自然的過程中不斷擴大自己的生存空間，在自然界里取得越來越大的自由。
人的能動和人的受動這一矛盾不斷產生，又不斷解決，這就是人類自身的發展史。

二、天然自然與人工自然

2、人工自然的擴大與自然界的平衡：
隨著人類社會的發展，人工自然的疆域總在不斷擴大。它的每一步擴大，都意味著人的活動介入了自然界的一個新領域，也意味著這個領域中原有的穩定狀態受到干擾甚至被改變。
價值評價是以人為主體的一種功利性評價，其著眼點不在於被評階事物自身的真值，而在於它對人類的利害關系。用這種價值尺度來衡量人工自然擴大所帶來的自然平衡的改變，可以將這種改變區別為兩類：一類是帶來積極後果的改變，如荒漠變綠洲，荒原變良田，荒山變果園，荒灘變城市……另—類是帶來消極後果的改變，例如大量墾伐森林所導致的水土流失、土壤沙化，圍湖造田所造成的氣候失調，建造水壩會誘發地震、破壞生態，發展工業所引起的煙霧、酸雨、環境污染……。
所以。人工自然擴大所引起的自然平衡的政變往往具有兩重性，即往往是利弊交織的。因而需要區分以下四種情況：既有利於社會經濟發展（有經濟利益），又使環境更有利於人類生存（簡稱為環境利益）的變化；有經濟利益而無環境利益的變化；無經濟利益而有環境利益的變化；既無經濟利益又無環境利益的變化。從價值指向來說，人們追求的無疑是第一種變化，但是，第二、第三種變化甚至第四種變化是很難完全避免的。這就是說，人對自然界的改造和人工自然的擴大所造成的結果既不是全部有益的，也不利弊參半的，而是有時利大於弊，有時弊大於利，有時現利大於現弊，但從長遠看又遠弊大於遠利。因此，問題並不在於人類改造自然的活動以及人工自然的擴大是會引起自然平衡的改變，而在於這種改變是否有利於人的生存和發展。

三、人與自然的協調發展及科學技術的當代作用

1、人與自然協調發展的必要性：自然界再生能力與自我調節能力的減弱及其原因。"全球性問題"的產生與人類生態環境的惡化。
2、科學的作用以及人與自然協調發展的可能性：人與自然不協調的原因。人的價值觀念的改變與人和自然新關系的確立。人對自然界的科學認識與科技的不斷進步。
3、人與自然協調發展的基本途徑：認識方面重建人與自然有機統一體的觀念。實踐方面發展科學技術完善人類自身的認識、改造世界的能力。調整社會關系、建立合理的社論制度。從全球戰略的高度看問題。

第五講：科學技術系統

一、科學技術的特性

1、科學及其特性
科學是系統化理論化的知識體系，具體點說，就是反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系和由知識轉化而進行的實踐活動的統一。它可分為自然科學、社會科學、心理科學。自然辯證法課程中所說的科學一般是指自然科學。它研究的是狹義的自然界，包括微觀客體、宏觀客體、宇觀客體以及生命的一切表現形式（生物大分子、細胞、生物個體、生物群體等）。
科學的特點如下：
（1）自然科學是以知識形態為特徵的一般社會生產力。生產力可分為直接生產力和一般生產力。最根本的特點。
（2）自然科學具有非階級性和歷史繼承性。不同於屬於意識形態的上層建築。它的內容與經濟基礎的要求無關。
（3）自然科學所反映的事實和結論，大都具有重復性。公認、以客觀事實為依據、在相同條件下能重復驗證。
（4）自然科學的非保密性。人類社會的共同精神財富，公諸於世，才能得到社會的承認，進而轉化為現實的生產力。當前，自然科學的非保密性具有弱化的趨勢。

2、技術及其特性
人類為了滿足自身需要，利用自然規律，在改造和控制自然的實踐中所創造的勞動手段、工藝方法和技能體系的總和，是反映現代技術現象的科學界說。
技術的特點如下 ：
（1）它是主觀性和客觀性的統一。自然科學具有主觀性的特徵，而技術則不然。
（2）它是抽象生產力與現實生產力的統一。
（3）它是自然屬性與社會屬性的統一。技術既是人用來延伸其肢體活動器官的自然物，變化發展受自然規律支配，技術又是一種人工自然，要滿足人類的需要。
（4）它是保密性與非保密性的統一。現代技術發明的更新速率變快和技術專利制度的推行，更強化了技術的這種非保密性傾向。
（5）它是對人研究和對自然研究的統一。自然科學專門研究自然對象，而技術還研究人，它要滿足人的需要。
因此，技術是一個比自然科學更復雜的體系，它除了與自然科學關系密切外，顯然也離不開社會科學和心理科學。

二、科學技術系統的結構

1、科學技術的學科結構
（1）基礎科學：研究對象是自然界，研究目的是認識自然。它研究自然界中物質的結構和物質 運動規律。是科學技術系統的理論基礎。主要有微觀物理學、化學、宏觀物理學、生物學、地學、天文學。
（2）技術科學：將基礎科學知識向生產實踐應用的中間環節，是研究通用性技術理論的科學。它介於基礎科學和工程科學之間。主要有電子技術、原子能技術、激光技術、能源技術、空間技術、系統工程、材料科學等。
（3）工程技術：是基礎科學特別是技術科學的理論成果在生產實踐中的具體運用。主要研究各種專業生產中設計、施工和研製中的技術問題，其目的是獲得某些特定的知識、模型或方法，以研製新產品、創造新工藝等。包括農業技術、採掘技術、通訊技術、交通技術、醫葯技術等專業技術學科。
2、科學技術的主體結構
（1）科技主體的職類結構：科技決策和管理人員、基礎科學研究者、技術科學研究者、工程技術研究者、技術工人。

7. 首先提出身心概念的醫學家是誰呢

隨著現代醫學的發展，醫學模式已由生物醫學模式轉向生物、心理、環境、社會醫學模式。現代醫學新模式的提出，為運用現代科學方法和手段開展防病治病，提高人類健康水平開了辟新天地;並將出現與此相適應的新學科，新理論，從而大大推動現代醫學的發展;心身醫學則在此基礎上不斷發展和完善。心身醫學是將人看作是既有軀體又有腦及心理活動並且和環境密不可分的具有生物屬性又有社會屬性的雙重屬性的人，用整體的觀念來診治病人的疾病和促進人類健康的一門學問。心身醫學是醫學科學的一個分支;是當代醫學心理學體系的重要組件之一;是個跨學科的學科;但不是精神醫學的分支。心身醫學認為:生活事件中個體不能耐受的嚴重的客觀事件，屬患病的外部條件;性格缺陷是易患素質的核心因素，是引發心身疾病的內因與基礎;心身疾病因具有內因、外因交錯影響及聯合作用的特點，因此，心身醫學存在的價值和意義，就是對現代醫學根深蒂固的心身分離觀念和單純生物醫學模式的一種挑戰，它促使人們用整體的醫學觀點，去認識生命、健康和疾病的本質。換句講，它是研究精神和軀體相互關系的科學，研究人類在健康和疾病中的生物學、心理學和社會學等因素的相互關系。 身心疾病與心身疾病這兩個詞乍看起來沒有很大區別，其實，心身疾病不等於身心疾病。 人類的疾病就病變實質來講，有兩大類:軀體疾患和精神疾患。軀體疾患中又可分為心身疾病和非心身疾病。精神疾病中可分為精神病、非精神病性障礙、精神發育遲滯。 身心疾病與心身疾病是兩個不同的學科，對它的研究、處理應分別採取不同的方法和手段。 身心疾病是因人的機體發生了生理變化而引發了個體心理、行為上的變化，例如老年性痴呆、經期精神緊張、更年期綜合征等等。這些生理變化而導致的心理、行為的變化與當事人的社會認識無關，也與當事人對自我的認識無關，其心理、行為的變化不受自我意識的控制。 心身疾病的發展過程正好與身心疾病相反，心身疾病是由於當事人對於發生在自己生活學習和工作環境中的各類事件的價值觀念發生變化，包括惡性事件的不良刺激，而對自我認識發生了改變，導致心理狀態不平衡。心理狀態的不平衡最終影響了身體的生理變化，出現了心身轉換，例如出現癔病、心因性陽痿、強迫行為等等。 人們常將身心疾病和心身疾病混為一談，一是身心疾病也會出現精神問題，二是患身心疾病的人無法擺脫自身生理上的痛苦，對自身的人格產生否定的認識，此時，病人的精神表現同心身疾病患病的精神表現似乎相同。另一方面心身疾病患者因社會刺激和自我意識問題而導致心理狀態不平衡的時候，也會有身心疾病患者病變時相似的生理痛苦，患者在這時候感到自己是真的「病」了。 心身疾病，又稱心理生理障礙 (psychophsiological disorders)，是指一組與心理和社會因素密切相關，但以軀體症狀表現為主要的疾病。心身醫學就是專門研究心理和社會因素與人體健康和疾病的相互關系的學科，雖然人們很早就認識到心理因素與疾病的關系，但直至本世紀30年代，才從實驗的基礎上提出了心身醫學和心身疾病的科學概念。心身醫學的形成和發展，意味著對人類健康和疾病的認識有了重要變化，這是從過去的「生物醫學模式」向現代的「生物-心理-社會醫學模式」轉變的明顯標志，也是醫生科學伴隨著人類社會的進步而發展的結果。 心身疾病目前所包括的范圍是很廣的，主要包括由情緒因素所引起的，以軀體症狀為主要表現，受植物神經所支配的系統或器官的疾病。由於世界各國對心身疾病分類方法不同，包括的疾病各類很不一致。美國心理生理障礙學會所制訂的較為詳細的分類，結合其他有關資料列表如下: 1、皮膚系統的心身疾病 神經性皮炎、瘙癢症、斑禿、牛皮癬、多汗下、慢性等蕁麻疹、濕疹等。 2、肌肉骨骼系統的心身疾病 腰背疼、肌肉疼痛、痙攣性斜頸、書寫痙攣。 3、呼吸系統的心身疾病 支氣管哮喘、過度換氣綜合征、神經性咳嗽。 4、心血管系統的心身疾病 冠狀動脈粥樣硬化性心臟病、陣發性心動過速、心律不齊、高血壓、偏頭痛、低血壓、雷諾病(Raynaud disease)。 5、消化系統的心身疾病 胃、十二指腸潰瘍、神經性厭食、神經性嘔吐、潰瘍性腸炎、幽門痙攣、過敏性結腸炎。 6、泌尿生殖系統的心身疾病月經紊亂、經前期緊張症、功能性出血、性功能障礙、尿頻、功能性不孕症。 7、內分泌系統的心身疾病 甲狀腺功能亢進、糖尿病、低血糖、阿狄森病。 8、神經系統的心身疾病 痙攣性疾病、緊張性頭痛、睡眠障礙、植物神經功能失調症。 其他按學科分屬於耳鼻喉科的心身疾病有:美尼爾綜合征、咽部異物感等;眼科的心身疾病有:原發性青光眼、眼瞼痙攣、弱視等;口腔科的心身疾病有:特發性舌痛症、口腔潰瘍、咀嚼肌痙攣等;其他與心理因素有關的疾病有癌症和肥胖症等。 以上各類疾病，均可在心理應激後起病，情緒影響下惡化。心理治療有助於病情的康復，這種對疾病的整體觀念有助於正確評價生物、心理和社會因素之間的聯系，已成為臨床上認識和處理疾病的方向。

8. 什麼是醫學科學中2個最基本的概念

40. 信息科學中最重要的兩個概念是（ ）。
C、數據和信息

9. 老年人如何樹主正確科學觀念,確保身體健康

老年人基本上思想都已經定型了，想要樹立正確的科學觀念，確保身體健康，主要由家人進行引導。